人教部編版高二上學(xué)期十月月考語文試卷及答案（共六套）

人教部編版高二上學(xué)期十月月考語文試卷（一）（分值：150分時間：150分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、座號等信息填涂在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡對應(yīng)區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域答題或?qū)懺诒驹嚲砩蠠o效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一家國情懷深深植根于民族血脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，是中華兒女國家認同、民族認同、文化認同的情感基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。中華民族由以血緣為基礎(chǔ)的原始民族宗法制進入文明社會的發(fā)展歷程，正是一個“由家而國”的歷史過程，“家國同構(gòu)”的社會基礎(chǔ)和治理觀念，促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國的民族心理。從天然親情開始，中國人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；把仁愛擴至他人、桑梓、邦國，凝練為關(guān)愛同胞、經(jīng)世報國的思想意識。近代以來，中華民族經(jīng)歷內(nèi)憂外患，家國意識成為中國人民抗擊外敵與建設(shè)國家的堅強精神力量。家國情懷的實質(zhì)是人類情懷。家國情懷是一個開放的情感體系，《大學(xué)》提出“修身、齊家、治國、平天下”，由個人而至天下，由一點向外擴展，體現(xiàn)出中國人特有的邏輯與情感。中國人自古就有大九州的觀念，視界是覆蓋六合八荒的。中華傳統(tǒng)文化重“和合”，倡導(dǎo)“和而不同”，家國情懷始終內(nèi)蘊著人類情懷。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運共同體，把世界視為一個和睦的大家庭?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人?！敝袊嗽敢庠谑澜缥拿鹘涣骰ヨb中，為實現(xiàn)全球共同發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案、中國力量，從而達到“美人之美，美美與共”的境界。（摘編自陳金霞《砥礪家國情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)》）材料二中國特色社會主義新時代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代。我們要弘揚家國情懷，以主人翁的姿態(tài)投入到奮力推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)中。家國情懷首先表現(xiàn)為愛家。家是最小國，國是千萬家，家國相依，家國同理。家國情懷更體現(xiàn)為愛國，體現(xiàn)為由對“小家”的愛升華為對“大家”的愛，因為“國家好，民族好，大家才會好”。每個“小家”都是“大家”的一分子，擁有著權(quán)利的同時，也承擔(dān)著責(zé)任。當(dāng)前，社會上也存在想讓自己的“翅膀”掛滿黃金的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象重視了“小家”而輕視了“大家”，以財富名利的現(xiàn)實滿足矮化了家國情懷的崇高價值，背離了家國情懷應(yīng)有的要求。新時代家國情懷主要表現(xiàn)為維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，表現(xiàn)為愛國主義和愛社會主義的統(tǒng)一、愛國主義與構(gòu)建人類命運共同體的統(tǒng)一。弘揚家國情懷要不斷提升認知，培養(yǎng)情感。通過教育與自我教育結(jié)合，實現(xiàn)以理服人、以學(xué)養(yǎng)人、以情感人的合力，不斷深化全體人民對家國共同體的深刻認知，營造愛家、愛國、愛社會主義的良好社會心態(tài)和情感基礎(chǔ)。家國情懷是知行統(tǒng)一的，既需要理性認識，也需要情感基礎(chǔ)，更需要實際行動。始終秉承家國情懷，就要把個體價值、家庭價值的實現(xiàn)與國家民族的命運緊密相連，把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，把自己的人生融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中。由于個體的身心特點不同，個體從事的職業(yè)不同，不同個體體現(xiàn)出來的能力具有差異性，其社會貢獻的絕對量就有差異。但不能因此就認為，弘揚家國情懷是能力大的偉大人物的事情，與普通人無關(guān)。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。全體人民都要盡最大的努力投身于新時代中國特色社會主義事業(yè)。對此，習(xí)近平總書記指出：“新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者?！币粋€人能力有大小，但只要在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)地服務(wù)于祖國和人民，就是一個高尚的人，一個有益于人民的人，一個有家國情懷的人。（摘編自練慶偉《家國情懷的時代意蘊》）材料三一個民族能夠自立于當(dāng)今世界民族之林，必然有其積極價值取向和道德力量，這種力量我們稱之為時代精神。優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達了時代精神，讓人體會到家與國、個人與社會、今天與過去的血肉聯(lián)系和精神共鳴。以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，要勇于表達中華民族傳承至今、富于時代精神的世界觀、人生觀、價值觀，外化中國人內(nèi)心的精神追求，書寫中國人在實現(xiàn)個人理想與國家利益過程中付出的努力，鮮明反映倡導(dǎo)什么、拒斥什么、堅守什么。比如，中國人篤信“修身、齊家、治國、平天下”，講究自律、行善、勤勞、節(jié)制，富于奉獻精神和社會責(zé)任感；比如，中國人歷來主張“國不以利為利，以義為利”“不義而富且貴，于我如浮云”，這種義利觀至今仍有強大生命力；再如，中國人歷來提倡在社會活動中保持平和謙遜心態(tài)，推崇天人和諧、忠貞不渝、知音難遇等。這些價值追求無形中維系著社會健康運轉(zhuǎn)，增強著我們繼往開來、走向富強的文化自信，使全體人民心往一塊想、勁往一塊使。以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，要投身偉大時代，深入偉大實踐，使家國書寫煥發(fā)新的時代光彩。當(dāng)代家國故事主題就是中國社會的創(chuàng)造、進步和昂揚，是中國在現(xiàn)代化路途上不斷取得新進展，是我們越來越接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。改革開放40年尤其是黨的十八大以來，我國日益走近世界舞臺中央，不斷為人類做出更大貢獻，史詩般的成就呼喚史詩般的作品，作家藝術(shù)家只有擁有新眼光、新角度、新觀念，才能把一個進步的現(xiàn)代的全面立體真實的中國呈現(xiàn)在世界面前。在新時代講述家國故事、抒發(fā)家國情懷，要善于抓住反映時代精神的社會生活和心靈世界變化，要善于塑造反映時代精神的先進模范人物形象，善于利用具有強大傳播能力的新興媒體和藝術(shù)語言，具備面向全人類講述中國故事的雄心和能力。作家、文藝家通過文藝創(chuàng)作，化刻板印象為鮮活形象，使“神秘”中國化為“多彩生動”中國，讓世界對中國人偉大追夢精神和愛家愛國愛人類的博大胸襟有更全面更立體更深入的了解。（摘編自梁鴻鷹《在新時代書寫家國情懷》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念，家國情懷是中華兒女認同國家、民族、文化的情感基礎(chǔ)。B.家國情懷內(nèi)蘊人類情懷，因而是一個開放的情感體系，這由“修身、齊家、治國、平天下”一句可知。C.家國情懷首先表現(xiàn)為愛家，進而體現(xiàn)為愛國，最高境界是愛人類，把世界視為一個和睦的大家庭。D.家國情懷是知行統(tǒng)一的，秉承家國情懷就要堅持國家、民族利益高于一切，堅決地舍棄個人利益。2.根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.中華民族發(fā)展經(jīng)歷了一個“由家而國”的歷史過程，愛家、愛鄉(xiāng)、愛國的民族心理的形成與“家國同構(gòu)”的社會基礎(chǔ)和治理觀念有關(guān)。B.古代中國人有大九州的觀念，今天中國人愿意在世界文明交流互鑒中，致力于實現(xiàn)全球共同發(fā)展，從而達到“美人之美，美美與共”的境界。C.時代精神就是能讓一個民族得以自立于當(dāng)今世界民族之林的積極價值取向和道德力量，缺乏時代精神的民族必然缺少心靈歸屬感。D.以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，除了要勇于表達中華民族傳承至今、富于時代精神的世界觀、人生觀、價值觀，還要投身時代，深入實踐。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）A.文化總能喚起人們對民族共同體最深沉的依戀。聞一多曾說，“我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家”。B.梁曉聲的《人世間》通過對祖國幾代人靈魂蛻變、浴火重生的刻畫，謳歌個人與國家榮辱與共，個人理想追求與家國利益相契合的精神，感人至深。C.新冠肺炎疫情期間，全國人民居家防疫，家庭、社區(qū)“各自為戰(zhàn)”，基層社區(qū)嚴防死守，從家庭到村莊、社區(qū)、街道、縣市都守家有責(zé)、守土有責(zé)。D.中國自古多憂患，屈原“哀民生之多艱”，陸游“位卑不敢忘憂國”，范仲淹“先天下之憂而憂”，憂的都是國家、天下的興亡。4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5.三則材料論述家國情懷側(cè)重點各有不同，請簡要概括?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①觀點鮮明，層次明晰：開頭提出“新時代要弘揚家國情懷”觀點，接下來從三個方面論述如何弘揚，層次分明。②方法多樣，論證有力：運用對比論證、引用論證等多種方法，從不同方面將在新時代如何弘揚家國情懷論證得全面、深入。5.材料一側(cè)重論述家國情懷概念的發(fā)展歷程和實質(zhì)；材料二側(cè)重論述新時代如何弘揚家國情懷；材料三側(cè)重論述新時代文藝創(chuàng)作要弘揚家國情懷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B項，“作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念，家國情懷是中華兒女認同國家、民族、文化的情感基礎(chǔ)”錯誤，由材料一“家國情懷深深植根于民族血脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，是中華兒女國家認同、民族認同、文化認同的情感基礎(chǔ)”可知，“家國情懷是中華兒女認同國家、民族、文化的情感基礎(chǔ)”不是因為它是“作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念”，因果關(guān)系不成立。C項，“最高境界是愛人類”錯誤，由材料二“家國情懷首先表現(xiàn)為愛家?！覈閼迅w現(xiàn)為愛國”可知，“最高境界是愛人類”則于文無據(jù)。D項，“堅決地舍棄個人利益”錯誤，材料二中原文是說“要把個體價值、家庭價值的實現(xiàn)與國家民族的命運緊密相連”，“把自己的人生融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中”，并非“堅決地舍棄個人利益”。故選A?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C項，“缺乏時代精神的民族必然缺少心靈歸屬感”錯誤，由材料三“優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達了時代精神，讓人體會到家與國、個人與社會、今天與過去的血肉聯(lián)系和精神共鳴”可知，原文是說優(yōu)秀文藝作品能夠給人以心靈歸屬感，“必然”說法過于絕對。故選C?！?題詳解】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法能力。材料三共有三段組成，由三個段落的關(guān)鍵信息“一個民族能夠自立于當(dāng)今世界民族之林，必然有……時代精神。優(yōu)秀文藝作品……能夠……表達時代精神”“以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，要勇于表達中華民族傳承至今、富于時代精神的世界觀、人生觀、價值觀”“以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，要投身偉大時代，深入偉大實踐，使家國書寫煥發(fā)新的時代光彩”可以將材料三的觀點概括為：優(yōu)秀文藝作品要表達時代精神，弘揚家國情懷。據(jù)此，其中ACD三項都不是就文藝作品來談，只有B項“梁曉聲的《人世間》”是就文藝作品來談，符合題目要求。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。題目要求簡要說明材料二在論證上有哪些特點，作答時先要理清層次結(jié)構(gòu)，然后結(jié)合內(nèi)容從結(jié)構(gòu)安排、論證方法的特點等方面來加以分析即可。材料二由四段構(gòu)成：第一段先提出新時代，我們要弘揚家國情懷的觀點；第二段重點講述新時代家國情懷的主要表現(xiàn)；第三段指出弘揚家國情懷要不斷提升認知，培養(yǎng)情感；第四段指出新時代，全體人民都要盡最大的努力投身于弘揚家國情懷的事業(yè)中。綜上可知，材料二的四個段落從提出觀點到指出如何弘揚，觀點鮮明，層次分明。原文“家國情懷更體現(xiàn)為愛國，體現(xiàn)為由對‘小家’的愛升華為對‘大家’的愛，因為‘國家好，民族好，大家才會好’?！?dāng)前，社會上也存在想讓自己的‘翅膀’掛滿黃金的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象重視了‘小家’而輕視了‘大家’，……背離了家國情懷應(yīng)有的要求”運用對比手法，將愛“小家”更愛“大家”的家國情懷的表現(xiàn)與重“小家”輕“大家”的背離了家國情懷的做法進行對比進一步指出怎樣才是家國情懷的表現(xiàn)。第四段引用習(xí)近平總書記的話“新時代屬于每一個人，每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者”，運用了引用論證的論證方法，弘揚家國情懷不單單是偉大人物的事情，而是全體人民的事情。材料運用了多種論證方法從不同方面了論證新時代如何弘揚家國情懷?！?題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。題目要求簡要概括三則材料論述家國情懷的側(cè)重點。由文本第一段“中華民族由以血緣為基礎(chǔ)的原始民族宗法制進入文明社會的發(fā)展歷程，正是一個“由家而國”的歷史過程，……近代以來，中華民族經(jīng)歷內(nèi)憂外患，家國意識成為中國人民抗擊外敵與建設(shè)國家的堅強精神力量”和第二段“家國情懷的實質(zhì)是人類情懷”可知，材料一側(cè)重論述家國情懷概念的發(fā)展歷程和實質(zhì)；由文本第一段“我們要弘揚家國情懷，以主人翁的姿態(tài)投入到奮力推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)中”、第二段“家國情懷首先表現(xiàn)為愛家?！覈閼迅w現(xiàn)為愛國，……新時代家國情懷主要表現(xiàn)為維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，表現(xiàn)為愛國主義和愛社會主義的統(tǒng)一、愛國主義與構(gòu)建人類命運共同體的統(tǒng)一”、第三段“弘揚家國情懷要不斷提升認知，培養(yǎng)情感”和第四段“全體人民都要盡最大的努力投身于新時代中國特色社會主義事業(yè)”可知，材料二側(cè)重論述新時代如何弘揚家國情懷；由文本第一段“優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達了時代精神”、第二段“以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，要勇于表達中華民族傳承至今、富于時代精神的世界觀、人生觀、價值觀”、第三段“以文藝創(chuàng)作弘揚家國情懷，要投身偉大時代，深入偉大實踐，使家國書寫煥發(fā)新的時代光彩”可知，材料三側(cè)重論述新時代文藝創(chuàng)作要弘揚家國情懷。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)?shù)孛M入古詩彭程一①在我個人的經(jīng)驗中，面對地圖時，也總是古詩詞最能夠以生動的姿態(tài)呈現(xiàn)的時刻。②目光摩挲過一個個地名，旁邊那些或大或小的圓圈或圓點，在幻覺中次第打開。仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦進入，卻會發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深。這些或熟悉或陌生的地名下，藏匿著自然、歷史、民俗……一個物質(zhì)和精神的豐富浩大的譜系。而與這種感覺幾乎同步，此時耳畔也總是會響起古詩詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫面。③譬如此刻，目光所及之處，是甘肅武威。西漢初，武威為匈奴所占據(jù)。公元121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病兩次遠征河西，大敗匈奴，為彰顯大漢的“武功軍威”而命名此地。不過在漫長歲月中，它更為人知的名字是涼州。涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩，更是漫溢出邊地的荒涼和戍人的哀愁。甚至“涼州詞”在唐代成為專門的曲調(diào)，很多詩人依調(diào)填詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”；“坐看今夜關(guān)山月，思殺邊城游俠兒”；“白石黃沙古戰(zhàn)場，邊風(fēng)吹冷旅人裳”……從漢唐到明清，一片愁云慘霧，飄蕩舒卷在西北大漠戈壁之上。④如果一個地方是一只瓷器，詩詞便是表面上閃亮的釉彩。因為這些詩句，一個原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動，有了色彩、聲音和氣息。一行詩句便是一條通道，讓我得以穿越時光的漫漫長廊，馳目于遼闊的天空和大地，徜徉在幽靜的山林和庭院，欣賞四時風(fēng)光，感受八方習(xí)俗。二①愛默生說過：詩人是為萬物重新命名者。有一些地方，雖然早已經(jīng)地老天荒地存在著，但長時間里都只是一種物質(zhì)形態(tài)的面貌，枯燥粗糙。只有在經(jīng)過文人墨客的描繪后，才變得具有精神性。詩文是一種加持，為地名灌注了靈動的氣質(zhì)。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂進了生命的氣息，活靈活現(xiàn)。于是一切大為不同。正如郁孤臺，本是僻遠閉塞的贛州古城墻上的一處亭臺，卻因為南宋詩人辛棄疾寫有“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山”的詞句，而得以廣為人知。②當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說，它就上升為一種意象，具備了符號的功能。陽關(guān)象征了離別，北邙寓意著死亡。蓬萊是來世的向往，昆侖是仙界的居所。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕……在這樣的場合，對這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊積。沒有對母語的熱愛，缺乏對歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨，聲音中的聲音，味道里的味道。三①向往某一個地方，反映出的其實是一個人的情感維度和美學(xué)嗜好。總有一些地方，最能夠與處于某個生命時段的你，產(chǎn)生同頻共振。時間和空間的共謀，孕育出某一類文化的氣質(zhì)，精神的風(fēng)度。而詩句，這時便扮演了有力的證人角色。②青春時代，夢想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場場排開，聲音和色彩渾然一體：“夜市賣菱藕，春船載綺羅”；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”；“日出江花紅似火，春來江水綠如藍”……以詩為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏桕和桑樹之間，波光滟滟，蓮葉田田。③時光悄然流逝。從某一時刻起，浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了，內(nèi)心開始向往北地的雄渾和寥廓，蒼涼和悲愴?！盀橄釉娚儆难鄽猓氏虮燔S馬行”，清代黃仲則這句詩，成為一種新的美學(xué)召喚。向北，向西，一種迥異的境界在面前展開，是“明月出天山，蒼茫云海間”，是“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢長安”……④就這樣，經(jīng)由詩句的陶冶，一處地點便不再是單純的外在客體，而內(nèi)化為精神世界的某個元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測出靈魂中存在的元素。四①古詩詞是一棵大樹，根系深扎在過去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天，它永遠處于生長中。今天生活的每一種狀態(tài)，人們情感的每一次波動，大自然的每一副表情，都可以從豐富浩瀚的古代詩歌中，獲得印證，找見共鳴，聽到回聲。一首首詩詞，正是一個個的接引者，引領(lǐng)讀者步入人生與社會的廣闊庭院，在今與昔、恒常與變易的對話中，加深對于世界和生活的理解。②仔細盯著地圖上的一個個地名，時間久了，那些圓圈圓點就會幻化成一個個泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？③泉水不竭地涌流，詩歌也一代代地傳誦。④吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩。（摘編自《光明日報》2018年1月5日《當(dāng)?shù)孛M入古詩》）6.對文本藝術(shù)特色和相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第一部分第二段運用比喻的手法，把“地圖上圓點大的地名”比作“大山峭壁之上的洞穴”，生動形象地寫出了這些地名在地圖上雖小如圓點，在現(xiàn)實中卻包羅萬象、豐富浩大的特點。B.第一部分第三段列舉了甘肅武威和涼州這兩個地名，入詩的涼州要比以彰顯大漢“武功軍威”命名的武威更有名氣，詩句里的涼州，地名不再只是地名，而具有獨特的含義（寒意），通過詩詞使單調(diào)抽象的地名變得生動形象。C.第二部分第一段引用愛默生的名言，為下文“詩歌讓地名變得具有精神性和靈動性”的觀點提供了有力的依據(jù)，增強了說服力。D.文章結(jié)構(gòu)嚴謹，起于地圖上的地名，結(jié)尾與之照應(yīng)，但有所升華，這“不竭涌流的泉水”僅指“詩歌一代代地傳誦”。7.對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.地名被反復(fù)引用言說，就上升為一種意象，具備了符號的功能。每個閱讀者看到“陽關(guān)”“北邙”，就會想到地名字面背后“離別”和“死亡”的意味。B.人生的不同時段，總有一些經(jīng)由詩句陶冶內(nèi)化為精神世界一部分的地方，與情感維度和美學(xué)嗜好發(fā)生改變的你，產(chǎn)生同頻共振。C.文章視角獨特，以“地名進入古詩”為切入點，表達了作者對古詩詞的由衷贊美之意，流露出對傳統(tǒng)文化的無限熱愛之情。D.古詩詞以歷時性的方式，展現(xiàn)了共時性的內(nèi)容；融入了詩歌中的地名，具有了更豐富的意涵，彰顯著民族的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)度。8.作者說：“面對地圖時，也總是古詩詞最能夠以生動的姿態(tài)呈現(xiàn)的時刻。”請綜合全文概括古詩詞的魅力是如何通過地名展現(xiàn)的。9.本文體現(xiàn)了散文的語言美，請結(jié)合全文加以賞析。（溫馨提示：可從“用詞”“修辭”“句式”“風(fēng)格”4個方面作答，答出3個方面即可得滿分。）【答案】6.D7.A8.（1）古詩詞讓讀者通過畫面感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，使抽象單調(diào)的地名變得具體生動。（2）古詩詞對地名的加持，讓地名變得具有精神性和靈動性，廣為人知。（3）古詩詞反復(fù)引用某一地名，使其變成具有符號功能和豐富意蘊的意象。（4）古詩詞與讀者產(chǎn)生同頻共振，讓地名由外在客體內(nèi)化為精神世界的某個元件。9.（1）用詞之美。本文使用了精美而富有表現(xiàn)力的動詞，如第一部分第三段運用的“漫溢”一詞，本意指水過滿，向外流。本詞準確、具體、生動地表現(xiàn)出地名“涼州”入詩后那“無處不在而又無法承載”的荒涼之感和成人的哀愁。（2）修辭之美。全文旁征博引，引用了大量與地名有關(guān)的詩句，極大地增強了文章的可讀性和感染力。如作者在寫到甘肅武威時，引用詩句“白石黃沙古戰(zhàn)場，邊風(fēng)吹冷旅人裳”來表現(xiàn)此地的荒涼和戍人的哀愁，有利于讀者在閱讀中產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴。（3）句式之美。本文句式整散結(jié)合，如第一部分第二段中的“卻會發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深……此時耳畔也總是會響起古詩詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫面?！闭渑c散句結(jié)合，使句式富于變化，生動活潑，語氣急促中有舒緩，使文章語勢激蕩而又意味綿長。（4）風(fēng)格之美。本文語言典雅，富于詩情畫意。作者運用的“摩挲”“次第打開”“藏匿”……等具有較強書面語色彩的詞語，充分體現(xiàn)了漢語的典雅之美。同時，作者從甘肅武威、到陽關(guān)、蓬萊、昆侖……從西漢到當(dāng)下……洋洋灑灑，穿古越今，古詩佳句，信手拈來，讓讀者產(chǎn)生了強烈的審美體驗，極具詩意美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色和相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“僅指‘詩歌一代代地傳誦’”錯誤。不僅是“詩歌也一代代地傳誦”，從結(jié)尾“吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩”可見還包括“山河”“歲月”“生命”、文化、文明等。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文中思想內(nèi)容和寫作特色的能力。A.“每個閱讀者看到‘陽關(guān)’‘北邙’，就會想到地名字面背后‘離別’和‘死亡’的意味”錯誤。原文第二部分第二段說“在這樣的場合，對這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊積。沒有對母語的熱愛，缺乏對歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨，聲音中的聲音，味道里的味道”，可見選項“每個閱讀者看到”“就會想到”表述絕對。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子并篩選提取信息的能力。從第一部分第②段中“這些或熟悉或陌生的地名下，藏匿著自然、歷史、民俗……一個物質(zhì)和精神的豐富浩大的譜系。而與這種感覺幾乎同步，此時耳畔也總是會響起古詩詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫面”，以及第④段“如果一個地方是一只瓷器，詩詞便是表面上閃亮的釉彩。因為這些詩句，一個原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動，有了色彩、聲音和氣息。一行詩句便是一條通道，讓我得以穿越時光的漫漫長廊，馳目于遼闊的天空和大地，徜徉在幽靜的山林和庭院，欣賞四時風(fēng)光，感受八方習(xí)俗”等處歸納出答案（1）古詩詞讓讀者通過畫面感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，使抽象單調(diào)的地名變得具體生動。結(jié)合第二部分第①段“只有在經(jīng)過文人墨客的描繪后，才變得具有精神性。詩文是一種加持，為地名灌注了靈動的氣質(zhì)?！淮捣鬟M了生命的氣息，活靈活現(xiàn)。于是一切大為不同?！靡詮V為人知”得出答案（2）古詩詞對地名的加持，讓地名變得具有精神性和靈動性，廣為人知。結(jié)合第二部分第④段“就這樣，經(jīng)由詩句的陶冶，一處地點便不再是單純的外在客體，而內(nèi)化為精神世界的某個元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測出靈魂中存在的元素”得出答案（2）古詩詞對地名的加持，讓地名變得具有精神性和靈動性，廣為人知。結(jié)合第二部分第②段“當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說，它就上升為一種意象，具備了符號的功能”得出答案（3）古詩詞反復(fù)引用某一地名，使其變成具有符號功能和豐富意蘊的意象。結(jié)合第三部分第①段“向往某一個地方，反映出的其實是一個人的情感維度和美學(xué)嗜好?？傆幸恍┑胤?，最能夠與處于某個生命時段的你，產(chǎn)生同頻共振。時間和空間的共謀，孕育出某一類文化的氣質(zhì)，精神的風(fēng)度。而詩句，這時便扮演了有力的證人角色”，以及第④段“就這樣，經(jīng)由詩句的陶冶，一處地點便不再是單純的外在客體，而內(nèi)化為精神世界的某個元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測出靈魂中存在的元素”得出答案（4）古詩詞與讀者產(chǎn)生同頻共振，讓地名由外在客體內(nèi)化為精神世界的某個元件?！?題詳解】本題學(xué)生考查賞析語言特色的能力。（1）用詞之美。本文使用了精美而富有表現(xiàn)力的動詞，如第一部分“目光摩挲過一個個地名”，第②段“摩挲”一詞，使用了擬人手法，把人的行為動作賦予“目光”，親切生動形象地寫了視覺所見，作者無數(shù)次地查看地圖，不僅彰顯了對這些地名的熟悉程度，而且表達了極度地喜愛之情。（2）修辭之美。兼用了多種修辭，除了引用詩句，顯示了文采和底蘊，還有比喻擬人排比等手法，比如最后一段中“吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩”，排比展示地名的價值和作用。第四部分第①段中“古詩詞是一棵大樹，根系深扎在過去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天，它永遠處于生長中”使用了比喻，把“古詩詞”比成“大樹”，突出了詩詞的源遠流長根深蒂固；第四部分第②段“仔細盯著地圖上的一個個地名，時間久了，那些圓圈圓點就會幻化成一個個泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？”比喻兼反問修辭，不僅生動形象具體，還表達了強烈的情感，贊美古詩詞強大的生命力。（3）句式之美。本文句式整散結(jié)合，如第二部分第二段中的“陽關(guān)象征了離別，北邙寓意著死亡。蓬萊是來世的向往，昆侖是仙界的居所。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕……在這樣的場合，對這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊積。沒有對母語的熱愛，缺乏對歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨，聲音中的聲音，味道里的味道。”整句與散句結(jié)合，使句式富于變化，生動活潑，語氣急促中有舒緩，使文章語勢激蕩而又意味綿長。（4）風(fēng)格之美。本文語言典雅，富于詩情畫意。作者運用的“飄蕩舒卷”“遁隱”“恒?！钡染哂休^強書面語色彩的詞語，充分體現(xiàn)了漢語的典雅之美。如第三部分第二段：“夜市賣菱藕，春船載綺羅”；“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”；“日出江花紅似火，春來江水綠如藍”……以詩為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏桕和桑樹之間，波光滟滟，蓮葉田田。洋洋灑灑，穿古越今，古詩佳句，信手拈來，讓讀者產(chǎn)生了強烈的審美體驗，極具詩意美。二、古詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲孟軻，騶（zōu）人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）乙孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨桑　保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》第1、5章）丙孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬④之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗加谥链郑鴺O于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）【注】①比：替。②耨（nòu）：鋤草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情/D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.合從連衡：戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，通“橫”。B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！薄?2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當(dāng)時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點，然后運用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D.蘇軾認為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點不是靠空虛的道理來支撐，更簡潔明了，易懂易行。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。（2）寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？14.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明?！敬鸢浮?0.B11.C12.C13.（1）如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的地位不會滿足。從來沒有講求仁的人卻拋棄父母的，從來沒有講求義的人卻輕慢君王的。（2）（對此）我深感恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？14.孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨，在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。【解析】【分析】10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。譯句：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。“不能用”的主語是宣王，“適梁”的主語是孟子，因此在“不能用”后斷開，排除AC；“不果所言”此處的“果”作動詞，意思是“認為……有成效”，故“所言”作“果”賓語，在其后斷開；人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓。據(jù)以上分析排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識記古代文化常識的能力。C.“指的是對父母要孝順”不正確，“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄弟。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“直接地批評了梁惠王”錯誤，未直接地批評，而是從施行仁政就會讓百姓主動歸順，不必引起戰(zhàn)爭的角度來委婉告知。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解翻譯文言句子的能力。（1）茍，如果；后、先，意動用法，把……放在后面，把……放在前面；饜，滿足；遺，拋棄，使動用法；親，父母；義，講求仁義，名詞作動詞；而，卻；后，活用為動詞，輕慢、瞧不起。（2）恥，意動用法，把……當(dāng)作恥辱；如之何，對這怎樣做（辦），“之”代上面“替所有的死難者報仇雪恨”之事；愿，愿意；比，替、為；一，全、都；灑，洗刷?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選提取信息并進行歸納整合的能力。從“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”中得出國家方面的原因，物質(zhì)方面應(yīng)該提升生活水平。從“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民”得出在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。【點睛】高中文言文斷句口訣：古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。參考譯文：甲孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當(dāng)時，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。乙孟子拜見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利于我的國家？’大夫說‘怎樣有利于我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了，如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的仁卻遺棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們（秦，楚）常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵?！埓笸醪灰獞岩?！”丙孟子曾經(jīng)說過：“每個人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個世道上的仁德就可以用不完了。每個人都能夠懷著一顆沒有私欲和穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完了?！薄哉f：孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達到極點。充滿天地之間，傳播于四海之內(nèi)外，而毫厘之間的細微事物都有所論述。嗚呼，這正是他之所以成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領(lǐng)域。（二）古詩詞閱讀（共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成問題。經(jīng)行嵐州杜審言北地春光晚，邊城氣候寒。往來花不發(fā)，新舊雪仍殘。水作琴中聽，山疑畫里看。自驚牽遠役，艱險促征鞍。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.首聯(lián)中的“春光晚”“氣候寒”點明了邊城嵐州的環(huán)境特點，從而奠定了全詩悲涼的感情基調(diào)。B.“往來花不發(fā)”緊承首句，從空間角度寫出了詩人行程的變化，表現(xiàn)了嵐州城“春光晚”的特點。C.“新舊雪仍殘”中兩個形容詞連用，言舊雪未融，新雪又下，寫出了邊地的“氣候寒”。D.詩歌的情感較為豐富，有對邊地苦寒的慨嘆，有對山水美景的贊賞，也有自己以國事為重的情懷。16.頸聯(lián)“水作琴中聽，山疑畫里看”廣受后世稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處?！敬鸢浮?5.A16.①用琴聲描摹水流的聲響用畫卷比喻山間的美景，生動貼切。②視聽結(jié)合，寫出了嵐州一帶的山水之美，令人陶醉。③情景交融，以景寫情，強化了詩人欣賞邊地風(fēng)光的喜悅之情?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検恰保缓笠⒁饬私庠姼璧膭?chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一確認，得出答案。A項，“奠定了全詩悲涼的感情基調(diào)”說法錯誤。全詩并非一味悲涼。尾聯(lián)寫詩人懷著惋惜與贊嘆的心情，揚鞭催馬，繼續(xù)行進在艱險的山路上。故選A?！?6題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內(nèi)容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“頸聯(lián)‘水作琴中聽，山疑畫里看’廣受后世稱道，請賞析這一聯(lián)的精妙之處”，然后回顧詩詞的描寫手法，一般有：細節(jié)、動靜、虛實、正側(cè)、白描、場景、襯托等。作答時簡要地描繪情景，概括畫面的內(nèi)容和特色，最后通過所描寫的環(huán)境或場景的特色來概括作者的情感即可。頸聯(lián)描摹嵐州山水的可愛，流水淙淙，清音若琴聲，白雪皚皚，山如畫一般?？梢詮谋扔鞯慕嵌冗M行賞析。這景色已足以悅耳怡目，然而“水作琴中聽”，又喚起人們的藝術(shù)聯(lián)想?？梢詮那榫敖蝗诘慕嵌冗M行賞析。根據(jù)“聽”“看”可以從視聽結(jié)合的角度進行賞析?！军c睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。（三）名篇名句默寫（共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）月亮，亙古不變。但月光下的人們有著不一樣的夢，有著不一樣的心事。在《春江花月夜》中，“_________________，_________________”兩句，詩人在皎潔明亮的月光下神思飛躍，探索人生的哲理和宇宙的奧秘。而在《江城子》中，“_________________，_________________”兩句以景結(jié)情，營造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。（2）君子是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想形象，君子文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在《論語》十二章中，“________________”告訴我們作君子要志向遠大，意志堅強；在《將進酒》中，“________________，_______________”告訴我們作為君子雖人生失意依然要瀟灑自信?？傊?，要想成為謙謙君子，正如《大學(xué)之道》中“________________”所言，人人都要以修身為根本。（3）《〈老子〉四章》中，指出自夸和自高自大的害處的兩句是________________，________________?！敬鸢浮?1).江畔何人初見月(2).江月何年初照人(3).明月夜(4).短松岡(5).士不可以不弘毅(6).天生我材必有用(7).千金散盡還復(fù)來(8).壹皆以修身為本(9).自伐者無功(10).自矜者不長【解析】【詳解】本題考查名句名篇的背誦默寫能力。注意以下字形：①畔，④岡，⑤弘毅，⑥材，⑧壹，⑩矜。三、語言文字運用（16分）閱讀下面的文字，完成各題。青的青翠，黃的金貴。在希望的田野上，玉米從破土出芽到拔節(jié)吐穗，模樣昂揚，氣質(zhì)清新，頗得莊稼人的喜愛。_____是平原地帶那成千上萬畝的陣勢，宛如一望無際的海洋。莊稼人愛玉米，玉米卻從不驕傲。_____，山川平原，玉米入土即生，是非常好養(yǎng)活的“硬核”莊稼。播種其間，一兩場雨水過后，田里就會齊刷刷地露出青嫩的小臉。食指中指那么長的兩片小芽，雖不如豆苗那般壯實，卻也清清爽爽，渾身張揚著靈氣。待到一簇簇的幼苗抱團共生，越長越密，間苗就擺上了重要日程。有經(jīng)驗的莊稼人這時候會教導(dǎo)你：“舍不得苗，抱不到瓢?！毙r候理解不了其中的_____，幫著大人到地里間苗，總下不了狠心。一墩苗三四棵，棵棵都長得喜人。倘若_____的還好選擇，但長得齊整的往往就無從下手。問苗后的玉米，一天一個樣。六七月份雨水多、光線足，一場雨水后，玉米就能躥出幾節(jié)高。夜晚走到地頭，層層蓬勃舒展的葉子隨風(fēng)舞動，墨綠色的波濤此起彼伏，“咔咔”的拔節(jié)聲讓人陶醉。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.何況天南海北奧秘參差不齊B.尤其天涯海角奧妙良莠不齊C.何況天涯海角奧秘參差不齊D.尤其天南海北奧妙良莠不齊19.下列各句中的引號和文中劃橫線處引號作用相同的一項是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。B.我們有些同志喜歡寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又臭又長”。C.人們在“足不出戶”的時代就能測算出遙遠的星星的體積有多大、溫度有多高。D.他主持的研究課題通過了國家“863計劃”論證。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“此起彼伏的是墨綠色的莊稼，讓人陶醉的是‘咔咔’的拔節(jié)聲。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18.D19.C20.①原文運用了比喻的修辭手法，將成片的葉子隨風(fēng)舞動的狀態(tài)比作此起彼伏的波濤，更加生動形象。②原文與前文句式一致，更加協(xié)調(diào)嚴謹。③改句不適合做段落的結(jié)尾，原句強調(diào)看到莊稼、聽到玉米拔節(jié)聲的感受，更符合原文的邏輯?！窘馕觥俊?8題詳解】2.本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。何況：用反問的語氣表示更進一層的意思。尤其：表示更進一步。語境前面說玉米頗的莊稼人的喜愛，后面說“平原地帶那成千上萬畝的陣勢，宛如一望無際的海洋”，二者是遞進關(guān)系，應(yīng)選“尤其”。天南海北：相距遙遠的不同地方。天涯海角：指極遠的地方或形容彼此之間相隔極遠。語境中寫玉米種植面積廣，且與“山川平原”搭配，應(yīng)選“天南海北”。奧秘：指隱藏的或還沒有被認識的內(nèi)容或道理等。奧妙：指秘訣，深奧微妙。此處是說小時候不能理解有經(jīng)驗的莊稼人的秘訣，應(yīng)選“奧妙”。參差不齊：形容水平不一或很不整齊。良莠不齊：指好的壞的混雜在一起。這里是說玉米長得好壞不一，應(yīng)選“良莠不齊”。故選D?！?9題詳解】本題考查正確運用表達符號的能力。文中“硬核”表示特殊含義。A項，表示反語；B項，表示引用；C項，表示特殊含義；D項，表示特定稱謂故選C?！?0題詳解】本題考查賞析句子的能力。原句是“墨綠色的波濤此起彼伏，‘咔咔’的拔節(jié)聲讓人陶醉”，改句是“此起彼伏的是墨綠色的莊稼，讓人陶醉的是‘咔咔’的拔節(jié)聲”。比較二者，最大的區(qū)別是句式和修辭。原句是對仗結(jié)構(gòu)，“墨綠色的波濤……‘咔咔’的拔節(jié)聲……”，結(jié)構(gòu)整齊，且與前句“層層蓬勃舒展的葉子隨風(fēng)舞動”格式一致，強調(diào)看到莊稼、聽到玉米拔節(jié)聲的感受，更符合原文的邏輯，整體上更加協(xié)調(diào)；另外原句運用了比喻修辭，將成片的葉子隨風(fēng)舞動的狀態(tài)比作此起彼伏的波濤，更加生動形象。最后從結(jié)構(gòu)來看，此句處于文段末尾，改句的表達不適合做結(jié)尾。21.閱讀下面新聞?wù)Z段，概括此次發(fā)射任務(wù)的特點及意義，不超過60字。9月15日9時23分，在黃海海域，長征十一號海遙二運載火箭成功將9顆“吉林一號”高分03-1組衛(wèi)星送入預(yù)定軌道。執(zhí)行此次任務(wù)的火箭是直接在山東海陽東方航天港完成火箭總裝測試和星箭對接后，用船從港口運輸至黃海預(yù)定海域?qū)嵤┌l(fā)射，減少了分解和總裝次數(shù)以及長距離鐵路運輸環(huán)節(jié)，首次實現(xiàn)火箭總裝測試發(fā)射一體化。此次發(fā)射任務(wù)優(yōu)化了海上發(fā)射技術(shù)流程，一次性將9顆“吉林一號”高分03組衛(wèi)星送入太陽同步軌道，完成了同一個軌道面的部署，提升了海上發(fā)射技術(shù)的安全性和可靠性?！敬鸢浮刻攸c：此次發(fā)射任務(wù)首次實現(xiàn)火箭總裝測試發(fā)射一體化。意義：優(yōu)化了海上發(fā)射技術(shù)流程，提升了海上發(fā)射技術(shù)的安全性和可靠性?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查壓縮概括的能力。從題干的要求來看，要求概括“此次發(fā)射任務(wù)的特點及意義”，考生需要瀏覽語段，找到有關(guān)此次發(fā)射任務(wù)特點以及意義的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括，概括的時候要關(guān)注數(shù)字要求。這則新聞共有三句話，第一句是新聞的內(nèi)容，第二句話是對這次發(fā)射任務(wù)的介紹，第三句話是對這次發(fā)射意義的介紹。所以根據(jù)第二句“執(zhí)行此次任務(wù)的火箭是直接在山東海陽東方航天港完成火箭總裝測試和星箭對接后，用船從港口運輸至黃海預(yù)定海域?qū)嵤┌l(fā)射，減少了分解和總裝次數(shù)以及長距離鐵路運輸環(huán)節(jié)，首次實現(xiàn)火箭總裝測試發(fā)射一體化”可以概括出此處發(fā)射任務(wù)的特點“首次實現(xiàn)火箭總裝測試發(fā)射一體化”；根據(jù)第三句“此次發(fā)射任務(wù)優(yōu)化了海上發(fā)射技術(shù)流程，一次性將9顆‘吉林一號’高分03組衛(wèi)星送入太陽同步軌道，完成了同一個軌道面的部署，提升了海上發(fā)射技術(shù)的安全性和可靠性”可以概括出此次發(fā)射的意義“優(yōu)化了海上發(fā)射技術(shù)流程，提升了海上發(fā)射技術(shù)的安全性和可靠性”。四、作文（60分）22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。聰明人把他的生活變得單調(diào)，以便使最小的事都富有偉大的意義?！ㄆ咸蜒溃┵M爾南多·佩索阿小時候，幸福是件很簡單的事；長大后，簡單是件很幸福的事。——（日本）宮崎駿幸福在于生命的單純和精神的豐富?！ㄖ袊┲車礁鶕?jù)以上材料寫一篇文章，談你的看法?！咀⒁狻竣倭⒁庾远?，角度自選，題目自擬。②明確文體，詩歌除外，不得少于800字。③不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模盒腋Ｔ瓉砗芎唵问諘鴷r，找到一本相冊，封面泛黃，紙張脆得仿佛一觸即破。我小心地翻開，像要打開一段塵封的時光。第一張、第二張……翻到第九張照片時，我愣住了。這是在家里拍的。照片上，奶奶抱著尚為嬰兒的我，坐在家里那套古舊的紅木家具上。畫面上，看得清祖母飽滿的額和紅潤的臉。我不由得伸手去觸摸，就在此時，我心底忽地掠過了一絲歉意。印象中的奶奶總是閑不住。一天里，她總是忙出忙進，要不掃地，要不為全家人準備飯菜。我還記得有一次我執(zhí)意要幫她掃地，她拗不過我，只好把掃把遞給我。接掃把時我的手被硌了一下。低頭一看，我手背上硌出了一個紅印子。我剛想抱怨，忽然看見了奶奶的那雙手。那是怎樣的一雙手??！干瘦而黝黑，指甲被剪得圓圓，指節(jié)分明，指骨上仿佛只包著一層皮，看得出大致輪廓。血管幾乎是覆在骨上，看不出顏色，卻像—根根粗長的青筋。再向上，我看見了一張瓜子臉……不！根本不是瓜子臉，瘦削的下巴看得出形狀，兩頰深陷，臉骨就像刻上去般分明，額頭有些下陷，眼角滿是皺紋，笑著擰成一個結(jié)，被笑意填滿的額頭里，似乎深藏著某種難以言說的幸福。幸福？我忽然笑出聲，笑聲里卻藏著一種無法掩飾的悲傷與痛意。奶奶當(dāng)初曾經(jīng)多么健康呀，但為了孩子，只知一門心思地勞作，舍棄了美麗，像一座沉默的山，在兒孫們面前，似乎只希望著能替他們擋去一次次的生活的艱辛！在她那充滿了愛的眸子里，曾經(jīng)沉淀過的歲月，該有多少是苦難與辛酸？然而在這樣一種無法言說的愛之間，她竟因為孫女無意間的一次伸手而獲得了幸福？！什么勞累，什么辛苦，都在觸上照片的一瞬土崩瓦解。我仔細地把照片收好，匆匆跑到廚房，伸出嬌弱的雙手：“奶奶，我來幫你?！敝灰娔棠躺钕莸难鄹C里先是露出了驚異，瞬間轉(zhuǎn)為了驚喜，而后竟流出兩行老淚。像生怕我看見似的，她迅速用枯瘦的雙手拭去淚……，說道：“好，好，孫女懂事了。懂事了啊……”聲音里有著些許顫抖。我努力抑住即將決堤的淚，勉強笑道：“奶奶，以后我?guī)湍??！彼昧c頭，時光刻下的皺紋里是快溢出的幸福。她忙不迭地點頭，聲音因喜悅而有些變調(diào)：“好哇，好哇……”原來，奶奶的幸福是這樣簡單啊。微微失神后，我忽然像宣誓般一字一頓地保證：“奶奶，以后我?guī)湍　薄窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。寫好這一類型的作文，有賴于對材料本身的解讀。要仔細品讀，揣摩意蘊，讀懂材料，把握主旨，從而確定寫作的重點，這是寫好該類文章的關(guān)鍵。【審題】本題通過材料的形式考查學(xué)生的分析、整合、寫作、表達能力。這是一道富有思辯色彩的作文題，要求考生運用辯證的思維，以發(fā)展的眼光、聯(lián)系的眼光進行理性分析，思考蘊含其中的哲理，進而確立最佳立意角度。本題共有三則材料，第一則材料是葡萄牙詩人費爾南多?佩索阿的話“聰明人把他的生活變得單調(diào)，以便使最小的事都富有偉大的意義”，不斷地追求新鮮與刺激，并不會使一個人擁有得更多；單調(diào)與重復(fù)也未必可怕；真正的聰明人，都能夠從他自己的躺椅里欣賞整個世界的壯景。最小的事都有著不凡的意義，生活應(yīng)當(dāng)簡單。第二則材料，“小時候，幸福是件很簡單的事”說明小時候要求簡單，很容易感受到幸福?！伴L大后，簡單是件很幸福的事”說明長大后經(jīng)歷和思考變得復(fù)雜，要求太多，欲望太多，不容易感受到幸福?！叭嗽酵献?，心應(yīng)該越能往下沉”，心里踏實了，腳下的路才能走得安穩(wěn)。向往富足是好的，但在通往富足的路上，別忘了帶上知足的心。我們都要知道，什么是知足常樂。第三則材料“幸福在于生命的單純和精神的豐富”，從幸福的具體做法對幸福進行鑒定，生命的單純和精神的豐富是好的品質(zhì)，具備這兩種品質(zhì)，也就具備了幸福的能力。從客觀上說，是好的狀態(tài)，如果你二者的狀態(tài)是好的，那么從客觀上評價你就是幸福的。三則材料，實質(zhì)上說的就是“簡單與幸福”，這文題破解的關(guān)鍵在于搞清楚“什么是幸?！薄Ｆ鋵?，幸福只是一種心態(tài)。你感到幸福，生活便幸福無比；你感到痛苦，生活便痛苦不堪。其實，每個人不論在任何處境下，只要端正自己的心態(tài)，學(xué)會把握、學(xué)會滿足學(xué)會感恩、學(xué)會寬容，生活就會幸福，幸福就在身邊，幸福其實很簡單。同時，幸福不是可以用你能得到多少財物、擁有多少名譽來衡量的，社會的和諧、家庭的和睦、身體的健康才會讓人感到真正幸福。人們每天都生活在幸福之中，往往對幸福熟視無睹。幸福其實是很簡單，很平凡的，甚至不被人注意的。幸福其實就在我們身邊，在我們點點滴滴的生活中，在我們成長道路上的每個腳印里，要靠我們慢慢去品味，細細去咀嚼，用心去欣賞。這樣，你才會發(fā)現(xiàn)，原來幸福很簡單?！玖⒁狻?.幸福在身邊；2.活著其實就是一種幸福；3.知足常樂；4.幸福來自我們內(nèi)心，而不是外界；5.擁抱近在咫尺幸福；6.幸福并不遙遠?！舅夭摹啃腋Ｊ鞘裁?？我們迷失了，各種幸福指數(shù)把我們引向了痛苦，我們過于關(guān)注各項指標、各種數(shù)據(jù)，卻忽略了幸福本身的含義，所以，不知何去何從甚至在不經(jīng)意間迷失了幸福。那么是什么原因讓我們?nèi)绱死仟N，認真思考不難發(fā)現(xiàn)以下幾點：第一，我們過分地盲從跟風(fēng)，用別人的指數(shù)衡量自己的幸福，丟掉了幸福；第二，沉浸在追求物質(zhì)的泥淖中忽略了幸福；第三，我們不停地尋找幸福，常常視而不見身邊的擁有。夏夜，欲睡。我躺在床上，翻來覆去，心煩意亂，睡不著。耳邊總是回蕩著那蚊子可拍的“嚶嚶”聲。它們像一伙無惡不作的強盜，在我的身上，用它們那如鋼針般堅利的針管，刺扎我的皮膚，貪婪地吸食著我的血液。這時，黑黑的屋子里閃進一個人影，我嚇了一跳，正抖作一團，忽然聽到了“滋滋”的聲音。隨即，那令人懼怕，令人厭惡的“嚶嚶”聲消失了，消失的無影無蹤，耳畔只留下了幾只夏蟬的歌聲。我動了動鼻子，聞到一股清香的花露水味，再聯(lián)系一下之前的人影，?。∈歉赣H。幸福，就是在蚊蟲惹人的夏夜，給你噴的那些花露水，驅(qū)走了蚊蟲，就這么簡單。幸福，在人們的生活中無處不在，人們不是沒有幸福，而是缺少一顆善于尋覓、發(fā)現(xiàn)幸福的心。嗬，這些小蒜苗還真沉得住氣，都四五天了，還是沒有一點動靜，一個星期過去了，它可算是長出了一點點嫩芽，也算是沒有白費我對它們的呵心照顧。媽媽看我們做這么熱鬧，蒜苗也越長越高，媽媽也重視起來，每天督促我為蒜苗澆水，當(dāng)蒜苗長包的時候，媽媽說可以豐收了。晚上，媽媽為我們做了一頓大蒜炒肉，那菜香味撲鼻，味道好極了。吃著自己種的蒜苗，我才知道幸福就這么簡單。【結(jié)構(gòu)】例文以舊照片打開話題，如同在講述一個故事，把“我”與“奶奶”之間的故事一一道來，行文中，以生活中點點滴滴的小事詮釋了什么是幸福?！军c睛】要想寫好材料作文，必須全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的幾個方面或?qū)哟?。另外，材料作文審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。另外材料所蘊含的觀點可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會多角度審視材料，在動筆前，還要對所得到的觀點進行適當(dāng)?shù)暮Y選。人教部編版高二上學(xué)期十月月考語文試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：知識付費目前主要指知識的接收者為所閱覽知識付出資金的現(xiàn)象。知識付費讓知識的獲得者間接向知識的傳播者與篩選者給予報酬，而不是讓參與知識傳播鏈條的人通過流量或廣告等其它方式獲得收益。知識付費的本質(zhì)，就是把知識變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實現(xiàn)商業(yè)價值。知識付費有利于人們高效篩選信息，付費的同時也激勵優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。某種意義上，正是糟糕的免費內(nèi)容太多、太雜亂，反而增強了人們對精品內(nèi)容付費的意愿。知識付費讓知識的接收者為所獲得的知識付出金錢，有利于補償知識傳播與篩選的成本，并給予知識產(chǎn)生——篩選——傳播鏈條的參與者以經(jīng)濟報償，利于讓更多的人參與到知識的傳播過程中。選擇太多，用戶自己選擇的時間成本增加，愿意通過付費來代替?zhèn)€人搜尋選擇，這使知識付費成為可能。你沒看過《歡樂頌》，但是看過幾篇有關(guān)《歡樂頌》的文章，你就有了和別人聊天談話的話語權(quán);你沒讀過《必然》，但是你買了，遇到這個話題你就可以插嘴聊兩句;你沒看過《大魚海棠》，但是看了別人的影評，你就敢像看過一樣說這是一部好片。用戶愿意為內(nèi)容買單，內(nèi)容實際有效與否并不重要，重要的是馬云、柳傳志、雷軍推薦了，你看了就會有成功人士的感覺，你和別人聊天就會有話題。（摘編自“百度百科”《知識付費時代，你為你的智商交了多少錢？》等）材料二：大數(shù)據(jù)分析報告指出，超過五成的網(wǎng)民有過不同形式的知識付費行為。一些人在報刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知識付費時代已經(jīng)到來?！睂嶋H上，知識付費時代的到來是一個偽命題。將為獲得知識而付出費用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識而付出費用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)?！墩撜Z·述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！比绻兄鲃铀徒o孔子十條干肉的，他就愿意收做學(xué)生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識而向孔子支付的費用。至于在現(xiàn)實生活中，為了獲得知識而上學(xué)，參加培訓(xùn)、課程、講座，以及購買圖書、報刊資料、音像制品等等，無不屬于知識付費的范疇。因此，付費下載論文、付費參加線下和線上培訓(xùn)，只不過是現(xiàn)實生活中的知識消費的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實，將現(xiàn)實生活中長期存在的知識付費實踐當(dāng)作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實經(jīng)驗。在新媒體嶄露頭角的時代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟時代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報道者、信息的提供者如只為付費受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范，是對新聞媒體所承擔(dān)的報道與傳播信息責(zé)任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在這股對于知識付費現(xiàn)象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對于話題的炒作與持續(xù)推動有著更為內(nèi)在的利益訴求。新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟和社會利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導(dǎo)力也逐漸引起有識之士的警惕。媒介通過制造“社會需要什么”、“公眾在想什么”的幻覺，引導(dǎo)公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營銷景觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦，實質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟權(quán)利無償交付給媒介，而這一點正是值得社會深刻警惕與反思的。（摘編自《“知識付費”命題背后的營銷焦慮》，有刪改。原載《光明日報》）材料三：獲得知識，從不付費到付費是一個歷史性進步。但從知識付費到知識產(chǎn)品免費，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個歷史階段在時間上疊合在一起，造成了收費與不收費的兩難。首先，知識付費是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。知識收費興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實。這個過程剛剛開始，從這個意義上說，知識付費的空間還會不斷增加。其次，免費經(jīng)濟興起，知識服務(wù)化正成為潮流。知識免費作為一種商業(yè)模式，不是不收費，而是知識不按產(chǎn)品來收費，而按服務(wù)使用來收費。本質(zhì)上，是將知識的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級到服務(wù)業(yè)態(tài)。這說明，知識產(chǎn)品收費只是初級業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識制造業(yè)；知識產(chǎn)品不收費而知識服務(wù)收費是更高級的業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識服務(wù)業(yè)。在我國，知識的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務(wù)升級。這就是當(dāng)前知識付費面臨的實際情況。更特殊之處在于，知識產(chǎn)品不收費是初級業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費與因先進而不收費，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識付費會向哪個方向發(fā)展？一方面，知識產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對性地提供用戶所需的知識。另一方面，知識服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，下載商業(yè)研究報告，不付費是不對的。但只靠版權(quán)收費，收的是小錢。如果通過服務(wù)附加價值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來，可以收到比版權(quán)費更多的服務(wù)費。從續(xù)訂產(chǎn)品升級為續(xù)訂服務(wù)，要做的事情很多。完善知識服務(wù)平臺功能，讓在線支付手段更便捷，通過自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)增加交互，開發(fā)針對效果付費的打賞制度等，都可以使知識服務(wù)發(fā)展得更好。（摘編自《知識該付費還是免費》，有改動）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.知識付費指知識的接收者為閱覽知識和接受服務(wù)付出資金的現(xiàn)象，它客觀上有利于知識的傳播。B.早在孔子時代，獲取知識就必須付出費用，因此，今天說“知識付費時代到來”是一個偽命題。C.民眾面對新媒體營造輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢工具。D.當(dāng)前知識付費和知識免費同時存在，但最終將會趨向知識完全免費，這是由其本質(zhì)特點決定的。2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（）A.知識付費現(xiàn)象的出現(xiàn)，部分原因是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)免費內(nèi)容多而雜亂，人們更愿意為精品內(nèi)容付費。B.有些新媒體混淆概念，將知識付費實踐當(dāng)作新事物來宣傳，可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實經(jīng)驗。C.如果公眾付費購買的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)規(guī)范。D.“靠軟件賣錢，賺的錢越來越少；軟件不收錢靠服務(wù)收錢，賺的錢越來越多”可作材料三的論據(jù)。3.下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.針對“知識付費時代已經(jīng)到來”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實角度進行了反駁，有理有據(jù)，讓人信服。B.文章先破后立，分析了知識付費的歷史和現(xiàn)實后尖銳指出，所謂“新趨勢”不過是新媒體的營銷策略。C.文章引用《論語》中孔子的話，說明知識付費這一現(xiàn)象在我國有悠久的歷史，并非新媒體時代的產(chǎn)物。D.文章注意論述的嚴謹性，如第三段在探討相關(guān)問題時，采用了假設(shè)論證的方法和“往往”等限制性詞語。4.下面是幾篇流行于某些新媒體的文章：《我如何通過朋友圈月入5萬》《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬》《普通人如何用3個月時間逆襲》《快速讀懂一本書》。結(jié)合材料二的內(nèi)容，指出這類文章的錯誤與危害。5.知識付費時代，個人怎樣做才能健康、良性地發(fā)展？請綜合上面三則材料，簡要回答?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①這類文章故意用噱頭來吸引受眾，博取關(guān)注，違背了基本職業(yè)規(guī)范。②這類文章充斥網(wǎng)絡(luò)，助推了浮躁、急功近利社會氛圍的形成。③這類文章會誘導(dǎo)缺乏理性與思考意識的受眾形成錯誤的人生觀、成功觀。5.①認清社會發(fā)展方向，認可知識付費的必然性和合理性。②培養(yǎng)獨立思考意識，理性對待媒介提供的資訊。③不跟風(fēng)、不盲從，不為膚淺的所謂“話語權(quán)”而焦慮。④充分利用知識免費與付費的優(yōu)勢，利用知識，享受服務(wù)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。B項，“獲取知識就必須付出費用”理解錯誤，孔子雖然收受學(xué)生“束脩”，但并不意味著“獲取知識就必須付出費用”。C項，這一說法夸大了原文的意思，理解不當(dāng)，原文為“一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦”，強調(diào)的是特殊現(xiàn)象，而并非普遍情況。D項，“最終將會趨向知識完全免費”分析不當(dāng)，根據(jù)原文“知識付費的空間還會不斷增加”“知識不按產(chǎn)品來收費，而按服務(wù)使用來收費”可以得出結(jié)論。故選A。【2題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。B項，“可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實經(jīng)驗”分析不當(dāng)，這樣做是因為部分新媒體為了獲得關(guān)注而通過這種方式制造噱頭、迎合受眾。故選B【3題詳解】本題考查學(xué)生對文章論證分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“先破后立”分析不當(dāng)，文章全文以批判為主，最后提出了“值得社會深刻警惕與反思的”問題，并未明確“立”。故選B【4題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容，探究問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再從分析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實談自己的見解。材料二指出，“在新媒體嶄露頭角的時代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟時代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞”“新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟和社會利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念”某些新媒體的文章，如《我如何通過朋友圈月入5萬》《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬》《普通人如何用3個月時間逆襲》《快速讀懂一本書》顯然是故意用噱頭來吸引受眾，博取關(guān)注，違背了基本職業(yè)規(guī)范，如果這類文章充斥網(wǎng)絡(luò)，必然會助推了浮躁、急功近利社會氛圍的形成，從而會誘導(dǎo)缺乏理性與思考意識的受眾形成錯誤的人生觀、成功觀。因而這種現(xiàn)象必須引起全社會的警惕和反思。【5題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。材料一指出“知識付費有利于人們高效篩選信息，付費的同時也激勵優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)”，因而，個人發(fā)展要認清社會發(fā)展方向，認可知識付費的必然性和合理性。材料二指出“它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟時代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞”“它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念”，因而，對于個人而言，無論是知識的生產(chǎn)者或消費者，都需要不跟風(fēng)、不盲從，不為膚淺的所謂“話語權(quán)”而焦慮。要培養(yǎng)獨立思考意識，理性對待媒介提供的資訊。材料三指出“知識產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識的‘制造’業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對性地提供用戶所需的知識”“知識服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題”，作為個人，要