語文大綱第冊 課后鞏固：剃光頭發(fā)微

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精課后鞏固檢查我的基礎(chǔ)1。下列加點字的讀音正確的一項是(）A.發(fā)髻（jí）髡刑（kūn）羈絆(jī）懸崖勒馬（lèi）B.弄權(quán)（nònɡ)弄堂(lònɡ）跪下（ɡuì）詭計多端（ɡuǐ）C。睥睨（bìnì)端倪（ní）濯濯(zhuó)擢發(fā)難數(shù)(zhuó）D.魂魄（pò)落魄(bó）停泊(pò）水泊梁山（pō）解析:A項，發(fā)髻jì;C項，睥睨pì；D項，停泊bó。答案：B2。下列各句中，錯別字最多的一項是（）A.聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之乎理發(fā)師，更是想象詭奇，出乎意表，妙不可言。B。時至今日,剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差馳的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”,才舍不得剃光。C.倖虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分佩房子的權(quán),乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。D。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思糊來，那么,至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。解析：A項,乎—于；B項，馳-池；C項，倖—幸，分佩—分配；D項，糊-胡.答案:C3.下列橫線處，填入的詞語最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?)“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭,什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。（2）現(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，那并非是刑罰，恐怕多半出于習慣，或便于辨識之類。(3）問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”，在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭.A。至于雖然或者B.或者但然而C。以及但而D.和也許因為解析:根據(jù)各句語意判斷句間關(guān)系。第（1）句應(yīng)為并列關(guān)系，故排除A、B兩項，第(2）句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除A、D兩項,故選C。答案：C4。下列句中加點熟語使用正確的一項是（）A。21世紀的青年人,面對困難，要有為所欲為的勇氣和膽量，去戰(zhàn)勝它,消滅它。B.余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都食言而肥了。C。一批優(yōu)秀工作者在“勞動節(jié)"這天受到表彰,一個個被請到臺上去曝了光。D.所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感覺。解析：A項，為所欲為：想干什么就干什么，多指做壞事。B項,食言而肥：形容為了自己占便宜而說話不算數(shù),不守信用。C項，曝光。答案：D5。下列句子沒有語病的一項是（）A。希望沒有乃至少有這種有點權(quán)就要耍的人。B。文章的中心思想確定以后，還要根據(jù)中心思想的需要，認真地組織、選擇材料。C。孩子的教育,是一個復雜的過程，它遠不是一兩句話就能奏效的。D。我們在本月中旬前后有個重要會議，所以現(xiàn)在就要好好準備.解析:A項，語序不對,改為“希望少有、乃至沒有";B項，語序不對，改為“認真地選擇、組織材料；D項,重復累贅，去掉“前后".答案：C6.下列句子標點符號使用正確的一項是（）A.不料,3月2日讀到“人民日報”一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。B。當“鄉(xiāng)下佬"碰了壁跑掉以后，一對男女理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭,沒門”!“也不瞧瞧自己那模樣!”……C。那么，至少要在“讀者來信"欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭。"D。我只記得古代有一種刑法,叫“髡",那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚,受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉。解析:A項,“人民日報”引號改為書名號；B項，“沒門"后的嘆號應(yīng)放到引號內(nèi)；C項，最后的句號應(yīng)放到引號外。答案：D剖析精彩文段(一）閱讀下面的文字，完成7～12題.時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光.無非是保護頭顱和美觀上的講究，這才有人不再愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的.但從認為“鄉(xiāng)下佬剃平頭,沒門”的理發(fā)師看來,似乎是“鄉(xiāng)下佬"的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這面著眼的.當然，問題不在于什么標準，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”（那里面當然大有文章的）,而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？原因簡單之至:剃頭刀在他手里.這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀,但掌握在手里,就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán),如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán),那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門"了。希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者,人亦剃其頭”。7。第一句跟“既不是……”相呼應(yīng)，作者為什么不說“也不是……"，而是說成“也肯定不會是……”？參考答案：因為下文是站在“鄉(xiāng)下佬”的角度的揣測之辭，并不是在陳述事實，所以這么說。8。作者說理發(fā)師不給“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，“倒是從美觀這面著眼的”,有什么意味？參考答案:理發(fā)師決非“著眼”“美觀”,而是鄙視鄉(xiāng)下人的地位.作者這么說，就帶有一種調(diào)侃的意味，表達了作者對理發(fā)師做法不以為然的態(tài)度。9.文中為什么說這里面“大有文章”?作者為什么不把這“文章"揭露出來呢？參考答案：這種“瞧不起”實質(zhì)上折射了階級的、城鄉(xiāng)的、職業(yè)的偏見。作者之所以只在括號里點一點而沒有加以分析和評述是因為本文的中心不在此處，筆墨不宜旁騖。10.理發(fā)師本來就沒有“用人"“分房"乃至“更大的權(quán)”，作者為什么要說“幸虧他只有這么點兒小權(quán)"？參考答案:文章題目叫“剃光頭發(fā)微”，作者并非就事論事，而是為了由此及彼、因小及大，由此推開去，論述社會上的濫用權(quán)力問題。所以這么說是為了將矛頭指向社會上具有這些權(quán)力的人。11。“直到像剃光頭那樣地把他剃下去”用了什么修辭手法？表達了作者怎樣的感情?參考答案：有拈連（或擬物）的手法,表達了作者對社會上“有權(quán)就要?！钡娜说纳類和唇^和要糾正不正之風的迫切呼聲。12.雜文要針砭時弊，寄托希望。本文主要針砭了什么？最后一段作者寄托了什么希望？參考答案：主要針砭了有權(quán)就想耍權(quán),濫用職權(quán)的丑惡現(xiàn)象。最后一段作者希望堅決懲治那些耍權(quán)、專制的人，希望建設(shè)一個文明、民主的社會。綜合拓展提升(二）閱讀下面的文字，完成13～15題。有人說,魯迅正離我們遠去，周作人正在向我們走來。這或許是事實，但我卻并不以為然.我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人,中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近,周作人仍然離我很遠。一個人,在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響;一個時代,是提倡魯迅還是周作人,我想，對于今后整整一代人也會產(chǎn)生很不同的影響。對今日的中國青年、今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅,而不是周作人。當然,魯迅和周作人是親兄弟，魯迅也并不知道周作人的“后事”。但即使從周作人的“前事"而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語的.魯迅不僅是新文化運動的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個階級那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸"浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂.周作人也曾是新文化的代言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者.但很快，新文化只淪為他的工具，他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來。悠悠五千年,中國的器物文化博大精深,世所罕匹；吃喝玩樂衣食居行，隨手拈來就是文化,就是文明。用林語堂的話說就是，西方文化除去抽水馬桶先進,其他別無所長。這自然使周作人大有用武之地-—今日提倡“玩文學”的青年哪能玩過周作人呢?玩物喪志,周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然，如此一個周作人如何能和魯迅相比呢？但正因如此，今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因為它好讀——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)品味一些小感觸體驗一下昨日的民族風情，未必不是一件樂事。何況今日玩風甚盛，有親者甚眾呢?而魯迅卻不是躺著讀的。重讀魯迅，我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應(yīng)該經(jīng)受魯迅的拷問-—因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性,是難以自省自察自知的。但卻是妨害我們民族進取現(xiàn)代文明的痼疾.一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負又自慰的阿Q精神.魯迅作為偉大思想家文學家的當代意義正在于此，因為雖然60年過去了,但由于種種政治歷史主題的變奏,我們的國民性改造任務(wù)還遠沒有完成，毒化民族的靈魂的阿Q精神卻仍在蔓延滋生。物質(zhì)貧乏時的阿Q尚是可憐的，物質(zhì)豐富時期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時，培育出剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當然，我并不排拒周作人，但不能以此而排拒甚至貶低魯迅.尤其作為民族精神體現(xiàn)和創(chuàng)造者的知識分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠是一抷黃土。魯迅，不應(yīng)也不會離我們遠去.13.結(jié)合全文,理解第一段畫線句子的含意。（不超過25個字。）參考答案：含意是說文化的批判功能已經(jīng)消失，而消遣性在增強。14.第三段中作者說“魯迅卻不是躺著讀的"，為什么?參考答案:因為魯迅的作品不是消遣性的,而具有強烈的批判性，讀魯迅的作品,就是靈魂在接受魯迅的拷問,就是在反省自己的劣根性。15。作者認為魯迅不應(yīng)離我們遠去的理由有哪些，根據(jù)原文概括。參考答案:①國民性改造的任務(wù)還未完成,阿Q精神仍在蔓延滋生。②在物質(zhì)文明建設(shè)的同時,還必須培養(yǎng)剛健峻拔的民族精神和自信自謙的民族精神。(三）閱讀下面的文字，完成16～18題。沙魯迅近來的讀書人，常常嘆中國人好像一盤散沙，無法可想，將倒楣的責任，歸之于大家。其實這是冤枉了大部分中國人的。小民雖然不學，見事也許不明，但知道關(guān)于本身利害的，何嘗不會團結(jié).先前有跪香，民變,造反；現(xiàn)在也還有請愿之類.他們的像沙，是被統(tǒng)治者“治”成功的，用文言來說，就是“治績".那么，中國就沒有沙么？有是有的，但并非小民，而是大小統(tǒng)治者。人們又常常說:“升官發(fā)財?！逼鋵嵾@兩件事是不并列的,其所以要升官，只因為要發(fā)財，升官不過是一種發(fā)財?shù)拈T徑。所以官僚雖然依靠朝廷，吏役雖然依靠衙署，卻并不愛護衙署，頭領(lǐng)下一個清廉的命令，小嘍羅是決不聽的，對付的方法有“蒙蔽”.他們都是自私自利的沙，可以稱尊處就稱尊。有些譯俄皇為“沙皇”，移贈此輩，倒是極確切的尊號。財何從來？是從小民身上刮下來的。小民倘能團結(jié)，發(fā)財就煩難,那么，當然應(yīng)該想盡方法,使他們變成散沙才好。以沙皇治小民，于是全中國就成為“一盤散沙”了。然而沙漠以外，還有團結(jié)的人們在,他們“如入無人之境”的走進來了。這就是沙漠上的大事變。當這時候,古人曾有兩句極切貼的比喻，叫作“君子為猿鶴，小人為蟲沙”。那些君子們，不是像白鶴的騰空，就如猢猻的上樹，“樹倒猢猻散”，另外還有樹，他們決不會吃苦.剩在地下的,便是小民的螻蟻和泥沙，要踐踏殺戮都可以，他們對沙皇尚且不敵，怎能敵得過沙皇的勝者呢？然而當這時候，偏又有人搖筆鼓舌，向著小民提出嚴重的質(zhì)問道：“國民將何以自處”呢，“問國民將何以善其后”呢？忽然記得了“國民”，別的什么都不說，只又要他們來填虧空，不是等于向著縛了手腳的人，要求他去捕盜么？但這正是沙皇治績的后盾，是猿鳴鶴唳的尾聲，稱尊肥己之余，必然到來的末一著。16。作者說中國人像沙,“是被統(tǒng)治者‘治’成功的"。那么統(tǒng)治者為什么要把老百姓“治”成“一盤散沙”？參考答案:大小統(tǒng)治者都想著升官發(fā)財,而財正是從小民處刮來，只有先讓小民成為一盤散沙，才便于刮