2021新高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)習(xí)題第二部分第2講秦漢魏晉南北朝時期封建國家的統(tǒng)一分裂與民族交融

第2講秦漢、魏晉南北朝時期——封建國家的統(tǒng)一、分裂與民族交融一、選擇題1.(2020山東青島一模)錢穆認(rèn)為:封建制逐步破壞,郡縣制逐步推行,自春秋至戰(zhàn)國已然。秦以下,雖封建遺形尚未全絕,然終不能再興……此自景、武下逮東漢,封建名存實亡,尺土一民,皆統(tǒng)于中央。這說明秦漢()A.結(jié)束分封制,實施郡縣制B.開創(chuàng)并鞏固中央集權(quán)制度C.建立統(tǒng)一多民族封建國家D.以官僚政治取代貴族政治2.(2020安徽淮北一模)公元前219年,秦始皇棄儒生建議的簡單質(zhì)樸的原始祭山儀式不用,而是親自登上泰山(位于今山東)之巔,并立石歌頌其德“明其得封”,由此開創(chuàng)了中國古代封禪泰山的祭天大禮。秦始皇意在()A.打擊儒生推行文化專制B.確立新的祭祀上天禮儀C.彰顯皇權(quán)來源的正當(dāng)性D.加強對山東地區(qū)的統(tǒng)治3.(2020安徽淮北二模)先秦時期,卿多指爵位;及至秦漢,卿在保留爵位內(nèi)涵的同時又漸向官職靠攏,逐漸形成了包括九卿制度在內(nèi)的三公九卿制。這一變化體現(xiàn)出()A.政治模式的演進B.等級體制的強化C.爵位制度的成熟 D.貴族政治的發(fā)展4.(2020廣東深圳一模)20世紀(jì)后期,考古學(xué)家在湖北、甘肅、湖南等地發(fā)現(xiàn)了大量秦代的竹簡,其中有政令、上下公文往來、司法文書、吏員簿,還有物資登記、轉(zhuǎn)運、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書。這些重要史料可以佐證秦代()A.地方宗族勢力較為強大B.行政制度比較系統(tǒng)C.郡縣制在全國范圍確立D.法律制度非常嚴(yán)密5.漢初劉邦仿秦實行郡縣制,同時分封諸侯王。后經(jīng)過一系列斗爭,收回并撤銷大多數(shù)異姓封國,遂定“白馬之盟”,規(guī)定“非劉氏不王,非有功不侯”。這表明劉邦推行分封的主要目的是()A.加強中央對地方的控制B.保持傳統(tǒng)政治體制穩(wěn)定C.確保同姓宗族拱衛(wèi)中央D.完善秦朝創(chuàng)立的郡縣制6.(2020山東聊城開學(xué)檢測)黃留珠《秦漢仕進制度》中載:武帝元光元年,初行孝廉之舉,不是舉孝與廉各一人,而是各郡國各舉一人或孝或廉或兼有孝廉二德者。據(jù)此可知()A.漢朝的選官制度逐漸完備B.孝、廉是不同的選官依據(jù)C.儒學(xué)獨尊局面的完全形成D.官僚政治取代了貴族政治7.(2020山東青島二模)秦朝郡治的分布按現(xiàn)今省區(qū)計,北方省區(qū)共34地,南方省區(qū)共13地。漢平帝時各郡國治所分布按今省區(qū)計,北方省區(qū)共71地,南方省區(qū)共26地。這表明當(dāng)時()A.北方經(jīng)濟發(fā)展程度更高B.北方郡國并行制的實行C.南方經(jīng)濟開發(fā)更早D.南方交通設(shè)施完善8.《鹽鐵論》記載:“聞往者未伐胡、越之時……牛馬成群。農(nóng)夫以馬耕載……行則服軛(駕車時套在牲口脖子上的曲木),止則就犁?！睋?jù)此可知,漢初()A.社會經(jīng)濟走向凋敝B.犁耕技術(shù)得到普及C.耕牛數(shù)量急劇減少D.畜力農(nóng)業(yè)得到發(fā)展9.(2020河南平頂山二模)下列對材料的理解最正確的是()A.漢武帝接受了董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議B.董仲舒對先秦儒學(xué)進行了新的發(fā)展與創(chuàng)新C.董仲舒的學(xué)說有利于解決當(dāng)時的實際問題D.董仲舒宣揚倫理綱常以維護封建統(tǒng)治秩序10.(2020安徽淮南二模)以“大漢”“皇漢”“圣漢”“強漢”自稱的漢代雖然也有邊患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于為異族奴隸的自信心,或者竟毫未想到,絕不介懷。這反映出()A.政治大一統(tǒng)的局面B.發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明C.鮮明的文化自信力D.獨尊的儒學(xué)思想11.(2020云南昆明“三診一模”)魏晉南北朝時期,北方少數(shù)民族在建立國家政權(quán)后,紛紛秉承傳統(tǒng)的“華夷同族”觀念,主動將本族先世祖源“續(xù)接”于以黃帝為首的中華圣王之后。這種行為客觀上()A.消除了民族文化的差異B.促進了對華夏文明的認(rèn)同C.加速了儒家思想的傳播D.解釋了政權(quán)建立的合法性12.中國古人常用“膏腴”一詞形容華美高貴的家族門第。少數(shù)民族王朝北魏沿襲魏晉慣例,特別是在士族化風(fēng)潮狂飆疾進的洛陽時代(494—534年),“膏腴”由約定俗成的習(xí)語變成閥閱等級制度中固定的一級。這一現(xiàn)象()A.穩(wěn)固了當(dāng)時的統(tǒng)治秩序B.加速了民族交融的進程C.不利于社會階層的流動D.推動了多元文化的整合13.(2020山東濰坊期末)魏晉時期,選官制把察舉和考試結(jié)合起來,后來逐漸固定了策試的標(biāo)準(zhǔn)和要求,大體上孝廉側(cè)重于經(jīng)義,秀才側(cè)重于文采,這在南北朝時期越來越受重視。這表明當(dāng)時選官制()A.改變了鄉(xiāng)舉里選的選官方式B.打破了門第觀念C.開啟了隋唐科舉考試的先聲D.擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)14.(2020福建福州期末)北朝民歌《木蘭辭》中有:“昨夜見軍帖,可汗大點兵?！咎m無長兄。愿為市鞍馬,從此替爺征。東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭?！睋?jù)此可獲取的歷史信息是()A.交易突破坊市限制B.均田農(nóng)戶負(fù)擔(dān)沉重C.民族交融程度加深D.戲曲藝術(shù)逐漸成熟15.(2020廣西玉林診斷)魏晉南北朝時期,開鑿石窟風(fēng)氣盛行。其中著名的石窟有山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。這些石窟中的佛像無論何種形象,很多都身著漢族形式的衣飾。上述材料反映了這一時期()A.北方經(jīng)濟地位上升B.儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失C.三教思想趨于融合D.中外文化交融增強二、非選擇題16.(2020山東臨沂一模)施政思想的變遷對于古代王朝的國家治理具有重要影響。閱讀材料,回答問題。材料一董仲舒把春秋戰(zhàn)國時期法家、道家和陰陽五行的學(xué)說,摻和于儒家的體系之內(nèi),據(jù)此來議論政治。其實質(zhì)是把韓非的專制主義用儒學(xué)外衣包裝起來,并進一步用陰陽術(shù)學(xué)加以理論化……這一招勝于亡秦之焚書禁學(xué)、嚴(yán)刑酷法,不用殺人之身,就能滅人之心,成就韓非的“以法教心”的超常效果。顯然其與孔孟的儒家治國之道大相徑庭?！幾匝小赌骥[集——中國專制史文集》材料二“六藝”即“六經(jīng)”……從戰(zhàn)國到漢代,“六經(jīng)”早已取得公認(rèn)的“圣典”身份……是“古圣先王”治天下的記錄,而“百家”則是戰(zhàn)國以下諸子的私家言論……漢代人都相信孔子整理了“六經(jīng)”,用為教學(xué)的基礎(chǔ)文本,這才使“六經(jīng)”得以完整地保存了下來,這一偉大的功勛使他成為周公之后的第一人。——摘編自余英時《試說科舉在中國史上的功能與意義》(1)指出材料一中董仲舒的治國思想與孔孟治國思想特點的區(qū)別。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明漢武帝的文化政策及其產(chǎn)生的影響。17.(2020北京豐臺區(qū)二模)閱讀材料,回答問題。下圖為洛陽龍門石窟賓陽中洞及洞內(nèi)佛像。賓陽中洞始建于公元500年,是北魏宣武帝為其父孝文帝做功德而建?！百e陽中洞”北魏時期在山西大同開鑿的云岡石窟造像比較粗獷,在服飾方面是貼體透肌,衣服短而窄,雙腳外露,表情較嚴(yán)峻。龍門石窟賓陽中洞后壁中央的本尊是釋迦牟尼的坐像,衣服垂于方座前面,衣袖寬大下垂,面相略長而清秀,表情厚重,溫和并作微笑狀,右腳壓在膝下。——摘編自何養(yǎng)明《洛陽龍門北魏石窟藝術(shù)的特點》結(jié)合所學(xué),為賓陽中洞撰寫一份解說詞。(要求:多角度提取信息,分析全面,解釋合理,不少于150字)參考答案第2講秦漢、魏晉南北朝時期——封建國家的統(tǒng)一、分裂與民族交融1.B解析根據(jù)材料“此自景、武下逮東漢,封建名存實亡,尺土一民,皆統(tǒng)于中央”可知秦漢開創(chuàng)并鞏固中央集權(quán)制度,故選B項;由“秦以下,雖封建遺形尚未全絕”可知,分封制并未完全結(jié)束,排除A項;秦朝的建立,結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來的分裂割據(jù)局面,建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族的封建國家,與材料所述時間“秦漢”不符,排除C項;秦朝郡縣制的確立標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治,與材料所述時間“秦漢”不符,排除D項。2.C解析由材料“秦始皇棄儒生建議的簡單質(zhì)樸的原始祭山儀式不用,而是親自登上泰山之巔,并立石歌頌其德‘明其得封’”可知秦始皇的目的是把皇權(quán)與天命相結(jié)合,彰顯皇權(quán)來源的正當(dāng)性以維護統(tǒng)治,故選C項;秦朝以法家思想作為統(tǒng)治思想,材料體現(xiàn)不出法家思想和其對思想文化的控制,排除A項;“確立新的祭祀上天禮儀”是材料中的現(xiàn)象,不是秦始皇的意圖,排除B項;泰山地處山東,但秦始皇鞏固統(tǒng)治卻不只是針對山東,排除D項。3.A解析在先秦時期,卿大多是爵位的象征,到秦漢時期,卿除去爵位象征之外,又增加了“官職”的含義,這體現(xiàn)出從秦朝開始,貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治,這屬于政治模式演進的范疇,故選A項;卿的含義由“爵位”向“官職”演進,不涉及等級體制的變化,排除B項;秦漢時期官僚政治并沒有達(dá)到成熟,排除C項;卿的內(nèi)容變化,反映出貴族政治的弱化,而不是發(fā)展,排除D項。4.B解析根據(jù)材料可知,秦代的竹簡包含了皇帝的政令、中央和地方的往來公文、司法文書和官吏的任免等詳實的行政內(nèi)容,因此這些重要史料可以佐證秦代行政制度比較系統(tǒng),故選B項;題干中竹簡的內(nèi)容與地方宗族勢力無關(guān),排除A項;秦代的竹簡沒有反映郡縣制的具體推行范圍,排除C項;題干中竹簡的內(nèi)容主要與行政、財政相關(guān),不能佐證秦代法律制度是否非常嚴(yán)密,排除D項。5.A解析漢初劉邦吸取秦亡教訓(xùn),在實行郡縣制的同時又分封諸侯王來拱衛(wèi)王室,后撤銷異姓王,規(guī)定“非劉氏不王,非有功不侯”,這都是為了加強對地方的控制,故選A項;劉邦在分封諸侯王的同時還實行郡縣制,并沒有保持傳統(tǒng)政治體制穩(wěn)定,排除B項;讓同姓宗族拱衛(wèi)中央,是劉邦加強對地方控制的一個重要手段,并不是目的,排除C項;劉邦分封諸侯王是為了鞏固統(tǒng)治,并不是對秦朝郡縣制的完善,排除D項。6.B解析漢朝推行察舉制時期,要求各郡國推舉或孝或廉或兼?zhèn)湫⒘囊蝗?說明當(dāng)時孝和廉不是同一科目,即孝、廉是不同的選官依據(jù),故選B項;武帝元光元年剛開始實行孝廉之舉,無法得出漢朝選官制度逐漸完備的結(jié)論,排除A項;董仲舒在漢武帝時期提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張,推動儒家建立獨尊的局面,但不能表述為“完全形成”,排除C項;官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志是郡縣制的全面推行,排除D項。7.A解析秦漢兩代,北方省區(qū)數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南方,當(dāng)時北方地區(qū)是秦漢時期的政治經(jīng)濟中心,這與北方地區(qū)開發(fā)時間早、開發(fā)程度高等因素密切相關(guān),故選A項;郡國并行制只存在于西漢初年,排除B項;南方經(jīng)濟開發(fā)晚于北方,排除C項;秦漢時期南方交通設(shè)施有所發(fā)展,但仍滯后于北方,排除D項。8.D解析材料反映的是漢朝初期末與胡、越發(fā)生戰(zhàn)爭時,農(nóng)夫用牛馬等畜力為生活和生產(chǎn)提供便利,體現(xiàn)的是漢代農(nóng)業(yè)利用畜力發(fā)展,故選D項;材料中漢朝初期未與胡、越發(fā)生戰(zhàn)爭時牛馬成群,農(nóng)夫利用牛馬進行生活和生產(chǎn),體現(xiàn)不出社會經(jīng)濟的凋敝,排除A項;材料反映了漢朝畜力農(nóng)業(yè)得到發(fā)展,未體現(xiàn)犁耕技術(shù)得到普及,排除B項;從材料可知漢朝初期未與胡、越發(fā)生戰(zhàn)爭時牛馬成群,沒有體現(xiàn)出耕牛數(shù)量減少,排除C項。9.C解析面對漢武帝即位初期所面臨的一系列問題,董仲舒吸收其他學(xué)派的有益成分對先秦儒學(xué)進行了大膽的發(fā)展與創(chuàng)新,使其得以適應(yīng)加強君主專制和中央集權(quán)的需要,這是漢武帝接納儒學(xué)的主要原因,故選C項;材料反映了董仲舒的學(xué)說針對了當(dāng)時的實際問題,而未反映漢武帝接受了他“獨尊儒術(shù)”的建議,故排除A項;B項僅反映董仲舒對先秦儒學(xué)進行了發(fā)展創(chuàng)新,未反映材料中的其學(xué)說有利于解決實際問題的主旨,故排除;D項本身表述正確,但是材料的主旨是其學(xué)說有利于解決當(dāng)時的實際問題,故排除。10.C解析漢代國力強盛,整個國家表現(xiàn)出了鮮明的文化自信力,因此有“大漢”“皇漢”“圣漢”“強漢”的自稱,故選C項;政治大一統(tǒng)和發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明是材料所述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因之一,并不是材料反映的主旨,排除A、B兩項;文化自信力來源于多種因素,并不只是儒學(xué)思想,排除D項。11.B解析“華夷同族”觀念認(rèn)為北方少數(shù)民族與中原漢族擁有共同的祖先,據(jù)材料“秉承傳統(tǒng)的‘華夷同族’觀念”可知促進了北方少數(shù)民族對華夏文明的認(rèn)同,故選B項;“消除了民族文化的差異”說法絕對,排除A項;“華夷同族”觀念不等同于儒家思想,排除C項;政權(quán)建立的合法性不會因為“華夷同族”觀念而改變,排除D項。12.C解析“膏腴”一詞由約定俗成的習(xí)語變成閥閱等級制度中固定的一級,說明這一時期社會分化繼續(xù)發(fā)展,而閥閱等級固化不利于社會階層的流動,故選C項;階層固化會加深士族與下層民眾的矛盾,不利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序,排除A項;階層固化使得閥閱等級成為人們選擇婚姻的主要考慮因素,這會阻礙民族交融的進程,排除B項;階層固化使得文化交流相對封閉,并不利于多元文化的發(fā)展,排除D項。13.C解析魏晉時期,選官中涉及考試,而隋唐時期的科舉制主要以考試成績作為選官的依據(jù),因而說明隋唐時期的科舉制在一定程度上借鑒了魏晉時期的選官制度,故選C項;魏晉時期選官方式仍有孝廉與秀才,只不過內(nèi)容有些調(diào)整,排除A項;魏晉時期選官制以九品中正制為主,門第出身是主要選官的標(biāo)準(zhǔn),排除B項;魏晉時期九品中正制導(dǎo)致門閥士族壟斷政權(quán),下層民眾晉升空間小,不利于擴大統(tǒng)治基礎(chǔ),排除D項。14.B解析據(jù)材料可看出木蘭不僅要替父從軍,還要自備武裝,可知當(dāng)時農(nóng)戶負(fù)擔(dān)較重,故選B項;宋代突破了坊市限制,時間不符,排除A項;材料反映的是木蘭代父從軍,購買武器裝備,據(jù)此信息無法得出當(dāng)時民族交融程度如何,排除C項;元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲走向成熟,排除D項。15.D解析據(jù)材料“這些石窟中的佛像無論何種形象,很多都身著漢族形式的衣飾”,可知當(dāng)時佛教的影響力在增強,同時也受到中原文化的影響,故選D項;材料沒有涉及北方經(jīng)濟地位的上升,排除A項;材料強調(diào)佛教影響力的增強,側(cè)面說明了儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到?jīng)_擊但并沒有喪失,排除B項;隋唐時期,三教合一局面出現(xiàn),排除C項。16.參考答案(1)區(qū)別:董仲舒思想的特點是外儒內(nèi)法,儒法并用;孔孟思想的特點是施行仁政、德政。(2)政策:“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,重用儒生;表彰“六經(jīng)”;推舉孝廉;興辦太學(xué)。影響:促進民族文化教育進步;有助于教化百姓來鞏固統(tǒng)治;扼制學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展。解析第(1)問,董仲舒的治國思想,根據(jù)材料