論法律信仰與法律職業(yè)共同體的構(gòu)建之路

互遞善意，不忘初心——論法律信仰與法律職業(yè)共同體的構(gòu)建之路摘要：法律職業(yè)共同體是以特定語言、獨特的思維方式、共同的知識背景和實踐傳統(tǒng)，以追求社會正義的實現(xiàn)為共同價值目標，以法治為精神信仰，擁有一種自我約束、自我評價、自我管理的運作機制的職業(yè)樣體。而我國現(xiàn)階段并未形成現(xiàn)代意義的法律職業(yè)共同體，構(gòu)建與法治建設要求相契合的法律職業(yè)共同體，是當代中國實現(xiàn)法治的關(guān)鍵，而是否具有法律精神內(nèi)涵是判斷社會中是否出現(xiàn)法律職業(yè)共同體的關(guān)鍵標準。因此，法律信仰的培育對于法律共同體的構(gòu)建，對于依法治國偉大目標的實現(xiàn)具有極其重要的精神價位。本文從考察我國法律職業(yè)群體的法律信仰現(xiàn)狀，以說明法律信仰的培育在法律職業(yè)共同體形成中的問題與構(gòu)建思路。關(guān)鍵詞：法律信仰、職業(yè)共同體、構(gòu)建法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會的一個基本框架。只有物質(zhì)要素,沒有精神要素,不是真正的法治。法在當代中國，依法治國，建設法治國家，是中國社會和法律發(fā)展的必然，形成法律職業(yè)共同體正成為我國法治社會生活的內(nèi)在要求，有著深刻而重要的現(xiàn)實意義。法律職業(yè)共同體的形成,在相關(guān)主體的觀念上究竟要依賴什么,需要各個主體及其共同體具有什么樣觀念的職業(yè)認同,是值得特別重視的問題。所以在現(xiàn)階段公眾法律信仰的培育更具現(xiàn)實意義,特別是作為依法治國方略實施的主體,法官、檢察官、律師及法學家等律職業(yè)者群體,他們的法律信仰的有無、水平直接關(guān)系到我國法治建設的發(fā)展狀況。本文將以法律職業(yè)群體的法律信仰的構(gòu)建形成為重點,來說明法律信仰對法律職業(yè)共同體的構(gòu)建、法治社會的形成的重要意義及構(gòu)建思路。何為法律信仰？柏拉圖的《理想國》中最早提出了法治首先是一種信念或信仰這一概念——一般群眾和游民的欲望是被少數(shù)優(yōu)秀的人的欲望和智慧所統(tǒng)治著，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者在誰應當來統(tǒng)治的問題上具有一致的信念，那也只有我們這個國家了?！独硐雵分袕娬{(diào)，建立國家的一條普遍的原則就是，每個人必須在國家里面執(zhí)行一種最適合他的天性的職務，正義就是注意自己的事兒不要干涉別人的事。在柏拉圖的意念中，國家的法治秩序起源于信念或正義的信仰。真正的法治是一種社會中的潛在信仰，從社會主義法學基礎(chǔ)理論的核心原則來分析也是如此。習近平總書記在四中全會關(guān)于依法治國決定的說明中指出，全面推進依法治國是一個系統(tǒng)工程，是國家治理領(lǐng)域一場廣泛而深刻的革命。如何理解依法治國是國家治理領(lǐng)域的一場廣泛而深刻的革命，至今未能很好地論證這一結(jié)論，主要也是沒有能弄清楚真正的法治首先是一種信仰的緣故。首先，法治信仰是一種思想情感和精神寄托。信仰法治意味著法律不是與自己無關(guān)的外在強制力量，而是自己生活中的一部分，法律不僅是自己的生活方式和生存模式，而且是人們進行價值評價和思想情感交流的載體。其次，法治信仰是一種社會意識形態(tài)和文化形式。在人類的精神生活中，信仰處于社會意識的最高層次，統(tǒng)攝其他意識形態(tài)。法律不僅是一套行為規(guī)則，而且還是自由、民主、正義、安全的制度化價值體系。法治信仰的本質(zhì)是對法律價值和法治功能的一種堅定不移的信任，是對法律所確立的價值目標和法治所蘊涵的功用效能的始終不渝的追求。最后，法治信仰是社會治理的經(jīng)驗凝結(jié)和理性選擇。法治信仰建立在社會交往和社會組織方面的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在人類法律制定和實施的歷史活動中逐漸地轉(zhuǎn)化成一種法治文化傳統(tǒng)。人們對法治的信服和尊重，是人類在社會交往和社會組織方面的經(jīng)驗凝結(jié)和理性選擇。 關(guān)于我國法律職業(yè)共同體并未形成的種種現(xiàn)狀對于法律職業(yè)群體而言，共同從事法律職業(yè)并不能涵蓋法律職業(yè)共同體所具有的內(nèi)涵，法律職業(yè)階層可謂共同體的物質(zhì)依托，共同體信念才是法律職業(yè)群體精神底蘊之所在。法律職業(yè)共同體在我國并未形成，目前有三個明顯現(xiàn)狀：1.社會基礎(chǔ)的缺乏法律職業(yè)共同體發(fā)端于西方社會，其發(fā)祥和演變是一個復雜的過程，是多方面作用的結(jié)果，其中市民社會的法治基礎(chǔ)是最重要的基石。作為市民社會共同體的組成部分，法律職業(yè)共同體被認為是連接政府與人民的中介，是法治與民主的柱石。由于市民社會是自發(fā)產(chǎn)生的，隨之而來的各種職業(yè)共同體，包括法律職業(yè)共同體亦被認為是自發(fā)產(chǎn)生的。而在中國，由于我們并不存在一個與政府相對應的市民社會，就缺乏一種在市民社會中自然形成的且具有現(xiàn)代法治理念的法律職業(yè)共同體。市民社會基礎(chǔ)的缺失，是我國法律職業(yè)共同體缺位的最主要原因。2.法治信仰的缺失“法律職業(yè)群體的法律信仰，是法律職業(yè)共同體構(gòu)建的精神基礎(chǔ)和關(guān)鍵因素”。對法治的信仰和建設法治社會的理想，激勵著一代代法律職業(yè)者追求正義、公平等價值理念。但緣于司法行政化的限制，傳統(tǒng)人治思想、權(quán)力至上觀念的影響以及司法腐敗對法律權(quán)威和法律職業(yè)者威信的戕害，法律職業(yè)者普遍缺乏法治信仰，這使得法律職業(yè)階層在發(fā)展上迷失了方向，導致了對司法正義的爭議和法律職業(yè)道德的困惑，有學者概括為“今天‘法律職業(yè)共同體’的理想實際上不可能具有抵制司法腐敗的號召力和實質(zhì)作用”。徒法不足以自行。無論是依法治國基本方略的推進,還是法治社會的形成,人都是最關(guān)鍵的因素。要讓法治理念在公眾心目中生根發(fā)芽,需要法律職業(yè)者以自己的職業(yè)行為來培育土壤。因此,構(gòu)建一個擁有高度共識、愿景一致的法律職業(yè)共同體,對于全社會法治信仰的傳播、法治認同的形成至關(guān)重要。3.法治環(huán)境的制約一方面，我國法律職業(yè)階層生存和生長的環(huán)境不盡理想，法治環(huán)境制約和影響著法律職業(yè)階層功能的發(fā)揮，而法律職業(yè)階層也因自身的缺陷，在一定程度上對法治環(huán)境造成負面影響。另一方面，我國法律職業(yè)群體尚未形成完全的自治機制，不可能形成自律性管理。對于構(gòu)成法律職業(yè)階層另一重要組成部分的律師而言，自脫離國家行政體制后，律師業(yè)逐步實現(xiàn)了自律性管理。長期以來的一些不良的傾向,也在消解構(gòu)建法律職業(yè)共同體的合力。其中,法官、檢察官與律師的緊張關(guān)系,尤為引人注目。近年來,“律師在法院被打”“律師在法院門口為法官設靈堂”等新聞,頻頻見諸報端,雖然這些只是個案,但在法律職業(yè)群體中產(chǎn)生的負面影響并不小。法官檢察官與律師之間的不理解、不信任有蔓延的趨勢,這為法律職業(yè)共同體大廈的建設蒙上了一層堅冰。冰凍三尺,非一日之寒。一些地方法院、檢察院的工作人員不尊重律師,為律師的合法執(zhí)業(yè)行為人為設置障礙,律師進法院“門難進、臉難看”,執(zhí)業(yè)權(quán)利得不到保障。另一方面,近年來,也有極少數(shù)律師為獲取個人利