《現(xiàn)代散文的形與神》教學設計(遼寧省市級優(yōu)課)

理形·攝神·咀華——《現(xiàn)代散文的形與神》教學設計綏中一高中沈焱心教學內容分析《現(xiàn)代散文形與神》是人教版高中語文選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》散文部分第一單元的總結思考內容。教材將這一內容安排在散文首個單元的三篇散文之后，是希望學生從形與神的方面認識散文的文體特征，凸顯形神兼?zhèn)鋵σ黄蒙⑽牡闹匾饔?。新課改保留了選修課文《漢家寨》，體現(xiàn)了《漢家寨》的教學價值，因此本節(jié)課以《漢家寨》為樣本，分析散文“形散”和“神聚”的表現(xiàn)，借此開展學生研究性學習，內化散文形與神的特點。學生通過本節(jié)課對于散文形與神的理解，可以提升思維能力和語言建構能力，為接下來的散文學習奠定基礎。學情分析本節(jié)課之前，學生對于散文“形散而神不散”的散文寫作的一般通則比較熟悉，但并不細致的知道散文的“形”與“神”分別指什么，所謂的“形散”和“神聚”表現(xiàn)在哪些方面。因此，對于本課的學習，學生雖然能夠很容易的進入情境，但學生的思維能力薄弱，隨著課堂的不斷深入，可能會缺乏自信。教學目標語言建構與運用：嘗試從散文的選材、筆法、語言、情緒、章法五個角度建構散文“形散”的特點，從散文主題意蘊和行文線索兩個角度梳理整合散文“神聚”的特點，自覺運用習得的言語活動經驗進行散文鑒賞和散文寫作嘗試。思維發(fā)展與提升探究和發(fā)現(xiàn)散文形與神相輔相依的關系，感受散文思維的自由生發(fā)和神韻的集中凝聚，提高學生思維品質。審美鑒賞與創(chuàng)造增進對散文形神兼?zhèn)渌囆g結構的美感體驗，學會鑒賞散文“形”的豐富多彩和“神”的凝聚集中。文化傳承與理解發(fā)現(xiàn)現(xiàn)當代作家對于民族傳統(tǒng)文化的關注，引發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化的思考。教學重難點教學重點了解散文“形散”和“神聚”的具體表現(xiàn)，學會鑒賞散文“形”的豐富多彩和“神”的凝聚集中。教學難點整合理解散文凝聚的“神”，引發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化的思考。把握散文形神兼?zhèn)溆窒噍o相依的規(guī)律。教法與學法教法：問題驅動教學法：設置預習問題串，以學生預習思考帶動教師“教”的行為。啟發(fā)式教學法：引導學生多思、多說、多練，使認識得到深化。群文閱讀教學法：圍繞散文形與神進行閱讀和集體建構，達成研究共識。學法：合作學習法：自主探究循序漸進地解決學習過程中的問題。研究性學習法：形成個性化的研究思維，獲得成功體驗。教學過程：（一）情境導入散文家李廣田在《談散文》中曾對散文進行這樣的描述：“它很像一條河流，它順了壑谷，避了丘陵，凡是可以流出它都流到，而流來流去卻還是歸入大海?！彼麖母行缘慕嵌葘F(xiàn)代散文形與神相輔相依的關系形象地表達出來，這種關系我們習慣上稱之為什么？（形散而神不散）那么散文的形與神到底指什么？所謂的“形散”和“神聚”又表現(xiàn)在哪些方面呢？我們這節(jié)課就將從理性的角度對散文進行“理形”、“攝神”，以最終實現(xiàn)“咀華”的目的。設計意圖：呈現(xiàn)一個河流曲折流淌的動態(tài)圖片，引用散文家李廣田的話來使學生形象地感知散文“形散神聚”的特點，借此來進入課堂理性的探討，激發(fā)學生的學習熱情。（二）示之以形，悟之以神——探《漢家寨》出示預習問題串，引導學生探究：文章圍繞漢家寨選取了哪些描寫內容？明確：（1）漢家寨的環(huán)境：空曠寧寂的山野；焦渴炙熱的土壤；獰惡嶙峋的石頭；傾斜伸延的大地；肆虐炫目的陽光；平坦荒蕪的戈壁漢家寨的人：古——甘陜移民屯墾生息今——老漢呆滯木訥；女孩好奇渴望漢家寨的生存特點：閱盡千年的歷史；似真似幻的神秘；遠離塵囂的封閉；蒼涼廣闊的堅守總結：作者在這里既寫了自然又寫了社會，既寫現(xiàn)實又寫歷史，既寫外景又寫內情，通過《漢家寨》，我們可以窺見散文“形散”的表現(xiàn)之一是選材的宏闊豐富。文章在描寫上述內容時主要運用了哪些藝術技巧？明確：我從天山大坂上下來，心被四野的寧寂——那充斥天宇六合的恐怖一樣的死寂包裹著，聽著馬蹄聲單調地試探著和這靜默碰擊，不由得屏住了呼吸。以動襯靜，以馬蹄聲反襯山野的空曠寧靜。擬人手法，“試探”一詞將馬模擬人的動作，生動形象地寫出來馬被靜默的環(huán)境震懾住，不敢邁步的小心謹慎的樣子。和北麓的藍松嫩草判若兩地——天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。馬在這種血一樣的碎石中謹慎地選擇著落蹄之地······賞析：比喻手法，把天山南簏比作皮膚，突出土地焦渴炙熱；以“血”來寫紅色的碎石，帶有一種恐怖和殘酷的意味。對比手法，將天山北麓藍松嫩草與南麓干旱貧瘠作對比，突出漢家寨環(huán)境惡劣。風蝕的痕跡像刀割一樣清晰，\t"/item/%E6%B1%89%E5%AE%B6%E5%AF%A8/_blank"獰惡的尖石棱一浪浪堆起······賞析：比喻，將風在巖石上侵蝕的痕跡比喻成刀割的痕跡，突出風沙的殘酷。擬人，以“獰惡”來形容尖石棱，突出石頭的尖利嶙峋。親眼看著從高山牧場向\t"/item/%E6%B1%89%E5%AE%B6%E5%AF%A8/_blank"不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老。賞析：擬人手法，突出土地的貧瘠。（5）我只有憑著一種茫然的感覺，任那匹伊犁馬負著我，一步步遠離了背后的雄偉天山。在那種過于雄大磅礴的荒涼自然之中，我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞。賞析：以大襯小，以闊大的自然環(huán)境襯托自身的渺小。漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中。賞析：比喻、擬人手法，強調漢家寨所處地理位置的荒涼孤僻。總結：作者在文中運用了新奇的想象、靈活的筆法，折射出散到極致的外在形態(tài)，從這種思維的自由生發(fā)中我們可以總結散文“形散”的表現(xiàn)之二是筆法的肆意運籌。除了運用靈活的藝術技巧之外，文章還運用了哪些別致的詞匯、短語或句子，選擇你喜歡的進行賞析。明確：兩眼幻視、滿心幻覺——環(huán)境的空寂帶給人的震懾。咀嚼吟味——三岔口給“我”留下的難忘的印象。（太陽）肆虐、白熾、灼燙——寫出太陽的毒辣。太陽正向那里滑下，白熾得令人無法瞭望。地平線上鐵色熔成銀色，閃爍著數(shù)不清的亮點?！蜗蟮乜坍嬃颂栔饾u西落的狀態(tài)?；伍W——閃爍；浮升——浮現(xiàn)；崢嶸嶙峋——山棱突出；冰峰和干溝裸谷相襯映······總結：這種詞語間的陌生化組合和多樣化的表達方式，不僅使文章意蘊豐富，而且能夠引發(fā)作者豐富的聯(lián)想，給人一種分散錯落之感。所以，散文“形散”的表現(xiàn)之三是語言的陌生新穎。作者在逐漸靠近漢家寨到最終遠離漢家寨的過程中，心緒發(fā)生著怎樣的變化？明確：恐怖——茫然——奇異——渺小——殘酷——疼痛——可怕——決絕——遺憾——激動總結：如此復雜多樣的情緒變化被作者概括為“空山絕谷的難言感受”，由此可見，《漢家寨》為我們展現(xiàn)了散文“形散”的表現(xiàn)之四是情緒的多變翻轉。加西亞?馬爾克斯在《百年孤獨》一書中的首句首創(chuàng)了一種特殊的時空結構:“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊伍面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。”運用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。你在《漢家寨》中是否也發(fā)現(xiàn)了這樣的時空結構呢？明確：這個地點在以后我的生涯中總是被我反復回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。那種山野之靜是永恒的；一旦你被它收容過，有生殘年便再也無法離開它了。無論后來我走到哪里，總是兩眼幻視、滿心幻覺，天涯何處都像是那個鐵色戈壁，都那么空曠寧寂、四顧無援。她的眼睛黑亮——好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛?？偨Y：因此，章法的機動靈活可算作散文“形散”的表現(xiàn)之五。布局靈活，就是對材料的組織安排、詳略先后、規(guī)劃的精巧，其中不乏呼應、穿插及劃分段落的精心安排，使得散文具有了形散而有序的特點。以上，我們以《漢家寨》為例，從選材、筆法、語言、情緒、章法五個角度把握了其“形散”的特點，它們就像這五朵花在枝頭各自綻放，卻又凝束于同一根枝莖，這根枝莖也就是散文的“神”。那么凝聚《漢家寨》的“神”又是什么呢？明確：文章的情感集中地凝聚在“堅守”這一情結上，正是那執(zhí)著的堅守，不絕如縷地牽動著作者的思緒。透過對漢家寨的描寫，作者想要表達的是對漢家寨人對于家園故土、對于民族文化的堅守精神，這種精神也激勵著作者堅守自己的精神信仰。這一主題意蘊一直圍繞著整篇散文的表達，得以使整篇散文“形散而神聚”。設計意圖：以問題為導向，引導學生在問題的解決中生發(fā)課堂所得，發(fā)揮學生的主體作用，切實提高學生的語文核心素養(yǎng)。（三）研究性學習——《都江堰》《燈》《詩意的橫峰》閱讀與鑒賞就是我們在流連花叢時，無論從什么角度看都能領略別樣的芬芳。以下有三篇散文——《都江堰》（余秋雨）《燈》（巴金）《詩意的橫峰》（徐可），請選擇你喜歡的一篇，圍繞散文的形與神，展開小組研究性學習，并以這樣的句式表達你的思考：我發(fā)現(xiàn)了散文XX的自由，表現(xiàn)在···我感受到散文XX的神韻，表現(xiàn)在···《都江堰》——余秋雨“形散”：選材：長城與都江堰的社會功用和精神品格作對比都江堰的壯麗景觀都江堰的歷史人物和歷史事件，突出贊頌李冰父子的務實、奉獻精神。筆法：比喻手法（2）對比手法（3）擬人手法（4）欲揚先抑（5）虛實相生（6）以小見大3、語言：（1）作者力避熟語，追求自出機杼的個性化語言。

（2）作者對“四字詞語”的偏愛和運用。4、情緒：在游覽都江堰前后，作者的情感態(tài)度發(fā)生了明顯變化。游覽前作者沒有體會都江堰的價值，參觀后作者對其高度贊美并深為陶醉?！拔胰ザ冀咧?，以為它只是一個水利工程罷了，不會有太大的游觀價值?！钡斡[之后，作者不僅對其“景”情有獨鐘，認為“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰”，而且對其“神”無比崇敬，“突然產生了對中國歷史的某種樂觀”。這種欲揚先抑的藝術手法的成功運用，既深刻地表現(xiàn)了都江堰難以抗拒的無窮魅力，又使文章波瀾起伏，可讀性強。懶懶的——緊張——驚悸——贊嘆——怦然心動——樂觀章法：文章第一部分以長城為參照系，表現(xiàn)作者對都江堰的獨特感悟；第二部分繪神繪色地表現(xiàn)都江堰的壯麗圖景；第三部分由堰及人，展現(xiàn)李冰父子的精神風采。三個部分層層推進，脈絡清楚。第一、三部分寫“虛”，以作者獨特的主體感悟為中心；第二部分寫“實”，以對客觀景物的生動描繪為重點，“虛”與“實”互為補充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然過渡到第二段對都江堰自然風貌的描繪。第三段以“這一切，首先要歸功于遙遠得看不出畫影的李冰”開頭，通過一個承上啟下的過渡句，巧妙完成了文章結構由“景物”向“人物”的轉移。文章結構流轉自如，銜接自然。“神聚”：“冰清玉潔的政治綱領”本文雖為山水游記，但作者并沒有停留在“游山玩水”的自然層面，而是把對山水的感悟延伸到對民族文化精神（求真務實、造福百姓、無私奉獻、淡泊名利、真學問、真人格等）的挖掘（上善若水的人文精神）與現(xiàn)實社會問題的思考?！黝}意蘊《燈》——巴金“形散”：選材：現(xiàn)實的觀察：平房射出的幾點燈光歷史的回顧：風雪夜行時的燈光傳說故事的引證：哈里希島上的姐姐為著弟弟點在窗前的長夜孤燈——親情古希臘女教士希洛點燃的火炬——愛情友人的故事——友情筆法：象征：

這篇散文是作者在國民黨統(tǒng)治區(qū)寫的散文，因此他的希望常常不能“直說”，故采用象征手法，寓深刻的哲理于景物描寫中。比如，文章以“惡夢”象征國民黨投降賣國的論調；以漆黑的夜象征國民黨的黑暗統(tǒng)治；以“燈”象征光明，象征人民的希望。所以，作者歌頌燈光，就是歌頌希望和勝利。用典：增強主題意蘊，展開對親情、愛情、友情的探討。虛實結合：眼前燈——回憶燈——聯(lián)想燈比喻擬人：夜是漆黑的一片，在我的腳下仿佛橫著沉睡的大海，但是漸漸地像浪花似地浮起來灰白色的馬路。語言：窒悶、徘徊、夢寐、照徹情緒：窒悶——鼓舞——迷?！Ｍ参俊捕ā職狻獪嘏獦酚^章法：現(xiàn)實與往昔，真實與虛構交相輝映。“神聚”：“燈”這一事物形象貫穿全文，是整篇散文的線索，它象征著光明與希望，文章由“燈”展開聯(lián)想，從而獲得安慰和鼓舞，勇氣和溫暖，并通過“燈”來抒發(fā)對愛的渴求與謳歌，引發(fā)關于親情、愛情和友情的思考。由此可見，散文“神聚”的表現(xiàn)形式除了主題意蘊之外，散文的行文線索也可以凝聚文章的靈魂?！对娨獾臋M峰》——徐可“形散”：1、選材：橫峰的名字由來及地理位置，橫峰的自然與人文風光，葛源村的老樟樹，年輕女子，橫峰人對秀美鄉(xiāng)村的建設。2、筆法：（1）引用詩句：（2）多色彩運用：清一色的粉墻黛瓦，明朗素雅，大紅的剪紙透著喜氣。田野里一片綠油油的麥子，像綠色的地毯一樣。一畦畦蔬菜鮮翠欲滴，體態(tài)豐滿的雞媽媽帶著一群小雞在菜地里覓食，高傲的大白鵝優(yōu)雅地踱著方步，小黃狗在溫煦的陽光下瞇著眼睛慵懶地打盹。清澈的河水潺潺地流著，幾只鴨子浮游水中，不時扎到水中去覓食，水面泛起一圈圈氣泡。（3）擬人：小黃狗在溫煦的陽光下瞇著眼睛慵懶地打盹；成群的筍爭先恐后地從土里探出頭來。（4）白描：秋千架，老水車，悠然亭，古驛站。（5）比喻：村民的生活像村邊的河水一樣悠悠地流淌。田野里一片綠油油的麥子，像綠色的地毯一樣（6）由遠及近：沿著木質步道走進荷塘深處，極目四望，視線所及盡是亭亭玉立的蓮葉。晶瑩的水珠在蓮葉上滾動，小魚小蝦在蓮葉間嬉戲，黑天鵝在池塘里悠閑地游弋。（7）虛實結合：雖然還沒到蓮子成熟的季節(jié)，但我仿佛看到了采蓮時節(jié)魚蝦嬉戲、男歡女愛的動人場景。3、語言：粉墻黛瓦、明朗素雅、慵懶地打盹、郁郁蔥蔥、枝葉扶疏、游弋、崢嶸滄桑、濃蔭覆地4、章法：游