《三、民為貴》課件(內(nèi)蒙古縣級(jí)優(yōu)課)

民為貴

《孟子·盡心下》學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）答疑導(dǎo)學(xué)案，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及句式、文學(xué)常識(shí)等文言基礎(chǔ)知識(shí)，并能翻譯文言文。（2）領(lǐng)會(huì)孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義。（3）討論善教的重要性。

【知識(shí)鏈接】——名言名句1.“民惟邦本，本固君寧。”（《尚書(shū)》）2.安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫）3.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅）4.熱愛(ài)人民，真誠(chéng)地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已。（毛澤東）5.人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。（雷鋒）6.應(yīng)當(dāng)把人民看成與自己平等的人去愛(ài)他們，而不能高高在上地去看他們。（列夫?托爾斯泰）7.在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來(lái)創(chuàng)造自己的新道德。（高爾基）檢測(cè)導(dǎo)學(xué)案梳理文言知識(shí)通假字、重點(diǎn)字詞文學(xué)常識(shí)：祭祀知識(shí)辨析古今異義辨析一詞多義詞類(lèi)活用特殊句式重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋及文化常識(shí)民為貴，社稷次之，君為輕社稷：土神和谷神，后來(lái)代指國(guó)家。犧牲既成，粢盛既潔犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。粢盛：盛在祭器內(nèi)用來(lái)祭祀的谷物。湯放桀，武王伐紂，有諸？放：流放，諸：“之乎”的合音。

殘賊之人謂之一夫。一夫：即獨(dú)夫，指殘暴無(wú)道、眾叛親離的統(tǒng)治者。得天下有道道：辦法。茍為不畜，終身不得。畜：通“蓄”，積聚。得：得到。其何能淑，載胥及溺。淑：善。胥：皆。

辨析一詞多義危①諸侯危社稷（危害）②危乎高哉（高）③正襟危坐（端正）④其君之危，猶累卵也（危險(xiǎn)）

相①舜相堯二十有八載（輔佐，輔助）②善惡之相（容貌）③雜然相許（動(dòng)作偏指一方）詞類(lèi)活用①民為貴，社稷次之，君為輕（形容詞作名詞，最重要的力量）②諸侯危社稷（使動(dòng)用法，使……危險(xiǎn)）③雖欲無(wú)王，不可得已（名詞作動(dòng)詞，稱王）④茍不志于人，終身憂辱（名詞作動(dòng)詞，立下志向）整體感知：（討論、提問(wèn)、明確）1.孟子為什么說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”？

因?yàn)閲?guó)君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。

2.“湯放桀，武王伐紂”是什么行為？

“誅一夫”的行為，使推翻暴政的行為。

3．《孟子?離婁上》選章中孟子是怎樣論證“得天下”與“失天下”的？

得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁則失。

整體感知：（討論、提問(wèn)、明確）4.在“君權(quán)誰(shuí)授”的問(wèn)題上，孟子與萬(wàn)章有什么不同？孟子的主張反映了什么思想？

萬(wàn)章的看法：在禪讓制的時(shí)代，這一代的君權(quán)是由上一代的天子授與的。孟子的看法：天子個(gè)人并沒(méi)有權(quán)力把天下拿來(lái)授與誰(shuí)，只有上天和下民（老百姓）才有這個(gè)權(quán)力。5.“善政”與“善教”有什么區(qū)別？

善政得民財(cái)，善教得民心。

一、孟子如何表達(dá)民、社稷、君三者之間的關(guān)系的，他的民本思想有什么進(jìn)步意義？1.關(guān)系：民為貴，社稷次之，君為輕人民是第一位的，國(guó)家次之，君在最后；百姓是天之驕子，得民心者的天下，水能載舟亦能覆舟；聽(tīng)取民的意見(jiàn)，談成接受民的監(jiān)督，關(guān)心民生疾苦，做到與民同樂(lè)。2.進(jìn)步意義：孟子民本思想顯示其匡時(shí)濟(jì)世，救民水火的抱負(fù)胸襟，體現(xiàn)其為民請(qǐng)命的使命感，為民造福的仁人之心。如：李世民的貞觀之治，柳宗元的反苛政，范仲淹的憂民之憂，如今的中國(guó)夢(mèng)。合作探究研讀剖析觀看習(xí)總書(shū)記2019新年致辭二、如何理解成語(yǔ)七年之病求三年之艾的意義？你還可以聯(lián)想到哪些近義成語(yǔ)、典故？請(qǐng)談一談。平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳臨難鑄兵（臨陣磨槍臨時(shí)磨槍）現(xiàn)上轎現(xiàn)扎耳朵眼大寒索裘臨渴穿井臨渴掘井未雨綢繆積谷防饑

3.結(jié)合孟子的善教得民心，談?wù)勆平痰闹匾浴?/p>

法家重法治，儒家重德治修身、齊家、治國(guó)、平天下立人達(dá)人申之以孝悌之義百年大計(jì)，教育為本，教育是立國(guó)之本，民族興旺標(biāo)志。善教與樂(lè)學(xué)學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知榮辱觀羞恥心

民為貴的背后

民為貴不僅僅是一種政治思想，更是一種仁愛(ài)精神，是一種磊落坦蕩的胸懷，是一種大愛(ài)的擔(dān)當(dāng)。達(dá)標(biāo)練習(xí)1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音，正確的一項(xiàng)是()(4分)

A、社稷jì粢盛zìchéng湯放桀jué伐紂zhòu

B、弒君shì走壙kuàng獺t?驅(qū)爵què鹯zhān

C、溺nì諄諄chún踐jiàn暴之于民bào

D、朝覲zhāojìn訟獄sòng謳歌ōu篡zuàn

答案BB2、下列句子中不含有通假字的一項(xiàng)是（）A、為叢驅(qū)爵者，鹯也B、茍為不畜，終身不得。C、民之歸仁也，猶水之就下D、蚤起，施從良人之所之C（A、“爵”通“雀”

B、“畜”通“蓄”

D、“蚤”通“早”）3、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)中古今意義相同的一項(xiàng)是(A

)A、民為貴，社稷次之，君為輕。B、然而早干水溢，則變置社稷。C、犧牲既成，粢盛既潔D、夫然后之中國(guó)，踐天子位焉A4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A、犧牲既成，粢盛既潔（盛在祭器內(nèi)用來(lái)祭祀的谷物。）B、殘賊之人謂之一夫。（即獨(dú)夫，指殘暴無(wú)道、眾叛親離的統(tǒng)治者。）C、堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。（指帝王死。）D、仁言不如仁聲之人人深也（好聽(tīng)的話。）D（仁言：宣揚(yáng)仁的言論）5、對(duì)下列句子的翻譯，有誤的一項(xiàng)是（C

）A、諸侯危社稷，則變置。（諸侯國(guó)的國(guó)君如果危害到國(guó)家，那么就改立國(guó)君。）B、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘（敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘）C、茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。（如果沒(méi)有仁的志向，必將終身憂愁，以致于死亡。）D、善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能夠贏得民心）C閱讀《