【高中語文】《淮南子+修務(wù)訓(xùn)（節(jié)選）+》編版高中語文選修《中華傳統(tǒng)文化專題研討》

先駁后立辨“無為”——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計【教材分析】《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版2020年修訂）在選擇性必修階段設(shè)置了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在讓學(xué)生積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)民族審美趣味，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。同時，在選修階段設(shè)置了“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群，在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生加強(qiáng)理性思考，增進(jìn)對中華文化核心思想理念和中華人文精神的認(rèn)識和理解，體會中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的趨勢。本單元的單元主題為“道法自然”，蘊(yùn)含道家思想精華的四篇文章，體裁不一，風(fēng)格各異，均能幫助學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化中道家“無為”、“無用”的內(nèi)涵和價值，從而引導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，探索傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)生命成長。《<淮南子>二則》是“道法自然”單元的的第三課。淮南子號稱“雜家”，但一般認(rèn)為它是以道家思想為主，雜以儒、墨、法等各家思想。學(xué)生在學(xué)習(xí)與理解道家原典精華的基礎(chǔ)上，在分析過儒道思想的融合與互補(bǔ)后，通過學(xué)習(xí)《淮南子》，來進(jìn)一步探究道家思想在后世的發(fā)展和影響。其中，《原道訓(xùn)》（節(jié)選）主要是從正面闡述“無為而無不為”的合理性；《修務(wù)訓(xùn)》（節(jié)選）則通過列舉大量事例，指出“無為”并非“寂然無聲，漠然不動”“四胑不勤，思慮不用”，而是順應(yīng)規(guī)律做事，賦予“無為”更積極的色彩。二者參照閱讀，可深化對“無為”的理解。在本教材的緒論中明確指出，本書的具體使用，可采取講授與自學(xué)相結(jié)合的辦法。因此，在課程設(shè)計中，采取了自讀與精讀相結(jié)合的形式，將《原道訓(xùn)》（節(jié)選）以微課的形式呈現(xiàn)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)《淮南子》，知人論世，解讀文本，溯源析流，理解“無為而無不為”的合理性，以提高課堂教學(xué)的效率。在此基礎(chǔ)上，以講讀課形式講解《修務(wù)訓(xùn)》（節(jié)選），引導(dǎo)學(xué)生體會“無為而無不為”的積極內(nèi)涵?！緦W(xué)情分析】本單元為文言文單元。學(xué)生在必修、選修階段學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)具備了一定的文言閱讀能力。所以，對于本單元的課文，學(xué)生在結(jié)合注釋和工具書的前提下能夠大概看懂文意。幾篇文章的字詞梳理，以學(xué)生自行整理為主，課上檢測為輔。當(dāng)然會存在一些難解句子，在課上應(yīng)及時解釋。學(xué)生在高一、高二階段學(xué)習(xí)了《老子》四章及莊子的《庖丁解?！贰段迨罚瑢τ诶锨f及其思想也有了一定的認(rèn)知。又在本單元的前兩課中對于老莊思想有了更深入的體會。在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)Α痘茨献印返奈谋具M(jìn)行解讀，也能更深入地理解文章的思想內(nèi)涵。高三是學(xué)生即將走向高考考場的重要階段，學(xué)生正處于正確的人生觀、價值觀、世界觀形成的最佳時期，學(xué)習(xí)本單元，重點(diǎn)是要通過對課文內(nèi)容的分析研討，復(fù)習(xí)文言基礎(chǔ)知識，提升文言理解能力，拓展閱讀，借機(jī)對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育。道家思想的“無為”不是字面意義上的“放任自由”“躺平”“擺爛”，也不是違背規(guī)律，肆意妄為，更多的是千年前的先人告訴我們青年，當(dāng)用“無為”的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)人生的“有為”。【教學(xué)目標(biāo)】1.反復(fù)誦讀，疏通文脈，理清文章基本內(nèi)容。感受《淮南子》的說理特色。2.了解《淮南子》“儒道共融”的思想特點(diǎn)。3.聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，對道家思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。4.理解“無為”的真正內(nèi)涵，提升對道家文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，傳承并弘揚(yáng)道家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：本解讀文本，援古引今，鑒賞評價“吾謂‘無為’”的深刻內(nèi)涵。難點(diǎn)：對道家思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！窘虒W(xué)方法】情境教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、讀書指導(dǎo)法?！菊n時安排】課時教學(xué)過程【情境導(dǎo)入】我們通過《原道訓(xùn)》微課的學(xué)習(xí)，明白了“無為而無不為”的合理性。接下來請同學(xué)們欣賞烏合麒麟就日本核污水排海事件所繪制的諷刺漫畫。在中國青年畫家以漫畫形式控訴日本這一逆天行徑的同時，某些西方國家對這一事件竟然“寂然無聲，漠然不動”，甚至對這一行為表示支持！面對危害人類的行為，我們能否寂然無聲、漠然不動？帶著這樣的問題，我們走進(jìn)道家經(jīng)典——《修務(wù)訓(xùn)》，來一起執(zhí)經(jīng)叩問，對話圣賢先哲?。ㄔO(shè)計意圖：1.結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)話題，以漫畫圖片的形式導(dǎo)入課堂，活躍氣氛，引發(fā)學(xué)生思考。2.具體情境任務(wù)貫穿課堂始終，課堂目標(biāo)明確，節(jié)奏緊湊。）任務(wù)一走進(jìn)經(jīng)典辨“無為”活動1鉤玄提要理思路1.找出文中關(guān)于“無為”內(nèi)涵的兩種不同觀點(diǎn)?！久鞔_】（1）或曰“無為”寂然無聲，漠然不動，引之不往，推之不來。（齊讀）（2）吾謂“無為”私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)，循理而舉事，因資而立功，權(quán)自然之勢，而曲故不得容者。事成而身弗伐，功立而名弗有，非謂其感而不應(yīng)，迫而不動者。（齊讀）（設(shè)計意圖：梳理文本，以讀促思，初步感知文中關(guān)于“無為”的兩種不同觀點(diǎn)。學(xué)生在讀文本的過程中，能夠迅速明確作者對于兩種觀點(diǎn)的態(tài)度。）2.行文有何特點(diǎn)？試分析?！久鞔_】從反駁他人的觀點(diǎn)，到建立自己的觀點(diǎn)，這樣的議論形式我們在《拿來主義》中已經(jīng)學(xué)習(xí)過，就是先駁后立。那么文章用什么樣的論證方式來駁斥“寂然無聲，漠然不動”的無為觀呢？（1）旗幟鮮明地反對“或曰‘無為’”的觀點(diǎn)。（2）以五圣為例，說明圣人憂民，不是無所作為的。（3）列舉帝王圣人踐位的目的與舉措，再次說明圣人憂民，做的一切都是為了使百姓安居樂業(yè)。（4）論述布衣徒步之人為國君效力，利民除害，不是無所作為的。（5）講述“吾謂‘無為’”的真正內(nèi)涵。作者運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉了五圣、帝王圣人以及布衣徒步之人的例子，來有力地反駁“寂然無聲，漠然不動”的無為觀。（設(shè)計意圖：悟章法，深入感知文章的說理特點(diǎn)；提升學(xué)生的文本理解與梳理整合能力。）活動2細(xì)讀文本找論據(jù)1.找出文中駁斥“或曰‘無為’”觀點(diǎn)的論據(jù)，完成表格。表1：以“五圣”觀之人物事跡總結(jié)神農(nóng)種谷相地，親嘗百草。堯愛民如子，為民征戰(zhàn)。舜修筑房屋，民有所居。圣人憂民，禹決江疏河，平治水土。有所作為。湯夙興夜寐，布德施惠。表2：以“帝王圣人”與“布衣徒步之人”觀之人物事跡結(jié)果總結(jié)帝王圣人糾正當(dāng)下混亂的社會秩序；使百姓無論天子設(shè)置三公九卿；分封諸侯。安居樂業(yè)。還是百姓，都能夠急伊尹、呂望、百里奚、管仲、民之所急，孔子、墨子等人，不懼艱難，為百姓布衣徒步之人為民謀利，包羞忍辱，只為能夠?yàn)閲d利除害。為民除害。效力?？偨Y(jié)：作者列舉了從圣人到百姓的事跡，有力地反駁了“寂然無聲、漠然不動”的觀點(diǎn)。古往今來，正是因?yàn)橛羞@些人不懈努力、建功立業(yè)，才開創(chuàng)了一個又一個盛世。（設(shè)計意圖：回歸文本，總結(jié)歸納，感受文章說理技巧，體悟賢先圣人品德，認(rèn)同作者駁斥的觀點(diǎn)。）2.歷史發(fā)展到今天，我們的時代里依舊不缺少這樣的憂民之人，請舉現(xiàn)代事例，來駁斥“寂然無聲、漠然不動”的“無為”觀?！久鞔_】學(xué)生可列舉黃文秀、王繼才夫婦、邊疆戰(zhàn)士等各類人物事跡。總結(jié)：我們幸逢盛世，習(xí)主席說，“我將無我，不負(fù)人民”，所以他帶領(lǐng)我們在一條康莊大道上闊步前進(jìn)；袁隆平說，他最大的愿望就是讓全天下人都吃飽飯，于是他在田間地頭幾十年如一日。圣人憂民，如此其明矣，而稱以無為，豈不悖哉？（設(shè)計意圖：縱觀古今，深化對整個文本的理解與掌握。）活動3因文悟道，我來辨“無為”1.小組合作，誦讀并口譯“吾謂‘無為’”內(nèi)容，總結(jié)詮釋“無為”的真正內(nèi)涵。【明確】（1）客觀規(guī)律不以個人意志為轉(zhuǎn)移。（2）因循事理，發(fā)揮稟賦。（3）認(rèn)清形勢，不容奸詐。（4）事成不矜，功立不伐。（5）有感而言，積極主動?？偨Y(jié)：無為，不是漠然不動，無所作為；無為，不是違背天理，肆意妄為；無為，是要依循自然規(guī)律，量力而為，積極作為。而這正是《修務(wù)訓(xùn)》的題中之義：“圣人趨時，冠危弗顧，履遺不取，必用仁義之道以濟(jì)萬民，故曰“修務(wù)”，因以題篇?！笔ト俗ゾo一切時間，不計任何代價，為百姓謀福利！圣人無為，而無不為！（設(shè)計意圖：以思促讀，通過討論辨析，挖掘文本所詮釋的哲理，深徹理解“無為”的積極意義。）2.回答問題，面對危害人類的行為，我們能否“寂然無聲、漠然不動”？【明確】我們不能“寂然無聲、漠然不動”，而要積極發(fā)聲，積極作為。（設(shè)計意圖：通過文本探究，回答情境導(dǎo)入問題，將經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升。）活動4暢所欲言，共享先賢故事作者列舉了大量的先賢的事跡來駁斥“寂然無聲，漠然不動”的無為觀，你能分享一下你所知道的先賢圣人的故事嗎？【明確】例舉課內(nèi)外故事，來說明，圣人憂民，積極有為。課堂預(yù)設(shè)：有同學(xué)說，大禹治水，三過家門而不入，這樣的精神讓他感動；也有同學(xué)說，他喜歡商湯與伊尹這對君臣，商湯于桑林祈雨，寧可犧牲自己，以求得甘霖，伊尹負(fù)鼎干湯，只為能為君主效力，是君賢臣忠，共為民謀的典范；更有同學(xué)說到了課本外的故事，老子降青牛，將禍害莊稼的野牛馴化為為民勞作的幫手。這些故事，無不說明了，圣人應(yīng)是憂民為民的。（設(shè)計意圖：以說故事的形式，提升學(xué)生的課堂參與積極性，既結(jié)合文本，又拓展延伸，展示學(xué)生豐富的文化底蘊(yùn)與敞亮的閱讀視界。）任務(wù)二答疑解惑析儒道積極主動是儒家所倡導(dǎo)的，如何理解作為道家經(jīng)典的《淮南子》中所提倡的積極作為？【明確】回顧《淮南子》的創(chuàng)作的時代背景，諸子百家已由爭鳴走向融合，其中，應(yīng)運(yùn)而生了“雜家”，作為雜家代表著作的《淮南子》，更是“通儒墨，合名法”。儒道互融，墨法兼具，賦予了道家思想更積極的色彩。（設(shè)計意圖：學(xué)生通過本單元前幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對于道家思想有了較為深刻的理解，同時也明確了儒道思想的互補(bǔ)與融合是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢。在此基礎(chǔ)上，不難理解《淮南子》的思想特點(diǎn)。）任務(wù)三學(xué)以致用評時事活動5：請引用已學(xué)《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》（節(jié)選）中的句子，對日本核污水排海事件進(jìn)行簡要評價?！久鞔_】播放不同國家、不同群體以不同形式對日本核污染水排事件發(fā)出的反對聲音的視頻，請學(xué)生上臺發(fā)言，并用手持云臺記錄學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容。示例：“私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)?！比毡竞宋廴舅藕?，正是以私志干擾公道，因嗜欲而違天理的典型！日本以一己之私，不顧全球生命健康和后代可持續(xù)發(fā)展，如此“有為”，實(shí)為“亂為”！（設(shè)計意圖：實(shí)現(xiàn)文本遷移與實(shí)際運(yùn)用。理運(yùn)用新媒介，靈活創(chuàng)新課堂形式，活躍課堂氛圍；學(xué)以致用，從回答“是什么”，到明確“怎么做”，深入理解并認(rèn)同道家思想，提高責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)意識。）課堂總結(jié)大道無為，道法自然，萬事萬物都要遵循其客觀規(guī)律，而在此基礎(chǔ)上，我們必須要充分地發(fā)揮我們的主觀能動性，勤思善動，方能安民利民！【作業(yè)設(shè)計】Ⅰ.必做題道家的“無為”思想在不同程度上影響了許多古代知識分子，如魏晉時期的嵇康，他在《與山巨源絕交書》中直言“游心于寂寞，以無為為貴”。嵇康的“無為”與《淮南子》中的“無為”內(nèi)涵是否一致？請根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)清單預(yù)習(xí)《與山巨源絕交書》并進(jìn)行概括。Ⅱ.選做題新時代，新挑戰(zhàn)?；蛟蛔裱匀灰?guī)律最重要，或曰發(fā)揮主觀能動性最重要。通過《修務(wù)訓(xùn)》的學(xué)習(xí)，你更認(rèn)同哪一觀點(diǎn)？請結(jié)合你的感受與思考寫一篇800字的文章，向“道家講壇”欄目投稿。（設(shè)計意圖：（1）必做題以“無為”為切入點(diǎn)，完成課堂銜接，引入《與山巨源絕交書》的學(xué)習(xí)。（2）選做題設(shè)計采取“課堂內(nèi)容＋高考作文”的形式，以檢測學(xué)生的核心素養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成情況。）【板書設(shè)計】修務(wù)訓(xùn)《淮南子》“或曰” 駁——寂然無聲，漠然不動無為“吾謂” 立——順應(yīng)規(guī)律，積極作為（設(shè)計意圖：板書緊扣“先駁后立辨‘無為’”，體現(xiàn)將章法與內(nèi)容確定為本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，板書在教學(xué)過程中自然生成，是本節(jié)課內(nèi)容的高度濃縮。）【教學(xué)反思】反思一：為了落實(shí)立德樹人的教學(xué)要求，在本節(jié)課的設(shè)計中，以具體情境任務(wù)為線索串聯(lián)起整個課堂，以執(zhí)經(jīng)叩問，對話圣賢先哲的方式，借助道家經(jīng)典思想啟發(fā)心靈，運(yùn)用傳統(tǒng)文化評價時事，提升學(xué)生的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)意識。（與圣賢對話）反思二：實(shí)現(xiàn)了工具性與人文性的統(tǒng)一。課程教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)了文化思想的深