12玩偶之家（節(jié)選）1第2課時2

第四單元

外國戲劇與詩歌第12課

玩偶之家（節(jié)選）第2課時任務(wù)清單課外拓展延伸閱讀任務(wù)一

賞析文中的人物形象，探討娜拉形象的社會意義1.（分析人物形象）怎樣理解娜拉這個人物形象?[答案]

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娜拉是一個具有資產(chǎn)階級個性解放思想的叛逆女性。她出身于小資產(chǎn)階級家庭，熱愛勞動，為人善良，較為容易滿足于個人小天地里的幸福生活，但同時又剛強(qiáng)勇敢，具有勇于追求人格平等的獨(dú)立精神。（教師講解內(nèi)容：①善良、勤勞。她為救丈夫性命，偽造父親的簽字以借到一筆款子，而后經(jīng)過八年的努力，省吃儉用，做抄寫工作到半夜，還清了貸款及利息。②勇敢，有擔(dān)當(dāng)。在債主柯洛克斯泰的威逼恐嚇下，她沒有屈服，甚至想要以死來保住丈夫的名譽(yù)，不愿意連累別人。③渴望真正的愛情。她渴望丈夫能夠像他所說的那樣，在面臨威脅時真正保護(hù)她，保護(hù)他們的愛情，雖然她知道那恐怕只是希望渺茫的“奇跡”。④有思想，追求獨(dú)立人格。當(dāng)丈夫虛偽丑惡的面目暴露之后，她并未因經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立而屈辱地留下來繼續(xù)當(dāng)“玩偶”。通過丈夫?qū)λ龖B(tài)度的對比性變化，她不但認(rèn)清了他們之間夫妻關(guān)系的虛偽和自己在家庭中的“玩偶”地位，而且認(rèn)識到這個社會的法律、道德、宗教都是不合理的。最后她憤然離家出走了）2.（探討人物形象的社會意義）作品塑造的娜拉的形象有什么社會意義?[答案]

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作品對娜拉形象的塑造戳穿了資產(chǎn)階級在道德、法律、宗教、教育和家庭關(guān)系上的假象，揭露了在“幸?！薄懊罎M”等表面現(xiàn)象掩蓋下的資本主義社會的虛偽本質(zhì)，并提出了婦女解放這樣一個尖銳的社會問題。（教師講解內(nèi)容：娜拉從幼稚的和諧到復(fù)雜的矛盾、從耽于幻想到幻想破滅、從安于玩偶之家到毅然離家出走的過程，是婦女覺醒的歷程。雖然出走了的娜拉要走向何方，她未來的生活道路在哪里，易卜生未給出回答，但是易卜生對婦女解放的討論引人深思，其意義已十分重大）3.（分析人物形象）海爾茂這一人物形象的主要特征是什么?[答案]

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海爾茂一方面是一個十足的偽君子，另一方面還是一個男權(quán)中心思想的擁護(hù)者。他的心里只有自己，完全沒有別人。（教師講解內(nèi)容：①自私。海爾茂表面上很愛自己的妻子，愿意為她花錢，可實(shí)際上他只把年輕美貌的妻子當(dāng)作玩偶，叫她“小鳥兒”。他從來沒把妻子放在與自己平等的地位上，不允許她有獨(dú)立的思想與人格，連娜拉喜歡吃杏仁甜餅干也要干涉。在家庭中，海爾茂處于支配地位，控制著一切，連信箱的鑰匙也老是在他手里。②冷酷。阮克醫(yī)生病入膏肓，將不久于人世，特意深夜趕來與海爾茂夫婦訣別。面對此情此景，海爾茂非但沒有一點(diǎn)悲痛和憐憫，竟然說“想起死人真掃興”。③虛偽。當(dāng)他看完了柯洛克斯泰揭發(fā)娜拉偽造簽字借款的信，發(fā)現(xiàn)自己的名譽(yù)、地位受到威脅時，他就原形畢露，對娜拉和她已逝的父親進(jìn)行各種辱罵；當(dāng)他收到柯洛克斯泰退回娜拉借據(jù)并表示歉意的信時，又馬上變臉，對娜拉笑臉相迎。他辭退柯洛克斯泰的真正原因不是柯洛克斯泰曾偽造過簽字，而是柯洛克斯泰曾是他的大學(xué)同學(xué)，常常與他稱兄道弟，叫他的小名，海爾茂認(rèn)為這將有損自己作為經(jīng)理的尊嚴(yán)，為此不惜斷送同學(xué)的地位、前途和名譽(yù)）任務(wù)二

探討文章的思想內(nèi)容，賞析其藝術(shù)特色1.（探討作品的思想內(nèi)容）怎樣理解娜拉出走的真正原因？《玩偶之家》體現(xiàn)了哪些主題？

[答案]

與你交流（1）①娜拉出走是對資本主義社會法律制度的強(qiáng)烈控訴。（教師講解內(nèi)容：娜拉出走的直接原因是她偽造的簽名觸犯了法律，因而影響了丈夫海爾茂的工作和前途。她對海爾茂說：“我也聽說，國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱。丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律?！睆囊欢ㄒ饬x上說，娜拉最終出走也是對這種非人性化的資本主義法律制度的控訴）②娜拉出走是對自己愛情與婚姻的再審視和再思考。（教師講解內(nèi)容：娜拉與海爾茂之間的愛情是建立在男人絕對權(quán)威的基礎(chǔ)上的，海爾茂控制著娜拉生活中的一切。所以娜拉對自己借錢的事一直遮遮掩掩，因?yàn)樗钪?，如果海爾茂知道了此事，他們的感情就會變冷淡。娜拉最終出走也是對這段愛情的重新審視和重新思考）③從一定意義上說，娜拉出走是對孩子的教育和撫養(yǎng)失去了信心。（教師講解內(nèi)容：娜拉有三個可愛的孩子，但是她出走的時候一個都沒有帶走。雖然娜拉非常愛她的孩子，但她對海爾茂說“我知道現(xiàn)在照管他們的人比我強(qiáng)得多。照我現(xiàn)在這樣子，我對他們一點(diǎn)兒用處都沒有”。她害怕自己撒謊的事在兒女身上產(chǎn)生壞影響，因此，對娜拉而言，只有出走才能讓孩子們擺脫媽媽撒謊的陰影，娜拉的內(nèi)心也才能獲得解脫）

（2）①女性意識覺醒。（教師講解內(nèi)容：娜拉最初幻想奇跡發(fā)生。想象甜美無憂的童話般的婚姻生活〈她省吃儉用經(jīng)營家庭〉；想象丈夫知道借款真相后為之感動；想象丈夫知道真相后保護(hù)她，承擔(dān)責(zé)任。但是后來娜拉逐漸清醒，不再相信奇跡，她不再是男性的附庸）

②人的覺醒和人性解放。（教師講解內(nèi)容：易卜生曾說“婦女的社會問題應(yīng)當(dāng)給予解決，但是那不是我創(chuàng)作的原始動機(jī)，我的創(chuàng)作的目的是描寫人類?！北热缒壤|(zhì)疑宗教：“我要仔細(xì)想一想……對我合用不合用?！辟|(zhì)疑道德：“我實(shí)在不明白。這些事情我摸不清?！辟|(zhì)疑法律：“我不信世界上有這種不講理的法律?！薄拔乙欢ㄒ宄烤故巧鐣_，還是我正確?！保?/p>

③家庭主題。（教師講解內(nèi)容：《玩偶之家》尖銳地提出了現(xiàn)代家庭中的婦女平等權(quán)問題。在西方，從古希臘悲劇《美狄亞》開始，就有關(guān)注女性在婚姻中的平等和自由問題的戲劇主題。在易卜生之前，藝術(shù)家所關(guān)注的婚姻中的悲劇因素，可以概括為三種類型：一是由于父母的權(quán)力造成男女婚姻選擇上的不自由；二是由于封建門第觀念造成婚后的不和諧以致衍生悲劇；三是法律和習(xí)俗要求妻子必須保持忠貞，而丈夫可以尋花問柳這一社會現(xiàn)象的不公平。易卜生提出的問題卻超越了這三種，他極其尖銳地揭露了當(dāng)時婦女的“奴隸”處境）

④法律主題。（教師講解內(nèi)容：a.在法律面前，女人的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男人。林丹太太說：“做老婆的不得她丈夫的同意沒法子借錢?！眀.在那個時代，法律是完全不平等的，也是不完善的。娜拉說：“國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省煩惱。丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律。”娜拉的深切控訴，是對資產(chǎn)階級法律的偽善及不合理的揭示）

⑤宗教主題。（教師講解內(nèi)容：如海爾茂說：“難道在這些問題上沒有顛撲不破的道理指導(dǎo)你？難道你不信仰宗教？”娜拉說：“我真不知道宗教是什么?！瓕ξ液嫌貌缓嫌??！闭\然，當(dāng)時的宗教對人的行動有指導(dǎo)作用，但同時也限制著人們的行動。宗教所要求的仁義道德不過是人心解放的枷鎖，海爾茂想用宗教的責(zé)任讓娜拉留下不過是徒勞）

⑥浪漫主義的愛情觀念的死亡。（教師講解內(nèi)容：劇作家通過主人公娜拉的切身體驗(yàn)，宣告浪漫主義的愛情觀念已經(jīng)死亡。娜拉對托伐·海爾茂的心理過程是：迷茫地完全地信任——強(qiáng)烈地失望——幡然地醒悟。這既是讓女主人公放下一切離開的前提，也是她從幻想的愛情中醒來的過程）2.［情境］易卜生是繼莎士比亞之后又一偉大的戲劇大師，有著“現(xiàn)代戲劇之父”的美譽(yù)。他對歐洲傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行了大膽的改革,把戲劇當(dāng)作表現(xiàn)社會生活、討論社會問題的手段,對社會制度及倫理道德進(jìn)行了揭露和批判。他創(chuàng)作的“社會問題劇”發(fā)揚(yáng)了戲劇的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),對當(dāng)時及以后的劇作家產(chǎn)生了重要的影響。《玩偶之家》是他的代表作，被稱為“現(xiàn)代婦女的解放宣言”。［問題］（賞析作品的藝術(shù)特色）本劇在寫作上有哪些特點(diǎn)？[答案]

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①“討論式”的表現(xiàn)手法。（教師講解內(nèi)容：將討論問題作為戲劇的真正中心，在關(guān)于社會問題的討論中刻畫人物形象，展示矛盾沖突，推動情節(jié)發(fā)展）②成功地運(yùn)用“倒敘法”，使全劇結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)集中，主要矛盾突出，人物性格鮮明。（教師講解內(nèi)容：全劇以“結(jié)果”為開端,通過劇中人物的言談舉止、矛盾沖突，逐一地揭示出整個劇情的起因）③精心安排次要人物，正確處理主次人物之間的關(guān)系。（教師講解內(nèi)容：作者對劇中次要人物柯洛克斯泰、林丹太太和阮克大夫的精心塑造，不僅加強(qiáng)了戲劇的矛盾沖突，豐富了娜拉的形象，還使得戲劇情節(jié)更加縝密，深化了戲劇的主題）④運(yùn)用獨(dú)特的、富有表現(xiàn)力的動作性語言刻畫人物，展開情節(jié)，使得作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。娜拉采訪實(shí)錄

在“三八”國際婦女節(jié)之際，班級擬開展關(guān)于婦女地位及事業(yè)發(fā)展的采訪活動，學(xué)生以娜拉作為追求婦女解放的代表進(jìn)行討論，設(shè)計一個采訪活動。學(xué)生可以記者身份對娜拉進(jìn)行專訪。請結(jié)合所學(xué)知識，發(fā)揮想象，做一個專訪娜拉的采訪實(shí)錄。活動說明

本活動的目的是通過采訪實(shí)錄，深入理解娜拉這一人物形象。教師事先帶領(lǐng)學(xué)生回顧娜拉的形象特征，然后由學(xué)生編寫采訪提綱，設(shè)計娜拉回答采訪的要點(diǎn)，最后編成采訪實(shí)錄在小組內(nèi)進(jìn)行交流，選擇各小組中的優(yōu)秀作品在全班展示。成果展示

______________________突轉(zhuǎn)

突轉(zhuǎn)，也稱陡轉(zhuǎn)、突變，指劇情向相反方向的突然變化，即由逆境轉(zhuǎn)入順境，或由順境轉(zhuǎn)入逆境。它是通過人物命運(yùn)與內(nèi)心感情的根本轉(zhuǎn)變來加強(qiáng)戲劇性的一種技法。

突轉(zhuǎn)手法最早運(yùn)用于古希臘悲劇，亞里士多德在《詩學(xué)》中專門討論過這個結(jié)構(gòu)技巧。如果創(chuàng)作戲劇時利用突轉(zhuǎn)精心構(gòu)思，巧設(shè)懸念，那么，戲劇肯定會波瀾起伏，奪人眼球。

亞里士多德曾說過，“‘突轉(zhuǎn)’指行動按我們所說的原則轉(zhuǎn)向相反的方向”，它是“按照可然律或必然律發(fā)生的”。突轉(zhuǎn)由情節(jié)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生出來，往往是劇中人和觀眾始料不及的180度的突然轉(zhuǎn)變，由此造成強(qiáng)烈的戲劇性。示例

（夫人云）紅娘，去喚小姐來，與先生行禮者。（紅朝鬼門道喚云）老夫人后堂待客，請小姐出來哩!（旦應(yīng)云）我身子有些不停當(dāng)，來不得。（紅云）你道請誰哩?（旦云）請誰?（紅云）請張生哩!（旦云）若請張生，扶病也索走一遭。（紅發(fā)科了）（旦上）免除崔氏全家禍，盡在張生半紙書。

【雙調(diào)·五供養(yǎng)】若不是張解元識人多，別一個怎退干戈？排著酒果，列著笙歌。篆煙微，花香細(xì)，散滿東風(fēng)簾幕。救了咱全家禍，殷勤呵正禮，欽敬呵當(dāng)合。

【新水令】恰才向碧紗窗下畫了雙蛾，拂拭了羅衣上粉香浮涴，則將指尖兒輕輕的貼了鈿窩。若不是驚覺人呵，猶壓著繡衾臥。

（紅云）覷俺姐姐這個臉兒，吹彈得破，張生有福也呵!（旦唱）

【幺篇】沒查沒利謊僂科，你道我宜梳妝的臉兒吹彈得破。（紅云）俺姐姐天生的一個夫人的樣兒。（旦唱）你那里休聒，不當(dāng)一個信口開合。知他命福是如何，我做一個夫人也做得過。

（紅云）往常兩個都害，今日早則喜也!（旦唱）

【喬木查】我相思為他，他相思為我，從今后兩下里相思都較可。酬賀間禮當(dāng)酬賀，俺母親也好心多。

（紅云）敢著小姐和張生結(jié)親呵，怎生不做大筵席,會親戚朋友，安排小酌為何？（旦云）紅娘，你不知夫人意。

【攪箏琶】他怕我是賠錢貨，兩當(dāng)一便成合。據(jù)著他舉將除賊，也消得家緣過活。費(fèi)了甚一股那，便待要結(jié)絲蘿！休波，省人情的奶奶忒慮過，恐怕張羅。

（末云）小子更衣咱。（做撞見旦科）（旦唱）

【慶宣和】門兒外，簾兒前，將小腳兒那。我恰待目轉(zhuǎn)秋波，誰想那識空便的靈心兒早瞧破?；５梦业苟?，倒躲!

（末見旦科）（夫人云）小姐近前，拜了哥哥者?。┍吃疲┭?，聲息不好了也!（旦云）呀，俺娘變了卦也!（紅云）這相思又索害也！（旦唱）

【雁兒落】荊棘剌怎動那，死沒騰無回豁，措支剌不對答，軟兀剌難存坐！

【得勝令】誰承望這即即世世老婆婆，著鶯鶯做妹妹拜哥哥。白茫茫溢起藍(lán)橋水，不鄧鄧點(diǎn)著呫廟火。碧澄澄清波，撲剌剌將比目魚分破。急攘攘因何，扢搭地把雙眉鎖納合。（節(jié)選自《西廂記》）鑒賞

元雜劇中善于運(yùn)用“突轉(zhuǎn)”的成功范例亦俯拾皆是，其中王實(shí)甫的愛情喜劇《西廂記》較為典型。已故相國之妻崔夫人宴請恩人張生，讓丫鬟紅娘請小姐作陪，這讓小姐和丫鬟都喜出望外，浮想聯(lián)翩。而當(dāng)主客到場時，夫人卻突然改口，讓小姐與張生以兄妹相稱，悍然抵賴將女兒許配張生的承諾。就崔張二人愛情發(fā)展而言，“賴婚”之前的七折劇情里盡管屢有波瀾，但總體上屬于上升階段。而此“突轉(zhuǎn)”不僅給早已彼此互有情意的一對戀人當(dāng)頭潑了一桶涼水，使之頓然驚慌失措、一籌莫展，也委實(shí)令觀眾瞠目結(jié)舌、始料不及。這一劇情“突轉(zhuǎn)”的出現(xiàn)合情合理，使戲劇情節(jié)產(chǎn)生跌宕，使觀眾感到震撼，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。練一練

《玩偶之家（節(jié)選）》兩次運(yùn)用“突轉(zhuǎn)”的手法，請指出來，并說說其產(chǎn)生的戲劇效果。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

第一次“突轉(zhuǎn)”是借據(jù)事件暴露。這一“突轉(zhuǎn)”使海爾茂變臉，將海爾茂的自私與虛偽暴露無遺。第二次“突轉(zhuǎn)”是收回借據(jù)、災(zāi)禍解除。這一“突轉(zhuǎn)”使海爾茂又一次變臉，極力掩飾自己希望能繼續(xù)保持原有的家庭地位、維護(hù)原有的男權(quán)主義的意圖。（教師講解內(nèi)容：在《玩偶之家〈節(jié)選〉》中，作者巧妙地安排了兩次“突轉(zhuǎn)”，使海爾茂的臉一變再變，充分暴露了海爾茂“變色龍”般的性格特征，不僅推進(jìn)了情節(jié)，生發(fā)了戲劇沖突，也豐富了人物形象，產(chǎn)生了特殊的戲劇效果）賞美文娜拉走后怎樣①——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等師范學(xué)校文藝會講魯迅

我今天要講的是“娜拉走后怎樣？”

伊孛生②是十九世紀(jì)后半的瑙威的一個文人。他的著作，除了幾十首詩之外，其余都是劇本。這些劇本里面，有一時期是大抵含有社會問題的，世間也稱作“社會劇”，其中有一篇就是《娜拉》。

《娜拉》一名Ein

Puppenheim，中國譯作《傀儡家庭》。但Puppe不單是牽線的傀儡，孩子抱著玩的人形也是；引申開去，別人怎么指揮，他便怎么做的人也是。娜拉當(dāng)初是滿足地生活在所謂幸福的家庭里的，但是她竟覺悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子們又是她的傀儡。她于是走了，只聽得關(guān)門聲，接著就是閉幕。這想來大家都知道，不必細(xì)說了。

娜拉要怎樣才不走呢？或者說伊孛生自己有解答，就是Die

Frau

vom

Meer，《海的女人》，中國有人譯作《海上夫人》的。這女人是已經(jīng)結(jié)婚的了，然而先前有一個愛人在海的彼岸，一日突然尋來，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外來人會面。臨末，她的丈夫說，“現(xiàn)在放你完全自由。（走與不走）你能夠自己選擇，并且還要自己負(fù)責(zé)任?！庇谑鞘裁词氯几淖?，她就不走了。這樣看來，娜拉倘也得到這樣的自由，或者也便可以安住。

但娜拉畢竟是走了的。走了以后怎樣？伊孛生并無解答；而且他已經(jīng)死了。即使不死，他也不負(fù)解答的責(zé)任。因?yàn)橐霖蒙窃谧鲈姡皇菫樯鐣岢鰡栴}來而且代為解答。就如黃鶯一樣，因?yàn)樗约阂璩?，所以他歌唱，不是要唱給人們聽得有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相傳在許多婦女們一同招待他的筵宴上，代表者起來致謝他作了《傀儡家庭》，將女性的自覺，解放這些事，給人心以新的啟示的時候，他卻答道，“我寫那篇卻并不是這意思，我不過是做詩?！?/p>

人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。你看，唐朝的詩人李賀，不是困頓了一世的么？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了?！边@豈非明明是一個誑，一個夢？然而一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的高興地死去，活的放心地活著。說誑和做夢，在這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。

但是，萬不可做將來的夢。阿爾志跋綏夫曾經(jīng)借了他所做的小說，質(zhì)問過夢想將來的黃金世界的理想家，因?yàn)橐炷鞘澜?，先喚起許多人們來受苦。他說，“你們將黃金世界預(yù)約給他們的子孫了，可是有什么給他們自己呢？”有是有的，就是將來的希望。但代價也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的尸骸。惟有說誑和做夢，這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢；但不要將來的夢，只要目前的夢。

然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說，就是要有錢。

夢是好的；否則，錢是要緊的。

錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認(rèn)飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來聽他發(fā)議論。

所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。人類有一個大缺點(diǎn)，就是常常要饑餓。為補(bǔ)救這缺點(diǎn)起見，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應(yīng)該獲得男女相等的勢力?？上也恢肋@權(quán)柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗。

要求經(jīng)濟(jì)權(quán)固然是很平凡的事，然而也許比要求高尚的參政權(quán)以及博大的女子解放之類更煩難。天下事盡有小作為比大作為更煩難的。譬如現(xiàn)在似的冬天，我們只有這一件棉襖，然而必須救助一個將要凍死的苦人，否則便須坐在菩提樹下冥想普度一切人類的方法去。普度一切人類和救活一人，大小實(shí)在相去太遠(yuǎn)了，然而倘叫我挑選，我就立刻到菩提樹下去坐著，因?yàn)槊獾妹撓挛ㄒ坏拿抟\來凍殺自己。所以在家里說要參政權(quán)，是不至于大遭反對的，一說到經(jīng)濟(jì)的平勻分配，或不免面前就遇見敵人，這就當(dāng)然要有劇烈的戰(zhàn)斗。

戰(zhàn)斗不算好事情，我們也不能責(zé)成人人都是戰(zhàn)士，那么，平和的方法也就可貴了，這就是將來利用了親權(quán)來解放自己的子女。中國的親權(quán)是無上的，那時候，就可以將財產(chǎn)平勻地分配子女們，使他們平和而沒有沖突地都得到相等的經(jīng)濟(jì)權(quán)，此后或者去讀書，或者去生發(fā)，或者為自己去享用，或者為社會去做事，或者去花完，都請便，自己負(fù)責(zé)任。這雖然也是頗遠(yuǎn)的夢，可是比黃金世界的夢近得不少了。但第一需要記性。記性不佳，是有益于己而有害于子孫的。人們因?yàn)槟芡鼌s，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因?yàn)槟芡鼌s，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學(xué)生的官吏，每是先前痛罵官吏的學(xué)生；現(xiàn)在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。這也許與年齡和地位都有關(guān)系罷，但記性不佳也是一個很大的原因。救濟(jì)法就是各人去買一本note-book來，將自己現(xiàn)在的思想舉動都記上，作為將來年齡和地位都改變了之后的參考。假如憎惡孩子要到公園去的時候，取來一翻，看見上面有一條道，“我想到中央公園去”，那就即刻心平氣和了。別的事也一樣。

世間有一種無賴精神，那要義就是韌性。聽說拳匪亂后，天津的青皮，就是所謂無賴者很跋扈，譬如給人搬一件行李，他就要兩元，對他說這行李小，他說要兩元，對他說道路近，他說要兩元，對他說不要搬了，他說也仍然要兩元。青皮固然是不足為法的，而那韌性卻大可以佩服。要求經(jīng)濟(jì)權(quán)也一樣，有人說這事情太陳腐了，就答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)；說是太卑鄙了，就答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)；說是經(jīng)濟(jì)制度就要改變了，用不著再操心，也仍然答道要經(jīng)濟(jì)權(quán)。

其實(shí)，在現(xiàn)在，一個娜拉的出走，或者也許不至于感到困難的，因?yàn)檫@人物很特別，舉動也新鮮，能得到若干人們的同情，幫助著生活。生活在人們的同情之下，已經(jīng)是不自由了，然而倘有一百個娜拉出走，便連同情也減少，有一千一萬個出走，就得到厭惡了，斷不如自己握著經(jīng)濟(jì)權(quán)之為可靠。

在經(jīng)濟(jì)方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點(diǎn)殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想別的法。

如果經(jīng)濟(jì)制度竟改革了，那上文當(dāng)然完全是廢話。

然而上文