山西省朔州、懷仁市2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題-統(tǒng)編版高一必修下

山西省朔州、懷仁市2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題--統(tǒng)編版高一必修下懷仁市2020～2021學(xué)年度下學(xué)期期末

高一教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試

語(yǔ)文

命題：懷仁市教育局高級(jí)中學(xué)教研組

注意事項(xiàng)：

1、答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、科目填涂在答題卡上。

2、每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的題目標(biāo)號(hào)涂黑。答在試卷上無(wú)效。

3、考試結(jié)束后，將本試題和答題卡一并收回。

4、本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

角神

中國(guó)古典方形木構(gòu)建筑檐下四角，或室內(nèi)神佛造像的臺(tái)座腰部，往往設(shè)置力士、神獸負(fù)重的形象，謂之“角神”或“扛坐神”。角神姿態(tài)多作奮力托舉狀，有雙臂并舉者，有以肩扛頂者，仿佛千鈞之重集于一身。它既有支撐屋宇或臺(tái)座結(jié)構(gòu)的作用，又是傳統(tǒng)建筑中少見(jiàn)的具象寫(xiě)實(shí)構(gòu)件之一，兼具功能性與審美性，殊有意趣。

角神表現(xiàn)千鈞之力聚集于四隅的設(shè)計(jì)手法，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑以四柱支起屋頂?shù)淖罨镜慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正所謂“四隅之阿，四柱復(fù)屋”。同時(shí)，角神的產(chǎn)生又與中國(guó)古典神話不無(wú)關(guān)系?！度鬂h文》言：“四岳阿鯀，績(jī)用不成。”“岳阿”即四極之山，戰(zhàn)國(guó)銅鏡多有四山的形象，可能描繪了四山對(duì)天蓋的支撐。又如臨淄齊墓出土漆盤(pán)與長(zhǎng)沙楚墓出土帛書(shū)圖形的四角都繪有四顆樹(shù)，當(dāng)代表古代神話中的神樹(shù)。對(duì)角隅支撐物的特別關(guān)注，是促成建筑“角神”出現(xiàn)的重要因素。

較早的角神實(shí)例見(jiàn)于洛陽(yáng)金村東周天子陵出土的器物中，將器腳設(shè)計(jì)為神人、神獸托舉造型。秦雍城遺址出土的一件錢(qián)瓦當(dāng)上描繪了當(dāng)時(shí)屋宇的簡(jiǎn)化圖形，屋檐下有一托舉屋蓋的人形，雙臂上舉，可謂建筑角神的直接實(shí)例。由此可知，作為承重功能的藝術(shù)化表達(dá)，神獸或力士形象的角神已出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)建筑之上。另外，角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸“坐鎮(zhèn)”空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通。彼時(shí)人尚席居，室中鋪筵席以坐，為避免滑動(dòng)，席的四角往往以重物壓住,今謂之“席鎮(zhèn)”。

漢代建筑不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神，柱上或柱腳亦設(shè)有托舉狀的神人、神獸形象。漢末三國(guó)時(shí)期，建筑角隅設(shè)置神獸的做法可見(jiàn)于南京上坊、安徽當(dāng)涂?jī)商帠|吳大墓。南北朝時(shí)期表現(xiàn)“托舉”功能的力士、神獸造型也有若干實(shí)例留存至今。大同北魏司馬金龍墓出土石棺床床腳部雕刻有力士形象。中國(guó)國(guó)家博物館藏一件北朝石槨則以浮雕形式表現(xiàn)了屋形石槨四角侍立的武士，浮雕武士本身雖游離于建筑結(jié)構(gòu)之外，卻表現(xiàn)了建筑空間功能上的鎮(zhèn)守意義，雖無(wú)角神之形體，卻有角神之意蘊(yùn)。

隋唐時(shí)期，角神逐漸定型為力士形象，其實(shí)例首推陜西唐乾陵“述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神。宋遼以降木構(gòu)建筑角神存留的實(shí)例逐漸增多。宋金以降木角神仍流行于山陜一帶的廟宇建筑中，并且出現(xiàn)了一些造型奇特的作品。有以角神騎坐于昂上者，形象多為裸身力士，宋青蓮寺正殿與藏經(jīng)閣即屬此類(lèi)。青蓮寺角神已為泥塑，頭頂與角梁接觸面積減小，淡化承重受力之感。明清時(shí)期的神像臺(tái)座或陵墓棺床，形制以束蓮居多，扛坐神韻使用已不普遍。然而在古風(fēng)猶存的晉東南一帶，仍繼續(xù)存在著優(yōu)秀的扛坐神作品。

（選自《力擎桁梧辨角神》，有刪節(jié)）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室內(nèi)神佛造像的臺(tái)座腰部，形象是力士、神獸等，具有功能性和審美性的特征。

B.漢代人比較崇尚的是鋪席而坐，他們?yōu)榱吮苊庀幕瑒?dòng)，就會(huì)在四角壓以重物，角神的形成就起源于這種席鎮(zhèn)。

C.中國(guó)傳統(tǒng)建筑最基本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是用四根柱子支起屋頂，這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)在角神設(shè)計(jì)上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。

D.明清時(shí)期，角神雖然已不多見(jiàn)，但也并沒(méi)有絕跡，比如在晉東南地區(qū)，人們?cè)诮ㄖ蛏穹鹪煜裰腥匀皇褂媒巧竦男蜗蟆?/p>

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.角神是建筑或造像中承重功能的藝術(shù)表達(dá)，作用是支撐屋字或臺(tái)座，姿態(tài)多是托舉狀態(tài)，有用雙臂的，也有肩膀扛頂?shù)摹?/p>

B.古代建筑上角神與古代人認(rèn)為天的四角有山或樹(shù)的支撐關(guān)系密切，他們對(duì)角隅支撐物的關(guān)注促成了建筑物中角神的出現(xiàn)。

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)已．經(jīng)出現(xiàn)了角神，其直接證據(jù)就是秦雍城遺址出土的一件瓦當(dāng)，圖像中有屋檐下托舉屋蓋的雙臂上舉的人形。

D.現(xiàn)存國(guó)家博物館中的一件北朝石槨上的浮雕武士因?yàn)橛坞x于建筑結(jié)構(gòu)之外，就沒(méi)有了角神的作用，但還具有鎮(zhèn)守的意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.被認(rèn)為比較早的角神實(shí)例不是在建筑上的，而是在出土于洛陽(yáng)的東周天子陵的器物上，其器腳有神人、神獸托舉器物的設(shè)計(jì)。

B.陜西唐乾陵“述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神能夠證明隋唐時(shí)期角神的形象特征，宋金以來(lái)山陜一帶的角神出現(xiàn)一些造型奇特的作品。

C.角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同，如漢代建筑，不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神，柱上或柱腳也有托舉狀的神人、神獸。

D.文章以角神發(fā)展為線索，按照朝代先后解說(shuō)角神的起源、變化等，并用現(xiàn)存建筑、造像和文字記載、出土文物等佐證觀點(diǎn)。

【答案】1.B2.D3.C

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

數(shù)字人民幣究竟是什么？它與當(dāng)前我們?nèi)粘Ｕ谑褂玫娜嗣駧偶堚n有什么區(qū)別？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，數(shù)字人民幣是法定貨幣的數(shù)字化形態(tài)，也就是我們手中人民幣紙鈔的數(shù)字化版本。

法定數(shù)字貨幣與比特幣等數(shù)字貨幣相比，兩者最關(guān)鍵的區(qū)別在于是否有國(guó)家信用背書(shū)，能否保證幣值穩(wěn)定。就拿比特幣來(lái)說(shuō)，幣值無(wú)法保持穩(wěn)定，價(jià)格大幅波動(dòng)是常事。

臉書(shū)此前計(jì)劃推出的天秤幣與數(shù)字人民幣等法定數(shù)字貨幣的性質(zhì)也不相同。天秤幣通過(guò)與法定貨幣“掛鉤”成為一種穩(wěn)定幣，其計(jì)劃成為與主權(quán)國(guó)家脫鉤、并能保持幣值長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際儲(chǔ)備貨幣。但在信用貨幣時(shí)代，天秤幣如何讓人信任并使用是一大問(wèn)題。

與比特幣、天秤幣不同的是，我國(guó)數(shù)字人民幣是由人民銀行發(fā)行的，是數(shù)字形式的法定貨幣，具有價(jià)值特征和法償性。數(shù)字人民幣與紙鈔、硬幣等價(jià)，紙鈔能買(mǎi)的東西，數(shù)字人民幣都能買(mǎi)；紙鈔能兌換的外幣，數(shù)字人民幣也能兌換。

（摘編自《數(shù)字人民幣究竟是什么》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2020年11月19日）

材料二：

當(dāng)前，全球多個(gè)國(guó)家都將數(shù)字貨幣的研發(fā)和測(cè)試提上了日程。國(guó)際清算銀行近期發(fā)布的報(bào)告稱(chēng)，截至2020年7月中旬，全球至少有36家央行發(fā)布了央行數(shù)字貨幣計(jì)劃。為什么世界各國(guó)都在枳極推進(jìn)數(shù)字貨幣呢？

首先是維護(hù)法定貨幣地位和貨幣發(fā)行權(quán)。比特幣、天秤幣等數(shù)字貨幣的出現(xiàn)，可能對(duì)國(guó)家金融體系形成沖擊；其次是提高支付體系效率，支付即結(jié)算的特性可提高企業(yè)和個(gè)人的資金周轉(zhuǎn)效率；此外，數(shù)字貨幣也能彌補(bǔ)傳統(tǒng)紙幣本身存在的一些缺陷，比如降低紙鈔從發(fā)行到儲(chǔ)蓄過(guò)程中的高額成本。而且，數(shù)字人民幣采用可控匿名機(jī)制，可以加強(qiáng)對(duì)洗錢(qián)、恐怖犯罪等非法活動(dòng)的監(jiān)控和追蹤，同時(shí)保證使用者的隱私。

（摘編自《數(shù)字人民幣到底是個(gè)啥？》，《金橋》2021年1月）

材料三：

作為“新生事物”的數(shù)字人民幣一出現(xiàn)，就引起了各方關(guān)注。

穆長(zhǎng)春：數(shù)字人民幣作為一種新興事物，最近被人們屢屢提及，數(shù)字貨幣將成為專(zhuān)屬于數(shù)字時(shí)代的貨幣新形態(tài)，這也是移動(dòng)支付領(lǐng)域一個(gè)重要的里程碑。其實(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)及通訊等技術(shù)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式也在發(fā)生變化，涌現(xiàn)了許多新業(yè)態(tài)。未來(lái)，數(shù)字資產(chǎn)規(guī)模將越來(lái)越大，用數(shù)字人民幣進(jìn)行交易、計(jì)價(jià)、清算支付等活活動(dòng)，是跟經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化相匹配的。

董希淼：在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，數(shù)字人民幣和紙鈔將長(zhǎng)期并存。它們的發(fā)行不是靠行政強(qiáng)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是以市場(chǎng)化的方式來(lái)進(jìn)行。只要老百姓有使用紙鈔的需求，紙鈔就不會(huì)被停止供應(yīng)。當(dāng)然，針對(duì)貧困地區(qū)和“數(shù)字弱勢(shì)群體”應(yīng)該大力研發(fā)和提供普惠性的、使用方便的數(shù)字化央行貨幣，以避免數(shù)字鴻溝和金融排斥。

常?。簲?shù)字人民幣試點(diǎn)剛剛開(kāi)始，市場(chǎng)上就已經(jīng)出現(xiàn)了假冒的數(shù)字人民幣錢(qián)包。看來(lái)，和紙鈔時(shí)代一樣，數(shù)字人民幣也面臨著防偽和防假的問(wèn)題?？上鄬?duì)于傳統(tǒng)紙鈔防假防偽辦法，數(shù)字人民幣在降低防假防偽成本的同時(shí)，更要便于老百姓的識(shí)別，特別是一些年齡相對(duì)較大的老人或一些特殊人群都需要兼顧。

（摘編自《數(shù)字人民幣改變生活》，《工會(huì)博覽》2020年12月）

材料四：

數(shù)字人民幣是法定貨幣，而微信支付和支付寶支付僅是一種移動(dòng)支付工具，兩者本質(zhì)不同。有分析稱(chēng)，微信支付、支付寶使用場(chǎng)景已經(jīng)很豐富，數(shù)字人民幣推出的必要性不大。這樣的看法，并沒(méi)有清晰認(rèn)識(shí)到法定數(shù)字貨幣的本質(zhì)。作為法定數(shù)字貨幣，數(shù)字人民幣對(duì)于微信支付和支付寶支付或不存在沖擊與否的問(wèn)題。數(shù)字人民幣的效力完全不是微信支付和支付寶支付能夠相提并論的。相比非銀行支付方式，數(shù)字人民幣由央行發(fā)行，安全性更高；不用綁定銀行賬戶(hù)或支付賬戶(hù)，還可以在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的情況下使用，使用范圍也更廣。而且，數(shù)字人民幣可以打破支付行業(yè)的壁壘，在所支持的銀行和支付工具間實(shí)現(xiàn)流通，而微信支付和支付寶支付之間無(wú)法進(jìn)行轉(zhuǎn)賬。

（摘編自《破除對(duì)數(shù)字人民幣的四個(gè)誤解》，《當(dāng)代金融家》2020年12期）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字人民幣的本質(zhì)是法定貨幣，如果單從法定貨幣這個(gè)角度來(lái)看，它和紙鈔、硬幣等傳統(tǒng)貨幣沒(méi)有區(qū)別，是等價(jià)的。

B.數(shù)字人民幣作為貨幣在數(shù)字時(shí)代的新形態(tài)，是跟由互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)等技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)數(shù)字化的新形勢(shì)相匹配的。

C.雖然在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)數(shù)字人民幣和紙鈔將長(zhǎng)期并存，但是隨著數(shù)字資產(chǎn)規(guī)模越來(lái)越大，數(shù)字人民幣最終將取代紙鈔。

D.或許并不存在數(shù)字人民幣會(huì)否對(duì)微信支付等造成沖擊的問(wèn)題，因?yàn)閿?shù)字人民幣的效力不是微信支付等能相提并論的。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.發(fā)行數(shù)字人民幣，可以維護(hù)法定貨幣地位和貨幣發(fā)行權(quán)，同時(shí)也可以應(yīng)對(duì)數(shù)字貨幣可能帶來(lái)的對(duì)國(guó)家金融體系的沖擊。

B.如何避免數(shù)字鴻溝和金融排斥，針對(duì)貧困地區(qū)和數(shù)字弱勢(shì)群體提供普惠便捷的數(shù)字人民幣是數(shù)字人民幣時(shí)代所要面對(duì)的新問(wèn)題。

C.隨著數(shù)字人民幣的進(jìn)一步推廣，市場(chǎng)上將會(huì)出現(xiàn)假冒的數(shù)字人民幣錢(qián)包，和紙鈔時(shí)代一樣，數(shù)字人民幣也面臨著防偽的問(wèn)題。

D.把數(shù)字人民幣和微信支付等無(wú)現(xiàn)金支付等同起來(lái)并質(zhì)疑其推出的必要性，是沒(méi)有清晰地認(rèn)識(shí)到數(shù)字人民幣本質(zhì)的表現(xiàn)。

6.數(shù)字人民幣與比特幣等數(shù)字貨幣、紙鈔等傳統(tǒng)貨幣和支付寶等非銀行支付方式相比，有什么優(yōu)點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料分別概括。

【答案】4.C5.C

6.①相較于數(shù)字貨幣的優(yōu)點(diǎn)：有國(guó)家信用背書(shū)；能保證幣值穩(wěn)定。②相較于傳統(tǒng)貨幣的優(yōu)點(diǎn)：彌補(bǔ)傳統(tǒng)貨幣諸如發(fā)行、儲(chǔ)蓄成本高的缺陷；用監(jiān)控和追蹤非法活動(dòng)；保證使用者的隱私。③相較于非銀行支付方式的優(yōu)點(diǎn)：安全性更高；使用范圍更廣；無(wú)行業(yè)壁壘。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

月亮歸來(lái)

張抗抗

那一刻女兒在人群中，突然冒出一句話。這聲音直搗他的耳膜，心猛地顫了顫，緊接著身上一陣燥熱，低頭就看見(jiàn)自己手上的青筋都鼓暴起來(lái)。

咱們走吧。女兒扭扭身子甩開(kāi)他的手。自從他們?cè)诠珗@湖邊發(fā)現(xiàn)了那些小野鴨子，整整半點(diǎn)鐘，女兒守著草灘一動(dòng)不動(dòng)。

他扳住女兒的肩膀，晃了晃，想催她走。女兒轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，沖著他又一遍大聲地重復(fù)了那句要命的話：爸爸，你是不是說(shuō)過(guò)，你吃過(guò)天鵝肉，是真正會(huì)飛的天鵝，這是真的，對(duì)吧？

你胡說(shuō)些什么呀！他吼起來(lái)。一把將女兒拎出了人群。他覺(jué)得自己從脖頸到腳跟都在發(fā)燒，怕是連腳趾都紅透了。

他半蹲在女兒面前，嚴(yán)肅地說(shuō)：記住，以后再不要對(duì)別人講爸爸吃過(guò)天鵝肉的事了，好嗎？對(duì)那些曾經(jīng)很驕傲的知青往事，突然連他自己也懷疑起它的價(jià)值。

故事中的他和“戰(zhàn)友”們，都是英勇無(wú)敵的“好漢”，單調(diào)的業(yè)余生活中唯一的刺激就是打獵。一次，他和老四悄沒(méi)聲息地潛入葦蕩深處，守到傍晚時(shí)分，兩只雪白的大鳥(niǎo)，如同玉盤(pán)似的滿月以及月的倒影驀然降臨，兩道銀色的亮光刺得他睜不開(kāi)眼睛。

他聽(tīng)見(jiàn)槍響，聽(tīng)見(jiàn)有東西重重地墜在地上的聲音。他睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，它們就倒在他的腳邊。

那天晚上宿舍里縈繞著他從未聞到過(guò)的香味，所有人都喝醉了。第二天中午，他昏昏沉沉地醒來(lái)，眼前閃過(guò)那白色的大鳥(niǎo)臨死前憂傷的眼神，一片銀灰色的細(xì)絨毛如幽靈般飛近他的嘴唇，他突然覺(jué)得有些惡心。后來(lái)的許多年里，他老有一種被什么東西卡住喉嚨的感覺(jué)。這種感覺(jué)最初曾使他驕傲，在驕傲和炫耀的狀態(tài)里，他給妻子女兒講那個(gè)射落月亮的故事。然而更多的時(shí)候，他開(kāi)始覺(jué)得哪兒有點(diǎn)不對(duì)勁。

為什么？爸爸為什么不要對(duì)人說(shuō)你吃過(guò)天鵝……

快走快走！他突然粗暴地一把拉起女兒就走。他覺(jué)得自己的心情壞透了。

酒醒之后，有人說(shuō)，葦灘里可能還有天鵝蛋。幾天后果然有人兜回來(lái)幾只晶瑩潔白的天鵝蛋。它的外形比鵝蛋更大，像一朵剛剛鉆出水面的白蓮花苞，婷婷玉立，纖塵不染。有人從衛(wèi)生所借出注射針管，把殼中的蛋液吸凈，用玻璃粘成個(gè)小方盒子，底座墊上大紅絨布，最后把那冷艷照人的空蛋殼擺放上去，一片紅光襯托著白玉，流溢出一種奇異而悲壯的美。當(dāng)時(shí)幾乎所有的人都被這種天才的創(chuàng)作迷住了。

他的那只天鵝蛋盒如今就放在家里的寫(xiě)字臺(tái)上。

一天他下班回家，女兒驚慌地告訴他桌子上的天鵝蛋標(biāo)本突然不見(jiàn)了。

他定了定神，嗯嗯地敷衍著。他說(shuō)那也許是小天鵝從蛋殼里鉆了出來(lái)，飛走了。

女兒用懷疑的眼光看著他，問(wèn)他，難道它是帶著那只玻璃盒一塊兒飛的么？

他不知道該怎么對(duì)女兒說(shuō)。曾經(jīng)，他眉飛色舞地講述那只天鵝蛋的來(lái)歷，是由于他的部分腦子被針管抽空。但當(dāng)那部分腦子又重新長(zhǎng)出來(lái)后，他發(fā)現(xiàn)這只盒子有時(shí)竟然使他感到毛骨悚然。

你什么時(shí)候再帶我去看小鴨子呢？女兒又問(wèn)。

其實(shí)，自從那次發(fā)現(xiàn)野鴨棲息的草灘后，他幾乎天天都去看望它們。一天他看見(jiàn)幾個(gè)孩子拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的樹(shù)枝，追趕著那些小鴨子。他忍不住大聲吼叫，走過(guò)去一把奪下了孩子手中的樹(shù)枝，狠狠地撅成幾段踩在腳下。

撅斷的樹(shù)枝在他腳邊變成了一根長(zhǎng)長(zhǎng)的套馬桿，猛然抽在他的肩頭……

那年春天，青黃不接，大家餓得臉色鐵青。老四不知從哪牽來(lái)幾匹馬，外加幾根套馬桿。老四說(shuō)，草甸子里的小鴨子，如今都已長(zhǎng)得半大，那肉又嫩又鮮，只要敢干，今晚就開(kāi)葷。

沒(méi)有人反對(duì)，也絕不會(huì)有人反對(duì)。當(dāng)晚他們就偷襲了草灘上棲息的野鴨，受驚的野鴨子紛紛飛起來(lái)，但那些半大的野鴨羽毛未豐，飛不高也飛不快，大伙揮舞起手中的套馬桿，噼里啪拉一陣亂打，草灘上便落滿了受傷的小鴨子。他，和他們，把一只只擊昏過(guò)去的小野鴨子隨手撿起。歸途上一路唱著意氣風(fēng)發(fā)的歌，在歌聲的間隙中，他聽(tīng)見(jiàn)從馬背上鼓鼓囊囊的口袋里，傳來(lái)小鴨子唧唧的呻吟……

他不知道究竟是從什么時(shí)候開(kāi)始，覺(jué)得自己有負(fù)于這個(gè)世界。

星期天他帶女兒去看小鴨子。那一天風(fēng)很柔和，他們沿著湖岸走了很久，但也沒(méi)發(fā)現(xiàn)小鴨子的影子。女兒揪住他的衣角要他回答，那些小鴨子到底是到哪里去了。

他蹲下來(lái)，望著女兒的眼睛說(shuō)，小野鴨子已經(jīng)長(zhǎng)大了，跟著鴨媽媽飛到一個(gè)更美麗的地方去了。明年春天，它們還會(huì)再來(lái)。

你騙人！女兒垂下頭。我知道，它們是讓人吃掉了！他們說(shuō)，野鴨子肉很好吃。

他打了一個(gè)寒噤。似乎就在這一刻，他明白應(yīng)該把那只鎖入箱底的玻璃盒拿出來(lái)，依然放回它的老地方，他必須面對(duì)自己。

他說(shuō)我們回去吧，野鴨子真的是飛到別的地方去了。

那么別的地方的天鵝會(huì)不會(huì)飛到這兒來(lái)呢？女兒突然沒(méi)頭沒(méi)腦地問(wèn)道。

他轉(zhuǎn)身回望湖面。輕風(fēng)蕩起絲絲灰白色的漣漪，如同一只大鳥(niǎo)豐滿滑潤(rùn)的羽毛。近處漂浮著幾片碩大的荷葉，像是大鳥(niǎo)憂郁而期待的眼睛。他說(shuō)，當(dāng)然。在以后，不僅會(huì)有野鴨，還會(huì)有天鵝。當(dāng)天鵝飛來(lái)落腳的時(shí)候，就像一彎銀色的上弦月，從黑暗的夜空升起。有月亮的夜晚，人就不再孤獨(dú)。

（有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)把美好純潔的天鵝比喻為月亮，射落月亮表現(xiàn)了主人公對(duì)美好事物的破壞，期盼月亮歸來(lái)則展現(xiàn)了他內(nèi)心的變化。

B.小說(shuō)對(duì)天鵝蛋標(biāo)本的制作進(jìn)行了細(xì)致描繪，表現(xiàn)了主人公對(duì)晶瑩潔白的天鵝蛋的喜愛(ài)，表達(dá)了作者對(duì)這天才創(chuàng)作的贊嘆。

C.小說(shuō)中的畫(huà)線句，運(yùn)用心理描寫(xiě)的方法，形象地冉現(xiàn)了主人公思想情感前后的巨大變化，有助于引發(fā)讀者的理性思考。

D.小說(shuō)最后-段的環(huán)境描寫(xiě)，通過(guò)想象巧妙地將湖面與大鳥(niǎo)聯(lián)系起來(lái)，營(yíng)造出寧?kù)o而憂郁的氛圍，烘托了主人公的心理。

8.文中女兒就吃天鵝肉、天鵝蛋標(biāo)本消失、天鵝是否飛來(lái)等提出疑問(wèn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括主人公面對(duì)這些質(zhì)疑時(shí)的心理狀態(tài)。

9.小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)與過(guò)去之間不斷轉(zhuǎn)換，這樣敘述有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】7.B8.①（吃天鵝肉）緊張，羞愧，害怕（他人知曉）。②（天鵝蛋標(biāo)本消失）敷衍應(yīng)付，反思自責(zé)。③（天鵝是否飛來(lái)）平靜，期待。（意思相近即可）

9.①立足現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，穿插對(duì)往事的回憶，使敘述內(nèi)容集中緊湊。②過(guò)去與現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，突出主人公思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展，有助于突出小說(shuō)的主題。③過(guò)去的情景在現(xiàn)實(shí)中片段閃現(xiàn)，使敘事節(jié)奏富有變化。（意思相近即可）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面兩篇文言文，回答各題。

【甲】

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子由問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬何以別乎？”

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

（選自《論語(yǔ).為政篇第二》）

【乙】

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！?/p>

曰：“庖有肥肉廄有肥馬民有饑色野有餓莩此率獸而食人也獸相食且人惡之為民父母行政不免于率獸而食人惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”

（選自《孟子.梁惠王上》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.庖有肥肉/廄有肥馬/民有饑色/野有餓莩/此率獸而食/人也獸/相食且人惡之/為民父母/行政不免于率獸而食人/惡在其為民父母也

B.庖有肥肉/廄有肥馬/民有饑色/野有餓莩/此率獸而食人也/獸相食/且人惡之/為民父母/行政不免于率獸而食人/惡在其為民父母也

C.庖有肥肉/廄有肥馬/民有饑色/野有餓莩/此率獸而食/人也獸/相食/且人惡之/為民父母行政不免于率/獸而食人/惡在其為民父母也

D.庖有肥肉/廄有肥馬/民有饑色/野有餓莩/此率獸而食人也/獸相食/且人惡之/為民父母行政不免于率/獸而食人/惡在其為民父母也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.禮，堯舜時(shí)期已然出現(xiàn)，西周開(kāi)始全面革新、完善和推行，春秋后期禮崩樂(lè)壞，二儒家作為三代禮樂(lè)文化的繼承者和接受者，“守禮”“復(fù)禮”，后世更是崇尚“禮”。

B.子夏，擅長(zhǎng)文典，孔門(mén)七十二賢之一。和德行突出的顏回，閔子騫，冉伯牛，仲弓；口才比較突出的宰予，子貢；精通政事的子路，冉有；擅長(zhǎng)文獻(xiàn)典籍的子游并稱(chēng)“孔門(mén)十哲”。

C.寡人，天下沒(méi)有能夠與之并列的人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱(chēng)。秦始皇建立皇帝制度，沿襲了諸侯寡人的謙稱(chēng)，晉人喜歡以之自稱(chēng)，唐朝以后，只準(zhǔn)皇帝用寡人作謙稱(chēng)。

D.孝悌忠信，孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，忠于君主，取信于朋友。是孔子德育的精髓，也是人生“八德”的重要組成部分?！靶┲伊x，禮義廉恥”成為了中國(guó)封建社會(huì)的精神命脈。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中，孔子認(rèn)為孝順父母就是要不違背他們的意愿，如果父母有錯(cuò)，也只能稍微規(guī)勸，即使規(guī)勸無(wú)效，仍應(yīng)該和顏悅色恭順?biāo)麄?，不能把怒氣掛在臉上?/p>

B.乙文中，孟子分析了梁惠王喪師失子，兵挫地削而施暴政，并論述了用棍棒和刀子殺人，不顧人民死活的做法是無(wú)效的，借此來(lái)勸其施行“仁政”。

C.乙文的論證由小及大，從舉例入手，運(yùn)用了對(duì)比的手法和排比的句式，全文邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入，氣勢(shì)磅礴，成為后世典范。

D.通過(guò)甲、乙兩篇文章不難看出，孔子和孟子都認(rèn)為孝敬父母是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，都是合乎“禮”的要求，這是“仁政”帶來(lái)的好處。

13.翻譯文中畫(huà)橫線的句子。

（1）有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

譯文：

（2）地方百里而可以王,王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

譯文：

【答案】10.B11.C12.D

13.（1）有事情，年輕人去幫著做，有了酒飯，讓長(zhǎng)輩吃，難道這樣就是孝嗎？

（2）在任何方圓百里小國(guó)家，都可以在自己的國(guó)土推行王道，大王如果肯對(duì)百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，提倡精細(xì)耕種，及時(shí)鋤草。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

魯望以輪鉤①相示，緬懷高致，因作三篇（其一）

皮日休

角柄孤輪細(xì)膩輕，翠篷十載伴君行。

撚②時(shí)解轉(zhuǎn)蟾蜍魄，拋處能啼絡(luò)緯聲。

七里灘波喧一舍，五云溪月靜三更。

牛衣鮒足和蓑睡，誰(shuí)信人間有利名。

【注】①輪鉤：一種在釣竿上裝有小輪用以收卷釣絲的釣具。②撚：同“捻”，揉搓。

14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)從輪鉤聯(lián)想到友人魯望垂釣情形，表現(xiàn)其“高致”，抒發(fā)詩(shī)人的欣賞之情。

B.首聯(lián)直接寫(xiě)釣具細(xì)膩輕盈，并指出自己和朋友關(guān)系密切，十余年一直與他相伴相隨。

C.頷聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，“蟾蜍魄”指輪鉤映出的月光，“絡(luò)緯聲”指絲線拋出時(shí)發(fā)出的聲音。

D.頸聯(lián)上下旬一動(dòng)一靜，喧響的波濤和靜謐的溪月互相襯托，描繪出友人夜釣時(shí)的畫(huà)面。

15.本詩(shī)后兩聯(lián)是怎樣表現(xiàn)友人“高致”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】14.B15.①側(cè)面烘托。頸聯(lián)描寫(xiě)友人三更垂釣的環(huán)境，以清寂的畫(huà)面，側(cè)面表現(xiàn)友人遠(yuǎn)離世俗的高致；②正面描寫(xiě)。尾聯(lián)上句描寫(xiě)友人垂釣后和蓑而睡的形象，表現(xiàn)其貧窮而自在的高格；③直接抒情議論。尾聯(lián)下句“誰(shuí)信人間有利名”運(yùn)用反問(wèn)，強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)友人淡泊世俗名利的高情遠(yuǎn)致的贊揚(yáng)。（意思相近即可）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《勸學(xué)》中用登高而招、順風(fēng)而呼、假借輿馬舟楫作比，從而得出結(jié)論：_________________，_________________。

（2）秦的紛奢是建