福建省龍巖市2024年高三下學(xué)期3月份質(zhì)量檢測語文試題（高三一模）【含答案】

龍巖市2024年高中畢業(yè)班3月教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（滿分:150分考試時間:150分鐘）注意事項:1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，馬克思主義批判吸收了康德、黑格爾、費爾巴哈等人的思想，可以說，沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義的形成和發(fā)展。中華文明經(jīng)歷了從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期，包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。隨著列強(qiáng)入侵和國門被打開，西方思想文化和科學(xué)知識隨之涌入，十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，許多進(jìn)步學(xué)者運用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)研究，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開拓性努力。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，有刪改）材料二:中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長、博大精深、豐富多彩、思想深刻，它關(guān)注和探討的，是人類在生存過程中，所遇到的和必須解決的，不能回避和無法回避的大問題。盡管時代經(jīng)歷了巨大變遷，但中國哲學(xué)的思想和價值觀依然是人們關(guān)注的焦點和熱點，具有超越時空的價值和意義。中國哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，更與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。早在三千多年前，我們的先哲就創(chuàng)立了獨特的哲學(xué)思維模式。譬如，《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式，先秦時期的諸子百家學(xué)說，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國哲學(xué)不但毫不遜色，并且還保持著更旺盛的生命力，是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，不但“源遠(yuǎn)”，而且“流長”，綿延數(shù)千年而未中斷，這在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象。可以說，中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。中國哲學(xué)包括傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，最能體現(xiàn)其基本特征和精神，并對中國發(fā)展產(chǎn)生重大影響的是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)。學(xué)術(shù)界一般把公元前11世紀(jì)的殷周時期，也就是傳說周文王推演《周易》的時期，到1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的哲學(xué)稱為傳統(tǒng)哲學(xué)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)長達(dá)三千年，在整個中國文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位和起著主導(dǎo)作用，中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響;中國人對自然宇宙的看法，對社會人生的態(tài)度，對生命存在價值和意義的反思，都是通過傳統(tǒng)哲學(xué)加以反映、提升和總結(jié)的。超然客公眾號漢代以后，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時，逐漸傳播到了周邊的國家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。李光耀認(rèn)為，新加坡成為“亞洲四小龍”之一，與其國民很早受儒家倫理價值觀的影響不無關(guān)系。十七、十八世紀(jì)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會形成了持續(xù)二百年的“中國熱”。這股“中國熱”，對整個歐洲大陸走向近代資本主義社會，對法國的啟蒙思想運動以及德國辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。

當(dāng)前，西方社會又一次表現(xiàn)出了對中國哲學(xué)的極大興趣，世界各國把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向了古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國的哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國的孔子、老子，就是希望從中國哲學(xué)、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到解決世界性難題的目的。譬如，“以人為本”“協(xié)和萬邦”等中國哲學(xué)智慧，在這次抗擊新冠肺炎疫情工作中都得到了鮮明體現(xiàn)，普通群眾都有親身感受，從內(nèi)心深處再一次強(qiáng)化了對中國文化的認(rèn)同感。放在世界范圍內(nèi)來考量，更凸顯出中國哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。有一句諺語說:“世界上的財富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里”。從根本上講，中國哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué)。馮友蘭曾經(jīng)說過:中國哲學(xué)必將大放異彩。（摘編自陳先達(dá)《中國哲學(xué)的時代魅力》，有刪改）1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．馬克思主義進(jìn)入中國，促進(jìn)了當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的形成與發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)了中國社會的深刻變革。B．當(dāng)前“中國熱”是中國哲學(xué)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，是中國綜合實力的體現(xiàn)，也彰顯了中華文化的強(qiáng)大魅力。C．“《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式”，可見中國哲學(xué)很早就創(chuàng)立了獨特的思維模式，具有高度抽象性。D．以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻地影響和推動了法國的啟蒙運動及德國辯證法思想的形成和發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看。超然客公眾號B．馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)地解釋世界，而且致力于積極地改變世界。C．任何國家都應(yīng)批判吸收其他國家的優(yōu)秀哲學(xué)成果，為解決本國或世界性問題提供思路和方法。D．因為中國傳統(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，所以傳統(tǒng)哲學(xué)在整個中國文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。3．下列選項，最能體現(xiàn)材料一中站在時代潮頭，“發(fā)思想之先聲”的一項是（3分）

A．內(nèi)蒙古庫布其以“天人合一”的理念治理沙漠，為世界治沙開出“中國良方”。B．中國以“和羹之美，在于合異”的理念推動“一帶一路”沿線國家互惠共享。C．林則徐、魏源等睜眼看世界，提出以“師夷長技以制夷”“中體西用”的主張。D．同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”古訓(xùn)而長盛不衰。4．論證時可以想象存在一個虛擬論敵，在對其駁論過程中，提出相關(guān)論點。根據(jù)材料二的論證邏輯，對下表中虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）選項虛擬論敵論據(jù)分論點A中國哲學(xué)無法與西方哲學(xué)比肩中國哲學(xué)綿延數(shù)千年而未中斷，源遠(yuǎn)流長超然客公眾號中國哲學(xué)在世界思想史上是絕無僅有的奇特現(xiàn)象B中國哲學(xué)只與中國社會發(fā)展形態(tài)相適應(yīng)“亞洲四小龍”受儒家價值觀的影響中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響了周邊國家與地區(qū)C東學(xué)西漸只發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲十七、十八世紀(jì)歐洲形成持續(xù)二百年的中國熱中國哲學(xué)影響和推動歐洲的發(fā)展D中國哲學(xué)難以解決世界性難題中國哲學(xué)在抗擊疫情的實踐中得到體現(xiàn)中國哲學(xué)具有超時空的價值和意義5.如何理解中國哲學(xué)有著“大用的人生智慧”?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。開滿窗戶的山坡劉亮程縣上給村里撥了廊坊保護(hù)款，每家補(bǔ)貼1.8萬元，要求把舊窗戶和門都換成塑鋼的。村里半數(shù)人家住拔廊坊，這種早期漢民居住的老房屋，因為廊檐往外拔出來一兩米，有立柱支撐，形成廊，取名拔廊坊。住拔廊坊的人家得了補(bǔ)貼，好多舊木窗木門被拆后扔在一邊。也有人家把拆掉的木門窗又換回來。

我們連買帶撿收集了好多舊木門窗，堆在書院里。最先的打算是用這些舊木門窗，把書院朝馬路的那段院墻圍起來。原來的院墻殘缺不整，到處是豁口和窟窿。我想把破院墻拆了，做一個最別致的院墻，名字叫村莊紀(jì)念墻。大概方案是:收來的每家的舊門窗，用墻垛單獨隔一個單元，門朝外，門楣上有這家的姓名和來歷。每個門上配一把鎖，鑰匙發(fā)給那家人，什么時候他們想進(jìn)書院，或是想進(jìn)自己家的老門了，就拿鑰匙打開。幾十戶人家的門窗連成一個長長的墻，看過去戶挨戶住了許多人家，每戶人家的門窗都不一樣，大小不一樣，漆色不一樣，漆掉光后木頭的老舊還是不一樣。我給村里這些人家留了一扇門，這樣書院就成了全村人的。他們可能也不會來開那個已經(jīng)扔掉的門，那扇門里再也沒有他們一樣?xùn)|西。但也不一定，在某個夜里，某人被月光喊醒，穿鞋出門，拿著我給的鑰匙，夢游似的行到書院墻根兒，找到鑲嵌在院墻上他家的舊木門，開鎖，推門，可他怎么也推不開。①他不知道我從里面也上了鎖，那鎖的鑰匙在我這里。他推窗戶，也推不開，窗戶也從里面鎖住。他爬窗戶上往里望，一院子的月光樹影。我這樣想的時候，仿佛在替另一個人做夢。一定有人會做這樣的夢。如果我真的把這些舊木窗做成院墻立在路邊，全村人都會因它而做夢。我也會一個一個地夢見他們。每個窗戶曾經(jīng)都是一家人的眼睛，他們扒著窗戶往外看時，他們在村莊的內(nèi)部。我有可能從這些舊門窗里窺見他們的生活，在有月光的夜晚，那些從來關(guān)不嚴(yán)實的門縫、變形的窗框里走掉的人聲，仿佛又回到屋里。我在每一個窗戶后面停下來，爬窗戶朝外望，我會看見這一戶人家曾經(jīng)長達(dá)幾十年上百年的張望。我會看見他們所看見的，把他們再一次遺忘。這個想法讓我激動了半個冬天和一個春天，我想等夏日天長了再動手做這件事情。那時候，從天亮到天黑，有17個小時，足夠人把好多想法變成現(xiàn)實?？墒牵瑳]等到夏天，我的這個想法就被另一個想法取代了。一日，溝上頭的老郭來書院找自己的舊木窗，我們50塊錢買他的，他要買回去。我問老郭，你把這個破窗戶拿回去干啥?

老郭說，他在山坡上挖了一個洞，做豬窩，想在洞頂上裝一個窗戶，這樣豬就能看見太陽了。這樣豬也能看見星星了。我隨口說了一句，我知道老郭挖豬窩的那片山坡，就在他家對面，坡上黑洞洞的有好幾個豬窩。老郭和別人不一樣，竟然想給豬洞安一個窗戶。他的想法啟示了我，我突然想到用這些收購來的窗戶，把一座山上安滿窗戶。那個山坡下原是一所廢棄的小學(xué)，靠山面水，山坡上是麥田，麥子翻山越嶺生長向遠(yuǎn)方。我上下遠(yuǎn)近地打量這座山，想著把它用舊窗戶鑲嵌起來該多有意思。我無法把整座山鑲起來，我收集的窗戶也不夠，我只是想把山的下部用窗戶一層層鑲起來，鑲到幾十層，窗戶里裝上燈，從河對岸看，整個山坡的麥地開滿窗戶。到夜晚，整座山因為亮著的窗戶而懸空起來，看上去仿佛許許多多的人家住在半空。我會把這些窗戶主人的名字留在窗框上，有一天他們從地里回來，找不到門，或者門鎖的鑰匙丟了，他們找到窗戶，朝里看，全是厚厚的土，是麥子扎的根須。超然客公眾號這個想法也破產(chǎn)了，原因是我根本干不了多少事情，書院建設(shè)就把所有的精力和財力都耗了進(jìn)去。想想我剛來這個村莊時我有多大的心勁兒啊。我到菜籽溝那年，和村里簽有70年的獨家旅游開發(fā)經(jīng)營權(quán)，作為乙方的我，承諾在村里建一座書院，用收購的幾十個老宅院，邀請藝術(shù)家入住作為其工作室，建成菜籽溝藝術(shù)家村落，利用自己和藝術(shù)家們的知名度，讓這個不為人知的村莊成為中國的名村。那時我50歲剛出頭，想在這個村莊干一番大事。但是僅僅過了幾年，那個開發(fā)村莊做旅游的打算被我忘記了。那個合同也早被扔到一邊?，F(xiàn)在，山坡下那塊地方仍荒著，村里把地賣給一個老板，說是投資開客棧。老板怎么會把錢投在這個一百年也收不回本錢的項目上呢。只有我這樣的人，會為一個夢投資，為一個天真的想法和沖動投入。②四年前我51歲，人過50歲，心還在40歲，時常沖動地用40歲的心驅(qū)動50歲的身體。我心里有建一個書院的勁兒。③在那個山坡上開滿窗戶的勁兒，也一直在心里攢著。窗戶也在書院院墻邊攢著，風(fēng)吹雨淋，一年年腐朽。一直等它們朽到窗框散架，完全不能用，這要不了多少年。那時我散步走過它們身邊時，會做何感想呢。

我確實是一個適合想事情的人，我想的許多事情寫成了書。在我想過的所有事情中，在菜籽溝一座山上開滿窗戶這件事，在我心里早已經(jīng)無數(shù)次地完成了。某日天色漸暗時我開車路過，朝河那邊的山坡望去，看見滿山坡的窗戶依次亮起來，從山根一直亮到山頂。那個曾經(jīng)想在山坡上開滿窗戶的我，已經(jīng)遠(yuǎn)去。僅僅過了四年，許多事情便不用去實現(xiàn)了。④其實這是多好的事。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．小說開頭部分，提到菜籽溝村特色民居拔廊坊及縣里換門窗的要求，由此切入處理舊門窗和文化保護(hù)這兩個關(guān)聯(lián)話題。B．“我”的第二個夢想是給山坡裝上窗戶，這個想法沒有什么實用價值而是一種精神皈依，但“我”卻對它情有獨鐘，念念不忘。C．“我”在菜籽溝村建書院，建藝術(shù)家村落，在處理舊門窗的設(shè)想方面富有創(chuàng)意，是一個有浪漫情懷和有使命感的作家。D．小說多次提到“我”要在門窗上留主人的姓名和來歷，目的是讓村民想念“舊家”時更好辨識，體現(xiàn)“我”的細(xì)心周到。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確一項是（3分）A．句子①中“我”將門從里面上鎖與前文中“給每個門上配一把鎖”，這兩個“鎖”字的含義相同。超然客公眾號B．句子②表面上寫“我”的激情與沖勁，實則含蓄地寫出了隨著年歲的增長“我”對力不從心的慨嘆。C．句子③中的“攢”是“我”的一種心理狀態(tài)，寫出了“我”對在山坡上開滿窗戶這一想法的執(zhí)著。D．句子④是“我”在心里無數(shù)次完成夢想后的自我寬慰，隱藏的則是現(xiàn)實中沒有完成夢想的深深遺憾。8．“那個山坡下原是一所廢棄的小學(xué)”這個段落，體現(xiàn)了“在菜籽溝一座山上開滿窗戶”這一夢想豐富而深刻的意蘊。請作簡要分析。（5分）

9．有評論說，本文作者“有意抹去了小說和散文的邊界”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一:徐渠問田鳩曰:“臣聞智士不襲下而遇君，圣人不見功而接上。今陽城義渠，明將也，而措于屯長;公孫亶回，圣相也，而關(guān)乎州部，何哉?”田鳩曰:“此無他故，君主有度有術(shù)之故也，明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國乎?二君者驅(qū)于聲詞，眩乎辯說，不試于屯長，不關(guān)乎州部，故有失政亡國之患。由是觀之，夫無屯長之試，州部之關(guān)，豈明主之備哉!”堂溪公謂韓子曰:“臣聞服禮辭讓，全之術(shù)也;修行退智，遂之道也。今先生立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，臣竊以為危于身而殆于軀。何以效之?曾聞先生曰:‘楚不用吳起而削亂，秦行商君而富強(qiáng)。二子之言已當(dāng)矣，然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也患禍不可斥也夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行竊為先生無取焉?！表n子曰:“明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民氓之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，所以利民氓便眾庶之道也。故不憚亂主暗上之患禍，而必思以齊民氓之資利者，仁智之行也。憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明而不見民氓之資利者，貪鄙之為也。臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行。君有幸臣之意，然有大傷臣之實?！保ü?jié)選自《韓非子·問田》，有刪改）材料二:孟獻(xiàn)子聘于晉，宣子觴之，三徙，鐘石之縣不移而具矣。獻(xiàn)子曰:“富哉，家!”宣子曰:“子之家孰與我家富?”獻(xiàn)子曰:“吾家甚貧，惟有二士，曰顏回、茲無靈者，使吾邦家安平，百姓和協(xié)，惟此二者耳!吾盡于此矣。”客出，宣子曰:“彼君子也，以蓄賢為富。我鄙人也，以鐘石金玉為富?！笨鬃釉?“孟獻(xiàn)子之富，可著于春秋?！保ü?jié)選自《劉向·新序》，有刪改）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）逢遇不可A必也B患禍不可C斥也D夫舍乎全E遂之道而肆乎F危殆之行G竊為先生H無取焉11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．宰相，中國古代輔佐君主并掌握國家最高權(quán)力的官員的俗稱，非具體的官名。超然客公眾號B．全，指保全，與《鴻門宴》中“君安與項伯有故”的“故”，用法不相同。C．殆，指危險，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”詞義相同。D．鄙，指鄙俗，與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”意義和用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．徐渠認(rèn)為，有智謀的士人不用歷任低級職務(wù)就能被君主賞識，才德兼?zhèn)涞娜瞬挥蔑@示出功勞就能被君主接納。B．堂溪公列舉吳起被肢解、商鞅被車裂的歷史事實，表達(dá)了對韓非子不顧遭遇生命危險仍堅持推行法治的不滿。C．韓非子認(rèn)為，推行法治是可以給百姓帶來利益的，即使為此遇到混亂君主，遭遇禍患，他也在所不惜。D．宣子認(rèn)為，孟獻(xiàn)子是君子，孔子認(rèn)為，孟獻(xiàn)子的富有，可以記載到《春秋》里去了，兩者都對孟獻(xiàn)子給予很高的評價。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國?（4分）(2)孟獻(xiàn)子聘于晉，宣子觴之，三徙，鐘石之縣不移而具矣。（4分）14．兩則材料都涉及“人才”的話題，但側(cè)重點不同。請結(jié)合材料分別加以概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。

淮陽感秋隋

李密金風(fēng)蕩初節(jié)，玉露凋晚林。此夕窮涂士，郁陶傷寸心。野平葭葦合，村荒藜藿深。眺聽良多感，徙倚獨沾襟。沾襟何所為，悵然懷古意。秦俗猶未平，漢道將何冀。樊噲市井徒，蕭何刀筆吏。一朝時運會，千古傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧?！咀ⅰ看嗽娛撬宕髽I(yè)九年，李密與楊玄感起兵反隋，失敗后逃亡淮陽時而作。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．一、二句總寫一幅金風(fēng)搖蕩、草木蕭疏的淮陽秋景圖，照應(yīng)標(biāo)題，為后文的敘議張本。B．“村荒藜藿深”中的“深”與杜甫《春望》中“城春草木深”的“深”所用手法相同。超然客公眾號C．九、十兩句是過渡，用頂針緊承上文，再用設(shè)問引出對國家興亡的悵然慨嘆，意蘊豐富。D．詩歌由景興感，沉郁蒼涼，巧用典故，傳達(dá)心聲，中途換韻，聲韻在變化中趨于和諧。16．詩歌的“此夕窮涂士”與“千古傳名謚”在表情達(dá)意上有何關(guān)聯(lián)?結(jié)合詩句簡要分析。（6分）(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)司馬遷《報任安書（節(jié)選）》中“

，

”兩句與《離騷》中“雖九死其猶未悔”一句表達(dá)了同樣的意志和決心。(2)集句聯(lián)是從古詩文中選句組成對聯(lián)，既要原文不變，又要渾成出新。以張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中的“

”為上聯(lián)，可與杜甫的“心跡喜雙清”形成寬對;集白居易《琵琶行》中的“

”為上聯(lián)，再集王勃的“閑云潭影日悠悠”為下聯(lián)，堪稱佳聯(lián)。

(3)古詩詞中常用樂器借代音樂，達(dá)到以簡代繁、以實代虛的效果，比如“

，

”。

三、語言文字運用（20分）(一)語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。崇明東灘本是一片（

）的濕地，上個世紀(jì)九十年代，人們引入了互花米草——一種繁殖能力極強(qiáng)的入侵植物?；セ撞輰⑦@里近乎完全變成了自己的“領(lǐng)地”，掠奪了土著植物的生存空間，導(dǎo)致它們急劇減少。A_____，生活在此的水鳥等動物也大幅減少。超然客公眾號人們很快意識到這里生態(tài)系統(tǒng)的退化，開始逐步清除互花米草，B___。然而幾年之后，原生植被的恢復(fù)效果仍不盡理想，因為植食性蟹類很快就啃食掉了剛長出的幼苗。這些蟹類的主要捕食者本是水鳥，濕地破壞后，水鳥的豐富度和種群密度嚴(yán)重下降。近年來雖然不少水鳥回到了崇明東灘，但其種群難以達(dá)到大幅抑制植食性蟹類數(shù)量的規(guī)模。根據(jù)科學(xué)研究表明，在修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)的過程中，重引入捕食者可以顯著增加植被恢復(fù)，但這又難免不增加人獸沖突的可能性。要修復(fù)退化的環(huán)境，我們還需要進(jìn)一步了解大自然的運作方式。曾經(jīng)我們?nèi)祟愖砸暽醺?，大手一揮就毀掉了生態(tài)系統(tǒng)的繁榮生機(jī);現(xiàn)在我們終于想起贖罪，那必然不能（

），耐心聆聽和理解自然，它才可能愿意與我們和解。18．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）20．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（3分）(二)語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～23題。

曾經(jīng)也是蘇州城別人家的掌上明珠，被父母寶愛呵護(hù)，那是香菱一生中最幸福的一段時光，可惜她已全然不記得。長大后當(dāng)被問起父母安在，家鄉(xiāng)何處，芳齡幾何時，“我不記得了”，她一律搖搖頭。從表面看，香菱似乎完全接受了命運，在命運的連番擊打下，她被馴化得逆來順受?？墒?，我要說，香菱并沒有放棄對自己的救贖。這種救贖，體現(xiàn)在“香菱學(xué)詩”那一段。寫詩之于香菱，有著非同尋常的意義。當(dāng)磨難從四面八方圍攏而來，寫詩，也許是她絕境中唯一的自救之道，也是她唯一可以全力以赴的事。當(dāng)她陷入詩歌的世界，如醉如癡，反復(fù)吟哦，她夜以繼日地進(jìn)行著一場場和自己的戰(zhàn)爭，一次次失敗，從頭再來，而終于見到光明，是她的一場小勝。在苦難的一生里，她有幾回能像這樣，感覺到自己，終于不再那么命如草芥，有了表達(dá)的可能?超然客公眾號這是香菱學(xué)詩的意義，是她對自己飄蓬般輾轉(zhuǎn)一生的命運的抗?fàn)?，猶如即將墜崖的人，伸出手去夠那顆鮮艷的草莓，她終究沒有被命運徹底壓倒。這抗?fàn)?，如同螢火蟲的光亮，雖然微弱，卻是她被侮辱與損害的一生里，自己賦予自己的尊嚴(yán)。21．下列句子中的“別人家”和“曾經(jīng)也是蘇州城別人家的掌上明珠”中的“別人家”，意義和用法相同的一項是（3分）A．中國人講究文明禮儀，到別人家做客一定要事先告知，不要貿(mào)然拜訪。B．剩下的這些物品都是我們家的，帶走吧，別人家的已經(jīng)各自認(rèn)領(lǐng)完了。C．長期的閱讀積淀成就了她的素養(yǎng)，讓她成了其他人口中“別人家的孩子”。超然客公眾號D．人的精力有限，自己家的事尚且打理不清，哪有空去管別人家的事情?22．文中加點詞“一場場”“一次次”和“小勝”，包含了怎樣的意蘊?（4分）23．請對文中畫波浪線句子里“飄蓬”和“草莓”兩個詞語的表達(dá)效果進(jìn)行賞析。（4分）四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“高山仰止，景行行止”是《詩經(jīng)·小雅》中的名句。它的意思是像高山一樣崇高的品德令人仰望，如大道一般光明的行為讓人循行。有人認(rèn)為仰望得太高，貶低的只有自己;也有人認(rèn)為不盡然。

以上材料引發(fā)了你怎樣的體驗和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀I（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀|（本題共5小題，18分）1．（3分）D[解析]“以儒家倫理為核心的東亞文化圈”錯，第四段原文為“中國傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時，逐漸傳播到了周邊的國家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈”，其主語應(yīng)該是“中國傳統(tǒng)哲學(xué)”而非“東亞文化圈”本段的闡述的是“中國傳統(tǒng)哲學(xué)”而非“東亞文化圈”的傳播及影響。2．（3分）D[解析]第二段原文為“中國傳統(tǒng)哲學(xué)長達(dá)三千年，在整個中國文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)的地位和作用，中國傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫、建筑雕刻、民間風(fēng)俗.民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響”，二者之間并無因果關(guān)系。3．（3分）C[解析]A、B、D三項只是對傳統(tǒng)的繼承和實踐性創(chuàng)新，都沒有體現(xiàn)“發(fā)思想之先聲”。超然客公眾號4．（3分）C[解析]論據(jù)無法批駁虛擬論敵，論據(jù)應(yīng)是不但十七、十八世紀(jì)歐洲出現(xiàn)中國熱，當(dāng)前世界各國都希望從中國哲學(xué)中汲取智慧以解決難題。5．（6分）①中國哲學(xué)是與中華民族和中國社會發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)的中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)哲學(xué)傳播到周邊的國家和地區(qū)，形成東亞文化圈;且東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。③中國哲學(xué)和全人類哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，為人類社會的躍進(jìn)、人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。(二)現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分6．（3分）D[解析]“目的是讓村民想念‘舊家’時更好辨識，體現(xiàn)‘我’的細(xì)心周到”錯，主要的目的在于表達(dá)對村民，對歷史的紀(jì)念

7．（3分）A[解析]“這兩個鎖字的含義相同”錯，畫線句中的“鎖”是“心鎖指無法回到從前的心理感受，另一個是生活中的真實的鎖8．（5分）①山上開滿窗戶，“仿佛許許多多的人家住在半空””，浪漫唯美，寓意“超越庸常與勞苦，詩意地棲居”。②“把窗戶主人的名字留在窗框上”，寄托了對逝去的舊事物的紀(jì)念。③“窗戶里是厚土，是麥子的根須”寓意“村民扎根故土，守住傳統(tǒng)。（答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分。意思答對即可，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。）9．（6分）①這是一篇散文化小說，兼具小說和散文的特點，體現(xiàn)了作者獨特的藝術(shù)追求。②淡化情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，故事主體敘寫“我”處理舊門窗的兩個夢。③抒情性強(qiáng)，通過含蓄、獨白式的語言表達(dá)作者豐富的情感，耐人尋味。④注重意境營造，如多次寫到有月光的夜晚，營造朦朧幽寂的氛圍，與夢境相契合。（每點2分，答出3點即可。如有其他答案，言之成理亦可。）二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．（3分）BDG[解析]逢遇不可必也，患禍不可斥也，夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無取焉。超然客公眾號11．（3分）C[解析]詞義不相同。兩個“殆”詞義不同，“臣竊以為危于身而殆之際”中的“殆”意為“危險”，“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中的“殆”意為“將要、快要”。12．（3分）B[解析]表達(dá)了對韓非子堅持推行法治會遭遇生命危險的擔(dān)憂與疑惑。13．（8分）（1）況且，難道您沒聽說楚國任用宋伽為將而敗壞了政事，魏國任用馮離為宰相而使國家滅亡嗎?（獨.....乎:反問句式，難道......嗎;將，相，名詞活用為動詞;亡，使動用法，使......滅亡;各1分）（2）孟獻(xiàn)子到晉國訪問，宣子請他喝酒，換了三個地方，懸掛的鐘鼓樂器不用搬動，都配備齊全。

（聘，訪問;觴，古代稱酒杯，名作動，宴請;鐘石之縣，定語后置，通“懸”;具，齊全;各1分）14．（3分）材料一側(cè)重談人才的任用，主張應(yīng)重視人才基層工作的實踐經(jīng)驗;材料二側(cè)重表達(dá)對能夠治國安邦，和協(xié)百姓的人才的重視。參考譯文:材料一:徐渠問田鳩說:“我聽說智士不用歷任低級職務(wù)就能被君主賞識，圣人不用顯示出成績就能被君主接納。現(xiàn)在的陽城義渠是個英明的將領(lǐng)，可他曾被安排做個小官;公孫章回是個杰出的相國，也安排做過地方官，為什么呢?”田鳩說:“這沒有別的原因，就因為君主掌握了法和術(shù)，明君的官吏，宰相定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊伍中挑選出來的。況且，難道您沒聽說楚國用宋艦為將而敗壞了政事，魏國用馮離為相而使國家滅亡?兩國的君主為花言巧語所驅(qū)使，被詭辯利說所迷惑，沒通過低級職務(wù)的考驗，不具備基層工作的經(jīng)歷，結(jié)果有敗壞政事和斷送國家的禍患。由此看來，那種不經(jīng)低級職務(wù)和基層工作考驗的辦法，哪里該是明君采取的措施啊!”堂公對韓非說:“我聽說遵循古禮、講究謙讓，是保全自己的方法;修養(yǎng)品行、隱藏才智，是達(dá)到順心如意的途徑?，F(xiàn)在您立法術(shù)，設(shè)規(guī)章，我私下認(rèn)為會給您生命帶來危險。用什么加以驗證呢?聽說您曾講道:國不用吳起的主張，而國力削弱，社會混亂，秦國實行商鞅的主張而國家富足，力量強(qiáng)大。吳起、商鞅的主張已被證明是正確的，可是吳起被肢解，商鞅被車裂，是因為沒碰上好世道和遇到好君主而產(chǎn)生的禍患?！H遇是不一定有的，禍患是不能排除的。放棄保全自己和順心如意的道路而不顧一切地去干冒險的事，替您設(shè)想，我認(rèn)為這是不可取的?！表n非說:“我明白您的話了。整治天下的權(quán)柄，統(tǒng)一民眾的法度，是很不容易施行的。但之所以要廢除先王的禮治，而實行我的法治主張是因為我認(rèn)為立法術(shù)、設(shè)規(guī)章，是有利于廣大民眾的做法。我之所以不怕昏君亂主帶來的禍患，而堅持考慮用法度來統(tǒng)一民眾的利益