《二、當仁不讓于師》課件(江西省縣級優(yōu)課)

課程名稱：《當仁，不讓于師》第二課時年級：高二選修《先秦諸子選讀》第一單元《論語》選讀版本：人教2003課標版主講教師：葉蕾工作單位：江西省定南中學檢查反饋朗誦《當仁，不讓于師》中的前九則?？鬃訉W院標志全球漢語熱催生孔子學院

3津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課4

在德國柏林的一座公園中，中德學者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。5

“禮”

“禮”是中華文化的核心概念之一，周公制禮作樂奠定了中華文化的基礎，孔子崇尚周禮，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”（《論語·八佾》），他處于禮崩樂壞的春秋時期，一生都致力于恢復西周的禮樂文化?？鬃拥摹岸Y”孔子曰禮，于國為政，于己修身。對統(tǒng)治者來說，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《為政》）?！吧虾枚Y，則民易使”（《憲問》），“上好禮，則民莫敢不敬”（《子路》）。對一般人來說，“不學禮，無以立”（《季氏》）；因此，孔子主張“克己復禮”，要求人們“非禮勿視，非禮無聽，非禮勿言，非禮勿動”（《顏淵》）。

子路曾皙冉有公西華侍坐8（求）（赤）（字）（名）（由）（點）

稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬。子路、曾皙、冉有、公西華稱謂中的禮直稱姓名①用于自稱?！皬]陵文天祥自序其詩?！保ā丁粗改箱洝岛笮颉罚?/p>

②用于所厭惡所輕視的人?！安恍覅螏熋蠘?gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后?！保ā丁粗改箱洝岛笮颉罚塾糜谧鹘榻B，為人作傳“張衡字平子，南陽西鄂人也?！保ā稄埡鈧鳌罚茏鹫撸ㄩL輩，老師）對卑者稱名?！白釉唬?賢哉，回也！’”（《論語》）⑤在尊者面前，卑者（學生、晚輩）互稱。

“夫子何哂由也？

“侍坐”之禮“侍”是用于卑對尊，下對上，而不是用于平輩的。比如，兒子侍立于母親身旁，侍奉公婆等。舊時老師為尊，弟子為卑。所以，這“侍坐”便暗示了孔子在場，因為“侍”就應該要有“侍”的對象，此處當然是指孔子。也就是說，一個“侍”字，便表明了人物間的關(guān)系(師生；尊卑)，又體現(xiàn)了儒家的尊卑有禮。課文圍繞談“

”展開問“志”言“志”評“志”（從開頭到“則何以哉”）

（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）（從“三子者出”到結(jié)束）志四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會其性格。

治理一個飽受內(nèi)憂外患的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）志：孔子對子路的評價子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？’子路聞之喜。子曰：‘由也，好勇過我，無所取材?！弊勇吩唬骸白有腥?，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！弊釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也，”子曰：“由也果，于從政乎何有？”

有抱負，自信，卻失之魯莽、輕率。性格：

治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）志：孔子對冉有的評價子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，”“求也藝，于從政乎何有？”子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之.”公西華曰：“由也問聞斯行諸,子曰,有‘父兄在’；求也問聞斯行諸,子曰,‘聞斯行之’.赤也惑,敢問.”子曰：“求也退,故進之；由也兼人,故退之.”

《論語·先進》謹慎小心,謙虛退讓

性格：

能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（赤）志：公西華的評價子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，”志愿宏大，體現(xiàn)對禮治的偏愛和重視。出語謙卑，體現(xiàn)禮讓之精神。謙恭有禮，嫻于辭令。性格：性格：灑脫高雅、從容淡定用自己的語言，形象地復述曾晳的一段話。曾皙（點）暮春時節(jié)，微風習習，吹動我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個童子，去一路領略春天的氣息。我們將去沂（yí）水中洗去塵土，到舞雩（yú）臺上臨風起舞，興盡時放歌而歸。春游圖冠禮：古代男子二十歲(天子、諸侯可提前至十二歲)舉行的加冠之禮，表示其成人。及笄，亦作“既笄”。古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因稱女子滿15歲為及笄

。也指已到了結(jié)婚的年齡，如“年已及笄”。四子言志

子路：可使有勇且知方也（側(cè)重強國）----魯莽直率，好勝自負。

冉有：

可使足民（側(cè)重富民）----敦厚謙遜，不卑不亢。公西華：

愿學焉，愿為小相（側(cè)重禮治）

----委婉謙恭，善于辭令。曾皙：

暮春者“浴”“風”“詠”（教化治國）----從容灑脫，豁達自得。21課堂活動請五位同學分角色扮演老師孔子，弟子子路（由）、曾皙（點）、冉有（求）、公西華（赤）。孔子為何與點呢？重點探究

這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。

請你談談曾晳這種生活理想的魅力在哪里？

孔子“與點”，歷來有爭議。

有人認為，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。還有人認為，曾皙有避亂世而潔身自好的想法。孔子周游列國，到處碰壁，便說“道不行，乘桴浮于?！?/p>

“用之則行，去之則藏”，曾皙的說法與他的想法相合拍?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁?？

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，正是儒家所孜孜以求的“禮治”之太平盛世的景象。課堂小練：下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是（

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