為什么要寫作

為什么要寫作？【動(dòng)機(jī)與價(jià)值】陶波

曹丕《典論論文》他認(rèn)為文章有兩大功能：

一是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，有利于國(guó)家；

二是“不朽之盛事”，有益于自身。開(kāi)始思考文章與對(duì)生命個(gè)體的價(jià)值為什而寫作？——曹丕

【曹丕】號(hào)召作家要以古代圣賢“不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思”

為榜樣，努力改變“貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂(lè)”

的精神狀態(tài)，培養(yǎng)自己具有一種超功利的審美心態(tài)。這樣從事詩(shī)賦創(chuàng)作亦可以“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)”，亦可以

“聲名自傳于后”，亦可以“不朽”。

【呼應(yīng)春秋的三不朽】

人生易老，生命無(wú)常，個(gè)體的血肉之軀難免要消逝，然而理性個(gè)體的精神信念，卻可以包孕于“不朽”的詩(shī)賦的深層意蘊(yùn)之中，這種寫作價(jià)值論或許最能動(dòng)人心魄。

文章可表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的無(wú)限留戀、執(zhí)著追求的蘊(yùn)藉之情和憤發(fā)之意。也是自己生命存在的確證，如果沒(méi)有文章名世，恐一生真如草木一秋。這是一種有為者的生命價(jià)值觀。

也是一種寫作價(jià)值觀。古人為什么寫作的綜合規(guī)整1立言不朽，傳名后世2處逆境困境的發(fā)憤之作、不平則名3究天人之際同古今之變成一家之言4經(jīng)國(guó)之大業(yè)鼓天下之動(dòng)5文章教化6寫作為求真古人為什么寫作的綜合規(guī)整7文章為世用，為時(shí)用8文以載道、明道、正道、貫道9敲門磚，因文發(fā)跡10為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)研究史觀明像位立德業(yè)長(zhǎng)河與浪花魯迅現(xiàn)當(dāng)代作家對(duì)寫作的價(jià)值和意義的探討魯迅

魯迅先生故居有一張圖片，講的是他在日本學(xué)醫(yī)的時(shí)候看了一個(gè)電影，這個(gè)電影反映的是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本人抓了些中國(guó)人——懷疑是替俄國(guó)人做奸細(xì)的中國(guó)人，然后就當(dāng)眾處決他們。周圍圍著很多看熱鬧的中國(guó)人，也就是魯迅所批判的“看客”。這讓魯迅先生受到了巨大的刺激，他想：“我學(xué)醫(yī)，可以把有病的機(jī)體治療好了，但治療好了有什么用呢?還是要像豬狗一樣被殺掉，即便殺不掉也會(huì)變成麻木的看客?！彼械脚c其救治人的肉體，不如救治人的靈魂，所以發(fā)誓要棄醫(yī)從文。莫言我為什么寫作——莫言1為一天三頓吃餃子的幸福生活而寫作2為寫出跟別人不一樣的小說(shuō)而寫作3為證實(shí)自己而寫作4為農(nóng)民和技巧試驗(yàn)而寫作5沿著魯迅開(kāi)辟的道路向前探索余華余華

干了五年拔牙，生命最好的五年現(xiàn)在回

憶起來(lái)，全是張開(kāi)的嘴巴?！竟P下的風(fēng)景比嘴巴里的風(fēng)景好】

寫作可以使我的人生變得更加完整。

自己有兩條人生道路，一條是虛構(gòu)的，越來(lái)越寬廣豐富，一條是現(xiàn)實(shí)的，人生道路越來(lái)越單調(diào)。生活中有很多不能表達(dá)出來(lái)的欲望可以在寫作中實(shí)現(xiàn)，因此覺(jué)得寫作有助于身心健康。這是我寫了20年的體會(huì)?！緦懽髫S富了人生，拓展了人生】

我不知道‘戕’字怎么念”【讀書(shū)少，識(shí)字少，但只要快樂(lè)的去思考，去寫作，一定會(huì)得到不一樣的寫作的快樂(lè)】世界如此吸引人的并不是我們總是一致，而是總是不一致，各有各的想法，這才是世界可愛(ài)的地方。

“王蒙小看我了”

“王蒙小心翼翼地給我打電話，說(shuō)讀書(shū)上有一篇寫布爾加科夫的文章，作者和你同名同姓，你知道嗎？我說(shuō)沒(méi)錯(cuò)就是我寫的，他說(shuō)你還會(huì)寫這種文章？他真是小看我了。這文章誰(shuí)不會(huì)寫？”人就是這樣，所有人都說(shuō)你做得不好，最后你就沒(méi)信心了，哪怕你做得不好，多夸獎(jiǎng)點(diǎn)，你也覺(jué)得自己做得很好。后來(lái)遇到張賢亮，他也說(shuō)我真不敢相信文章是你寫的?！緦懽鞯玫娇鞓?lè)，寫作證明著自己】人為什么要寫作？——史鐵生

最簡(jiǎn)要的回答就是：為了不至于自殺。人之為人在于多一個(gè)毛病，除了活著還得知道究竟活的什么勁兒。種田做工吃飯乃是為活著提供物質(zhì)保證，沒(méi)有了就餓死凍死；寫作便是要為活著找到可靠的理由，找不到就難免自殺或還不如自殺。

人不但要活著，還要活的明白，

寫作讓我們活的更明白。人為什么要寫作？——史鐵生

文學(xué)的根是人類與生俱來(lái)的困境，面對(duì)困境，文學(xué)比其他所有學(xué)科都敏感。文學(xué)不僅用著觀察，更用著思考，不僅看重可行的實(shí)際，還看重似乎不可能的愿望。它不同于哲學(xué)的明晰，不同于科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，不同于法律的現(xiàn)實(shí)【所以感情不承認(rèn)法律，而法律也不承認(rèn)情感】，不同于宗教的滿【所以叛逆常是其特色】，不同于政治和經(jīng)濟(jì)的立竿見(jiàn)影【所以它的社會(huì)效益潛移默化】，所以它也不同于教育和宣傳。

史鐵生還用自己的敏感的心靈解讀波德萊爾的一句話：“詩(shī)不是為了真理而是為了它自己?！边@話有四個(gè)意思，其一人類面臨的困境，永遠(yuǎn)比人能總結(jié)出的真理要多，二是文學(xué)把偵察困境的艱險(xiǎn)留給自己，把總結(jié)真理的光榮讓給別人。三一旦真理出現(xiàn)，探索又向著新的困境，只有在模糊不清的憂郁和不幸中，藝術(shù)才顯示著它不屈的美。四絕不是說(shuō)詩(shī)不是通向真理。

【真實(shí)的寫作是勇敢的面對(duì)人生、人類的困境，探索和尋找真理】詩(shī)是為了它自己

法國(guó)象征派詩(shī)歌的先驅(qū)《惡之花》

【但這條路又是十分艱難的】

羅素說(shuō)：“凡是值得思考的事情，沒(méi)有不是被人思考過(guò)的?！笔疯F生也對(duì)這句話有深刻的解讀。

其一人類的困境像人類一樣古老，并將隨人類一同長(zhǎng)久。

二是若不面對(duì)這個(gè)困境重新思考，便不會(huì)懂得古人思考的到底是什么。

三是古人思考遺留下來(lái)的謎團(tuán)，要求今人繼續(xù)思考，困境是古老的，思考應(yīng)該有嶄新的。

【太陽(yáng)底下沒(méi)有什么新鮮事兒】羅素潘新和言語(yǔ)創(chuàng)造欲和言語(yǔ)上的自我實(shí)現(xiàn)，使人所以為人。存在的言說(shuō)，是人確證?！诵潞汀堆哉Z(yǔ)表現(xiàn)與存在》

“人本能得具有言語(yǔ)的需要，言語(yǔ)需要是人的最本質(zhì)的需要，是生存發(fā)展的最基本的需要，也是人的自我實(shí)現(xiàn)的存在性需要。這就是人本論符號(hào)生命意識(shí)，或徑稱言語(yǔ)生命意識(shí)：言語(yǔ)活動(dòng)是人的基本的生命沖動(dòng)和存在方式?！薄诵潞团诵潞屯鈬?guó)作家

英國(guó)作家毛姆：“世界只能靠美來(lái)拯救。”而寫作就是創(chuàng)造美，那么，這句話是否可以換成寫作可以拯救世界呢？

法國(guó)作家讓·馬拉凱偌曼·梅勒：“寫作對(duì)于我，是覓求真理的唯一方式?！?/p>

語(yǔ)言是存在的家。人活在自己的語(yǔ)言中，人在說(shuō)話，話在說(shuō)人?！５赂駹?。

伽達(dá)默爾：人首先不是使用語(yǔ)言去描述世界的，而是世界體現(xiàn)在語(yǔ)言中，在語(yǔ)言中蘊(yùn)含人類的各種世界觀念和文化建構(gòu)。

我為什么要寫作——喬治·奧威爾我為什么要寫作——喬治·奧威爾

五六歲的時(shí)候，我就知道了我在長(zhǎng)大以后要當(dāng)一個(gè)作家。在大約十七到二十四歲之間，我曾經(jīng)想放棄這個(gè)念頭，但是我心里很明白：我這么做有違我的天性，或遲或早，我會(huì)安下心來(lái)寫作的。

寫作快樂(lè)而輕松【天才型】四大動(dòng)機(jī)

1.純粹的個(gè)人主義。期盼以聰慧著稱、為世人津津樂(lè)道、青史留名、在小時(shí)候瞧不起你的大人面前揚(yáng)眉吐氣，等等等等。不承認(rèn)這是一個(gè)強(qiáng)烈的寫作動(dòng)機(jī)，甚至不承認(rèn)這是寫作動(dòng)機(jī)之一，無(wú)異于自欺欺人。2.美學(xué)熱忱。感知外部世界的曼妙，或者換言之，感知文字和它們的正確排列的曼妙。享受音節(jié)碰撞連綴帶來(lái)的愉悅，享受好的作品——散文的穩(wěn)健、小說(shuō)的韻律——帶來(lái)的愉悅。希望與世人分享諸如此類的個(gè)人體驗(yàn)，這是值得珍視、不應(yīng)被忽略的想法。

3.歷史責(zé)任感?？释辞鍤v史的原貌，渴望挖掘真相并忠實(shí)記錄，以為后人鏡鑒。

4.政治目的。這里指的是最廣義的“政治”。期望推動(dòng)世界向某個(gè)確定的方向發(fā)展，期望轉(zhuǎn)變其他人的觀念，