第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展學(xué)案-高中歷史必修中外歷史綱要下

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生，體會農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類文明產(chǎn)生的前提。2．了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件。1.從農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生認(rèn)識早期人類文明產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，運用唯物史觀分析社會分工、私有制、剝削、國家的產(chǎn)生。2．運用史料比較分析各文明古國發(fā)展的不同特點，培育時空觀念、歷史解釋等核心素養(yǎng)。知識點一人類文明的產(chǎn)生1.文明產(chǎn)生的條件(1)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生①早期人類生活：原始社會時期，生產(chǎn)力低下，人類主要依靠________和漁獵為生，沒有私有財產(chǎn)，也沒有階級。②農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)：西亞地區(qū)的居民最早培植出________、小麥和豆類作物，稍后，南亞、中國和中南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物，如南亞的芋頭，中國的水稻和粟，中南美洲的________和南瓜等。③畜牧業(yè)的出現(xiàn)：在這些地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。④深遠(yuǎn)影響：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，________生活出現(xiàn)，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。(2)社會分工的發(fā)展①原因：隨著________的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實用的生產(chǎn)工具和生活用品。②表現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和________的分工。③影響：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了________和貿(mào)易；社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。2．文明的產(chǎn)生(1)私有制和剝削的產(chǎn)生前提條件社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類有了________________私有制的產(chǎn)生①過程：部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，________逐漸產(chǎn)生②表現(xiàn)：在有關(guān)原始社會后期的考古發(fā)現(xiàn)中，富人的房屋寬敞，墓中隨葬品________；窮人的房屋狹小，墓中很少有或幾乎沒有隨葬品剝削的產(chǎn)生為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，________成為人類第一種剝削制度(2)國家的形成社會分化私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化成________和被統(tǒng)治者兩大階級階級對抗奴隸反抗奴隸主的斗爭成為最早的__________________形式國家形成①在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了________、軍隊和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)②原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會中國家的________③出于記事和管理的需要，________產(chǎn)生了知識點二古代文明的多元特點1.原因：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和________的限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展。2．表現(xiàn)地域政治特色文化成就西亞兩河流域①文明興起：公元前________年左右產(chǎn)生了最初的文明②較早形成政治統(tǒng)一：約公元前________世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度③制定了完備的法典：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典①文字：________是世界上最古老的文字②文學(xué)：《________''''》是目前所知最早的史詩③科技：蘇美爾人發(fā)明了________進(jìn)制④神話：在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭的過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說北非尼羅河流域①文明興起：公元前________年左右埃及文明興起②公元前________年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。________掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)①文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事②文字：________幾乎和楔形文字一樣古老③科技：制定了世界上第一部________；埃及人在________和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平；莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資印度河和恒河流域①文明興起：公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于________流域的大平原上②種姓制度：在國家形成過程中逐漸形成，婆羅門主掌________；________負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家；吠舍的大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人；________地位最低，需要為前三個等級服務(wù)；在四個種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”①宗教：________''的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)；________對種姓制度形成了一定程度的沖擊②文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《________''》是世界上著名的史詩③科技：成就突出，創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了________的方法續(xù)表地域政治特色文化成就古代希臘①文明興起：公元前2千紀(jì)，誕生了克里特文明和________文明②主要城邦：城邦的典型特征是________，公民直接參與國家管理，斯巴達(dá)和________是其中最為著名的兩個城邦，斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的________政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的________政治的典型①文學(xué)：古希臘的________、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想②史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認(rèn)為是“________''”；修昔底德成為________''傳統(tǒng)的奠基人③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和________''''奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)1.【圖說歷史】新疆孔雀河出土的炭化小麥小麥原產(chǎn)于西亞的新月沃地一帶，是新石器時代的原始人類培育的作物。伊朗等地的小麥栽培距今有9000多年歷史，后傳播到世界多個地區(qū)。新疆孔雀河出土的新石器時代的炭化小麥距今4000年以上。中國是世界較早種植小麥的國家之一。2．【學(xué)術(shù)情境】文明產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)美國人類學(xué)家克萊德·克魯克洪認(rèn)為不論任何文化只要具備了下列三項因素中的兩項，就是一個古代文明。這三項標(biāo)準(zhǔn)是：(1)有高墻圍繞的城市，城市居民不少于5000人；(2)文字；(3)復(fù)雜的禮儀中心。思考：文明產(chǎn)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請舉例說明。試答：3.【圖示解史】文明的產(chǎn)生4．【圖說歷史】《漢謨拉比法典》石柱上圖為《漢謨拉比法典》石柱，上部刻有漢謨拉比接受權(quán)標(biāo)的浮雕，表明此法典宣揚君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。5．【名師指津】學(xué)思之窗教材P5埃及歷史銘文記載：“法老被視為神，是法律的來源?！彼伎迹哼@段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？試答：6．【名師指津】學(xué)思之窗教材P6印度神話中用人體不同部位比喻不同種姓，有什么寓意？試答：7．【圖說歷史】印度的種姓制度8.【特別提醒】雅典民主的局限性雅典公民大會只允許成年男性公民參加，外邦人、婦女、兒童、奴隸不享有公民權(quán)，說明雅典的民主政治并不是現(xiàn)代意義上的民主，僅僅是雅典公民的民主，具有一定的狹隘性。探究點一風(fēng)月同天——人類早期文明的產(chǎn)生[史料實證]——早期人類文明產(chǎn)生的條件史料隨著農(nóng)耕和畜牧的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率提高，私有制逐漸產(chǎn)生……男女在生產(chǎn)勞動中的地位有了變更……原來的部落管理機(jī)關(guān)為一種新的由一個階級壓迫另一個階級的公共權(quán)力所代替?！灾芤涣?、吳于廑主編《世界通史》[導(dǎo)讀]史料中有兩個省略號，第一個省略號前的關(guān)鍵信息是“私有制逐漸產(chǎn)生”，省略號后的關(guān)鍵信息是“男女在生產(chǎn)勞動中的地位有了變更”，第二個省略號后的關(guān)鍵信息是“原來部落管理機(jī)關(guān)”的改變。前后的關(guān)鍵信息是因果關(guān)系。[探究]根據(jù)史料和所學(xué)知識指出人類文明產(chǎn)生的前提條件是什么。[唯物史觀]——推進(jìn)人類進(jìn)入文明時代的基本要素(1)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高和原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是推進(jìn)人類社會進(jìn)入文明時代的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，原始農(nóng)業(yè)獲得較快發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐漸分離。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而成為專門的文化創(chuàng)造者。(2)私有制的產(chǎn)生和階級的形成促進(jìn)了文明時代的到來。社會生產(chǎn)的發(fā)展使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。奴隸主階級為了保護(hù)其利益，建立了軍隊、監(jiān)獄和政府等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。人類開始步入“文明”的階級社會。[合作探究]——地理環(huán)境對人類文明的影響史料埃及是一個長時間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國家……埃及與美索不達(dá)米亞不同，埃及可以自由自在地安排自己的命運，不受外界的干涉……而且，尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費力。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[導(dǎo)讀]史料介紹了尼羅河流域的地理環(huán)境及埃及的政治狀況。史料介紹了大河流域的國家不受外界的干涉，尼羅河平緩的水流為早期人類文明產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。[探究]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括自然地理環(huán)境(河流)對兩地文明的影響。[歷史解釋]——古代文明產(chǎn)生的標(biāo)志(1)社會分工出現(xiàn)：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生使人類由食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，促使社會中出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工，交換和貿(mào)易開始出現(xiàn)。(2)私有制產(chǎn)生：社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。(3)階級產(chǎn)生：隨著私有制的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。(4)國家形成：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。(5)文字出現(xiàn)：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生。探究點二多元共存——古代東西方奴隸制文明的差異[史料實證]——文明的早期發(fā)展：國家的演變史料一所謂小國寡民，乃是城市國家的基本特點。埃及的城市國家是以城市為中心，包括周圍某些鄉(xiāng)村的分散獨立、各自為政的，狹小的城鄉(xiāng)結(jié)合體。由于城市國家之間的領(lǐng)土、水源、資源等在占有和使用上的矛盾，特別是政治權(quán)力的爭奪，常常引起城市國家之間的斗爭……城市國家之間的爭霸，伴隨著某些城市國家之間的同盟或聯(lián)盟的形成，是埃及早期國家由城市國家走向統(tǒng)一王國的決定性因素，也是埃及早期國家發(fā)展、演變的必然規(guī)律?！幾孕旖ㄐ碌取妒澜鐨v史·古代國家的起源和早期發(fā)展》史料二集權(quán)國家消失了，在希臘重新恢復(fù)的政治秩序中，地方組織成了領(lǐng)袖。最重要的組織是城邦，即polis。polis一詞最初是指戰(zhàn)時或非常時期能為人們提供保護(hù)的城堡或防御要塞。這些要塞吸引了越來越多的人口，漸漸變成繁榮的商業(yè)中心，它們具有越來越多的城市特征，并且向周圍地區(qū)擴(kuò)張勢力……隨著城邦的繁榮發(fā)展，希臘人在地中海世界中的影響力逐漸增加。他們在地中海和黑海沿岸建起了殖民地，同這些地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易往來。最終，他們的政治和經(jīng)濟(jì)利益與不斷擴(kuò)張的波斯帝國發(fā)生了沖突?！幾訹美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》[導(dǎo)讀]史料一介紹了埃及的城市國家的性質(zhì)及區(qū)域內(nèi)城市國家間的矛盾斗爭，以城市為中心的城鄉(xiāng)結(jié)合體具有較強(qiáng)的對外擴(kuò)張性；史料中埃及早期國家的發(fā)展說明城市國家及城市國家聯(lián)盟的爭霸是埃及早期國家由城市國家走向統(tǒng)一王國的決定性因素。史料二中介紹了古代希臘文明在城邦階段的組織、經(jīng)濟(jì)生活，由軍事要塞發(fā)展而來的城市逐漸支配周邊農(nóng)村；史料中“利益沖突”說明隨著殖民活動的擴(kuò)張及貿(mào)易往來的增加，希臘亟須凝聚整體實力以對抗不斷擴(kuò)張的波斯帝國，城邦僅是古代希臘文明在古典時代的特殊形式。[探究]根據(jù)史料一、二，概括古代埃及和希臘國家演變的過程，并結(jié)合所學(xué)知識指出二者的差異。[唯物史觀]——世界古代文明具有多樣性的原因(1)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式的不同是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明。(2)地理環(huán)境：在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；希臘港灣眾多，對希臘工商業(yè)及海外貿(mào)易的發(fā)展有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定，政權(quán)更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。(4)宗教思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，同時也深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[歷史解釋]——世界多元文明的比較文明區(qū)域古代亞非文明古代西方文明典型代表古代埃及、古巴比倫王國、古代印度、古代中國古代希臘發(fā)源地區(qū)大河流域地中海沿岸文明基礎(chǔ)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)繁榮的工商業(yè)、航海業(yè)文明類型大河文明海洋文明對外交往很少海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張基本特征經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)文明政治上：中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；政治上：民主政治發(fā)展特點封閉型開放型[知識體系],[必備術(shù)語]1．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明的前提。2．階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。3．地理自然環(huán)境對文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但不是最具決定性的因素。4．古希臘文明是西方文明的源頭。古希臘城邦實行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利，尤其是雅典的民主制為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗。[創(chuàng)新應(yīng)用·隨堂檢測]1．[2023·安徽蕪湖高一下期中]古代世界多個民族都有關(guān)于大洪水的傳說，但傳說內(nèi)容各不相同。中國有大禹治水的傳說，希伯來人有諾亞方舟的傳說，蘇美爾人有洪水和方舟的傳說，瑪雅人的典籍中也有關(guān)于天神發(fā)怒用洪水懲罰人類的記載。這些古代洪水傳說的內(nèi)容反映的實質(zhì)問題是(3分)()A．不同地域文明之間存在一定程度的聯(lián)系B．洪水傳說是所有大河文明的典型特征C．自然災(zāi)害構(gòu)成早期人類文化的核心內(nèi)容D．洪水對人類早期文明發(fā)展產(chǎn)生了影響2．[2023·廣東名校高一下3月聯(lián)考]恩格斯指出，私有制是在“經(jīng)常性的交換成為可能”的第一次社會大分工，即“游牧部落從其他的野蠻人群中分離出來”之后出現(xiàn)的。但是，“至于畜群是怎樣并且是在什么時候從部落或氏族的共同占有變?yōu)楦鱾€家庭家長的財產(chǎn)的，我們至今還不得而知”。這說明私有制的產(chǎn)生(3分)()A．源于社會分工的出現(xiàn)B．是氏族社會形成的重要標(biāo)志C．有其特定的歷史條件D．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果3．[2023·山東濰坊高一下期中]下圖為蘇美爾城邦烏爾城示意圖。據(jù)圖分析，該城(3分)()A．體現(xiàn)神權(quán)與君權(quán)統(tǒng)一B．實行君主專制制度C．是兩河流域交通樞紐D．建筑技術(shù)水平高超4．[2023·吉林高一下期中]古代埃及對于屠宰食用的動物，首先由祭司檢查是否可以用來祭祀，假若它們不適于祭祀之用，便也不準(zhǔn)食用。祭司禁食某些食物；祭司不準(zhǔn)隨便喝水，只準(zhǔn)飲用開水或過濾之后的水。這反映了古代埃及(3分)()A．具備了初步的衛(wèi)生意識B．重視衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)C．社會生活的宗教化色彩D．祭司至高無上的地位5．[2023·山東臨沂高一下期末]閱讀材料，回答問題。(12分)材料《漢謨拉比法典》(片段)馬都克(古巴比倫的“眾神之王”)命我統(tǒng)治萬民并使國家獲得福祉之時，使我公道與正義流傳國境，并為人民造福。自今而后：1．倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實，揭人之罪者應(yīng)處死。22．自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死。25．若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財產(chǎn)，并將它占為己有，這個人應(yīng)被扔進(jìn)火中。61．如果一個園丁沒能完成這個田地的播種栽種，則其將負(fù)全責(zé)。143．若女子犯罪，毀家棄夫，則投之水中。196．挖去別人眼睛的人也要被挖出眼睛。199．若他(自由民)毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。(1)根據(jù)材料概括《漢謨拉比法典》內(nèi)容的特點。(6分)(2)你如何看待《漢謨拉比法典》宣揚的“公道與正義流傳國境，并為人民造福”。(6分)第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展導(dǎo)學(xué)2．提示：標(biāo)準(zhǔn)：階級的出現(xiàn)，城墻的出現(xiàn)，大型的建筑群，藝術(shù)的出現(xiàn)，青銅器的發(fā)明等。舉例：中國的夏商周文明。5．提示：法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，被視為神在人間的代表。6．提示：不同種姓的人地位與人體不同部位相對應(yīng)，等級有高有低。不同種姓貴賤不同、職能不同、地位不同、不可逾越，正如人體是完整不可分割的，不同種姓的人共同存在于社會體系中，發(fā)揮著不同作用。知識點一1．(1)采集大麥玉米定居(2)農(nóng)業(yè)手工業(yè)交換2．(1)剩余產(chǎn)品私有制豐富奴隸制(2)統(tǒng)治者階級對抗政府統(tǒng)治者文字知識點二1．交通條件2．350018楔形文字吉爾伽美什6035003100法老象形文字太陽歷建筑印度河宗教祭祀剎帝利首陀羅婆羅門教佛教羅摩衍那按位計值邁錫尼小國寡民雅典寡頭民主神話史學(xué)之父政治史亞里士多德共研探究點一[史料實證]提示：人類文明產(chǎn)生的前提條件是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率的提高，有了剩余產(chǎn)品，私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。[合作探究]提示：古代兩河流域：經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感。古埃及：長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。探究點二[史料實證]提示：過程：古代埃及最早出現(xiàn)的是城市國家，在城市國家的爭霸過程中城市國家聯(lián)盟出現(xiàn)，進(jìn)而走向統(tǒng)一王國、帝國階段。古代希臘在集權(quán)國家消失后興起了一系列城邦，這些城邦積極進(jìn)行殖民活動，與已經(jīng)邁入帝國階段的波斯帝國發(fā)生了沖突。差異：古代埃及較早出現(xiàn)國家，進(jìn)入文明社會，而古代希臘城邦興起的時間則遠(yuǎn)遠(yuǎn)遲于古代埃及文明的興盛期。古代希臘文明興起較晚，但卻在短時間內(nèi)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古希臘文化，并在走向帝國階段的過程中吞并了古代埃及，埃及文明逐漸消散在歷史的長河中。精練[創(chuàng)新應(yīng)用·隨堂檢測]1．解析：據(jù)材料“古代世界多個民族都有關(guān)于大洪水的傳說”并結(jié)合所學(xué)知識可知，文明早期人類經(jīng)常遭受洪水侵襲，對當(dāng)時不同地區(qū)人們的生產(chǎn)生活造成了很大的影響，這實質(zhì)上反映洪水對人類早期文明發(fā)展產(chǎn)生了影響，故選D項；由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本上是獨立發(fā)展的，相互聯(lián)系很少，排除A項；材料中的瑪雅文明不是“大河文明”，而是“叢林文明”，“洪水傳說是所有大河文明的典型特征”不符合史實，排除B項；自然災(zāi)害對人類早期文明發(fā)展產(chǎn)生重要影響，但不是構(gòu)成早期人類文化的核心內(nèi)容，排除C項。答案：D2．解析：恩格斯認(rèn)為私有制是在第一次社會大分工后出現(xiàn)的，且尚未搞清畜群是何時如何變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)的，所以說私有制的產(chǎn)生有其特定的歷史條件，等待我們?nèi)ふ易C據(jù)進(jìn)行解讀，故選C項；私有制產(chǎn)生屬于生產(chǎn)關(guān)系變化，應(yīng)該源于生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是社會分工的出現(xiàn)，排除A項；私有制產(chǎn)生于父系氏族公社的晚期，而氏族社會形成之初最先進(jìn)入的是母系氏族公社，所以私有制的產(chǎn)生不是氏族社會形成的重要標(biāo)志，排除B項；私有制產(chǎn)生的時候，還未出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)，所以不能說私有制的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，排除D項。答案：C3．解析：據(jù)材料“堡城以塔廟為核心……象征著人與天的溝通”“郭城圍繞著塔廟建設(shè)”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，城市興建以塔廟為核心凸顯神權(quán)且“君主可以與天相溝通”，凸顯了神權(quán)與君權(quán)之間的特殊關(guān)聯(lián)，故選A項；蘇美爾實施君主專制制度，但材料沒有明確具體的政治管