山東省臨沂市20232024學年高二上學期期中考試語文試題（）

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2022級普通高中學科素養(yǎng)水平監(jiān)測

語文2023.11

本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分。測試用時120分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

①家國情懷作為個人對家庭和國家共同體的認同與熱愛。在中華文明數(shù)千年演進歷程中有著肥沃的滋生土壤和深厚的歷史淵源。

②商周時期，中國已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長于繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長制，利用父系家族關(guān)系的親疏來決定土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，不僅構(gòu)成了中國社會組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時期形成的社會結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個體生產(chǎn)代替。通過清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會發(fā)展旅程。中國在使用鐵器后，則在相當程度上保存乃至增強了原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶。通過發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會踏上文明社會發(fā)展道路。由于中國進入文明社會時不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實乃自然而又必然之事。

③殷周至春秋，所謂邦國、“八百諸侯”等，實際是由血緣宗法遺風為基礎(chǔ)的氏族——部落——邵族國家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長氏族，其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到認可，贏得地位和權(quán)威后，才能進一步聯(lián)絡和團結(jié)其他氏族、部落、部族。逐步拓展邦國的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國”的真實社會進程和歷史事實，既促使人們對家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系高度重視，也促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國情感交織的民族心理，從源頭上為中國社會發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。

④由這種氏族血緣宗法制所決定，社會自然形成了相應的思想觀念和行為準則，也就是以“周札”為核心的儒家思想。這套思想觀念在《禮記》里被歸納為“五止十義”，“五止”即為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！笆x”即父慈，子孝，兄良，弟弟，夫父，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠?！拔逯故浮币跃?、父子的關(guān)系為主干，以臣、子的責任或義務為重點，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實為一理。

⑤與此同時，中國社會演進到夏商周時期。“家國同構(gòu)”的觀念迎漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國人的思想觀念里，國與家雖有大小之別、上下之分。卻仿佛一個有機體的微小局部與龐大些休，既息息相關(guān)不可分割，又命運相連休戚與共。一方面，家是國的細胞和縮影，沒有家就沒有國；另一方面，國是家的放大和延伸。國盛才能家興，國破則難免家亡。這種“家國同構(gòu)”的觀念，使我們的先人將家與國的治理幾乎看作同一回事。

⑥《左傳》說：“吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置倒室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衾。是以民服事其上而下無覬覦?！?/p>

⑦這雖然主要是描述春秋早期邦國社會的主從等級秩序。表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達了家與國緊密相連的信息。在這種“天子建國，諸促立家”的等級分封、家國“膠站”的社會結(jié)構(gòu)中?！凹摇崩飳Ω改钢靶ⅰ迸c“國”中對君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體。孔子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官?！毕惹厮枷爰页３０鸭遗c國的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國運：另一方面，國亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大。大之安也必恃小”的家國同構(gòu)認識。長期延續(xù)、積淀下來，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。

⑧家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認知，是家國情懷萌生滋長的“肥沃土壤”和“適宜氣候”。換言之，在家國同構(gòu)的社會現(xiàn)實母體上，自然且必然地要“涌流”出家國情懷的“乳汁”，正如種瓜得瓜、種豆得豆一樣。

⑨家國意識和家國情懷，不僅成為后世帝王治國理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負者實現(xiàn)人生理想的實踐途徑?！洞髮W》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

⑩如此，不僅將個人、家庭、國家納入聯(lián)動遞進的演進鏈條和軌道，而且為千千萬萬明德有為之士指出了“修身齊家治國平天下”的進步階梯和人生目標。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，家國情懷數(shù)千年來如春雨潤物，浸潤和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)。對中國人的文化心理和民族情神產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

(摘編自錢念孫《家國情懷溯源》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.商周時期，以血親關(guān)系為紐帶的氏族血緣宗法制度。主要是通過父系家族關(guān)系的遠近來決定財產(chǎn)、土地的繼承與分配。

B.中國使用鐵器后，并未以發(fā)展家庭私有制的方式步入文明社會發(fā)展道路。因為保留了氏族制“臍帶”，氏族血緣宗法制自然會產(chǎn)生。

C.“天子建國，諸侯立家”的社會結(jié)構(gòu)中，“親親”與“尊尊”常融為一體，而是表明家與國是唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。

D.家國意識和家國情懷為千萬有為之士指明了“修身齊家治國平天下”的人生目標，同時也是帝王治國理政的基本模式、

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.邦國首領(lǐng)的進階歷程體現(xiàn)了“由家而國”的社會進程，這從源頭上為中國社會發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。

B.“五止十義”，是以“周禮”為核心的儒家思想在《禮記》中被歸納而成的概念，能從中看出為臣之道與為子之道實為一理。

C.家國情懷是中國進入文明社會后，在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

D.中國社會演進到夏商周時期，“家國同構(gòu)”觀念漸入人心，“一室之不治，何以天下家國為”的思想不能體現(xiàn)這一觀念。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能作為論據(jù)證明第七段觀點的一項是(3分)

A.皮之不存，毛將焉附覆巢之下，豈有完卵國之不存，何以為家

B.國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。

C.占之圣王愛國如家，故皇天亦祐之如子。

D.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

4.請簡要分析本文的論證思路。(4分)

5.中國人民站起來了，靠的正是無數(shù)革命先輩“舍小家為大家”的艱苦求索。作為當代青年，自然有義務也有必要去了解這段歷史，讓家國情懷萌芽。請結(jié)合文本內(nèi)容，談談你的理解。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

巨翅老人(節(jié)選)

加西亞·馬爾克斯

雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶ィ驗樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。①中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。

佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達。他女人當時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地攤在泥水里。他們叫來了一位能掐會算的鄰居來看看他。

②“他是一個天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因為這個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上。”

第二天，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿看他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計把天使放走。但是，當他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前退天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團里的一只動物。

這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父。他七點前趕到時，首先重溫了一遍教義。③當貢薩加神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。

捉住天使的消息不脛而走。幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。好奇的人們從老遠的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達雨提多高興了，因為不到一個星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。

這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實的真實性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。④最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空。從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。

當那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。

天使不僅熬過了那個嚴酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。

一天早上，埃利森達正在切洋蔥片準備午飯，似乎覺得一陣海風吹開了陽臺門的插銷，刮進屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他。直到再也無法看見，因為這天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點了。

(有刪改)

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.小說開頭描述了連降大雨、螃蟹滿地、瘟疫橫行的潮濕、死寂的自然環(huán)境，給人一種壓抑、沉悶的感覺。

B.貢薩加神父七點前趕到，首先重溫一遍教義，又用拉丁語向老人問候，表現(xiàn)了神父的認真負責、善良謙卑。

C.文中敘述了巨翅老人降落人間、最后飛離小鎮(zhèn)等故事，同《百年孤獨》一樣，都屬于魔幻現(xiàn)實主義作品。

D.埃利森達望著巨翅老人，直到他消失不見，長出一口氣，這一描寫表現(xiàn)了埃利森達對老人離去感到輕松暢快的心理。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.第①句中“蠕動”“呻吟”等動詞的使用，讓讀者能真切地想象出一個痛苦的、落難的、行動不便的老人形象。

B.第②句中“可以肯定”“為你們的孩子來的”等語句可推斷巨翅老人雖然年老，但仍然想盡一個天使的職責。

C.故事雖然荒誕，但第③句中這一細節(jié)描寫給人一種真實感，這得益于文章描寫逼真詳盡，場景具體，情感表述真實。

D.從第④句中可得知人們不再關(guān)注巨翅老人轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女主要因為少女來自人間，她的講述表情更具真實性。

8.加西亞·馬爾克斯曾說“孤獨是一個永恒的主題”，這一觀點在老人身上得到體現(xiàn)。請結(jié)合文本簡要分析小說是如何刻畫“孤獨的巨翅老人”的。(4分)

9.有人評價“小說魔幻的敘述中暗含冷峻的批判”，請結(jié)合文本進行分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(38分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若”魯陽文君曰：“齊四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱?，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳?、世殺其父，而天加誅焉，使三年不全。天誅足矣，今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志?！儆腥擞诖?，其子強梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志，則豈不悖哉’”子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裳，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎”魯陽文君曰：“然吾以子之言觀之則天下之所謂可者未必然也?！弊幽又^魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！?/p>

(節(jié)選自《墨子·魯問》)

材料二：

察此何自起皆起不相愛?！暼思胰羝浼?，誰亂視人國若其國，誰攻故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不染惡而勸愛故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。

(節(jié)選自《墨子·兼愛》)

①三世：數(shù)代，言其多。②強梁：兇暴，強橫。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。(3分)

然A吾以子之B言C觀之D則天下之E所謂可者F未必G然也。

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“今舉兵將以攻鄭”的“舉”，與《五十之瓴》中“其堅不能自舉”的“舉”含義不同。

B.“笞”是古代用竹板或荊條打人脊背或臀腿的刑罰，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相對較輕。

C.中國語言十分豐富，“豕”本意是豬。在古代還用“豚”來表示小豬，“彘”來表示大豬。

D.“故天下兼相愛則治”的“治”與《兼愛》中“不知亂之所自起。則不能治”的“治”含義相同。

12.對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是(3分)

A.魯陽文君認為攻打鄭國是順應天意，而墨子則否認天意。用“父親鞭打不肖兒子，鄰居卻不能擊打”類比說明魯陽文君的想法是荒謬的。

B.文中墨子將諸侯互相攻伐的行為和平民互相爭斗的行為進行類比，主要是為了說服魯陽文君不要像平民一樣目光短淺，施行不義的戰(zhàn)爭。

C.墨子將“竊物者”與“竊國者”對比，證明“竊小物為不仁，竊一國一都為義”的觀點是錯誤的，從而闡明自己的政治主張，通俗易懂。

D.材料一主要通過對話，材料二則直接說理，都表明墨子“兼愛”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂業(yè)的政治理想。

13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫曰：“莫若我多！”(4分)

(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(4分)

14.結(jié)合兩則材料，分析墨子為何阻止魯陽文君攻打鄭國。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，共9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

塞下曲六首(其三)

李白

駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋①。

彎弓辭漢月，插羽破天驕。

陣解星芒盡②，營空海霧消③。

功成畫麟閣④，獨有霍嫖姚⑤。

[注]①渭橋：在長安西北渭水上。②星芒：指旌頭星的光芒。星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。③海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④酶閣：也稱麒麟閣?！笆捄卧?，以藏秘書，處賢才也?！睗h宣帝時曾圖霍光等十一位功臣像與閣上，以表揚其功績。⑤霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)

A.首聯(lián)用生動的比喻寫戰(zhàn)馬如暴風一樣呼嘯而出，實則以“馬壯”寫“兵強”；“鳴鞭”則表現(xiàn)將士們斗志昂揚。

B.“漢月”指朝廷，“天驕”指敵人。從“彎弓”到“插羽”，省去了廖戰(zhàn)情節(jié)和廝殺場面的描寫，筆法洗練。

C.“陣解”與“營空”對偶，在正義之師面前，敵人不堪一擊?！氨M”和“消”描繪了戰(zhàn)事的慘烈和唐軍的英勇。

D.本詩和《無衣》都表現(xiàn)了將士為國獻身的精神，但塑造形象的手法不同，本詩主要運用了側(cè)面描寫和細節(jié)描寫。

16.清人王琦云：“太白用一‘獨’字，蓋有感于其中歟。然其言又何婉而多風也?！薄岸囡L”意為多種情感態(tài)度，試結(jié)合全詩進行分析。(6分)

(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子的空缺部分。(6分)

(1)《將進酒》中，“_____________”一句是李白以樂觀好強的口吻，肯定人生自我：他鄙視那些結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“_____________”。

(2)“尺素在魚腸，寸心憑雁足?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂分邪岛幌蛞詡餍艦槿蔚聂~雁，如今也無法傳遞音訊的詩句是“_____________，_____________”。

(3)班固在《漢書》中說秦地“民俗修習備戰(zhàn)，高上勇力，鞍馬射騎”，《秦風·無衣》“_____________，_____________，與子偕行！”之句就很好地體現(xiàn)了這種民俗。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用1(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。

曾點言志，沒有說治國平天下的想法，卻只提沐浴吹風歌詠，似有不學無術(shù)之嫌，而孔子居然還對他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“A”，可見早期的孔孟思想已經(jīng)包含了一些道家“守柔處弱。明哲保身”的心理。那么可以做一個大膽的假設：信中有道，道中也必有儒，儲道互補并非中國文化兩千多年來發(fā)展的結(jié)果，而是人性的使然。因此儒道兩家在作為一種學術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互影響、相互補充。

帶著這個假設，我們再來看老子，也就能理解他說的“治國愛民”這些話了。而莊子雖然總是批評儒家，但也同意“德無不容，任也；丶道無不理，義也”。如果老莊真如他們所說的究全棄塵絕世，就應該像《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不留，更不用談著書立說、設帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責任感這一方面，他們與孔孟是一樣的。

同源異流是償退互補的根本特征，只不過孔孟關(guān)注的是人的社會性和文明秩序的發(fā)展，老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然。他們都重視人性和社會問題，B。但無論二者的差異多么大，卻能彼此依存，形成互補，殊途同歸。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)

19.下列選項加點字“忍”解釋正確且最貼近“老莊關(guān)懷的是人類生命與心性的和諧與自然”的是(3分)

A.小不忍，則亂大謀?！墩撜Z》忍：容忍

B.人皆有不忍人之心?！睹献印啡蹋簯z愛

C.所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子》忍：使……堅忍

D.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！《論語》忍：忍心

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成20~22題。

節(jié)儉是杭州亞運會的辦賽理念之一。如何在保證各類賽事有序籌辦的前提下實現(xiàn)節(jié)儉辦賽

首先，要做到能改不建，能修不換。此次亞運會56個競賽場館中，僅有12個是新建場館。不少場館在施工過程中推進了資源化利用和固廢源頭減量，副用相關(guān)技術(shù)節(jié)約施工材料和能耗。節(jié)儉不是(①)，要追求品質(zhì)和質(zhì)量。

其次，學會巧做減法，實現(xiàn)效果加分。亞運會場館內(nèi)的器材設施遵循“能借不租、能租不買”的原則。(甲)如錢塘江畔的濱江體育館被市民親切地稱為“小白碗”。場館中的專用地膠、網(wǎng)柱等競賽器材都是租賃的。

此外，還應把節(jié)儉智慧做到(②)。《“無廢亞運”提升行動方案》讓節(jié)儉辦賽理念被細化為一項項具體要求：減少紙張浪費，推廣使用可再生紙張；推廣“無瓶”行動，倡導自帶水杯……(乙)節(jié)儉不是東道主的“獨舞”，更需八方來客一起參與實踐。通過各國運動員手機掃碼進入“云上亞運村”，積累個人低碳行為和積分，開設自己的“低碳賬戶”。

20.請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。(4分)

21.標點標示停頓，也能增強語句的表現(xiàn)力。文中有甲、乙兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的引號是怎樣增強表現(xiàn)力的。(3分)

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。(6分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①小不忍，則亂大謀。《論語》

②人皆有不忍人之心?！队圩印?/p>

③所以動心忍性，曾益其所不能?！队圩印?/p>

④八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！《論語》

中國傳統(tǒng)文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面四句。你有怎樣的認識與思考請以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。

要求：自選角度，明確文體。自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

參考解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

1.C（“在這種‘天子建國，諸侯立家’……很大程度上相互重合、融為一體?！薄跋惹厮枷爰页３０鸭遗c國的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系”，家與國唇齒相依的聯(lián)系并非是由“‘親親’與‘尊尊’融為一體”表現(xiàn)出來的。）

2.D（“一室之不治，何以天下家國為”意為“連一間屋子都不能治理，憑什么能治理好

國家呢”，文中提到“這種觀念，使我們的先人將家與國的治理幾乎看作同一回事”，所以二者有共通之處。）

3.B（第七段觀點，家與國是唇齒相依的密切關(guān)系。B選項大意為“為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事”，形容一心為公為國，未體現(xiàn)出家國的密切聯(lián)系。）

4.①第1段開篇提出觀點，指出“家國情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源”；

②第2至7段指出，商周時期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，從源頭上為中國社會發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，“家國同構(gòu)”成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)；③第8至10段指出，在家國同構(gòu)的社會現(xiàn)實母體上，家國情懷自然產(chǎn)生，對中國人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠的影響。（4分。每點1分，答出三點得4分）

5.①國是家的放大和延伸，革命先輩“舍小家為大家”，將家與國幾乎看作同一回事，國盛才能家興。②家國同構(gòu)的社會結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認知，是家國情懷萌生滋長的基礎(chǔ)。③家國情懷是歷代胸懷抱負者實現(xiàn)人生理想的實踐途徑，是傳統(tǒng)文化的精華，也是激勵青年為國、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。（6分。每點2分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

6.B（“表現(xiàn)了神父的認真負責、善良謙卑”錯）

7.D（“是因為少女來自人間，她的講述表情更具真實性”錯）

8.①生動細致的外貌描寫（神態(tài)、動作也可）。巨翅老人是落難的天使，他悲慘、弱小、無力，為救助孩子而降臨，但完全不被眾生同情，一直是孤獨的。

②眾生的襯托。他們對天使的褻瀆甚至傷害體現(xiàn)出人類的愚昧、貪婪、自私。人們內(nèi)心麻木不仁，信仰缺失，最終造成巨翅老人靈魂的孤獨。

③想象夸張。想象奇特，敘事夸張。把巨翅老人想象成是天使降臨人間，卻受到難以想象的逼迫嫌棄，直到振翅離開，他一直是孤獨的。

④情節(jié)發(fā)展中表現(xiàn)。一開始被佩拉約夫婦倆扔到雞籠并成為其掙錢的籌碼，后被嫌棄一度再被冷落，直到離開也只是解決了他們的負擔。整個敘事中老人都是孤獨的（4分，每點2分，任答兩點即可。）

9.①運用荒誕、夸張、變形等手法,對老人翅膀、蛛形少女等描寫增強了小說的魔幻特色，借老人和少女的善良、不幸反襯現(xiàn)實世界的扭曲；

②離奇的情節(jié)，天使墜落與飛離人間、人們的熱衷追捧、蜘蛛少女的故事等情節(jié)荒誕離奇，展現(xiàn)小鎮(zhèn)人們精神上的愚昧、空虛、冷漠和孤獨；

②象征、隱喻的表現(xiàn)手法。天使象征善良、神圣，佩拉約、貢薩加神父等人隱喻了社會各階層人物，體現(xiàn)對拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注和批判。（6分，每點2分，其它解析言之成理亦可）

二、古代詩文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.ADF（原文可標點為：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！保?/p>

11.D（“含義相同”錯，前者為“治理得好，太平”；后者為“治理”）

12.A（“否認天意”錯，墨子并沒有否認天意，而是認為“天誅足矣”）

13.(1)（他們）認為把它銘刻在鐘、鼎上，可以傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’（4分，“以為”“銘”“莫”各1分，句意通順1分）

（2）所以，圣人是以治理天下作為（自己的）事務的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵相愛呢？（4分，“事”“惡”“勸”各1分，句意通順1分）

14.①鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，魯陽文君再攻打鄭國就有悖常理；

②攻打別國，殺害生靈，掠奪財物以向子孫夸耀是不正確的。③竊取一個國家一個都城是不義的行為。④墨子的政治主張是兼愛、非攻。（3分，每點一分，答對其中任意三點即可得3分）

譯文：

材料一：

魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽到了就阻止他，對魯陽文君說：“現(xiàn)在讓魯四境之內(nèi)的大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財，那怎么辦？”魯陽文君說：“魯四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，掠奪他們的貨、財，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f：“上天兼有天下，也就象您具有魯四境之內(nèi)一樣?，F(xiàn)在您發(fā)動軍隊攻打鄭國，上天的誅伐難道就不會到來嗎？”魯陽文君說：“先生為什么阻止我進攻鄭國呢？我進攻鄭國，是順應了上天的意志。鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐?！蹦诱f：“鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使它三年不順利，上天的誅伐已經(jīng)夠了！現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國，說：‘我進攻鄭國，是順應上天的意志?！帽冗@里有一個人，他的兒子兇暴、強橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說：‘我打他，是順應了他父親的意志?！@難道還不荒謬嗎！”墨子對魯陽文君說：“進攻鄰國，殺害它的人民，掠取它的牛、馬、粟、米、貨、財，把這些事書寫在竹、帛上，（他們）認為把它鏤刻在金、石上，銘刻在鐘、鼎上，可以傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’現(xiàn)在下賤的人，也進攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗、豬、食、糧、衣服、被子，也書寫在竹、帛上，銘刻在席子、食器上，傳給后世子孫，說：‘（戰(zhàn)果）沒有人比我多！’難道可以嗎？”魯陽文君說：“對。我用您的言論觀察，那么天下人所說的可以的事，就不一定正確了?！蹦訉︳旉栁木f：“世俗的君子，知道小事卻不知道大事?，F(xiàn)在這里有一個人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；如果竊取了一個國家一個都城，就被稱作義。這就如同看一小點白說是白，看一大片白則說是黑。因此，世俗的君子只知道小事卻不知道大事的情況，如同這句話所講的?！?/p>

材料二：

細察它們的起因，都起于不相愛?！创齽e人的家族就像自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就像自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就治理了。所以圣人既然是以治理天下為（自己的）事務的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親