傳統(tǒng)文化的繼承-以孝文化為例

一、教材分析本框題所在的第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》，深入文化內(nèi)部，對文化的傳播、繼承與創(chuàng)新進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生了解文化傳播、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。本框題承接第三課，圍繞文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，繼續(xù)講述文化傳承的過程。認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，利于學(xué)生身體力行，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二、核心素養(yǎng)1.科學(xué)精神：理解傳統(tǒng)文化有精華有糟粕，需要與時俱進(jìn)，能夠辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用，對傳統(tǒng)文化持有科學(xué)的態(tài)度。2.公共參與：知道傳統(tǒng)文化需要批判地繼承，積極為成為落后腐朽的傳統(tǒng)文化的批判者、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者和繼承者。三、課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”的道理，要求掌握傳統(tǒng)文化的形式、特征、態(tài)度、作用，培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度。四、教學(xué)目標(biāo)知識與技能：

了解傳統(tǒng)文化的形式；分析傳統(tǒng)文化的特征；理解對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度及作用。過程與方法：

感受以“孝文化”為代表的中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識文化的積極作用；通過對《二十四孝之奉母埋兒》的解析，培養(yǎng)學(xué)生分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力；情感態(tài)度與價值觀：通過賞析生活中的孝道文化，分析我國傳統(tǒng)文化對社會的進(jìn)步和對人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，逐步樹立正確看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度。五、學(xué)情分析高二學(xué)生擁有一定的生活體驗，初步具備一定的辨別能力和分析能力，他們關(guān)注文化生活，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化現(xiàn)象，學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一定的了解，但在當(dāng)代文化的影響下，學(xué)生容易忽視傳統(tǒng)文化的價值。通過設(shè)置議題,讓學(xué)生在查找、交流、辨析中感受傳統(tǒng)文化的魅力,樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。六、教學(xué)重點對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；傳統(tǒng)文化的作用；七、教學(xué)難點傳統(tǒng)文化的特點；八、教學(xué)思路本課采用小組合作、探究的學(xué)習(xí)方式，以中國傳統(tǒng)“孝文化”為線索，輔以豐富的資料進(jìn)行探究，引導(dǎo)學(xué)生由生活中的傳承孝道的現(xiàn)象進(jìn)行分析思考概括出傳統(tǒng)文化的的特點和真正內(nèi)涵，進(jìn)而探討在現(xiàn)代社會繼承傳統(tǒng)孝文化的意義（作用）和正確的態(tài)度。這樣處理教材，符合新課程生活化的理念，以學(xué)生“學(xué)”為主，學(xué)生在一定的情境與社會文化背景下，在教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過知識建構(gòu)的方式而獲得的更貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近社會的知識，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象，從個性到共性，從感受到認(rèn)知，符合學(xué)生的認(rèn)識順序，使學(xué)生在更輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。九、講授新課本課議題為從孝文化看傳統(tǒng)文化的繼承。新課導(dǎo)入：播放視頻《上海某學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”》。設(shè)問：學(xué)校組織這次活動的目的是什么？

針對學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“孝”文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。過渡語：今天我們就走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受孝文化的魅力。（一）孝在眼中·感悟篇（傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)）合作探究：“孝敬父母”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，融匯在我們家庭生活的方方面面，你可以從哪些方面感受到“孝文化”？學(xué)生討論舉例

（就探究活動導(dǎo)入中的話題引導(dǎo)學(xué)生思考、討論）自主探究：結(jié)合教材，將以上內(nèi)容分類。

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，通過對探究成果的分析，使學(xué)生明白孝文化今天仍然保留在我們的生活中，并通過傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想對社會生活產(chǎn)生重大影響。過渡語：

我們對傳統(tǒng)文化的繼承，就是通過對傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承來實現(xiàn)的?！靶⑽幕弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的代表，也是通過這四個方面表現(xiàn)的。學(xué)校就是希望通過舉辦這次活動，使同學(xué)們自覺接受傳統(tǒng)“孝文化”的熏陶。過渡語：網(wǎng)友是如何評價這次活動的呢？我們來看看網(wǎng)友的微觀點：網(wǎng)友微觀點：

@阜曲二三里：跪天跪地跪父母，這是無可厚非的事！親子之間就應(yīng)該相互尊重，孩子向父母磕頭是對父母的尊重，父母接受孩子的磕頭是對孩子的尊重！

@沒名兒挺好：孝是中國文化的核心價值，但孝一定要用這種明顯降低一方人格作為表達(dá)方式嗎？孝就一定要先分清尊卑長幼嗎？就不能有更深入、平等的思想交流方式嗎？

@系辭管窺：沒有內(nèi)容只有形式的東西是沒有生命力的。不過組織者的良苦用心值得肯定。以孝為載體的中華文明要續(xù)接上并沿續(xù)下去，任重道遠(yuǎn)！通過網(wǎng)友觀點的展示，幫助學(xué)生樹立辯證的思維方式。（二）孝在心底·理解篇1、傳統(tǒng)文化的特點（1）相對穩(wěn)定性——在世代相傳中保留基本特征，內(nèi)涵因時而變。探究問題：你如何評價學(xué)校的這次活動？支持者肯定的是什么？吐槽的對象是什么？據(jù)此你能總結(jié)出以“孝文化”為代表的中國傳統(tǒng)文化具有什么特征嗎？你能列舉出生活中具有相對穩(wěn)定性的為傳統(tǒng)文化嗎？

引導(dǎo)明確孝文化有著幾千年的歷史，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征而延續(xù)到今天的。因此，孝文化具有穩(wěn)定性。但是，要引導(dǎo)學(xué)生注意，這種穩(wěn)定性是相對的，例如“跪拜”的方式把父母雙方放在了不平等的位置上，不符合當(dāng)今時代的要求，所以要因時而變。（2）鮮明的民族性—鮮明的民族風(fēng)格、民族特色、民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。合作探究：中國的“孝文化”與西方國家提倡的“感恩”有什么區(qū)別呢？相比之下，以“孝文化”為代表的中國傳統(tǒng)文化具有什么鮮明特征？你還知道哪些具有中國特色的傳統(tǒng)文化？

通過中西方父母子女的關(guān)系對比，凸顯出孝文化是中國所特有的，具有鮮明的中國特色，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，由現(xiàn)象上升到本質(zhì)。過渡語：中國的傳統(tǒng)文化形式多樣，除此之外，還有我們剛剛說的《弟子規(guī)》《游子吟》《二十四孝》等，你知道《二十四孝》的故事嗎？2、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度情景設(shè)置：《二十四孝之奉母埋兒》提問：看完故事，同學(xué)們有什么感受？我們該如何對待以“孝文化”為代表的中國傳統(tǒng)文化呢？在此活動中，是學(xué)生在情境中感悟理解“孝”文化?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)道德重要組成部分。在封建社會，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等，這種不平等的關(guān)系又被逐漸推廣到整個社會。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判地繼承，古為今用。3、傳統(tǒng)文化的作用請你結(jié)合“孝敬文化節(jié)”談?wù)劇熬A”指的是什么？“糟粕”指的是什么？孝敬父母之心——精華，以宣傳“孝道”而聞名的許挺教授認(rèn)為：孝是對摯愛的捍衛(wèi)。古語云：父母在，不遠(yuǎn)游。但現(xiàn)在為了求學(xué)、為了事業(yè)，許多年輕人不得不離開父母到遠(yuǎn)方發(fā)展，但這并不意味著不孝，只要我們經(jīng)常給父母打電話，經(jīng)常與父母溝通，讓父母安心、放心，那我們就可以在盡孝的同時，兼顧事業(yè)，做到“游必有方”，為社會和國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，所以“孝”要與時俱進(jìn)，符合時代發(fā)展的要求，才能起積極的促進(jìn)作用。

跪拜的方式把封建等級觀念帶到了現(xiàn)代社會，一成不變，不利于子女形成獨立的人格，與我國現(xiàn)行的法律不符，對社會和人的發(fā)展起到了消極的阻礙作用。所以“孝文化”雖然是我國傳統(tǒng)的道德觀念，我們?nèi)匀灰棉q證的思維來對待，使孝文化與時俱進(jìn)。過渡語：雖然這節(jié)課結(jié)束了，但我們孝敬父母的行為還遠(yuǎn)未結(jié)束，下面請同學(xué)們觀看一段視頻，思考：我們究竟如何踐行自己的“孝心”？（三）孝在腳下·踐行篇孝有三種境界，一是養(yǎng)父母之身；二是怡父母之心；三是行父母之志。我們踐行自己的孝心，不僅要關(guān)心父母的物質(zhì)需求，更要關(guān)心父母的精神需求。對父母的關(guān)心并不只在口頭上，更在我們的行動中，請大家從現(xiàn)在做起，從小事做起，盡孝需盡早?。ㄋ模┱n后作業(yè)為了更好地傳承孝道，課后完成一份調(diào)查報告，調(diào)查自己身邊有哪些孝文化，對