《《百喻經(jīng)》六則》導(dǎo)學(xué)案(湖南省縣級(jí)優(yōu)課)

《百喻經(jīng)》六則愚人食鹽、渴見(jiàn)水導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)

了解《百喻經(jīng)》的語(yǔ)言特色，積累常用的文言實(shí)詞和虛詞；

了解寓言的特點(diǎn)，掌握寓言寓意的概括方法。

2、能力學(xué)習(xí)目標(biāo)

從寓言的關(guān)鍵情節(jié)切入，探究寓意，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力、概括能力。

3、德育學(xué)習(xí)目標(biāo)

體會(huì)寓意在現(xiàn)代社會(huì)人生中的啟示意義，從中學(xué)習(xí)為人處世的道理。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：抓住關(guān)鍵情節(jié)，揣摩寓意，并聯(lián)系生活體驗(yàn)體會(huì)其帶給人生的啟示。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握愚人食鹽、渴見(jiàn)水寓言的寓意。

【預(yù)習(xí)案】【自學(xué)導(dǎo)航】文體常識(shí)寓言是文學(xué)體裁的一種，以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事，寓言的結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，充滿(mǎn)智慧哲理。文化背景在佛經(jīng)中，經(jīng)常采用寓言譬喻的方式說(shuō)理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經(jīng)經(jīng)常“假近以喻遠(yuǎn)，借彼而況此”，通過(guò)譬喻，將艱深的義理，化作淺易的故事，使人樂(lè)于聽(tīng)聞，易于接受。據(jù)說(shuō)“經(jīng)中有大喻八百，小喻三千，”其方式包括順喻、逆喻、現(xiàn)喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等，佛經(jīng)的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中逐漸凝固下來(lái)，成為漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的固定成員，像“盲人摸象”“空中樓閣”“水中撈月”等，婦孺皆知。《百喻經(jīng)》是突出體現(xiàn)佛經(jīng)這一特色的著作。《百喻經(jīng)》，全稱(chēng)《百喻譬喻經(jīng)》，也稱(chēng)《百譬經(jīng)》，古印度僧伽斯那著，南朝齊求那毗地譯。全書(shū)兩卷，共98個(gè)寓言故事，均為宣揚(yáng)佛教教義而作，但“除去教戒，獨(dú)留寓言”，完全可以當(dāng)成一部極有趣味的文學(xué)作品來(lái)讀，對(duì)社會(huì)人生也不無(wú)啟發(fā)意義?！咀詫W(xué)檢測(cè)】（一）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。主人聞己，更為益鹽所以美者，緣有鹽故食以口爽，返為其患或十五日，徒自困厄傍人語(yǔ)言汝患渴逐水判斷下列句式。徒自困餓，無(wú)益于道主人與食，嫌淡無(wú)味【探究案】譯讀課文愚人食鹽昔有愚人，至于他家，主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故，少有尚爾，況復(fù)多也！”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。

譬彼外道，聞節(jié)飲食，可以得道，即便斷食，或經(jīng)七日，或十五日，徒自困餓，無(wú)益于道，如彼愚人，以鹽美故，而空食之，致令口爽，此亦復(fù)爾?？室?jiàn)水過(guò)去有人，癡無(wú)智慧，極渴須水，見(jiàn)熱時(shí)焰，謂為是水，即便逐走至辛頭河。既至河所，對(duì)視不飲。傍人語(yǔ)言:"汝患渴逐水，今至水所，何故不飲?"愚人答言:"若可飲盡，我當(dāng)飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。"爾時(shí)眾人聞其此語(yǔ)，皆大嗤笑。合作探究這兩則寓言分別說(shuō)的是什么人？寫(xiě)的什么事？結(jié)果如何？組內(nèi)探究這兩則寓言的寓意?！居?xùn)練案】入海取沉水昔有長(zhǎng)者子，入海取沉水。積有年載，方得一車(chē)，持來(lái)歸家。詣市賣(mài)之，以其貴故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)歷多日，不能得售，心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣(mài)炭，時(shí)得速售，便生念言:不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣(mài)之，不得半車(chē)炭之價(jià)直。世間愚人亦復(fù)如是。解釋下列的加點(diǎn)