【高中語文】《竇娥冤（節(jié)選）》課件++統(tǒng)編版高中語文必修下冊

美國波士頓猶太人紀念碑上一段德國新教神父馬丁的文字：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來他們追殺工會成員，我不是工會會員，我不說話；此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，他們奔我而來，---------------再沒有人站起來為我說話了。知人論世戲劇常識古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎，融文學、音樂、舞蹈、美術、武術和雜技為一體的綜合舞臺藝術。

內(nèi)容豐富，博大精深。是我國古代藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇知人論世戲劇常識元雜劇一般是一本四折演一個完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相當于現(xiàn)代戲劇的序幕，用來說明情節(jié)、介紹人物。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱，分別稱為“末本戲”或“旦本戲”?！陡]娥冤》劇本體例：四折一楔子楔子：序幕（三人亮相，悲劇開始；竇父趕考，留下孤女）劇本體例第一折:開端（婆婆索債，險些喪命；竇娥爭理，張生歹念）第二折:發(fā)展（驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑）第三折:高潮（竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白）第四折:結局（案情重審，冤情昭彰；冤魂寄父，代侍婆婆）知人論世戲劇常識劇本的構成：唱、科、白唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。白是“賓白”，是劇中人的說白部分?？剖菓騽幼鞯目偡Q。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。知人論世戲劇常識角色有末、旦、凈、丑等。每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。知人論世戲劇常識元雜劇四大愛情?。宏P漢卿《拜月亭》，白樸《墻頭馬上》王實甫《西廂記》，鄭光祖《倩女離魂》元曲四大家：關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖元雜劇的四大悲?。宏P漢卿《竇娥冤》，馬致遠《漢宮秋》白樸《梧桐雨》，紀君祥《趙氏孤兒》知人論世作者介紹關漢卿(約1230—約1300)，號已齋叟，大都(今北京)人，元代戲曲作家。與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。關漢卿被譽為“曲家圣人”，簡稱“曲圣”，享有“中國的莎士比亞”之稱；被譽為“世界十大文化名人”之一。代表作：《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《拜月亭》《調(diào)風月》《單刀會》等。其中，《竇娥冤》是我國“四大古典悲劇”之一。我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴鞫、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走！

他一生“不屑仕進”，生活在底層人民中間。他是當時雜劇界的領袖人物，與當時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅(qū)梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術才能。他是一位熟悉舞臺藝術的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。

知人論世創(chuàng)作背景故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化政策，以利于鞏固其統(tǒng)治地位。元成宗時期，貪贓枉法的情況越來越嚴重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬八千多人，冤案五千多件?！陡]娥冤》的冤案就發(fā)生在這樣一種社會背景下。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各族人民。要求：

1、讀準字音，富有情感；

2、能夠較好的把握人物內(nèi)心情感，帶上適當?shù)闹w語言‖分角色誦讀課文‖之第三折1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。2、根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，可以把課文分成幾個層次？各層大意是什么？第1層（［端正好］［滾繡球］兩個曲牌）

竇娥指斥天地鬼神。10個曲牌，可以分成3個層次。第2層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌）

竇娥告別婆婆。第3層（[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌）

竇娥在刑場上發(fā)下三大誓愿。曲子賞析一女生齊讀[端正好]，思考:此曲中哪些字詞說明竇娥是冤枉的,而且冤得很深?“沒來由”“不提防”可見竇娥是冤枉的,是蒙冤?！皠拥伢@天”表明她冤屈之深，臨刑前不禁要將天地生埋怨。1.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？2.《滾繡球》中有一句話揭露了社會的嚴重不公，是哪一句？3.概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？指責天地好壞不分，黑白顛倒。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。既表達了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神，也是對黑暗社會的揭露和控訴。曲子賞析二細讀《滾繡球》思考：3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中斥責天地鬼神？

竇娥受神權思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實面前，她覺醒了。竇娥對神權的大膽譴責，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神。反抗的竇娥4、在押赴刑場時，竇娥要求走后街，這一細節(jié)對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有何作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良??！而作者越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更加豐滿動人，也使作品對封建社會的批判更為有力和深刻。善良的竇娥《鮑老兒》這一段末，竇娥安慰蔡婆婆時，不談桃杌及張驢兒的過錯，而在說自己“沒時沒運”；不說讓婆婆為自己報仇雪恨，只說“烈些紙錢”?？梢栽鯓永斫猓浚?）竇娥的善良。竇娥至死都在為蔡婆婆著想，不愿讓蔡婆婆因為自己是為蔡婆婆而屈打成招感到愧疚；也不愿讓蔡婆婆始終記念著自己的冤情而悲傷。（2）竇娥的樸素信仰。與普通民眾無異，竇娥依舊向往著來世、死后的美好生活，具有一定的封建迷信思想；但仍需注意到，竇娥的今世的悲劇性極強烈，這使得她無法從今世找到美好，來世得“薦”一個好人家，是封建時代女性面對悲劇的無力、無奈。（3）迎合蔡婆婆的思維特點，既是無奈體諒、也是溫情關懷。從與張驢兒父子的交集中可見，蔡婆婆具有保守和懦弱的性格，受張驢兒告官威脅時，竟說“孩兒也，你隨順了他罷”，不具備替竇娥伸冤的勇氣，只能“烈些紙錢”；另一方面，竇娥擔心自己被冤死，蔡婆婆“親媳婦、親婆婆”般定會內(nèi)心自責不安，于是拜托蔡婆婆做些力所能及的祭祀，也是為了使得婆婆心安。（4）符合時代思維定式。蔡婆婆這樣的性格也是大多數(shù)封建社會市民的性格，逆來順受、迷信鬼神，只為求得安穩(wěn)，但在那個黑暗的時代，卻坐穩(wěn)了奴隸的位置、失去了抗爭的機會、留下了破碎的人生。

【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。

《耍孩兒》這一段曲詞，運用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”兩處典故，可以怎樣理解？借用典故表露自己的“忠”與“念”?！叭O弘化碧”是臣子對君主的忠心顯靈，血液化為玉石；“望帝啼鵑”是已退君主不忘惦念黎民百姓，死后化為杜鵑?！斑@就是咱”，表達了竇娥的自比之情，我也是“忠”而不被“信”、“離”而不忘“念”。（1）“忠”而不被“信”：萇弘化碧——周時萇弘為奸人所害，血液化為玉石?！肚f子》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧?！薄靖]娥之“忠”】竇娥對天地神明、對道德準則忠心忠誠，宛若臣子；但天地卻宛若不識萇弘的君主，并不“信”之愛之，反而摧毀之。竇娥三歲喪母，七歲父親遠去、抵債做媳婦，成婚兩年又亡夫；經(jīng)受張驢兒歹毒的惡行、招親的煎迫，桃杌又逼迫其含冤認罪，以殺害公公之名處死?？梢哉f她的一生，是被拋棄的賢臣——善良、知禮、孝順，卻持續(xù)地被迫害、被摧殘直到被毀滅。（2）“離”而不忘“念”：望帝啼鵑——遠古之時，蜀有望帝，見鱉靈治水有功禪讓于他、自己隱居修道，然而鱉靈上任后驕奢淫逸，令心系百姓的望帝懊悔不已，于是死后化作布谷鳥（杜鵑）“布谷——布谷”地凄厲啼鳴?！度A陽國志·蜀志》：“望帝（杜宇）稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號曰開明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，或云化為杜宇鳥，亦曰子規(guī)鳥，至春則啼，聞者凄惻?！薄靖]娥之“念”】竇娥至死依舊不忘天理的存續(xù)、秩序的重建，宛如望帝依舊心系黎民百姓，“等他四下里皆瞧見”表現(xiàn)出竇娥希望自己的冤得以昭雪，更是希望天理昭昭、秩序井然，人民“信”這個天，于是自己的冤情能夠不再發(fā)生。思考：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會不會發(fā)生?如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會被屈打成招，到那時，殺頭的雖不是竇娥，卻會是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發(fā)生的，因為制造冤案的是當時社會上強大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法、腐朽昏聵。這樣，我們就會深刻地體會出竇娥所唱的[滾繡球]這曲子對當時社會黑暗現(xiàn)實的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對黑暗現(xiàn)實徹底失望而表現(xiàn)出來的反抗精神是那樣的震撼心靈。5、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿實質(zhì)第一樁第二樁第三樁六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈會在上天得到反應亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤她不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑希望刑場上的人立刻了解她的冤屈文本研讀順序內(nèi)容時間地點監(jiān)斬官態(tài)度第一樁第二樁第三樁六月飛雪一段時間不信

亢旱三年三年，時間越來越長呵斥，態(tài)度越來越強烈血濺白練瞬間答應法場

荒野山陽，范圍越來越廣憤竇娥還希望感動天地,懲治邪惡。被毀滅的過程,就是抗爭的過程。文本研讀悲冤劇情伸冤方式這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？

這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不可顛倒。這充分揭露了當時社會官吏昏聵、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。悲冤劇情伸冤方式如何理解這三樁誓愿的應驗？

竇娥的三樁誓愿的應驗采用了浪漫主義手法。這樣寫既能證明竇娥實在是有冤，又能增強悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報的心理，既反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，引起觀眾更為強烈的共鳴，又表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情。導入新課

悲劇形象竇娥基本的性格特征：善良、安分守己、有主見、剛強，她的反抗精神是在外界迫害下被激發(fā)出來并且迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。

讀劇本，看戲曲，一定要注意其矛盾沖突。問：本折戲中，沖突雙方是誰？能由此概括出本劇的主題嗎？

從表面上看，沖突的雙方是竇娥和桃杌太守、張驢兒等人。其實，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個人，而是整個生活在黑暗社會中的勞動人民。屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個社會的腐敗吏治。

由此，本劇的主題可這樣概括：通過寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。主題探討竇娥的悲劇的根源是什么？反映的是一種什么樣的社會現(xiàn)實？悲劇是誰造成的呢?①竇天章典賣女兒;②蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;③丈夫的夭折;④蔡婆的引狼入室;⑤張驢兒的陷害;⑥桃杌的貪贓枉法,屈打成招,濫施刑罰,草菅人命—→是黑暗的封建社會。個人悲劇:高利貸剝削、流氓地痞橫行。社會悲劇:貪官污吏草菅人命。

悲劇根源請你設想，“假如她……不會死”。假如她不承認罪行,供出婆婆就不會死，但是她的善良不允許。

假如她遇到一個清官,就不會死,但從“這都是官吏每無心正法”看出，吏治黑暗。清官難尋。悲劇根源假如她當初同意嫁給張驢兒,她就不會死，但作為貞節(jié)女子，她恪守的封建孝道不允許。

假如她深諳官府規(guī)矩，賄賂官吏,就不會死，但她深信官府能主持正義，單純的良民不會這樣做。竇娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具體來說有兩點:(1)她太善良了,遵從封建道德,孝順、安分,卻不被封建社會保護。(2)

吏治太黑暗了,相信官府,卻死在封建官府的刀下。所以說，從具體的人物性格和社會狀況分析，竇娥堅守封建婦道和孝道,卻被封建官制所害;遵從封建道德,遵守封在封建官府的刀下。這就是竇娥的冤屈所在。悲劇根源乘坐思維的專列，向思想更深處漫溯！再看竇娥的三樁誓愿！竇娥的誓愿和我們平時的許愿一樣嗎？這是詛咒！竇娥的冤屈的確很大，但是她采取的這種方式和她受到的冤屈是否是對等的？也就是說，她有沒有采取了過分的手段？什么的反抗？從這個文本中，我看到的是一種以暴易暴的方式，而且，自己遭遇的不公仿佛給了報復以更充分的理由，讓受害者轉(zhuǎn)眼間就變成害人者，而且傷害的程度更深，范圍更廣，手段更殘忍。

……這反映的實際上是我們民族內(nèi)心深處一直埋藏著的一種黑暗和戾氣。這種黑暗和戾氣往往隱藏在弱者心中，平時掩蓋在深深的奴性下面，而當這樣的弱者被壓迫到了極限，于是他們的反抗往往是最殘忍最血腥的。而最可怕的是，在我們的傳統(tǒng)意識中，這樣的報復或者說詛咒是合法的。因此，中國歷史上最殘忍最黑暗的一些鏡頭，往往就是那些‘反抗者’制造出來的。因此，魯迅先生曾說：勇者憤怒,抽刃向更強者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,一定有許多英雄,專向孩子們瞪眼。”

——魯迅《雜感》2010年3月23日：福建南平男子鄭民生，持刀在南平實驗小學大門口行兇，殺死8名、重傷5名小學生，制造南平慘案。4月28日上午9時，鄭民生被執(zhí)行槍決。據(jù)說這人渣女友棄他而去，自己被單位開除待業(yè)在家，家庭不和，工作、家庭和婚戀皆受到挫折。2010年4月12日：廣西合浦縣西鎮(zhèn)小學門前約400米處，發(fā)生兇殺事件，2名死者中一名為8歲小學生，另一名為老年女性。5名傷者包括：兩名小學生、一名未入學小孩和一對中年夫婦。有村民說，兇手是40歲的楊姓男子，他早年是村里的赤腳醫(yī)生，幾年前患上精神病，平時并沒見有什么暴力行為。2010年4月28日：廣東省湛江市下轄雷州市雷城第一小學發(fā)生兇殺案。一名男子沖進校園，持刀砍傷10余名學生和1名教師。案發(fā)后，兇手被該校老師圍堵在樓上，后被公安民警將兇手抓獲。落網(wǎng)的疑兇是雷州市白沙鎮(zhèn)洪富小學，4年前就已辦理病休的33歲教師陳康炳。2010年4月29日：江蘇泰興市泰興鎮(zhèn)中心幼兒園發(fā)生惡性傷人事件，一名男子持刀沖入幼兒園，砍傷30余人，其中包括幼兒、教師、保安。拆遷受到不公平待遇的徐玉元也把報復社會的對象定在更加弱勢的幼兒。2010年4月30日：山東省濰坊市坊子區(qū)九龍街道尚莊村45歲的王永來闖入尚莊小學，用鐵錘打傷5名學前班學生，然后將汽油澆在自己身上并抱住2名學生點燃，學校老師奮力將學生搶出。王永來被當場燒死……竇娥是有罪的嗎？一個三十多歲的女子哭著說，她現(xiàn)在連十塊錢都拿不出來，而且已經(jīng)負債一百多萬。因為此前她和丈夫每個月收入一萬多，2019年買了房子，每月還貸四千多，還養(yǎng)兩個孩子，日子還是過得去?？墒呛芸煲咔閬砹?，她和丈夫先后失業(yè)，之后又封城，斷絕了經(jīng)濟來源，還房貸全用信用卡，很快就欠債一百多萬?！边@個問題似乎有些殘忍，但是有一個問題也許更殘忍：我們有沒有可能是竇娥？有的說：收入一萬多救按揭四五千的房子，瘋了嗎？有的說：這說明你們沒有居安思危的意識，從來沒有想過有失業(yè)的一天。更有的說：誰叫你們生兩個孩子的？2007年4月16日7點15分(北京時間19點15分)，美國弗吉尼亞理工大學發(fā)生惡性校園槍擊案，槍擊造成33人死亡，槍手本人開槍自盡，是美國歷史上死亡人數(shù)最多的校園槍擊案。

21日，紀念遇難者的33個一半足球大小的花崗巖悼念碑按照橢圓形被安放在弗吉尼亞理工大學中央廣場上。其中還包括兇手趙承熙的悼念碑。這是因為，他雖然犯下殘忍的罪行，但學校和社會卻沒能對精神有問題的他提供適當?shù)闹委熀托睦碜稍儯瑢Υ烁械竭z憾，同時也是為了安慰失去他的家人。在趙承熙的悼念碑上，和其他悼念碑一樣，在剪成“VT(弗吉尼亞理工大學的縮寫)”模樣的桔黃色彩紙上寫著“2007年4月16日趙承熙”。旁邊放著玫瑰、百合、康乃馨等鮮花和紫色蠟燭。在這些鮮花中放著一張便箋。上面寫著：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你。你沒有得到任何幫助和安慰，對此我感到非常心痛。所有的愛都包含在這里。勞拉?！?年級學生雷切爾說：“他雖然很可惡，但他的家人真是可憐?！痹撔．厴I(yè)生比爾-貝內(nèi)特苦澀地說：“他也是一個人。”弗大學生在前一天20日中午舉行的遇難者悼念儀式上，敲響了33聲喪鐘，其中包括32名遇難者和兇手趙承熙。放飛到空中的氣球也是33個。一直看到這些氣球消失后，學生們互相抱在一起放聲大哭。研究生克里斯-車巴克說：“他也是我們學校的學生，一共有33名學生死亡。我們應該公平地為所有人的死亡哀悼?！奔s翰·鄧恩的禱詞沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部份。如果海浪沖掉了一塊巖石，歐洲就減少。如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領地失掉一塊。每個人的死亡都是我的哀傷，因為我是人類的一員。所以，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴！《竇娥冤》這個文本告訴我們最重要的是：第一：如果自己遭遇不公，不要對別人心懷憤恨，更不能做傷害無辜的事；第二：如果看到別人遭遇不幸，最好能盡力幫助一把；如果幫助不了，至少給予你的同情；如果同情都給不了，最起碼，不要在不幸面前抖機靈，不要在受難者面前充先知，更不要用受害者有罪推斷這套破理論來揣度別人?！备]娥的復仇之旅：沒有寬恕也就沒有未來

——文本閱讀小專題探究竇娥有冤屈，她不僅喊冤，她還要證冤。三樁誓愿：人證，天證，地證。

1、中國缺少真正意義的浪漫主義，只有崇尚物質(zhì)世界的現(xiàn)實主義。第一樁誓愿是人證，用自己的血一滴都不沾地來證明自己的清白。第二樁誓愿是天證，六月飛雪就已經(jīng)是上天給她的印證，本該滿足了，但她仍覺不解恨：雪花轉(zhuǎn)瞬就會消逝，對人們而言，只不過看了一場風景，人們會很快忘記，或者僅僅作為茶余飯后的談資。只有第三樁誓愿，讓每一個人都無法置身事外，每一個人都必須在痛苦中去經(jīng)歷不可逆的命運，從而理解竇娥的痛苦。第三樁誓愿是地證，大地是生命的搖籃，是養(yǎng)育生命的物質(zhì)世界與生活現(xiàn)實，對于生活在地上的人們來說，地上的災難遠遠勝過天上的異象。這種物質(zhì)崇拜，在文中還有多處體現(xiàn)：譬如桃杌，給告狀的人下跪，把他們當作衣食父母；譬如竇天章，拿女兒抵債并換取盤纏進京求取功名；譬如賽盧醫(yī)，為逃二十兩銀子的債而殺人；譬如竇娥，指望用今生的吃苦修行換取來生的平安幸?！?、冷漠的人間只可能滋生冷漠與怨恨。愛養(yǎng)育愛，恨滋生恨。竇娥的生活世界，是一片無愛的沙漠：童年、少年、青年，家庭、官府、刑場。我們熟悉了種種刑場：魯迅筆下夏瑜的刑場，雨果筆下卡西莫多的刑場，看客們的無聊麻木與興致勃勃在本質(zhì)上大同小異。一個無愛的世界，只可能滋生冷漠與怨恨，只有愛才能養(yǎng)育愛。對比東海孝婦：據(jù)考證，這種伸冤方式在中國歷史上并非竇娥的首創(chuàng)，早在漢代就有了“東海孝婦”的傳說：東海有個叫周青的寡婦，對婆婆很孝順，但后來婆婆因故自縊，周青被誣陷遭殺頭之禍。后來東海一帶三年大旱不雨。但是，東海一帶三年大旱并非周青的誓愿，而是老天爺主動為她的冤情作出的印證。而竇娥卻是為了出自己一口惡氣，用整個楚州百姓的性命作了賭注。用現(xiàn)在的眼光去審視，她無疑是在蔑視人類的生存權，這和濫殺無辜的恐怖分子心理狀態(tài)沒有多少區(qū)別，與中國封建統(tǒng)治者的“連坐”“株連九族”是一脈相承的。對比顏回：竇娥怨天地時說：“天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵？”很顯然，她認為自己是顏淵那樣的好人?？鬃訉︻伝赜幸痪錁O有名的評語：“不遷怒，不貳過?！备]娥有沒有做到“不遷怒”呢？顯然沒有。

聯(lián)系繁漪：看到竇娥，我們倒是極容易想起繁漪。兩個怨婦，復仇時的徹底與怨毒如出一轍。都有嚴重的復仇情結和毀滅情結，竇娥的最后一筆，是繁漪式的毀滅，這種毀滅的特征有兩個方面：一，徹底的同歸于盡，濫傷無辜；二，復仇與毀滅，正是生命力的噴薄，是生的力量的證明，是個性的張揚。中國的文化崇尚復仇。所以人們說：“有仇不報非君子”“君子報仇，十年不晚”。將“報仇”與“君子”聯(lián)系在一起，顯得大義凜然，充滿正氣。

但我們并未覺察，正義的背后是仇恨，革命的背后是仇恨。以暴制暴，以血償血，以惡抗惡，都不過是對惡的投降與復制。中國式的仇恨就是這樣，一個都不寬恕，而且充滿了反噬，以黑暗對抗黑暗，甚至對抗光明，吞噬真相，甚至最后連仇恨的主體也不能幸免。這樣的復仇十分徹底，一個都不寬恕，而且毫不留情。魯迅在他擬定的遺囑中說道：“歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕?！?/p>

魯迅曾在多種文章和場合里，提及過幼年時的炎涼世態(tài)及虛偽人情對他心靈的深遠影響：“我小的時候，因為家境好，人們看我像王子一樣；但是，一旦我家庭發(fā)生變故后，人們就把我看成叫花子都不如了，我感到這不是一個人住的社會，從那時起我就恨這個社會?！彼官e諾莎說：“一個想要以恨來報復損害的人，真是過的愁苦生活?！濒斞?7歲時在廣州做了中山大學的文學系系主任，學生請他演講，他說：“我覺得大炮的聲音比文學的聲音更好聽?！倍铀纪滓蛩够f：“美，能拯救世界?！边@是兩種不同的文化和信仰，一個充滿了恨，崇尚武力；一個充滿了愛，崇尚美。從怨婦成長為復仇女神，使得竇娥在中國的文學史上代言著一種女性生命的成長。因為畢竟她不像普通的怨婦一樣只會怨天怨地怨命，她不僅看到命運的悲劇，還看到了社會的悲劇：“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！睆娜诵灾異嚎吹缴鐣異?，是怨婦的進步。在中國越是弱勢群體越崇尚這位“復仇女神”。從人性之惡看到社會之惡，卻是人類的逃避。如果我們只看到社會的不好、別人的不好，將世界黑暗的責任全部推到一個更遠更大的“社會”的概念上去，其實是一種自私的、不負責任的逃避。誰也不能保證自己如果做了太守，就一定會比桃杌更公正更廉潔。對于很多人來說，人性之惡就像一頭潛伏在心靈中沉睡的獅子，隨時都有可能醒來。徹底的復仇，一個都不寬恕，恰是人對自己局限性的認知不夠徹底，不夠充分而導致的。我們愛審判，如果審判愛不起，我們便會降格以求，去愛復仇：“做鬼都不放過你!”我們的文化中缺少懺悔的因子，我們有很多罪惡，卻很少有罪惡感。我們從來不缺少無緣無故的恨(譬如竇娥對楚州百姓生存權的無視)，卻對無緣無故的愛十分陌生。所以，一個人，不會愛就不會寬恕，一個想要以恨來報復損害的人，生活必定過得愁苦不堪。一個人，一個民族，沒有寬恕就沒有未來。以下作業(yè)二選一1、針對竇娥發(fā)的三樁誓愿，歷來見仁見智，請以“竇娥，我想對你說”為題寫一篇200字以上文章。2、“正義雖然會缺席，但永遠不會遲到”，遲到的正義算不算正義呢？請談談你的看法，不少于200字。竇娥，我想對你說共情力與思考力并存，好樣的！車詩雨竇娥：見字如晤，展信舒顏。我們素未謀面，我也不知道如今你身處何地，人間的月亮換了一輪又一輪?？墒菚r無重至，華不再揚，有些話，我只想說給你聽。或許是時代的悲哀，或許是不公的命運，讓你在最好的年紀蒙冤受辱，含恨而終，我們誰都沒資格替你去原諒。所以，我不會勸你寬恕與原諒，只希望你能走出來，并且繼續(xù)相信。你很好，你有那個時代婦女身上最美好的品質(zhì)，也有這個時代最寶貴，最需要的品質(zhì)。要相信你自己就是完整的世界，是意義和目的。堅守勇氣，選擇相信.軟肋亦是脊骨，撐起那些與失望的周旋，對希望的執(zhí)念。你要相信正又終會來臨，千年來人們從未忘記你的冤屈，并且始終有人前撲后繼只為用正又之光照亮更多地方。你是充滿力量的，始終讓人振奮。我同情、我悲憫、可我更應該呼喚靈魂深處的尊嚴感、價值感、逆發(fā)蓬勃的生命力。為成為一個智慧、獨立、有責任、有擔當?shù)娜瞬恍概?，從而更加寬原的看待這個世界?！把垡蚨嗔鳒I水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈加清明與溫厚?！闭埍３帜阈睦锏墓?，因為你不知道有誰會借此走向黑暗，你的反抗精神給天下所有的女性以心靈的滋養(yǎng)。請相信，因為有你，人間才會變得更加值得。世事大夢一場，人生幾度秋涼。記得夢中滿眼山花如翡，你一席白衣巧笑嬉然，如見故人，喜不自勝。我想只要春天不死，生命就不會死，就會有迎春的花朵年年歲歲開放，一念放下，方般輕松。“活在這珍貴的人間，太陽強烈，水波溫柔”，愿你看萬物生長，看鳥語花香，熱愛生活、熱愛生命。劉宇虹竇娥在臨死前發(fā)下三樁毒誓，我想說:竇娥，你一位貞潔女性，卻遭人誣陷慘死刀下，你臨死前哭天地，告不公，發(fā)毒誓，血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。你對天悲告，讓三尺白雪掩你尸骸，證你一身清白；你對地痛訴，讓大早三年慰你冤魂，明你一腔不甘。三樁誓愿終已了，天下奇冤得伸張?？汉等赀@樁毒誓，飽含著你滿心滿腹的悲恨，讓萬千百姓在這場早災中受盡苦痛，饑寒交迫，無家可歸。大家說你對民間詛咒，使無辜民眾身處水火之中，何等狠心，何等不善，何等憎世，你把欺壓在你身上的千斤巨石，焚為對人世間的怨氣，但是，你也曾孤身一人力求正義，你也曾被全世界冷漠以待。這出悲劇并不是當權者一手造成的，炮制它的還有當時無數(shù)的平民百姓。當對暴政和腐敗一味忍讓和縱容時，他們便也成為了那個罪惡機器的一部分。正如趙高指鹿為馬，群臣點頭稱是，這種“平庸之惡”也是一種惡；正如同胞被砍頭示眾，看客無動于衷，這種“集體沉默”也是一種罪。所以古人說，“鄉(xiāng)愿亦無殺人之罪，而仲尼惡之，何也？以其亂德也?！比绻娙朔艞壏e極思考與善惡之辨，就無異于放縱惡人作惡，最終也會自覺或不自覺地淪為助紂為虐的幫兇。從小你就被父親賣到婆婆家做童養(yǎng)媳，早年喪母，長大后與蔡婆婆兒子成婚后又丈夫早死。你在世上舉目無親，又無故蒙冤，我明白，你此刻心中滿滿的，是對這天地不公，善不得賞，惡不得懲，愿不得償?shù)膽嵑?，是對麻木民眾、貪官污吏的痛斥。三年亢旱是對他們嚴厲的警示。你的苦難，無人知，你的悲怨，無人懂。未經(jīng)人苦難，莫勸人善良。世間沒有人對你溫柔以待，憑什么要求你對別人心懷大愛？并且，我想說，強大與善良相輔相成。窮則獨善其身，達則兼濟天下。只有在強大之時，才能去幫助、關愛他人:才能有更多選擇。善良，只因你強大到有一顆叫善良的仁慈之心。你的選擇決定著你負重前行的重量。決定善良的是你的脊梁，決定冷暖的是你的心胸。天公不平難勘惡，地母無知枉賢愚。六月飛雪三年旱，丹心碧血竇娥冤！1、反抗是必須的，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。2、反抗不要以暴制暴，更不應該傷及無辜。3、做一個有悲憫之心和良知的人。遲到的正義是不是正義？思維的縝密、語言充沛的氣勢與強大的感染力有雄辯之風！正方馬小珂：法律作為文明存續(xù)的保證，它本身的框架容納了絕大多數(shù)人的利益，這已經(jīng)是人類社會發(fā)展至今最優(yōu)的選擇，否則“以牙還牙，以眼還眼”之事將不斷上演，種群滅絕不會再是危言聳聽。遲到的正義雖然有其滯后性，不可逆的傷害也很難得到對等的彌補，但是將邪惡繩之以法的警戒也使邪惡不再敢輕易發(fā)生，正義的存在讓人能夠依舊相信法律，相信公平，相信光明，相信相信的力量！比起缺席的正義，遲到的正義是不是也是不懈努力的結果呢？有些人窮盡大半生，就為得到一份正義，這不僅僅是追求一種心靈的慰藉，更是追求一份在這還算美好的世間堂堂正正走過一遭的證據(jù)。（邱華榮對此文有刪改）正方緱通：我認為，遲到的正義也算正義。先從狹義的角交上看，“遲到的正義”這個短語中，表語形容間“遲到的”是用來修飾“正義”的，主語仍然是正義。其次，正義的本質(zhì)是什么？我認為，正義是在客觀理性的角度上來衡量所做與所得的天平，是維護社會公平與個人權益的基本測是尺度.那么，難道遲到的準則對于行為與所獲就不再起效嗎？恕我無法茍同“遲到”已是既定事實，我們只能去盡力挽救，維護正義.當然也會有人認為這根本不是正義.因為如果竇娥那樣冤死之后正義才她姍來遲，對她還有什么用？在這里我要舉個反例，在“文革”過后國家盡最快的速度平反了以劉少奇冤案為首的一系列冤假錯案，且時至今日，在司法體系中對冤假錯案的平反也是高度重視的.假使遲到的正義不為正義，那么這些政策與方針的實施又是為了什么呢？為的不就是澄清他們的做為，還一個干凈的名聲，留一份清白在人間嗎？不贊成者們認同的是及時正義，具有很強的時效性，可以最大程定的懲處罪犯保護受害者，使受害考所損失的權益得到最多的挽回.及時正義是法律體系自始而終所追術的、但遲到的正也是需要一以貫之的基本正義.在被時間的沖刷磨損之下，遲到的正義也終歸為受害者討了個最好的說法。雖然傷害無可逆轉(zhuǎn)，但其高貴的是對整個法律體系，司法機關的意義對整個社的意義，以長遠眼光看，遲到的正義也是促進體系完備的一種方式，避免了更多來自遠方的哭聲。正方張瑀儒：我們可以將正義比作一個圓，世界上一定存在圓這個概念，但人們永遠畫不出一個完美的圓。人類所做的努力就是將這個圓的誤差縮小，但不可能消除誤差。所以正義可能就像是一個理念上的圓，人永遠在朝著正義的方向前進。有瑕疵的正義不代表它不是正義。遲到的正義雖然有瑕疵，但總比沒有到來的正義要好。王丹媛：遲到的正義是否為正義，不完全取決于“遲到”，也取決于社會如何看待它，亦若是“后人衰之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也？”正方吳美婷：雖然亡羊補牢，但補牢就有防止亡羊的意義。

陳佳瑤：遲到的正義也算是正義。遲到的正義給予我們心靈上的慰藉。正義就像黎明前沖破黑暗的最后一道光，當光照在我們身上時終歸也是暖的。

成諾：當沒有人相信正義時，正義的火焰才是真正的熄滅了。王婧妍：即使是遲到的正義，只要他能夠打敗并懲治邪惡，那就算得上是正義。反方陳澤廷：“正義雖然會遲到.但永遠不會缺席”，對此我有一個疑問，遲來的正義真的還算正義嗎？我記的有一篇報道，18歲男孩被判死刑，多年后，解釋為誤判！正義到了嗎？到了，可是一個本該在體育場上揮灑汗水，為自己夢想大展鴻圖的年輕生命，就這樣走到了人生的盡頭。再不能吹到自由的風，見到“大漠孤煙晝，長河落日圓”的千古奇觀，見到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的動人美景。這種正義，只能維護社會的秩序，卻不能讓已逝的生命得到告慰。在解釋誤判前，他的親人應受何等的白眼與冷落，在解釋誤判后，他的親人又該是何等的悲憤啊！這樣的事類似事件真的少嗎？如果人人都只能得到這樣的正義，那這遲到的正義，真的對的起它的名字——“正義”嗎？反方王詩卉：我認為，遲到的正義不再是正義。人們總說:"正義可能會遲到，但永遠不會缺席。"但當我們靜下心來仔細思考，事實還是此嗎？如你是"殺人犯"的孩子，你的親人因巧合的"證據(jù)"被認為是殺人兇手，而被宣到死刑，在親人死去多年后，真正的兇手浮出水面，并被繩之以法，你是否會認為"反正冤已結，沒什么大不了"?因為正義的遲到，你失去了親人悲痛是無法彌補的。如果不是被冤枉，你的親人本該活得更久，你生活也會和以前一樣美好。然而事實是，因為誤判，你失去了親人，并得到了周圍人的鄙夷，受害一家人的遣責，那么，"僅僅是遲到"的正義還有多少意義呢？這并不是在否認正義的意義和價值?，F(xiàn)在的法治社會，更應當追求正義，減少正義遲到的次數(shù)。馬雨歡：與其用遲到的正義安慰群眾，不如讓應到的正義來保護群眾，使群眾更堅信正義的力量。反方李天嬌：相信大家都聽過"正義或許會遲到,但永遠不會缺席。"初聽這句話,大家是否熱淚盈眶,心里默默念著正義終將戰(zhàn)勝邪惡。單純年幼的我在剛聽到這句話被震撼到了,這在曾經(jīng)一度是我的人生信條,但隨著我逐漸長大,人生閱歷的增長，我逐漸覺得遲到的正義并不是真正的正義。"正義或許會遲到,但永遠不會缺席。"在現(xiàn)在的我看來,這僅僅是對其過錯的掩蓋,是粉飾太平的話術,其如同一塊華美的布匹緊緊包裹著受害者遍布全身的傷痕,任由傷口在布匹的陰暗處發(fā)膿潰爛,徒留受害者默默流著淚舔砥傷口。這又何嘗不是另類的受害者有罪論。當面對受害者用淚水和鮮血編織而成的經(jīng)歷，圍觀者一句輕飄飄的"正義已經(jīng)降臨,你已經(jīng)申冤昭雪了"就將受害者的全部經(jīng)歷一筆帶過。他們擺出了一副先知的模樣，對著受害者指手畫腳?！澳憧葱安粔赫?，結局是好的嘛,你應該理解,包容的?！币坏┦芎φ咚憩F(xiàn)出的動作與他們的預想不盡相同，在道德的至高點上，一頂無理取鬧的帽子壓在了受害者身上。固然正義降臨是好的,結局由BE（badending）轉(zhuǎn)變?yōu)镠E（happyending）。但"遲到的正義"背后是受害者鮮血淋漓的傷口,是數(shù)不盡的無辜生命的消逝。他們的余生被無法磨滅的陰影所籠罩，世人似有若無的目光不斷凌遲著他們的神經(jīng),他們的痛苦不會隨著“遲到的正義”所愈合。遲到的正義真的是正義嗎？我默默地搖了搖頭。反方孟艾霖：

"正義或許會遲到,但永遠不會缺席。"可在這背后，值得我們思考的是,遲到的正義是否稱得上是正義？在我看來,這是諷刺的，遲到的正義不能再被叫作正義,它僅僅是一個真相。它還受害者一個清白?？伤麄兯馐艿膫δ?？他們所失去的呢？在那些冤案中,失去生命的人呢？一個遲到的正義又給得了他們什么？那是無法挽回的，是人們?yōu)樽约翰话驳男恼业降拿利愑謿埲痰谋茏o所。

1993年,張玉環(huán)被判過失殺人罪含冤入獄,在獄中度過將近三十年的人生。直到2020年,正義才姍姍來遲。三十年,在這個日新月異的時代，三十年又將變化多少。出獄時五十多歲的他又能做些什么。他本風華正茂的年齡，本該賺錢養(yǎng)家的年齡,卻因遲來的正義失去了所該擁有的一切。當那個年過半百的老人手足無措地站在車水馬龍的街道上卻邁不出半步時,那所遲到的，還有人能說是正義嗎？在《布萊克法律詞典》中，”正義"是同時兼具"及時性"無償性"和"充分性"的,那么這樣看來,遲到的真的是正義而非僅僅是真相嗎?哲學家培根也曾說過"正義遲到將成為一次不公正的裁判,其惡果甚至超過十次犯罪。"那么這樣的“正義"，還稱得上是正義嗎？

當受害者一遍遍的去找尋那遲到的正義時,他是否也要一遍遍地回憶自己所遭受的不公,一遍遍地揭開血淋淋的傷痕,那么這帶著血的，是否又是正義呢？在我們說出“正義或許會遲到,但永遠不會缺席?！睍r，不公已經(jīng)發(fā)生。我們追求真相，是為了還受害者最基本的清白,而我們追求正義，是因為我們要將