2024高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析25-15

2024高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在全社會(huì)對(duì)偶像現(xiàn)象多持寬容態(tài)度的同時(shí)，我們也有必要弄清偶像的真義。選擇偶像既然是每個(gè)人的權(quán)利，那么還是要找靠譜點(diǎn)的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo):材料共兩句話，重點(diǎn)非常明確:選擇靠譜一點(diǎn)的偶像去崇拜。這里要明確兩層含義:第一，偶像的真正含義是指他應(yīng)該具有引導(dǎo)和激勵(lì)人心的力量，可以成為人們追求夢想和努力的動(dòng)力;第二，靠譜點(diǎn)的偶像是指真正的偶像，能夠成為真正偶像的人，需要具備許多優(yōu)秀的品質(zhì)和特質(zhì)，如才華、努力、毅力、創(chuàng)造力領(lǐng)導(dǎo)力、正義感等。同時(shí)，他們還需要具備真實(shí)性和代表性，能夠代表一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)群體的夢想和追求。在每個(gè)人的生活中，應(yīng)該都是有一些可以給你帶來正能量的偶像，我們們應(yīng)該把握住選擇偶像的權(quán)利。中學(xué)生正是思想成長的關(guān)鍵時(shí)期，他們價(jià)值觀、人生觀發(fā)展觀正需要有偶像的引領(lǐng)，那些能夠觸動(dòng)人心、影響社會(huì)，并具有人格魅力和感染力的人會(huì)對(duì)青少年的成長形成重大的影響。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在的青少年大部分的偶像是什么樣的呢?現(xiàn)在的青少年在選擇偶像時(shí)，會(huì)更加注重個(gè)性、才華和真實(shí)感，當(dāng)然顏值肯定要高。他們會(huì)傾向于選擇那些具有自己欣賞品質(zhì)的偶像，比如具備才華、勇氣、創(chuàng)新精神和努力工作的明星。此外，一些具有特殊才藝和技能的人，如音樂家、舞者、運(yùn)動(dòng)員等，也會(huì)成為青少年的偶像。這些偶像跟真正的偶像還是有一些差距的，命題者的意圖肯定不止于此。品質(zhì)優(yōu)良、人格高尚、對(duì)社會(huì)作出了卓越的貢獻(xiàn)的特殊人才更值得成為我們的偶像。但是他們當(dāng)然，每個(gè)人的喜好和選擇都是不同的，現(xiàn)在的青少年更加注重個(gè)性和多樣性，所以他們的偶像選擇也更加豐富和多元化了。立意：1.青年要有正確的偶像觀。2.要以有理性有追求的人為偶像。3.要以腳踏實(shí)地做事的人為偶像。4.跟隨新時(shí)代正能量偶像，堅(jiān)守初心，勵(lì)志前行。例文：不畏浮云遮望眼，自緣星光照心間有的人，窮盡畢生所學(xué)，用思想撐起社會(huì)的脊梁；有的人，拋頭預(yù)熱血，用生命點(diǎn)亮了硝煙中的黑夜；有的人，默默奮斗一生，用奉獻(xiàn)鋪平了新時(shí)代的道路。他們是誰？他們是時(shí)代的標(biāo)兵，國家的脊梁，他們應(yīng)該被追隨、被崇拜、被仰望……成為我們?nèi)松呐枷瘢蔀榍嗄暌淮膶?dǎo)航明燈。吾輩應(yīng)追隨何種偶像？當(dāng)追隨有家國之心、德義之行，能予吾一輪明月，供吾一掃迷茫的時(shí)代偶像。時(shí)代之星，給予你我心靈激勵(lì)。何為時(shí)代之星？在風(fēng)雨中挺立，在困境中堅(jiān)守。君可見楊振寧鉆研學(xué)術(shù)，孜孜不倦，開辟理論物理新道路的堅(jiān)定身影；君可見張順東李國秀身殘志堅(jiān)，勤勞致富在深山中種出兩朵幸福之花的奮斗時(shí)光；君可見江夢南雙耳失聰，嚴(yán)于律己，于無聲處突破逆境，重塑人生的自強(qiáng)之心。青年的思想若能夠被榜樣的力量激勵(lì)，更容易發(fā)出強(qiáng)烈的光輝。如能學(xué)習(xí)并內(nèi)化他們的品質(zhì)，使之相伴自己的成長之路，則會(huì)給青春以鼓舞，給人生以方向。時(shí)代之星，給予你我行動(dòng)信仰。捐軀赴國難，視死忽如歸，新時(shí)代的風(fēng)雨下依舊不乏挺立的身影為我們撐起晴空。那挺立的身影是為了儲(chǔ)存植物基因?qū)毑卦谇嗖馗咴仙鏀?shù)十萬公里的“探界者”鐘揚(yáng)；那挺立的身影是為了打贏新冠疫情保衛(wèi)戰(zhàn)，星夜逆行馳援武漢的無雙國士鐘南山；那挺立的身影也是每一個(gè)堅(jiān)守在自己崗位上，為祖國默默奉獻(xiàn)無怨無悔的點(diǎn)點(diǎn)星光。一代人有一代人的責(zé)任，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，他們的拳拳之心，將指引你我，在嶄新的時(shí)代繼續(xù)傳承，以青春書寫絢麗篇章。時(shí)代之星，給予你我成長的思考。身處信息爆炸的新世紀(jì)，無數(shù)新興職業(yè)與娛樂形式接踵而至。伴隨資本孵化而來的是“明星”與“流量”；令人擔(dān)憂的是面對(duì)紙醉金迷、甚囂塵上的各種“造星”行為，部分年輕人心境浮躁，更有甚者沉迷其中，為之瘋狂的追星行為。追星無可厚非，但要看追什么星。德不配位的藝人接連“塌方”之際，有粉絲痛哭流涕，誓死相護(hù)；綜藝節(jié)目《青春有你》第三季中，明星的粉絲為打榜投票，雇人將所購買的奶制品倒入水溝，只留下印在瓶蓋內(nèi)側(cè)的投票二維碼來給明星打榜，倒奶式追星令人百思不解，瞠目結(jié)舌。一代人有一代人的偶像，于我們而言，真正的偶像，需為人生指明前進(jìn)方向；給予我們迎難而上的勇氣；給予我們奮勇拼搏的力量。吾輩亦應(yīng)秉承偶像星光，堅(jiān)定信念，告別膚淺和浮躁，為新時(shí)代的曲水流觴，譜上一曲屬于吾輩的正氣歌，為中華的復(fù)興征程交上一份有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松鹁?。偶像的真諦：尋找靠譜的偶像人生如同一座廣闊無垠的海洋，每個(gè)人都是一艘航行其中的小船，尋找著屬于自己的燈塔。這個(gè)燈塔，就是我們的偶像。然而，面對(duì)著眾多的偶像候選人，我們?nèi)绾芜x擇靠譜的偶像？這不僅關(guān)乎我們的精神寄托，更關(guān)乎我們的人生方向。偶像，不僅僅是崇拜的對(duì)象，更是我們心中的理想和目標(biāo)。偶像的力量在于，他可以激發(fā)我們的夢想，鼓勵(lì)我們在生活中不斷追求進(jìn)步。因此，選擇靠譜的偶像，就是選擇一個(gè)積極向上的生活態(tài)度。首先，我們要選擇那些具有積極價(jià)值觀的偶像。他們的價(jià)值觀不僅是對(duì)自己的尊重，更是對(duì)他人的尊重。他們不僅有才華，更有一顆善良的心。他們不僅關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)注社會(huì)的和諧與進(jìn)步。只有這樣的人，才能成為我們心中的靠譜偶像。其次，我們要選擇那些具有實(shí)際成就的偶像。他們不是空有其表的明星，而是有著實(shí)實(shí)在在的成績和貢獻(xiàn)。他們的成就是他們付出的汗水和心血換來的，是他們不斷努力和堅(jiān)持的結(jié)果。他們的成就不僅是對(duì)自己的肯定，更是對(duì)所有努力的人的鼓勵(lì)。只有這樣的人，才能成為我們心中的靠譜偶像。最后，我們要選擇那些具有人格魅力的偶像。他們不僅有著迷人的外表，更有著獨(dú)特的內(nèi)在魅力。他們的人格魅力來自于他們的自信、堅(jiān)韌和包容。他們面對(duì)困難不退縮，面對(duì)挫折不氣餒，始終保持著樂觀和自信的態(tài)度。他們用自己的人格魅力影響著周圍的人，用自己的行動(dòng)詮釋著人生的意義。只有這樣的人，才能成為我們心中的靠譜偶像。在選擇靠譜偶像的過程中，我們也要注意避免一些誤區(qū)。首先，我們要避免盲目追星。我們要理性看待偶像，不要被他們的光環(huán)所迷惑，更不要對(duì)他們產(chǎn)生過度的依賴和崇拜。其次，我們要避免選擇過于片面的偶像。我們要全面了解偶像的背景和經(jīng)歷，不要被他們的表面所迷惑，更不要對(duì)他們產(chǎn)生不切實(shí)際的崇拜和追求。最后，我們要避免對(duì)偶像產(chǎn)生過度的情感投射。我們要理性看待偶像，不要把他們看成完美無缺的人，更不要對(duì)他們產(chǎn)生不切實(shí)際的期望和要求?？傊?，選擇靠譜的偶像對(duì)于我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。我們要選擇那些具有積極價(jià)值觀、實(shí)際成就和人格魅力的偶像，同時(shí)要注意避免盲目追星、選擇過于片面和過度情感投射的誤區(qū)。只有這樣，我們才能找到真正屬于我們的靠譜偶像，才能在人生的海洋中航行得更加穩(wěn)健、更加遠(yuǎn)航！二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。本試卷語言文字運(yùn)用II提到河下古鎮(zhèn)街道上的石頭。這些石頭先是“壓艙石”，能使船在遇到大風(fēng)大浪時(shí)避免大幅度搖晃和翻船。后來這些石頭被鋪在街道上，使得路面平坦一些。這可謂物盡其用。再后來，經(jīng)歷歲月風(fēng)霜、行人車馬的磨礪，它們被磨去棱角，最后變得光滑、厚潤。這樣，古街道的路面就更加平坦。對(duì)于這些石頭的“經(jīng)歷”，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。河下，淮安的古鎮(zhèn)。河下，河的下頭的意思。河下倚靠著運(yùn)河。運(yùn)河經(jīng)過河下時(shí)，轉(zhuǎn)了個(gè)彎。從碼頭走上古壩，過馬路，沿石階向下，就是古鎮(zhèn)的主街——湖嘴大街。街兩旁原為湖蕩，湖嘴大街因沙嘴獨(dú)出湖心而得名。春天，水邊冒出紫紅色的蘆芽，很快就綠了一片。泛青的草色混合著未腐的枯葉，層層疊疊，腳踩上去“吱吱嘎嘎”。從湖嘴大街的“大”字，可以想象___①___，雖然現(xiàn)在繁華不再。明清時(shí)，河下是淮北鹽散地，沿海所產(chǎn)淮鹽，___②___，經(jīng)檢驗(yàn)后分運(yùn)各地銷售。除了鹽，糧食、竹木銅鐵和其他各種緊俏的商品，都經(jīng)此周轉(zhuǎn)。從揚(yáng)州等地來此居住的鹽商們熱衷于建造宅第、園林、書院、會(huì)館。商家云集，鮮衣美食，觥籌交錯(cuò)，繁華之至。河下一百多條街道（現(xiàn)僅存二十余條），___③___，人稱石板街?；幢逼皆获R平川，沒有山也就沒有石頭。大鹽商南下運(yùn)鹽返程，卸了貨的船輕飄飄的，就用石頭來壓船。石頭運(yùn)至河下，物盡其用，寬石頭橫鋪于街心，窄石頭豎鋪于兩側(cè)，穿插有序，疏密有致。鋪上石頭后，河下的路就平坦了些。馬、騾馱著貨物經(jīng)過石板街，還有推獨(dú)輪車的、挑擔(dān)子的。天長日久，石板街的石頭磨去棱角，變得光滑、厚潤?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。作文材料介紹了河下古鎮(zhèn)街道上的石頭的“經(jīng)歷”。其經(jīng)歷可分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，這些石頭先是“壓艙石”，作用重大。能夠成為“壓艙石”，說明這些石頭有一定的重量，這啟發(fā)我們要想成為有用之人，需要培養(yǎng)自己的能力，讓自己有積淀。第二個(gè)階段，這些石頭由重要的“壓艙石”變?yōu)殇佋诮值郎系氖^，也能發(fā)揮作用，讓路面平坦一些。這啟發(fā)我們要“物盡其用，人盡其才”。第三個(gè)階段，在經(jīng)歷一番磨礪后，石頭最后變得光滑、厚潤，這樣路面會(huì)更平坦，這啟發(fā)我們成長需要經(jīng)歷一定的磨礪，人可因經(jīng)歷的豐富而變得圓融；也可以啟發(fā)我們要持續(xù)努力，積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，不斷追求進(jìn)步和完善。綜合來看，石頭雖然位置、外形、角色有變化，但是本質(zhì)并沒有改變——不管被置于什么樣的場景中，都能適應(yīng)新場景，發(fā)揮自己的作用。這可以啟發(fā)我們：不管經(jīng)歷了什么，追求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的“本心”或者“初心”不可改變。寫作時(shí)，要扣住這些石頭的“經(jīng)歷”展開思考?？梢宰プ∈^的三段經(jīng)歷中的一段來寫，比如根據(jù)第一段經(jīng)歷寫要增強(qiáng)自身本領(lǐng)、增加自身分量，根據(jù)第二段經(jīng)歷寫要物盡其用、人盡其才，根據(jù)第三段經(jīng)歷寫要接受歲月的洗禮，和光同塵，持續(xù)進(jìn)步。最好還是能把三個(gè)階段的經(jīng)歷結(jié)合起來，辯證論證：在人生的不同階段，個(gè)人所處的位置和所扮演的角色雖有不同，但都要盡力發(fā)揮自己的作用，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。行文過程中，可以采取層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開分析：首先要充實(shí)自我，讓自己富有才華和本領(lǐng)；然后還要能在各種境遇之中，都能因時(shí)因地而發(fā)揮自己的作用；在歷經(jīng)生活的考驗(yàn)后，還能順時(shí)應(yīng)物，不忤于世，收獲圓融的人生，同時(shí)有益于世。立意：1.厚重的人生離不開“積淀”。2.物盡其用，人盡其才。3.人的成長離不開一定的磨礪。4.雖歷經(jīng)磨難，仍要保持“本心”。5.持續(xù)努力，不斷追求進(jìn)步和完善。例文：生旦凈末皆可扮，傾情演繹自精彩讓我做壓艙石，我能千鈞壓艙抗風(fēng)浪；讓我做鋪街石，我能臥身街面助人行；讓我經(jīng)受磨礪，我能厚德載物斂鋒芒。生而為石，在每一個(gè)階段，每一個(gè)位置，都能挖掘、貢獻(xiàn)自己的作用，或憑沉重、或憑堅(jiān)硬、或憑潤滑。河下古鎮(zhèn)那一街的古石頭，告訴我們一個(gè)道理：在人生的不同階段，需要扮演不同的角色，有追求的人，應(yīng)不棄初心，在每一個(gè)角色中演繹不同的精彩。人生漫長，世事變化，我們在一生之中，往往會(huì)面對(duì)不同的境遇，走向不同的位置，尤其是在當(dāng)今這一個(gè)急劇變化的時(shí)代，一個(gè)人很難處一職而不變，執(zhí)一業(yè)而終老。然而，位置有高低之分，職業(yè)有優(yōu)劣之別，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們該如何自處？有人順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)能意氣風(fēng)發(fā)、全力以赴，逆風(fēng)而行時(shí)則垂頭喪氣、一蹶不振，這樣的人，經(jīng)不住人生中的風(fēng)浪。像賈誼居廟堂之高，能搖筆上書驚天地，才氣沖斗牛；然而一旦處江湖之遠(yuǎn)，則終日掩泣吊孤影，一蹶再不振。一代才子賈誼，竟然在自怨自艾中，郁郁而終，為人所惋惜，也為人所鄙?。翰庞杏喽R(shí)不足。識(shí)不足，格局小，讓他只能把視野局限于一隅，把自身價(jià)值捆系于一位，結(jié)果導(dǎo)致了自己的人生悲劇。居高位就沾沾自喜，處低位則自怨自艾，說明既沒能建立真正的自我，又沒有打開人生的格局，注定一生難成氣候。真正擁有強(qiáng)大自我的人，既相信自己的實(shí)力，又不被外物牽絆，有才，也有識(shí)。處在顯要之位置，才華四溢，不讓人失望；處在普通位置，亦能盡自己之所能，安位成事。蘇轍就是這樣的人，受賞識(shí)被重用，則能成輔國之器；外放為官，淪為下僚，也能成造福一方的良官循吏；沈從文就是這樣的人，處在文壇的中心，就繡口錦心付諸筆端，閃耀于文壇；被限制自由，隱身于城樓做一名講解員，則研究文物成為一名文物專家。為什么能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄冇袕?qiáng)大的自我意識(shí)，不管處于什么境地，都不忘實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的初心。他們的自我就像一汪清澈的水，因地形而成方圓狹闊，但都不改其清。所以，面對(duì)這個(gè)充滿變化的時(shí)代，我們應(yīng)該像蘇轍、沈從文那樣，在人生的舞臺(tái)上，演技在身，熱情在心，給我主要角色，我就站在舞臺(tái)的中央，展亮喉，舒長袖，不負(fù)所望；給我次要角色，我就跑好龍?zhí)祝瑩u旗吶喊，應(yīng)和助威，不懈怠頹喪；讓我做觀眾，我就在臺(tái)下慢慢欣賞，該鼓掌時(shí)鼓掌，不喝倒彩。一顆丹心，多方準(zhǔn)備，只要社會(huì)需要，生旦凈末皆可演，要演就演得精彩。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。①君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！鬃英谔熳儾蛔阄?，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】本題是一道引語式材料作文題。材料一引用孔子的話，強(qiáng)調(diào)人要有所畏懼，畏天命、畏大人、畏圣人言，即敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言論。人要有敬畏之心才能成為言行高尚的君子，這也是最好的立身處世之道。畏天命，是對(duì)自然規(guī)律的敬畏，因?yàn)轫樦畡t吉，逆之則兇。畏大人，是對(duì)有德有位者的敬畏，因?yàn)樗麄冐?fù)責(zé)治理國家，位高權(quán)重，維護(hù)著社會(huì)的秩序，稍有差錯(cuò)，便會(huì)禍及百姓。畏圣人，是因?yàn)槭ト说脑捑哂腥f古不易的道理，指出了人生應(yīng)該遵循之道，違背了就會(huì)有災(zāi)禍，足以使人敬畏。這里的“畏”不是畏縮不前，不是膽小怕事，而是倡導(dǎo)人要有敬畏精神，一個(gè)人只有心存敬畏，才會(huì)走得遠(yuǎn)，走得穩(wěn)，走得快。所以，這個(gè)世界很多事物和規(guī)律都值得我們?nèi)ゾ次?，心存敬畏，就不?huì)為所欲為，不會(huì)道聽途說，懂得凡事適可而止，懂得如何取舍。材料二引用王安石的話，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，意思是說天象的變異不足以害怕，祖宗的成規(guī)不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮。意在啟示我們應(yīng)該勇于突破舊俗，有創(chuàng)新意識(shí)，不要拘泥于世俗言論，要有自己的堅(jiān)持。總之，孔子的話體現(xiàn)了“敬畏”，王安石的話體現(xiàn)了“不畏”。考生可選擇一人的觀點(diǎn)來論述，也可以談?wù)搩烧叩霓q證關(guān)系，后者會(huì)更有深度，更能體現(xiàn)思辨性。也可綜合立意，既要有所畏懼，也應(yīng)具有無畏的精神，有所畏懼讓我們成為言行高尚的君子，無所畏懼，讓我們成為生活中的勇于創(chuàng)新者。寫作時(shí)，可首先提出人應(yīng)有所畏，有所不畏。然后進(jìn)行辯證分析，畏與無畏從來都是相輔相成的，做到心有所畏，在準(zhǔn)則中找尋真正的自由，活出真實(shí)的自我；在創(chuàng)新開拓的路上無所畏懼，勇往直前。如果論證應(yīng)該具有無畏的精神，則可運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，從膽小怕事、茍且偷生的“畏”與勇于創(chuàng)新的“無畏”形成對(duì)比，以充分論證人應(yīng)該有所畏，有所不畏?！玖⒁狻?.要有敬畏之心，敬畏自然、生命。2.要有無畏的精神，不懼困難險(xiǎn)阻，勇于開拓創(chuàng)新。3.做心存敬畏又能勇于開拓的時(shí)代新人。【范文參考】：畏天命，尊規(guī)律，創(chuàng)新世孔子有云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此乃儒家之敬畏，敬畏天命之必然，畏大人之智慧，畏圣人之言之教誨。然而，王安石在變法中提出“三不足畏”，即“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。此種言論，固然有其激進(jìn)變革之背景，但也透露著無畏的改革精神和對(duì)固有傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。畏天命，是敬畏自然規(guī)律，尊崇宇宙之道。孔子云：“畏天命”，是知天命不可違，應(yīng)順應(yīng)天意，不可妄為。人類在自然面前，應(yīng)以謙卑和敬畏之心對(duì)待。如同季羨林先生所說：“人不能違背客觀規(guī)律，不能逆天而行?！痹谧匀灰?guī)律的面前，我們應(yīng)謙卑、敬畏、遵循。然而，畏大人、畏圣人之言并不意味著我們要對(duì)大人和圣人的言論盲目崇拜。相反，我們應(yīng)該以理性的態(tài)度去理解和接受他們的教誨。正如伏爾泰所說：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！蔽覀冊诮邮芮叭说闹腔酆徒?jīng)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)以獨(dú)立思考的態(tài)度去審視和理解，而不是盲目接受。王安石的“三不足畏”體現(xiàn)出了他的改革精神和決心。在面臨既成的傳統(tǒng)和固有的制度時(shí)，他主張變革，主張不畏天變，不拘泥于祖宗之法，不懼人言。這無疑是對(duì)既有權(quán)威的挑戰(zhàn)和對(duì)固有傳統(tǒng)的質(zhì)疑。這正是王安石改革的精神所在。然而，“三不足畏”并非盲目地挑戰(zhàn)一切。王安石的改革是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)國家未來的深切憂慮。他提出的改革方案，是針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題而設(shè)計(jì)。王安石的“三不足畏”，是對(duì)那些阻礙進(jìn)步、維護(hù)既得利益的頑固勢力的挑戰(zhàn)，也是對(duì)那些阻礙改革、固守過去的既有傳統(tǒng)的質(zhì)疑。在此過程中，王安石展現(xiàn)出了堅(jiān)定的信念和高超的政治智慧。他深知，要改變一個(gè)國家，就必須從改變?nèi)藗兊乃枷腴_始。因此，他在推行新法的過程中，不僅注重政治改革，更注重教育改革和文化改革。他試圖通過改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和文化傳統(tǒng)，來推動(dòng)國家的變革和發(fā)展。然而，“三不足畏”并非無所畏懼。真正的勇氣是在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，依然能保持敬畏之心。真正的智慧是在變革和創(chuàng)新中，依然能堅(jiān)守道義之正。王安石的改革雖然最終失敗了，但他對(duì)國家、對(duì)人民的忠誠和熱愛卻永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和尊敬?？偟膩碚f，“畏天命”是對(duì)自然規(guī)律的敬畏，“畏大人”是對(duì)智慧和經(jīng)驗(yàn)的尊重，“畏圣人之言”是對(duì)教誨和教導(dǎo)的接受。而“三不足畏”則是對(duì)既有權(quán)威和傳統(tǒng)制度的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。在面對(duì)變革和創(chuàng)新時(shí)，我們既要保持對(duì)自然規(guī)律的敬畏和對(duì)智慧經(jīng)驗(yàn)的尊重，又要敢于挑戰(zhàn)既有權(quán)威和傳統(tǒng)制度，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。如此，我們才能真正做到“有所畏”而又“無所畏”，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更高。文閱刊(yuwenyuekan)四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。東漢思想家王充有言：“兩刃相割，利鈍乃知?！北容^可以讓我們鑒別事物的好壞，明確自己的優(yōu)劣高低……比較讓個(gè)人和社會(huì)得以發(fā)展。但是，印度哲學(xué)大師奧修說：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！北容^也會(huì)讓我們自卑沮喪、心志動(dòng)搖……比較產(chǎn)生了不利的影響。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料引用了兩句名言，分別指向比較的利弊。比較讓個(gè)人和社會(huì)得以發(fā)展，同時(shí)也會(huì)對(duì)人的身心產(chǎn)生不利影響。材料意在引導(dǎo)考生辯證地、深入地看待“比較”，一分為二看問題，明白什么時(shí)候該比較，什么時(shí)候不該比較；應(yīng)該比什么，不應(yīng)該比什么。如應(yīng)該比學(xué)習(xí)，不比吃穿；比奉獻(xiàn)，不比享受；比拼搏，不比家世背景；比精神風(fēng)格，不比安逸享樂等等。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，如我們要一分為二看問題，既要善于比較，又要學(xué)做自己。然后分別從不同角度論述比較的利弊，考生可以從個(gè)人成長、社會(huì)發(fā)展等角度切入分析，如百廢待興的新中國于比較中選擇了適合自己的發(fā)展道路，于比較中創(chuàng)造了三年內(nèi)造出原子彈、氫彈的奇跡；又如不少青年學(xué)生攀比心過重，危害身心健康發(fā)展。接著進(jìn)一步指出我們該怎么對(duì)待比較，考生可從不同角度切入辯證分析，如持身則坦然心態(tài)，堅(jiān)定心志，做好自己，獨(dú)善其身；入世則放眼天下，汰劣擇優(yōu)，善用比較去認(rèn)識(shí)世界，改造世界。最后，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，辯證看待比較，于正確的比較中取長補(bǔ)短，成就更好的自己。立意：1.適時(shí)對(duì)比明優(yōu)劣，于對(duì)比中正視自我。2.相較相長，自較自長。3.欣賞他人，完善自我，活出風(fēng)采。【范文參考】：比較之花，盈盈其瓣“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！庇《日軐W(xué)大師奧修的這句話，引導(dǎo)我們深入思考：比較，究竟是利大于弊，還是弊大于利？首先，我們必須承認(rèn)比較的存在。沒有比較，人們將難以分辨事物的優(yōu)劣。正如東漢思想家王充所言，“兩刃相割，利鈍乃知?！北容^，可以讓我們明確自己的優(yōu)劣高低，進(jìn)而做出明智的決策。例如，一個(gè)人想要購買一輛車，他可能會(huì)比較不同品牌車的性能、價(jià)格、外觀等，以此來選擇最符合自己需求的車輛。然而，比較也可能帶來許多問題。正如奧修所說，“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較?！边^度的比較會(huì)使我們陷入自卑沮喪、心志動(dòng)搖的境地。當(dāng)我們將自己與他人進(jìn)行不切實(shí)際的比較時(shí)，可能會(huì)感到自己處處不如人，從而產(chǎn)生自卑心理。例如，看到同事的成功或者朋友的華麗生活，我們可能會(huì)感到自己的生活黯淡無光，從而失去自信和勇氣。那么，如何在比較中保持平衡呢？我認(rèn)為關(guān)鍵在于正確的態(tài)度和方法。首先，我們要明確自己的價(jià)值觀和目標(biāo)。只有明確自己的追求和目標(biāo)，我們才能理性地看待比較。其次，我們要學(xué)會(huì)欣賞自己和他人的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)我們欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，我們能夠?qū)W習(xí)并提升自己；同時(shí)，當(dāng)我們認(rèn)可自己的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，我們能夠增強(qiáng)自信并保持積極的心態(tài)。最后，我們要學(xué)會(huì)從比較中獲得啟發(fā)和動(dòng)力。通過比較，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并努力改進(jìn)；同時(shí)，我們也可以從他人的成功中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。在我們的生活中，有許多關(guān)于比較的諺語和成語。例如，“人比人，氣死人”和“貨比三家”。這些諺語和成語提醒我們要謹(jǐn)慎對(duì)待比較。過度的比較會(huì)使我們失去自我和信心；而正確的比較則可以為我們提供寶貴的指導(dǎo)和動(dòng)力?？傊氨容^是一把雙刃劍。”它既有利也有弊。正確的態(tài)度和方法是關(guān)鍵所在。我們應(yīng)該理性地看待比較，不要被其束縛；同時(shí)也要學(xué)會(huì)在比較中獲得啟發(fā)和動(dòng)力。只有這樣，我們才能真正發(fā)揮比較的積極作用并避免其負(fù)面影響。讓我們學(xué)會(huì)在比較中成長并保持一顆平和的心態(tài)吧！五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》一文中號(hào)召青年做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年。1919年，毛澤東在《湘江評(píng)論》上大聲疾呼：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”如今，寄語新時(shí)代的我們，要走出孤芳自賞的狹小天地，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，努力成為時(shí)代新人。偉人的話語激勵(lì)不同時(shí)代的青年，要大膽打破陋習(xí)，擺脫束縛，勇敢更新自我，張揚(yáng)個(gè)性，成為有益于國家民族的“新青年”。請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以高三學(xué)生代表的身份，發(fā)表主題為“新青年，敢不同”的國旗下講話，闡述你的觀點(diǎn)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息不少于800字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。材料一共四段，都是對(duì)“新青年”進(jìn)行了闡釋。第一段是陳獨(dú)秀理解的新青年，第二段是毛澤東理解的新青年，第三段是當(dāng)代的新青年的特征，第四段是對(duì)新青年發(fā)出呼吁。第一段可提煉出做“斬盡滌絕做官發(fā)財(cái)思想，內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群”的新青年，引用信息指向個(gè)性發(fā)展和貢獻(xiàn)社會(huì)，將社會(huì)、國家的利益置于個(gè)人利益之上。第二段引用毛澤東對(duì)青年的呼吁，指出廣大青年的主人翁地位，可通俗理解為廣大青年要“愛國、擔(dān)當(dāng)、勇敢”，要為了自己的社會(huì)、國家敢想、敢說、敢干，體現(xiàn)出主人翁精神。第三段引用習(xí)近平總書記對(duì)青年的寄語，體現(xiàn)出總書記對(duì)當(dāng)代青年志存高遠(yuǎn)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的期待。第四段是對(duì)前三段的總結(jié)：指出青年要大膽擺脫束縛，勇敢張揚(yáng)個(gè)性，成為有益于國家民族的“新青年”。結(jié)合上述信息，我們可以確定“敢不同”中“不同”的內(nèi)涵，即新時(shí)代青年應(yīng)勇于擺脫俗見，張揚(yáng)自我，有擔(dān)當(dāng)敢突破。材料的提示語中要求以高三學(xué)生的身份，“以‘新青年，敢不同’為主題，寫一篇國旗下的講話”，從中可見寫作的關(guān)鍵話題為“不同”，兼涉“新青年”和“勇敢”。要想更深入更全面地理解“敢不同”的內(nèi)涵，可以參考所給的四段材料。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“新青年，敢不同”的內(nèi)涵，“新青年，敢不同”的重要意義，新時(shí)代青年要如何做到“不同”等角度展開具體論證。在論說“‘新青年，敢不同’的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“新時(shí)代青年要如何做到‘不同’”時(shí)，可采用并列式的結(jié)構(gòu)多維度分析，如做“不同”的青年需要我們勇于擺脫俗見，大膽打破陋習(xí)，敢于突破求變；做“不同”的