廣東惠州實驗中學(xué)11-12學(xué)年高二下期中考試-政治

惠州實驗中學(xué)2011-2012學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題命題人：申艷審題人：徐雪萍試卷共7頁，滿分100分，考試時間90分鐘。一、單項選擇題I：每小題1分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題意。共50分。1．知識的力量取決于它是否被傳播。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以的推廣為標志的。A．印刷 B．口語 C．文字 D．網(wǎng)絡(luò)2．中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于中華文化A．具有繼承性 B．具有漢字和史書典籍C．具有包容性D．具有古代輝煌的文化3．根據(jù)中央的要求，2009年1月開始，有關(guān)部門開展了網(wǎng)絡(luò)淫穢色情等違法有害信息專項整治活動，凈化未成年人成長的社會文化環(huán)境。這是因為淫穢色情信息是A．落后文化 B．傳統(tǒng)文化 C．大眾文化 D．腐朽文化4．中國特色社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是A．思想道德建設(shè) B．精神文明創(chuàng)建活動C．傳承中華傳統(tǒng)文化 D．培養(yǎng)“四有”公民5．認識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧，然而，哲學(xué)智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于A．人類的思維活動 B．人類的實踐活動C．人類的生理活動 D．人類的科學(xué)活動6．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。這是因為A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論 D．世界觀和方法論都有相對獨立性7．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞 的問題展開的。A．物質(zhì)和意識誰是本原 B．思維和存在有沒有同一性C．是否承認矛盾 D．運動和靜止誰是絕對的8．馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合。這是由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的A．實踐觀 B．認識論 C．歷史觀 D．唯物論9．在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物的共性是A．宇宙 B．物質(zhì) C．時空 D．原子10．日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。這給我們的啟示是A．自然界是物質(zhì)的 B．一切事物都處于運動中C．運動與靜止是統(tǒng)一的 D．人可以認識事物的本質(zhì)11．人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識，意識是在勞動中產(chǎn)生的。所以意識更重要的是A．動物心理發(fā)展的產(chǎn)物 B．社會發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦高度發(fā)達的產(chǎn)物 D．客觀存在的反映12．科技的發(fā)展無止境。當(dāng)前多數(shù)國家把戰(zhàn)勝金融危機的希望寄托在科技創(chuàng)新上，又一場新技術(shù)革命正在緊張地醞釀著。科技的發(fā)展無止境是因為A．認識具有反復(fù)性 B．認識具有主觀性C．認識具有能動性 D．認識具有無限性13．當(dāng)前，黨和政府為防止金融危機引起經(jīng)濟危機并轉(zhuǎn)化為社會動蕩，正在努力做好保增長、保民生、保穩(wěn)定工作。這種現(xiàn)象給我們的啟示是A．世界是物質(zhì)的 B．真理是客觀的C．聯(lián)系是普遍的 D．事物是發(fā)展的14．亞里士多德說，只有那只活著的能工作的手才算是人的一個部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個部分。這表明A．整體和部分是相互區(qū)別的 B．整體和部分是相互聯(lián)系的C．部分的發(fā)展推動整體的發(fā)展 D．整體的功能大于部分功能之和15．地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命的起源和演化又經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物學(xué)進化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。這表明A．自然界是發(fā)展的 B．人類社會是發(fā)展的C．人的認識是發(fā)展的 D．矛盾是事物發(fā)展的動力16．下列關(guān)于物質(zhì)和意識的關(guān)系表述正確的是A．物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識B．意識是第一性的，意識決定物質(zhì)C．物質(zhì)和意識互為前提D．物質(zhì)和意識都是世界的本源17．2009年11月，我國北方部分地區(qū)遭遇歷史罕見的強降雪。雪災(zāi)發(fā)生后，國家減災(zāi)委、民政部迅速啟動救災(zāi)應(yīng)急預(yù)案，實時監(jiān)控天氣變化，做好預(yù)報預(yù)警工作，力求最大限度地降低氣候變化給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村造成的損失。材料反映的哲學(xué)道理是A．既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性B．意識對人們改造客觀世界具有促進作用C．主觀能動性制約著客觀規(guī)律性D．發(fā)揮主觀能動性就能取得預(yù)期效果18．毛澤東說：“精通的目的全在于應(yīng)用?！边@體現(xiàn)了A．實踐是認識發(fā)展的動力B．實踐是認識的來源C．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準D．實踐是認識的目的和歸宿19．下列成語或俗語中，不體現(xiàn)具體問題具體分析的是A．一把鑰匙開一把鎖

B．對癥下藥C．城門失火殃及池魚

D．因地制宜20．“安全第一”這幅漫畫蘊含的哲學(xué)道理是A．運動是事物固有的屬性B．聯(lián)系是具體的、無條件的C．主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位D．矛盾的次要方面也會影響事物的性質(zhì)21．我國著名生物學(xué)家童第周認為，搞生物學(xué)的要學(xué)點辯證法，不懂辯證法就搞不好生物學(xué)。這一論斷的合理性，在于承認A．哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論C．具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用22．一般來說，狹窄的房間，若使用明亮的冷調(diào)裝飾，就會讓人從心理上感到空間變得寬敞。這表明A．意識活動能夠把握事物的本質(zhì)B．房間大小因心理感覺而變化C．意識是客觀存在的主觀映象D．實踐是一種直接現(xiàn)實性活動23．“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩蘊含的認識論道理是A．整體與部分相互聯(lián)系、密不可分B．追求真理是一個永無止境的過程C．真理是客觀的、具體的、無條件的D．事物發(fā)展的前途是光明的24．在中國文化中，發(fā)展的觀念由來已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語有①長江后浪推前浪②塞翁失馬，焉知非福③士別三日，當(dāng)刮目相待④失之毫厘，謬以千里A．①②B．①③C．②④D．③④25．下列選項和“千里之行，始于足下”蘊含相同哲理的是A．冰凍三尺，非一日之寒B．因地制宜，因材施教C．金無足赤，人無完人D.物以類聚，人以群分26．讀右邊的漫畫《禁果》，回答26題?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人帶來便利的同時，也存在著淫穢、詐騙等信息。這表明A．任何事物都有優(yōu)點和缺點的觀點屬于A．不可知論B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)39.2010年1月3日，是中央頒布《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》五周年。“實施綱要”的貫徹落實，使教育、制度、監(jiān)督各項工作整體推進，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作在過去的基礎(chǔ)上又取得新的成效。這表明A．意識是對客觀事物的反映B．意識不能脫離物質(zhì)而存在C．正確意識對事物發(fā)展起促進作用D．意識能夠正確反映客觀事物40.毛毛蟲有尾隨的習(xí)慣。法國科學(xué)家曾做過一個實驗，讓毛毛蟲在一個花盆邊圍成一個圓圈爬行，離花盆不遠處放有食物。毛毛蟲一個跟一個爬了六七個小時，最后又累又餓而死，這種現(xiàn)象被稱之為“毛毛蟲思路"。我們從“毛毛蟲思路”中獲得的啟示是A．要徹底拋棄傳統(tǒng)的觀念，追求精神解放B．要堅持與時俱進，不斷突破落后觀念的束縛C．要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是D．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事目前我國人口已超過13億，眾多的人口使得我國資源相對短缺，人均GDP相對落后．早在1957年馬寅初的《新人口論》就預(yù)見到了這一點，在當(dāng)時全國6億人口的前提下，他主張計劃生育，避免人口的無節(jié)制增長。但他的主張卻遭到批判。44.年后的今天，客觀事實證明他的理論是正確的。據(jù)此回答41—42題。41.之前《新人口論》慘遭批判，而現(xiàn)在計劃生育是我國的基本國策。這一變化說明A．實踐是認識的來源B．實踐是認識發(fā)展的動力C．實踐是認識的目的D．實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準42.如果國家當(dāng)時采納馬寅初的主張，我國經(jīng)濟和社會發(fā)展一定會相對較好。這是因為A．一切理論都是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確認識B．理性認識比感性認識更深刻、更全面C．科學(xué)理論對于人們的實踐有正確的指導(dǎo)作用D．理論只有與實踐相結(jié)合才能推動實踐的發(fā)展43.某人做關(guān)于跳蚤的聽力實驗，把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫：“跳、跳、跳！”，跳蚤跳得很高。然后切去雙腿，再叫“跳、跳、跳！”，跳蚤再也不跳了。于是他在實驗報告中寫道：“跳蚤切去雙腿后，失去了聽力?！睆恼軐W(xué)上看，該實驗者主要是因為不懂得（）

A．實踐是認識的唯一來源

B．人腦是認識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)C．辯證的否定是事物自身的否定

D．要從整體上把握事物的聯(lián)系44.古有一父．為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會挨凍受餓，而無貓，則會挨凍受餓?！彼炱渥硬辉僭?。這個故事啟示我們在處理和解決問題時要注意（）A．整體與部分的辯證關(guān)系B．兩點論和重點論的統(tǒng)一C．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D．矛盾的同一性和斗爭性45.哲學(xué)是A．科學(xué)之科學(xué)B．系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．關(guān)于人生本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)知識D．自然、社會和思維知識的總和46.沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，創(chuàng)新必須做到①大膽懷疑一切，破除一切②敢于突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念③善于提出新問題，尋找新思路，開拓新境界④不唯上，不唯書，只唯實A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④47.下列關(guān)于聯(lián)系的說法正確的是A．任何兩個事物之間都存在聯(lián)系B．聯(lián)系具有客觀性，人對事物的聯(lián)系無能為力C．聯(lián)系具有普遍性，但不具有多樣性D．整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體48.三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A.①② B.①③ C.①④ D.②③49.中俄只有相互信任、坦誠相待，才能不斷深化兩國政治關(guān)系；只有相互尊重、平等互利，才能在合作中獲得最大收益，實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮；只有相互理解、相互支持，在涉及對方核心利益的問題上互為支撐，才能有效維護各自根本利益；只有求同存異、友好協(xié)商，才能保證兩國關(guān)系長期健康穩(wěn)定發(fā)展。這體現(xiàn)的辯證法觀點有（）①事物的聯(lián)系是普遍的，無條件的②事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的③要具體問題具體分析④矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④“六十一年像長河，有緩流也有急流：六十一年像畫卷，有暖色也有冷色：六十一年像樂曲，有高音也有低音；六十一年像史詩，有歡樂也有痛苦。”新中國六十一年的歷程體現(xiàn)A．量變與質(zhì)變的統(tǒng)一B．運動與靜止的統(tǒng)一C．普遍性與特殊性的統(tǒng)一D．矛盾即對立統(tǒng)一二、單項選擇題II：每小題2分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題意。共20分51．蘇丹紅、三聚氰胺是人們耳熟能詳?shù)脑~匯，但老百姓關(guān)注這些名詞不是為了搞清楚它們的原理，而是為了自己的健康。這種現(xiàn)象表明A．意識活動具有目的性 B．意識活動具有計劃性C．意識活動具有選擇性 D．意識活動具有創(chuàng)造性52．中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部定期接待群眾來訪的意見》要求，要把領(lǐng)導(dǎo)干部接訪的重點定位在“事要解決”上，努力在“案結(jié)事了”上狠下功夫。這一要求這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：A．集中力量抓主要矛盾B．善于分清主流和支流C．在對立中把握統(tǒng)一D．重視量的積累53．能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹碓矫黠@，在此背景下，“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”、“低碳生活方式”、“低碳城市”等新概念應(yīng)運而生。這說明①意識是客觀存在的反映②價值觀影響人們對事物的認識和評價③哲學(xué)與自然和社會密切相關(guān)④實踐是認識的來源A．①③④ B．①④ C．①②④ D．②③54.英國哲學(xué)家說：“萬物都在運動，只是在概念中運動?！焙诟駹栒J為“世界的發(fā)展是‘絕對精神’中自我運動”。這兩位哲學(xué)家的觀點都認為（）A．運動是物質(zhì)的固有屬性B．物質(zhì)是運動的承擔(dān)著C．運動可以脫離物質(zhì)而存在D．物質(zhì)可以脫離運動而存在55.堅持聯(lián)系的觀點看問題，做到“1＋1＞2”，這對于我們安排學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。從哲學(xué)上看，“1＋1＞2”要求我們注重（）A．系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向B．關(guān)鍵部分的特殊功能C．系統(tǒng)內(nèi)部要素的簡單相加D．系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重新組合56．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A．“氣者，理之依也”與“理生萬物”B．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C．“事異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”57．兩位畫家以《安靜》為題，各畫一張畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才畫出了安靜的真義，因為他懂得①動中有靜，靜中有動②運動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運動的物質(zhì)③絕對運動與相對靜止是統(tǒng)一的④世界是客觀存在的物質(zhì)世界A．①②B．③④C．①③D．②④58.老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾?！边@段話說明：A．萬事萬物都處在運動之中B．一事物和他事物之間并不存在界限C．必須在運動中把握事物D．矛盾雙方相互依賴，互為存在條件59．與“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”包含相同哲學(xué)道理的是：A．萬事俱備，只欠東風(fēng)B．一著不慎，全盤皆輸C．思接千載，視通萬里D．一分耕耘，一分收獲60．黑格爾說：花朵開放時花蕾便消逝，人們會說花蕾是被花朵否定掉了；當(dāng)結(jié)果的時候，人們又認為果實是作為植物的真實形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同，互相排斥。但是，它們的流動性卻使它們成為有機統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命。下列觀點對以上材料理解不正確的是A．辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”B．辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C．辯證否定觀要求我們學(xué)會在絕對不相容的對立中思維D．辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己三、雙項選擇題：每小題3分。在每小題列出的四個選項中，只有兩項最符合題意。未選、錯選不得分，只選一項且正確得1分。共30分61.國學(xué)大師季羨林在生前曾強調(diào)：一個國家應(yīng)該對本民族傳統(tǒng)文化的搶救、保護和傳承。之所以要重視對本民族傳統(tǒng)文化的傳承，是因為（）A.本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化B.沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展C.傳統(tǒng)文化代表了先進文化的前進方向D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶62．課堂上，老師問怎樣實現(xiàn)自己的心愿？全班小朋友異口同聲回答：用錢買。這是某市一所幼兒園在最近一次親子活動中出現(xiàn)的一幕，校長稱，“幼兒德育迫在眉睫”。這種現(xiàn)象啟示學(xué)校和家庭A．要重視文化環(huán)境的建設(shè) B．要重視愛國主義教育C．要重視尊重文化多樣性 D．要重視開展健康有益的文化活動63．2009年中國工程院院士增選工作強調(diào)候選人品德端正，以突出學(xué)風(fēng)和道德在院士標準中的地位。這是因為A．院士要用道德填補學(xué)術(shù)缺陷 B．必須避免院士有人格上的缺失C．院士要有相稱科學(xué)文化修養(yǎng) D．院士要用科學(xué)知識為社會服務(wù)64．某市政府向民眾承諾，政府投資建設(shè)的工程百分之百不出腐敗案件。社會輿論指出，百分之百不出腐敗案件是不可能的，此承諾卻有可能使一些人因為承諾而將腐敗案件大事化小小事化了。百分之百不出腐敗案件是不可能的是因為A．事物的矛盾有主要方面也有次要方面 B．事物的矛盾有普遍性也有特殊性C．事物的矛盾有主要矛盾也有次要矛盾 D．事物的矛盾有同一性也有斗爭性65．出于2010年舉辦世博會的需求，上海市在新一輪的發(fā)展中提出從“舊城改造”走到“舊城更新”的發(fā)展思路，強調(diào)尊重舊城區(qū)的現(xiàn)狀，對舊區(qū)內(nèi)的現(xiàn)狀區(qū)別對待，保留城市發(fā)展的不同歷史時期有價值的文化層，讓“舊城更新”不僅能解決居住問題，更通過保護城市遺產(chǎn)，改善居民環(huán)境，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，營造和諧社區(qū)生活。上海市的這一措施說明：A．文化發(fā)展是文化繼承的必要前提B．文化與經(jīng)濟相互交融C．對待傳統(tǒng)文化應(yīng)發(fā)揮其積極因素，克服其消極因素D．必須承襲傳統(tǒng)文化66．在新中國成立六十周年之際,組織開展了全國道德模范和“雙百”人物(100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物)評選活動,“雙百”人物評