（江蘇專用）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后限時(shí)集訓(xùn)26 近代中國(guó)的思想解放潮流-人教版高三歷史試題

課后限時(shí)集訓(xùn)(二十六)近代中國(guó)的思想解放潮流(時(shí)間：30分鐘分值：60分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共45分)1．(2020·清江中學(xué)階段檢測(cè)二)1821—1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變化：由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理研究；伴隨西方殖民者東來(lái)，重視研究外國(guó)史地，譯介西方書(shū)刊。這種變化主要反映了人們()A．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì)B．改變了傳統(tǒng)治史方法C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯緿．掙脫了文字獄的枷鎖A[由材料可知，“尋求經(jīng)世之道”“著意邊疆地理研究”“重視研究外國(guó)史地，譯介西方書(shū)刊”這種變化主要是因?yàn)椤皩で蠼?jīng)世之道”“邊患危機(jī)”“西方殖民者東來(lái)”等，這反映了人們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界形勢(shì)，故選A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)治史方法的改變，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料不符，故排除；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，故排除。]2．(2020·泰州中學(xué)月考)1839年9月，林則徐在會(huì)奏中指出：“臣等細(xì)察夷情，略窺底蘊(yùn)，知彼萬(wàn)不敢以侵凌他國(guó)之術(shù)窺伺中華”“該夷義律在粵多年，狡黠素著，時(shí)常購(gòu)覓邸報(bào)，探聽(tīng)揣摩，并習(xí)聞?dòng)小呩叀?，借此暗為恫喝，?shí)則毫無(wú)影。”這表明林則徐()A．已經(jīng)做好了戰(zhàn)斗的充分準(zhǔn)備B．仍受天朝上國(guó)思想影響C．揭示出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因D．對(duì)英國(guó)具有必勝的信心B[材料中林則徐對(duì)英國(guó)侵略中國(guó)的野心并沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待，認(rèn)為英國(guó)不會(huì)侵略中國(guó)，體現(xiàn)了對(duì)夷情的淺薄認(rèn)知及對(duì)西方的蔑視，這實(shí)質(zhì)上是受到傳統(tǒng)“天朝上國(guó)”思想的影響，故B項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；林則徐對(duì)英國(guó)的軍事情報(bào)并不是十分掌握，沒(méi)有做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在1840年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．(2020·常州一中期初)美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清和賴世和認(rèn)為，“中國(guó)初期的近代化，著手強(qiáng)健有力，在今日也令人感到印象深刻。和日本成為對(duì)比僅在以后發(fā)生，如果1860年間外人賭‘成敗勝負(fù)’的話，他甚至可以在相反的方向下注”。能讓“外人”“在相反的方向下注”，主要是由于清政府開(kāi)始了()A．“師夷長(zhǎng)技以制夷”B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．“一切要其大成，在變官制”D．“詳晰甄核，仿行憲政”B[根據(jù)材料中的時(shí)間信息“1860年間”可以看出能讓“外人”“在相反的方向下注”的原因是清政府開(kāi)始了以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故選B項(xiàng)；“師夷長(zhǎng)技以制夷”是魏源在19世紀(jì)40年代提出的，故排除A項(xiàng)；“一切要其大成，在變官制”是維新派的觀點(diǎn)，故排除C項(xiàng)；“詳晰甄核，仿行憲政”反映的是清末新政，故排除D項(xiàng)。]4．(2020·啟東中學(xué)月考一)《中華文明史》寫(xiě)道：作為19世紀(jì)后半期的一種官方或準(zhǔn)官方的主流意識(shí)形態(tài)和政治文化觀，它所要回應(yīng)的實(shí)際上是如何處理傳統(tǒng)與近代的關(guān)系。這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷困擾中國(guó)人的一個(gè)大問(wèn)題。甲午戰(zhàn)敗也揭示了其缺陷。在當(dāng)時(shí)“主流意識(shí)形態(tài)”指引下()A．國(guó)人開(kāi)始關(guān)注世界形勢(shì)B．中國(guó)邁出了近代化第一步C．全國(guó)掀起維新變法運(yùn)動(dòng)D．中國(guó)政治體制發(fā)生了巨變B[由材料“它所要回應(yīng)的實(shí)際上是如何處理傳統(tǒng)與近代的關(guān)系。這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷困擾中國(guó)人的一個(gè)大問(wèn)題。甲午戰(zhàn)敗也揭示了其缺陷”可以得出，所述為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人探索挽救民族危亡的道路，再由材料“甲午戰(zhàn)敗也揭示了其缺陷”可以得出所述為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，由此可知B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是新思想的萌發(fā)，與材料不符；C項(xiàng)維新變法與材料“甲午戰(zhàn)敗也揭示了其缺陷”不符；D項(xiàng)是在辛亥革命之后。]5．(2019·蘇州一模)1877年，洋務(wù)派幕僚馬建忠從歐洲寫(xiě)信給李鴻章說(shuō)：“歐洲各國(guó)講富者以護(hù)商為本，求強(qiáng)者以得民心為要。……他如學(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也。”由此可見(jiàn)馬建忠()A．正確揭示了歐洲各國(guó)富強(qiáng)的根本原因B．否定了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的主張C．批評(píng)了洋務(wù)派以練兵制器為先的做法D．強(qiáng)調(diào)了國(guó)家富強(qiáng)是建立民主政治的基礎(chǔ)C[從馬建忠的言論中可以發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為歐洲的富強(qiáng)，在于發(fā)展商業(yè)、立學(xué)校、設(shè)議院，而學(xué)習(xí)西方的軍事科技等，都屬于次要的原因，這說(shuō)明他反對(duì)洋務(wù)派單純學(xué)習(xí)西方科技的做法，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)在“正確揭示”，歐洲各國(guó)富強(qiáng)的根源是思想領(lǐng)先；B項(xiàng)錯(cuò)在“否定”，表述程度失當(dāng)；D項(xiàng)與題干主旨無(wú)關(guān)。]6．(2019·江蘇百校大聯(lián)考)《海國(guó)圖志》中有：“奏仿欽天監(jiān)用西洋歷官之例，行取彌利堅(jiān)、佛蘭西、葡萄亞三國(guó)各遣頭目一二人，赴粵司造船局，而擇內(nèi)地巧匠精兵以傳習(xí)之”，“并延西洋陀師，司教行船演炮之法……工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)其駕駛攻擊”。據(jù)此可知，魏源()A．形成“中體西用”理論體系B．固守華尊夷卑的傳統(tǒng)立場(chǎng)C．成為近代中國(guó)開(kāi)眼看世界第一人D．啟迪以后洋務(wù)派實(shí)踐活動(dòng)D[材料顯示，《海國(guó)圖志》倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，這啟發(fā)了以后的“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)實(shí)踐，故選D項(xiàng)；“中體西用”作為完整的理論體系形成于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；主張向西方學(xué)習(xí)表明魏源已經(jīng)初步突破“華尊夷卑”的傳統(tǒng)立場(chǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界第一人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．(2019·泰州一模)柳詒征在《中國(guó)文化史》中說(shuō)：“民國(guó)以來(lái)之教育，多取法于歐、美，而中小學(xué)校之讀經(jīng)，首先廢止，高等大學(xué)之經(jīng)學(xué)科目，亦以次改革。急進(jìn)之土，尤以反對(duì)孔子之學(xué)說(shuō)、提倡后進(jìn)、改造解放之聲，震于一時(shí)。”這一論說(shuō)()A．倡導(dǎo)以“西”補(bǔ)“中”，中西融合B．揭示了“西體中用”的歷史局限C．批判了“西學(xué)東漸”的歷史必然D．反映了學(xué)西學(xué)挽救危亡的時(shí)代性D[題干材料信息并沒(méi)有反映以“西”補(bǔ)“中”，中西融合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，而不是揭示“西體中用”的歷史局限，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是民國(guó)以來(lái)教育的情況，而不是批判“西學(xué)東漸”的歷史必然，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)中國(guó)仍然處于民族危亡時(shí)期，材料主旨是反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，學(xué)西學(xué)以挽救危亡，故D項(xiàng)符合題意。]8．(2019·泰州一模)丁韙良1865年到同文館執(zhí)教后，“條約翻譯”曾成為同文館每三年一次大考的考試科目，初試時(shí)令學(xué)生把外文照會(huì)譯成漢文，復(fù)試時(shí)則將某條約中的片段譯成外文。這反映了()A．清政府固守傳統(tǒng)的朝貢外交B．清政府徹底成為洋人的工具C．中國(guó)依然處于閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)D．近代國(guó)際關(guān)系體系影響中國(guó)D[題干材料反映了“條約翻譯”成為同文館每三年一次大考的考試科目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“條約翻譯”適應(yīng)了清政府與外國(guó)簽訂條約的需要，說(shuō)明近代國(guó)際關(guān)系體系影響中國(guó)，故D項(xiàng)符合題意；條約體系并不等于傳統(tǒng)的朝貢外交，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1901年《辛丑條約》簽訂后清政府徹底成為洋人的工具，不符合題干時(shí)間，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)已經(jīng)被打破，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．(2019·南京三模)“他”提出了“自由為體、民主為用”的新命題，強(qiáng)調(diào)“民主并非西方之體，而是用，自由才是西方國(guó)家政治制度的實(shí)質(zhì)所在”，被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一人”。材料中的“他”()A．編撰《海國(guó)圖志》，主張師夷長(zhǎng)技B．著《孔子改制考》，宣揚(yáng)托古改制C．介紹進(jìn)化論思想，倡導(dǎo)救亡圖存D．宣傳民主科學(xué)思想，培養(yǎng)新青年C[“自由為體”即自由是最基本的價(jià)值；“民主為用”即民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。這是主張?jiān)隗w和用兩個(gè)層面模仿西方，既要學(xué)習(xí)西方的政治文明——民主制度，更要建立西方的精神文明——自由，由此可知，這符合嚴(yán)復(fù)的思想，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)是魏源的主張；B項(xiàng)是康有為的主張；D項(xiàng)是陳獨(dú)秀的主張。]10．“三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平、極自由、極平等的國(guó)家，不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做，方才可以免除種種階級(jí)沖突，階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的苦惱?！睘榱嗽谡紊稀爸\民權(quán)的平等”，孫中山先生提出()A．驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B．推翻帝制，創(chuàng)立民國(guó)C．平均地權(quán)，核定地價(jià) D．節(jié)制資本，耕者有其田B[由材料“謀民權(quán)的平等”可知是孫中山的民權(quán)思想，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)是民族思想，C項(xiàng)是舊三民主義的民生思想，D項(xiàng)是新三民主義的民生思想，故排除A、C、D三項(xiàng)。]11．近代某綱領(lǐng)規(guī)定：“農(nóng)民之缺乏土地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作……凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)或有獨(dú)占的實(shí)質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大，為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)。”下列說(shuō)法與該綱領(lǐng)一致的是()A．更關(guān)注工農(nóng)利益B．成為辛亥革命指導(dǎo)思想C．主張推翻封建帝制D．沒(méi)有明確反帝主張A[“農(nóng)民之缺乏土地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作”體現(xiàn)了耕者有其田的民生主義主張，“使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)”體現(xiàn)了節(jié)制資本的民生主義主張，材料體現(xiàn)了孫中山關(guān)注工農(nóng)利益的新三民主義里的民生主義主張，故A項(xiàng)正確；舊三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，而材料反映的是新三民主義，故排除B項(xiàng)；1912年辛亥革命推翻封建帝制，而材料反映的是1924年孫中山提出的新三民主義，故排除C項(xiàng)；材料反映的是新三民主義，與舊三民主義不同的是，新三民主義明確提出了反帝主張，故排除D項(xiàng)。]12．(2019·南京鹽城一模)1918年8月，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《偶像破壞論》一文，文中指出：“其實(shí)君主也是一種偶像，他本身沒(méi)有什么神圣出奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)?！彼粲酰骸捌茐呐枷?！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)?！痹撗哉撛诋?dāng)時(shí)()A．動(dòng)搖了封建的君主專制統(tǒng)治B．啟發(fā)民眾探尋社會(huì)真理C．標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展D．開(kāi)創(chuàng)了民主革命新階段B[陳獨(dú)秀的言論指出了由于人們?cè)谒枷肷厦孕藕妥鸪缇鳎艑?dǎo)致君主能夠?qū)Ｖ?，針?duì)這樣的現(xiàn)象，他進(jìn)一步提出了要破除君主專制，就要使國(guó)民在思想上“以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)”，即要求民眾不要盲目迷信君主，而是要追尋真理，以真理為判斷標(biāo)準(zhǔn)，故選B項(xiàng)；君主專制統(tǒng)治在1912年已經(jīng)結(jié)束，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，指的是馬克思主義思想的傳播，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是五四運(yùn)動(dòng)的作用，故排除。]13．陳獨(dú)秀說(shuō)：“鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則，獨(dú)至改良中國(guó)文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說(shuō)，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正之也?！辈牧现饕w現(xiàn)了陳獨(dú)秀文學(xué)革命的()A．激進(jìn)色彩 B．理性精神C．民主思想 D．革新意識(shí)A[根據(jù)材料“獨(dú)至改良中國(guó)文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說(shuō)，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正之也”體現(xiàn)陳獨(dú)秀堅(jiān)信文學(xué)革命的正確性，不容討論、不容糾正，體現(xiàn)陳獨(dú)秀文學(xué)革命的激進(jìn)色彩，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了陳獨(dú)秀堅(jiān)信文學(xué)革命的正確性，不容討論、不容糾正的激進(jìn)色彩，而不是理性精神，排除B項(xiàng)；民主思想是近代資本主義社會(huì)的文化產(chǎn)物，材料沒(méi)有體現(xiàn)出民主思想，排除C項(xiàng)；材料中陳獨(dú)秀認(rèn)為文言文與白話文之爭(zhēng)是屬于是非之爭(zhēng)，也是進(jìn)步與倒退之爭(zhēng)，對(duì)文學(xué)革命的態(tài)度是堅(jiān)信文學(xué)革命的正確性，帶有不容討論、不容糾正的激進(jìn)色彩，沒(méi)有體現(xiàn)革新意識(shí)，排除D項(xiàng)。]14.(2019·江蘇百校大聯(lián)考)右側(cè)為漫畫(huà)《國(guó)粹》，漫畫(huà)主人公手拿《初階英語(yǔ)》，痛斥“國(guó)粹”“儒服”。該漫畫(huà)主要反映了當(dāng)時(shí)的部分知識(shí)分子()A．以西方文化抨擊封建思想B．披傳統(tǒng)外衣鼓吹全盤(pán)西化C．為反清革命宣傳斷發(fā)易服D．?dāng)y歐風(fēng)美雨推廣新式教育A[題干漫畫(huà)中的“國(guó)粹”“儒服”代表封建思想文化，《初階英語(yǔ)》代表西方文化，故選A項(xiàng)；材料未涉及“傳統(tǒng)外衣”，也談不上鼓吹“全盤(pán)”西化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該漫畫(huà)無(wú)法直接反映“反清革命”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)并非材料主旨，且漫畫(huà)無(wú)法反映“推廣”之意，故排除。]15．1919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使中國(guó)人對(duì)民主的理解由新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)民主政治的不同追求，如陳獨(dú)秀對(duì)“民主”內(nèi)容的新認(rèn)識(shí)，孫中山對(duì)“民權(quán)”道路的新探索，胡適力主從“問(wèn)題”入手實(shí)現(xiàn)“民主”等。五四運(yùn)動(dòng)后，對(duì)民主認(rèn)識(shí)的變化表明先進(jìn)的中國(guó)人()A．對(duì)救亡圖存道路的探索更加深入B．民族民主意識(shí)有了進(jìn)一步覺(jué)醒C．徹底放棄了對(duì)歐美式民主的追求D．對(duì)民主的認(rèn)識(shí)更加辯證和科學(xué)A[1919年五四運(yùn)動(dòng)使中國(guó)人對(duì)民主的理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)民主政治的不同追求，反映了先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)救亡圖存道路的探索更加深入，故選A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)后對(duì)民主認(rèn)識(shí)的深入是在民主意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒的基礎(chǔ)上，排除B項(xiàng)；孫中山、胡適追求的民主就是歐美式的民主，排除C項(xiàng)；孫中山、胡適代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，他們對(duì)民主的認(rèn)識(shí)不科學(xué)，排除D項(xiàng)。]二、非選擇題(15分)16．(2020·南京期初摸底)倡導(dǎo)女性解放是近代中國(guó)思想解放的重要內(nèi)容。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一近代資產(chǎn)階級(jí)維新派以挽救民族危亡為己任，從“保國(guó)、保種、保教”出發(fā)，注意到了國(guó)家積弱同婦女的關(guān)系，他們認(rèn)為婦女纏足，便不能生育健壯的后代。羸弱流傳，何以為兵乎？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，國(guó)家積弱，是由于“分利”的人太多，婦女由于沒(méi)有學(xué)識(shí)，以致沒(méi)有職業(yè)，都成了分利的人。因此要使國(guó)家強(qiáng)盛，就必須興辦女學(xué)?！罟鹈贰督鷭D女解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)》材料二1907年，全國(guó)有女子學(xué)堂428所，女學(xué)生15498人……該時(shí)期還有百余人的留日女學(xué)生，這是一個(gè)非?；钴S的力量……懷著尋求救國(guó)救民和解放婦女愿望的青年婦女到了日本，受到明治遺風(fēng)的刺激，迫切要求把這種新風(fēng)移植到災(zāi)難沉重的祖國(guó)。于是回國(guó)后，辦報(bào)刊，組團(tuán)體，積極從事各種活動(dòng)，探求婦女解放與革命救國(guó)的道路，成為提倡女權(quán)、推動(dòng)?jì)D女解放的新興力量?！愇穆?lián)《從依附走向自主：近代中國(guó)女性主體意識(shí)覺(jué)醒的歷史軌跡》材料三中產(chǎn)階級(jí)婦人的利害，不能說(shuō)是婦人全體的利害；中產(chǎn)階級(jí)婦人的權(quán)力伸張，不能說(shuō)是婦人全體的解放。我以為婦人問(wèn)題徹底解決的方法，一方面要合婦人的全體的力量，去打破那男子專斷的社會(huì)制度；一方面還要聯(lián)合世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦人的力量，去打破有產(chǎn)階級(jí)專斷的社會(huì)制度?！畲筢摗稇?zhàn)后之?huà)D人問(wèn)題》(1919年2月)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)末中國(guó)女性解放的時(shí)代背景。(6分)(2)綜合上述材料，以“近代中國(guó)女性解放的發(fā)展歷程”為主題進(jìn)行論證。(9分)(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右)解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“近代資產(chǎn)階級(jí)維新派以挽救民族危亡為己任，從‘保國(guó)、保種、保教’出發(fā)，注意到了國(guó)家積弱同婦女的關(guān)系，他們認(rèn)為婦女纏足，便不能生育健壯的后代”可得出，近代資產(chǎn)階級(jí)維新派以挽救民族危亡為己任，民族危機(jī)加深，維新派發(fā)起變法運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想的傳播；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出，19世紀(jì)末，中國(guó)民族資本主義獲得初步發(fā)展，近代教育(新式學(xué)堂、留學(xué)教育)的推動(dòng)。第(2)問(wèn)，論點(diǎn)：根據(jù)三則材料得出近代中國(guó)女性解放在發(fā)展中不斷深入，其內(nèi)涵不斷豐富。論據(jù)：根據(jù)材料一“近代資產(chǎn)階級(jí)維新派以挽救民族危亡為