寧夏銀川市賀蘭縣景博中學(xué)20222023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（解析）

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語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息

2．請(qǐng)將解析正確填寫(xiě)在答題卡上

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡，本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。

先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)，考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，推動(dòng)中華民族最早的大家庭逐漸成形，國(guó)家由此誕生?！按笸鄙鐣?huì)理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，我們的先人積累了初步的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個(gè)方面，最終以典章、思想的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映。

秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書(shū)。

明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢(shì)愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國(guó)人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對(duì)新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國(guó)人不甘沉淪，前赴后繼，浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。中華民族幾千年來(lái)積淀、積聚的愛(ài)國(guó)情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是近代以后遭遇了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息，長(zhǎng)盛不衰？一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)。

（摘編自高翔《中國(guó)歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．世界上幾大古代文明都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷，一脈相承的歷史文化成就了這一人類歷史上了不起的歷史奇跡。

B．文化交流交融逐漸形成中華民族最早的大家庭——國(guó)家，先人以典章、思想的形式總結(jié)和傳承了初步的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)。

C．秦漢時(shí)期中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化從成熟邁向高峰。

D．對(duì)“大一統(tǒng)”思想的堅(jiān)定追求，使民本思想、文治主張、天下觀等在實(shí)踐中得到了豐富與完善，民族精神世代相傳。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章主體部分按照時(shí)間順序論證了一脈相承的中國(guó)歷史文化賦予中華文明旺盛生命力的觀點(diǎn)。

B．文章第二段論證早期中華文明形成過(guò)程時(shí)，先指出“考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)”，后強(qiáng)調(diào)“流傳至今”，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。

C．文章第四段列舉1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一典型事例，證明了中華民族的苦難促使了中華文明的前進(jìn)。

D．文章最后一段總結(jié)全文，運(yùn)用設(shè)問(wèn)，一問(wèn)一答，重申中華文明昌盛的原因，進(jìn)一步強(qiáng)化了中心論點(diǎn)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．夏商西周時(shí)期的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想等，這些先秦中華文化奠定了中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)，至今仍有借鑒意義。

B．“正己修身、為政以德，促進(jìn)和諧穩(wěn)定；施行仁政，改善百姓生活”的思想與文章中古代堅(jiān)定追求的“大一統(tǒng)”思想有著相通之處。

C．愛(ài)國(guó)主義精神自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，使中華民族經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，為中華復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。

D．中華民族近代以后遭遇了無(wú)數(shù)艱難困苦，不但沒(méi)有倒下，而且不斷浴火重生，其中一個(gè)重要原因是有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大力量的支撐。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

神話是世界各民族歷史文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)，它不可復(fù)制、不可替代，成為認(rèn)知各民族早期歷史和文化起源的憑據(jù)。然而，神話的價(jià)值不止于此。除了填補(bǔ)歷史文化記錄空缺的作用外，神話作為文學(xué)的種子，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與西方神話相比，中國(guó)神話散見(jiàn)于各類典籍中，體系上略顯不完整，規(guī)模上也不夠宏大，這給中國(guó)神話的系統(tǒng)研究帶來(lái)不便。但無(wú)形中卻給神話種子在文學(xué)園地的再生和茁壯成長(zhǎng)減少了障礙，為神話的文學(xué)演繹預(yù)留了充足的空間。

神話是史前先民歷史文化的零星記憶。文字出現(xiàn)后，人們把先民口耳相傳的神話，記錄在不同文獻(xiàn)中。這些文獻(xiàn)可分為原生性神話文獻(xiàn)和再生性神話文獻(xiàn)。

原生性神話文獻(xiàn)是指先秦時(shí)期最早用文字記錄神話內(nèi)容的文獻(xiàn)，其時(shí)間上距離神話產(chǎn)生的時(shí)間最近，基本上源于口耳相傳，以《山海經(jīng)》保存神話故事最多，其他如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等文學(xué)總集，《穆天子傳》《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等歷史文獻(xiàn)，《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等諸子文獻(xiàn)中，也不同程度保存了大量神話。這些記錄盡管零散，但大致構(gòu)建了中國(guó)神話的基本框架和原型規(guī)模。

再生性神話文獻(xiàn)發(fā)端于秦漢，至明清一直有出現(xiàn)。從時(shí)間和屬性上也可分為兩類。第一類為秦漢時(shí)期文獻(xiàn)。這一時(shí)期盡管已經(jīng)遠(yuǎn)離神話產(chǎn)生的時(shí)代，但因距先秦較近，仍能約略窺見(jiàn)神話的原貌。對(duì)神話的記載，見(jiàn)諸《吳越春秋》《越絕書(shū)》《蜀王本紀(jì)》等雜史書(shū)，以及《論衡》《風(fēng)俗通義》等子部文獻(xiàn)和大量緯書(shū)中。這些文獻(xiàn)性質(zhì)不同，摘引神話各取所需，其中有些內(nèi)容與原生性神話文獻(xiàn)吻合，有些則不見(jiàn)于原生性文獻(xiàn)。雖則如此，它們對(duì)神話的原貌仍具有重要的補(bǔ)充價(jià)值。第二類為魏晉南北朝至明清時(shí)期的文獻(xiàn)。這個(gè)時(shí)期離遠(yuǎn)古更加遙遠(yuǎn)，相關(guān)記載的文獻(xiàn)屬性淡化，內(nèi)容可分兩種：一種是作為文獻(xiàn)保存，抄錄前代記錄的材料，見(jiàn)于《初學(xué)記》《北堂書(shū)鈔》等大量類書(shū)。第二種則為中國(guó)文學(xué)獨(dú)立之后，依賴于詩(shī)歌、散文、詞曲、小說(shuō)等各種文體的繁榮，將神話作為題材的各類文學(xué)創(chuàng)作。它們?yōu)橹袊?guó)神話搭建了一個(gè)全新的舞臺(tái)，為古代神話的再生創(chuàng)造了繁花似錦的園地。

從文學(xué)再生角度關(guān)注中國(guó)古代神話，可成為以往神話歷史學(xué)研究和文化人類學(xué)研究之外的新視角、新視野。神話文學(xué)再生的突出文化價(jià)值是承續(xù)民族精神，增強(qiáng)民族文化的自豪感和自信心。女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、羿射九日、大禹治水等神話中，飽含的戰(zhàn)天斗地的雄心、意志和勇氣，在后代文學(xué)的創(chuàng)造中深入人心，成為弘揚(yáng)中華文化的源與流。神話的文學(xué)創(chuàng)造，將神話原型中先民所寄寓的理想，用文學(xué)手法加以放大和升華，使其成為后世的追求。七夕鵲橋、牛郎織女在后世各種文學(xué)體裁中反復(fù)出現(xiàn)，成為亙古愛(ài)情的化身，便是這種價(jià)值的體現(xiàn)。

另外，因受古代社會(huì)制度和文化氛圍的制約，神話文學(xué)再生在其發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)過(guò)一些價(jià)值判斷模糊，甚至逆向行走的軌跡。如精衛(wèi)填海、愚公移山這樣本來(lái)具有正面價(jià)值意義的壯舉，在后代文學(xué)作品中不時(shí)遭到譏諷，而原生性神話原型中女?huà)z女王之治的母題，在后代男尊女卑思想作用下，在文學(xué)再生中遭到了扼制和湮滅。

（摘編自寧稼雨《神話，在文學(xué)的土壤開(kāi)花》）

4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．神話是不可復(fù)制、不可替代的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，并深深影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。

B．神話是先民對(duì)歷史文化的自覺(jué)記錄，有助于認(rèn)知各民族的早期歷史和文化起源。

C．文字出現(xiàn)后，被記錄在不同文獻(xiàn)中的神話，可分為原生性神話和再生性神話兩大類。

D．神話文學(xué)再生具有突出的文化價(jià)值，從該角度研究中國(guó)古代神話具有創(chuàng)新意義。

5．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段概述神話的價(jià)值，并通過(guò)中西神話對(duì)比，特別指出中國(guó)神話在文學(xué)演繹方面的優(yōu)勢(shì)。

B．文章第二、三、四段逐級(jí)梳理了中國(guó)古代神話文獻(xiàn)的不同類型，層次分明，條理清晰，概念明確。

C．文章除了大量舉例外，也運(yùn)用了比喻論證，如把文學(xué)創(chuàng)作比作古代神話再生的舞臺(tái)，形象生動(dòng)。

D．文章最后兩段論證古代神話在其文學(xué)再生發(fā)展過(guò)程中具有的優(yōu)勢(shì)與不足，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。

6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)神話散見(jiàn)于多種典籍，雖不像西方神話那樣體系完整、規(guī)模宏大，但同樣參與了家國(guó)教化。

B．秦漢時(shí)期文獻(xiàn)中摘引的神話雖大多不見(jiàn)于先秦原生性神話文獻(xiàn)，但仍有助于補(bǔ)充神話的原貌。

C．中國(guó)文學(xué)獨(dú)立后，多種文學(xué)體裁將神話作為創(chuàng)作的題材，為古代神話的再生開(kāi)辟了廣闊天地。

D．中國(guó)古代神話原型中寄寓的先民理想，在后世神話文學(xué)創(chuàng)作中得以放大和升華，并深入人心。

文學(xué)類閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雪落無(wú)聲

趙國(guó)洲

昨天晚上，支書(shū)小伍和村主任楊再德一起離開(kāi)村委會(huì)辦公室的時(shí)候，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪把楊家橋高高洼洼地抹成了一片瓷白色。

分手的時(shí)候，小伍說(shuō)：“這雪下的，分不出哪是道，哪是溝了……要不，我送您回去？”楊再德說(shuō)：“好你個(gè)小伍，是說(shuō)我老了，想趕我下臺(tái)，在楊家橋來(lái)個(gè)一手遮天？”

小伍笑道：“我倒是想呀，只是剛出殼，不敢從您的羽翼下飛出去！”楊再德嘆了口氣說(shuō)：“這人哪，要是能不老多好……”轉(zhuǎn)念他又笑了：“我要是不老，你這個(gè)支書(shū)豈不是要當(dāng)一輩子傀儡？小伍呀，趁我還不算老，凡事你要向前沖，不出問(wèn)題很好，出了問(wèn)題，有我跟在你后面收……”小伍說(shuō)：“您說(shuō)得是，我也想把村里大事小事攬下，讓您歇會(huì)兒，只是一遇事，我怎么就拿不定主意呢？”

楊再德笑了，說(shuō)：“不是你拿不定主意，是你自己不想早早斷奶……別笑，就怕有一天，我攤上事，把楊家橋一千七百多口人突然托給你，還真不放心！”小伍說(shuō)：“您又沒(méi)老到哪兒，別說(shuō)這不吉利的話！”沒(méi)想到，不吉利的話應(yīng)驗(yàn)了。

楊再德出事的地方并非在回家的那條路線上，而是在通往村外榆樹(shù)坡的石橋口。人們發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他已經(jīng)被大雪掩埋得無(wú)影無(wú)蹤，是循著他的手機(jī)鈴聲從石橋下雪堆里把他刨出來(lái)的。

從石橋口到榆樹(shù)坡有三條岔路：一條上老圍子，老圍子是過(guò)去楊家橋人居住的地方，現(xiàn)在僅剩下些破破爛爛的老屋，住著些孤寡老人，難道他是怕劉瞎子的小屋讓大雪壓倒？另一條去潮河碼頭，碼頭兩邊的工業(yè)區(qū)有兩家企業(yè)剛剛“鳳還巢”落戶，難道他擔(dān)心白天鋪設(shè)的產(chǎn)業(yè)大道冰凍受損？第三條岔路是通往桑林，那邊有“顧問(wèn)”家的養(yǎng)雞廠……

小伍說(shuō)的第三種猜測(cè)，大家聽(tīng)了直搖頭，因?yàn)闂罴覙蛉硕贾?，楊再德是“顧?wèn)”的死對(duì)頭。

“顧問(wèn)”叫張學(xué)問(wèn)，一非黨員，二非村民代表，卻常常攪和村里事情，人們便送他一個(gè)名號(hào)：楊家橋顧問(wèn)。

楊再德出任村主任，第一件棘手的事就是鋪設(shè)桑林致富路。鄉(xiāng)長(zhǎng)在圖紙上給楊再德畫(huà)了一個(gè)圈說(shuō)：“能擺平這個(gè)水塘，你就能擺平楊家橋以后的所有事情?！睏钤俚抡f(shuō)：“底線是什么？”鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)：“不上訪，不出人命。”楊再德說(shuō)：“行。拿不下，我搬出楊家橋。”

水塘主人就是張學(xué)問(wèn)。他建雞廠時(shí)，先后從自留田里取了三次土夯雞舍基礎(chǔ)，有意識(shí)地開(kāi)出了三口呈“品”字形的水塘。致富路通過(guò)他家門(mén)口，剛好要填平“品”字上面的那個(gè)“口”字塘。張學(xué)問(wèn)說(shuō)，我家好好的“品”字頭宅基讓你們一填，成了“哭”字頭，誰(shuí)敢壞了我家的風(fēng)水，我刨他祖墳！

楊再德說(shuō)：“問(wèn)哥，給我一回面子，我也給你一些補(bǔ)償：由村里供土，把你家門(mén)前三口水塘一起填平，種莊稼收五谷好不好？”

張學(xué)問(wèn)說(shuō)：“楊再德，風(fēng)水是能補(bǔ)償?shù)膯?？你敢下令，我就敢刨你祖墳！”楊再德說(shuō)：“我生下來(lái)就沒(méi)見(jiàn)過(guò)爹娘，連祖墳在哪兒都不知道，知道就指給你讓你去刨！說(shuō)完，楊再德向推土機(jī)一揮手：“開(kāi)機(jī)！”

張學(xué)問(wèn)無(wú)奈，伸開(kāi)兩臂像插在田頭嚇唬麻雀的草人擋在推土機(jī)的前面。機(jī)手停在那看著楊再德，楊再德說(shuō)：“我數(shù)到三，他不讓開(kāi)，把他推下水塘喂烏魚(yú)！一，二，三，推！”沒(méi)等推土機(jī)過(guò)來(lái)，暢再德推開(kāi)張學(xué)問(wèn)，兩人都滾到了水塘里……

桑林致富路鋪好，“顧問(wèn)”不僅沒(méi)有“哭”，沿路最大受益者恰恰是他張學(xué)問(wèn)。原來(lái)陰雨天進(jìn)飼料都靠入工背到桑林，有了水泥潞，貨車可直接停在雞廠庫(kù)房前卸貨。

楊再德說(shuō)：“問(wèn)哥，還要不要刨我家祖墳？”

“顧問(wèn)”說(shuō)：“知道一定刨！”

楊再德說(shuō)：“為什么？”

“顧問(wèn)”說(shuō)：“挪挪你家祖墳，也許你會(huì)把官做大?！?/p>

聽(tīng)說(shuō)楊再德出事，楊家橋人紛紛從家里走出來(lái)，頂風(fēng)冒雪像一行行螞蟻尋過(guò)去，在石橋頭潔白的雪地上聚集了黑壓壓的一大片。

“顧問(wèn)”站在人群中哽咽著說(shuō)：“都怪我，要是強(qiáng)留下他，多好；或送他回去，我倆牽著走，跌下去，死，也好做個(gè)伴兒?。　?/p>

可只有漫天大雪在無(wú)聲無(wú)息地飄落……

7．不列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．“要不，我送您回去？”這句話說(shuō)明小伍對(duì)楊再德的工作作風(fēng)非常了解，知道他從不按時(shí)回家。

B．通過(guò)楊再德和小伍的對(duì)話不難發(fā)現(xiàn)小伍經(jīng)驗(yàn)不足缺少獨(dú)立意識(shí)，難怪楊再德對(duì)小伍很不放心。

C．楊再德修致富路，跟張學(xué)問(wèn)談條件，先禮后兵，最后和張學(xué)問(wèn)一起滾下水塘，使得張學(xué)問(wèn)折服。

D．小伍根據(jù)楊再德出事的地點(diǎn)猜測(cè)，村主任可能去“顧問(wèn)”家的養(yǎng)雞廠，人們覺(jué)得這很不符合情理。

8．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪把楊家橋高高洼洼地抹成了一片瓷白色”，小說(shuō)使用擬人和夸張的手法寫(xiě)出了雪之大以及楊家橋路途之不平坦。

B．小說(shuō)在敘述楊再德出事后，特別寫(xiě)到人們對(duì)他死亡原因的前兩種猜測(cè)，并非閑筆，其實(shí)它對(duì)刻畫(huà)楊再德關(guān)心民生、認(rèn)真工作的形象是很有作用的。

C．小說(shuō)在情節(jié)的鋪展中，巧妙地運(yùn)用了插敘手法，既為下文“死對(duì)頭”張學(xué)問(wèn)因楊再德而哽咽交代了背景，又避免了平鋪直敘的單調(diào)，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。

D．小說(shuō)采用第三人稱的視角敘述故事，顯得冷靜客觀，對(duì)人物形象的刻畫(huà)主要采用的是語(yǔ)言描寫(xiě)，人物的對(duì)話語(yǔ)言，生動(dòng)且體現(xiàn)人物個(gè)性。

9．小說(shuō)緊緊圍繞“雪”展開(kāi)，請(qǐng)從謀篇布局的角度分析“雪”的作用。

10．有人說(shuō)，小說(shuō)中的張學(xué)問(wèn)雖然對(duì)楊再德的態(tài)度前后不同，但是他的形象并沒(méi)有發(fā)生改變。你是否贊同，請(qǐng)結(jié)合文本分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

威王問(wèn)于莫敖子華曰：“自從先君文王以至不谷之身，亦有不為爵勸，不以祿勉，以憂社稷者乎？”莫敖子華對(duì)曰：“君王將何問(wèn)者也？”王曰：“大夫此言將何謂也？”莫敖子華對(duì)曰：“昔令尹子文緇帛之衣以朝鹿裘以處未明而立于朝日晦而歸食朝不謀夕無(wú)一月之積故彼廉其爵，貧其身，以憂社稷者，令尹子文是也。昔者葉公子高，身獲于表薄，而財(cái)于柱國(guó)；定白公之禍，寧楚國(guó)之事，恢先君以掩方城之外，四封不侵，名不挫于諸侯。當(dāng)此之時(shí)也，天下莫敢以兵南鄉(xiāng)。葉公子高，食田六百畛。故彼崇其爵，豐其祿，以憂社稷者，葉公子高是也。昔者吳與楚戰(zhàn)于柏舉，兩御之間夫卒交。莫敖大心撫其御之手，顧而大息曰：‘嗟乎子乎，楚國(guó)亡之日至矣！吾將深入?yún)擒?，若撲一人，若捽一人，以與大心者也，社稷其為庶幾乎！’故斷脰決腹，壹瞑而萬(wàn)世不視，不知所益，以憂社稷者，莫敖大心是也。吳與楚戰(zhàn)于柏舉，三戰(zhàn)入郢。君王身出，大夫悉屬，百姓離散。蒙谷給斗于宮唐之上，舍斗奔郢曰：‘若有孤，楚國(guó)社稷其庶幾乎！’遂入大宮，負(fù)離次之典以浮于江，逃于云夢(mèng)之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏亂；蒙谷獻(xiàn)典，五官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多與存國(guó)相若，封之執(zhí)圭，田六百畛。蒙谷怒曰：‘谷非人臣，社稷之臣。茍社稷血食，余豈慮無(wú)君乎？’遂自棄于磨山之中，至今無(wú)冒。故不為爵勸，不為祿勉，以憂社稷者，蒙谷是也。”

王乃大息曰：“此古之人也。今之人，焉能有之耳？”莫敖子華對(duì)曰：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起，食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避。章聞之，其君好發(fā)者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠(chéng)好賢，此五臣者，皆可得而致之。”

（選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》）

11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．昔令尹子文/緇帛之衣以朝/鹿裘以處/未明而立于朝/日晦而歸食/朝不謀夕/無(wú)一月之積/

B．昔令尹子文/緇帛之衣以朝/鹿裘以處/未明而立/于朝日晦而歸食/朝不謀夕/無(wú)一月之積/

C．昔令尹子文/緇帛之衣以朝鹿/裘以處/未明而立/于朝日晦而歸食/朝不謀夕/無(wú)一月之積/

D．昔令尹子文/緇帛之衣以朝鹿/裘以處/未明而立于朝/日晦而歸食/朝不謀夕/無(wú)一月之積/

12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．不谷，先秦諸侯之長(zhǎng)的謙稱，本為周天子所用。文中為楚威王自稱。

B．柱國(guó)，又稱上柱國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)置，原為保衛(wèi)國(guó)都之官，后為楚國(guó)的最高武官。

C．食田，意思是食若干田畝的租稅，與“采邑”意思相同。

D．“馮而能立”與“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）中“馮”字含義不同。

13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚威王問(wèn)莫敖子華，是否真有不追求爵位俸祿而憂慮國(guó)家安危的大臣，由此引出了君臣之間的對(duì)話。

B．莫敖子華推崇令尹子文，是因?yàn)榱钜游那谟谡拢疂嵤胤?，安于貧困，為?guó)家的安危而憂慮。

C．吳、楚兩國(guó)在柏舉交戰(zhàn)時(shí)，莫敖大心鼓勵(lì)駕車的戰(zhàn)士深入?yún)擒?，助他一臂之力，這樣楚國(guó)也許不會(huì)滅亡。

D．楚都淪陷，君王公卿逃難，蒙谷潛回楚宮，背上楚國(guó)的離次大典逃亡，為楚昭王保留了治國(guó)的法律依據(jù)。

14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故彼崇其爵，豐其祿，以憂社稷者，葉公子高是也。

（2）谷非人臣，社稷之臣。茍社稷血食，余豈慮無(wú)君乎？

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成小題。

齊宮詞

李商隱

永壽①兵來(lái)夜不扃，金蓮②無(wú)復(fù)印中庭。

梁臺(tái)③歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴。

吳宮

李商隱

龍檻沉沉水殿清，禁門(mén)深掩斷人聲。

吳王宴罷滿宮醉，日暮水漂花出城。

①永壽：南齊廢帝寵愛(ài)潘妃，建永壽宮，四壁以黃金涂飾。②金蓮：南齊廢帝鑿金為蓮，蓮花貼地，令潘妃行其上，調(diào)之步步生蓮。③梁臺(tái)：南朝梁的禁城。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李商隱是晚唐詩(shī)人，這兩首詩(shī)都是詠史抒懷，借古諷今，表述了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)深深的憂慮。

B．《齊宮詞》中，今日的梁兵殺入、金蓮不復(fù)與昔日的梁臺(tái)歌管，形成鮮明的對(duì)比，突顯了主題。

C．齊奢靡無(wú)度，被梁消滅，而梁卻依然縱情享樂(lè)，重蹈亡齊舊轍，此所謂：“后人哀之而不鑒之?！?/p>

D．《吳宮》第一句主要從視覺(jué)感受寫(xiě)出吳宮的空寂，第二句則著重從聽(tīng)覺(jué)感受寫(xiě)出吳宮的冷靜。

16．古人云：“正面不寫(xiě)寫(xiě)側(cè)面，須如睹影知竿乃妙?！边@兩首詩(shī)都是“正面不寫(xiě)”的典范，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中“_______________，________________”兩句，詩(shī)人直抒胸臆，表白心志，寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。

（2）杜甫在《蜀相》中，詩(shī)人以對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“_______________，________________”。

（3）《蜀道難》用夸張手法寫(xiě)山勢(shì)高險(xiǎn)，枯松倒掛的句子是“_______________，________________”。

（4）《望海潮》中總寫(xiě)西湖湖山秀美的句子是“________________”。

（5）《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩(shī)句是“_______________，_______________，________________”。

六、選擇題

18．下列詞語(yǔ)中畫(huà)線字的注音，無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A．千乘（chèng）喟然（kuì）逢孫（páng）師旅（lǚ）

B．沂水（xí）庖丁（páo）比及（bǐ）曾皙（xī）

C．鼓瑟（sè）冠者（ɡuàn）饑饉（jǐn）鏗爾（kēng）

D．侍坐（shì）齊桓公（héng）哂笑（xī）舞雩（yú）

19．下列選項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（）

A．肯綮（qìng）瞋目而視（chēng）癥候得魚(yú)忘荃

B．怵然（chù）夾道歡迎（jiá）鞭撻撒手人寰

C．門(mén)閂（shuān）汗涔涔（cén）敲詐勠力同心

D．框架（kuāng）小心提防（fáng）延宕負(fù)曲銜冤

20．下列詞語(yǔ)中加下劃線字字音和字形全部正確的一組是（）

A．侍坐（sì）比及（bì）曬笑（shěn）冠者（guàn）

B．暮春（mù）喟然（kuì）舞雩（yú）沂水（qí）

C．齊桓（huán）胡齔（hé）觳觫（shù）庠序（xiáng）

D．便嬖（pián）怵然（chù）躊躇（chú）庖丁（páo）

21．很多學(xué)校都要跑操，某中學(xué)的操場(chǎng)上流傳著這樣一句話“你若跑操，便是晴天”。下面四個(gè)選項(xiàng)中與這句話意思相同的是（）

A．只要跑操，就是晴天B．你跑操，你開(kāi)心

C．若無(wú)晴天，就不跑操D．只有晴天，才會(huì)跑操

22．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（）

A．肄業(yè)（yì）蓊蓊（wēng）斂裾（jū）迤邐（yǐ）

B．一椽（yuán）相勖（xù）著衣（zhuó）尚饗（xiǎng）

C．猗郁（yī）鏨銀（zàn）訾詈（zǐ）嘲哳（zh?。?/p>

D．臭跡（xiù）蕈菌（xùn）宮絳（tiáo）賈人（gǔ）

23．下列有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，有“詩(shī)三百”之稱。

B．《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的濫觴，漢代儒家將其奉為經(jīng)典，列為五經(jīng)之首。

C．《詩(shī)經(jīng)》依據(jù)音樂(lè)的不同分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，其中“風(fēng)”又稱為“國(guó)風(fēng)”，藝術(shù)成就最高。

D．《詩(shī)經(jīng)》中“雅”分“大雅”和“小雅”，多屬貴族階級(jí)；詩(shī)作以歌頌和維護(hù)其統(tǒng)治為基本傾向?！恫赊薄肥恰洞笱拧分械囊黄?。

24．下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）

A．根據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)30%以上人群有睡眠障礙。睡前使用手機(jī)會(huì)影響睡眠質(zhì)量，因?yàn)槭謾C(jī)的藍(lán)白光對(duì)人的大腦有持久刺激作用。

B．最近幾年，從中央到地方，各級(jí)政府出臺(tái)了一系列新能源汽車扶持政策，節(jié)能環(huán)保、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的新能源汽車逐漸進(jìn)入了老百姓的生活。

C．臨近歲末，各種商品的打折促銷也漸漸“白熱化”了。行走在商場(chǎng)，減價(jià)的標(biāo)牌隨處可見(jiàn)，三折、四折甚至五折，非常誘人。

D．面對(duì)電商領(lǐng)域投訴激增的現(xiàn)狀，政府管理部門(mén)和電商平臺(tái)應(yīng)及時(shí)聯(lián)手，打擊侵權(quán)和制售假冒偽劣商品，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。

第II卷（非選擇題）

請(qǐng)點(diǎn)擊修改第II卷的文字說(shuō)明

七、語(yǔ)言表述

25．在橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

中國(guó)的儒者將孔子看成圣人，___。歷代帝王幾乎都將孔子視為無(wú)可挑剔的圣人，但對(duì)孟子，總覺(jué)得味道有點(diǎn)兒別致。既然如此，_____？這也許因?yàn)閮煞矫娴脑颍阂皇敲献拥摹靶陨普摗?，一是他的民本思想。這里說(shuō)孟子主張“性善論”，_______。孟子認(rèn)為人性本是善的，因了后來(lái)的不良教育及社會(huì)熏染而變壞了；荀子認(rèn)為人性本是惡的，但通過(guò)教育和覺(jué)悟可以走向善。兩人都是從人性出發(fā)的，其價(jià)值取向也都是讓人培養(yǎng)和保持善和美，但切入點(diǎn)不同。

八、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成小題。

今年春節(jié)檔，幾部賀歲影片以過(guò)硬的質(zhì)量，激發(fā)了觀眾的熱情，引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。其中，在票房大戰(zhàn)中，張藝謀的《滿江紅》。據(jù)專業(yè)電影機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)顯示，《滿江紅》取得了逾26億元左右的票房，迎來(lái)了今年中國(guó)電影的新紀(jì)錄。

“主旋律電影越來(lái)越會(huì)講中國(guó)故事了”很多觀眾對(duì)主旋律電影。家國(guó)情懷是主旋律電影的主線。主旋律電影將家國(guó)情懷與歷史、現(xiàn)實(shí)甚至未來(lái)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)銀幕中的故事情節(jié)和人物形象將家國(guó)情懷詮釋得③，讓觀眾感受到自己與家國(guó)息息相關(guān)?！稘M江紅》書(shū)寫(xiě)歷史的大義，《流浪地球2》關(guān)懷人類的未來(lái)，《無(wú)名》致敬英勇的先烈……它們點(diǎn)燃了國(guó)民的愛(ài)國(guó)激情；《·伴我“熊芯”》尋找遺失的母愛(ài)，《交換人生》體驗(yàn)不同的人生……它們讓我們感受親情的溫暖。

26．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

27．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2023年是癸卯兔年，兔子作為十二生肖之一，因其生性機(jī)敏、繁殖能力強(qiáng)，被人們賦予多子多福、家族興旺的美好寓意。隨著時(shí)光推移，我國(guó)民間逐漸形成了①的兔文化。

在民俗文化中，兔常常出現(xiàn)在剪紙、泥塑、布堆畫(huà)等民間工藝美術(shù)作品上。陜北民間剪紙藝術(shù)被譽(yù)為陜北民間的“母體藝術(shù)”。春節(jié)期間，陜北幾乎家家戶戶的窯洞上都貼著各式各樣的剪紙窗花，其奇妙的構(gòu)圖、精湛的刀工、明艷的色彩，真是讓人②。

正月十五元宵節(jié)，也稱燈節(jié)。燈節(jié)鬧花燈時(shí)，除了將各式各樣的剪紙貼在花燈上作為裝飾，民間還有一種兔子燈。唐朝出現(xiàn)的兔子燈民俗，人們把兔子當(dāng)時(shí)視為吉祥之物，兔子燈所到之處就表現(xiàn)著吉祥和好運(yùn)所在之地。現(xiàn)今，人們沿用這一吉祥物來(lái)迎神接福，寄寓勞動(dòng)人民祈求神靈保佑，期盼來(lái)年③、人畜興旺的美好愿望。

兔年兔唱主角，布堆畫(huà)里的《兔臥花叢》《姑娘報(bào)兔》、寶雞馬勺臉譜上的《馬勺臉譜兔》、鳳翔布藝玩具《白兔叼花》，還有皮影、刺繡、面花里的兔元素，不同的民俗表現(xiàn)形式送上的都是相同的祝福，都是在兔年“兔”個(gè)喜慶、“兔”個(gè)祥瑞。

28．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

29．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

九、材料作文(60分）

30．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在這個(gè)紛紛擾擾的社會(huì)，每個(gè)人仿佛都在漸漸地活成這個(gè)社會(huì)想讓他們成為的樣子：成家，立業(yè)，在既定的模式下生活……

有人認(rèn)為，現(xiàn)在的社會(huì)是開(kāi)放性、包容性的社會(huì)，越來(lái)越多的當(dāng)代青年已經(jīng)在漸漸地活成自己想要的樣子，傳統(tǒng)的、既定的生活模式也可以嘗試去打破。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)景博中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考

語(yǔ)文試題及參考解析

1．B2．C3．B

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“世界上幾大古代文明都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷”擴(kuò)大范圍，原文是說(shuō)“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷”。

C.“秦漢時(shí)期”混淆時(shí)間，原文是“秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰”。

D.“對(duì)‘大一統(tǒng)’思想的堅(jiān)定追求，使民本思想……”強(qiáng)加因果，原文為“與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求‘大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳”，可見(jiàn)沒(méi)有因果關(guān)系。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“證明了中華民族的苦難促使了中華文明的前進(jìn)”錯(cuò)誤，文章寫(xiě)“1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”主要為了證明“最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國(guó)人民的抉擇”。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.從文章內(nèi)容闡述來(lái)看，選項(xiàng)與文章中“‘大同’社會(huì)理想和‘天下為公，選賢與能，講信修睦’的價(jià)值追求”有相通之處。選項(xiàng)以偏概全。

故選B。

4．B5．D6．C

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“神話是先民對(duì)歷史文化的自覺(jué)記錄”錯(cuò)，原文是“神話是史前先民歷史文化的零星記憶”，“自覺(jué)記錄”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)，也不一定是“先民”記錄。

故選B。

5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“最后兩段論證古代神話在其文學(xué)再生發(fā)展過(guò)程中具有的優(yōu)勢(shì)與不足”錯(cuò)，最后兩段是對(duì)神話文學(xué)再生發(fā)展過(guò)程中對(duì)文化價(jià)值的不同體現(xiàn)進(jìn)行論證。

故選D。

6．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“但同樣參與了家國(guó)教化”于文無(wú)據(jù)。原文第一段“與西方神話相比，中國(guó)神話散見(jiàn)于各類典籍中，體系上略顯不完整，規(guī)模上也不夠宏大，這給中國(guó)神話的系統(tǒng)研究帶來(lái)不便。但無(wú)形中卻給神話種子在文學(xué)園地的再生和茁壯成長(zhǎng)減少了障礙，為神話的文學(xué)演繹預(yù)留了充足的空間”，沒(méi)有“參與了家國(guó)教化”之說(shuō)。

B.“大多不見(jiàn)于先秦原生性神話文獻(xiàn)”錯(cuò)，原文是“其中有些內(nèi)容與原生性神話文獻(xiàn)吻合，有些則不見(jiàn)于原生性文獻(xiàn)”。

D.“在后世神話文學(xué)創(chuàng)作中得以放大和升華，并深入人心”錯(cuò)，根據(jù)原文最后一段，有些神話體現(xiàn)出的價(jià)值在文學(xué)再生中遭到諷刺甚至“扼制和湮滅”。

故選C。

7．D8．A9．①小說(shuō)以“雪”開(kāi)篇，為故事的發(fā)生提供了自然環(huán)境。

②小說(shuō)中的“雪”為情節(jié)的展開(kāi)提供了合理性：下大“雪”才會(huì)有隱患，因?yàn)檠┐蟛艜?huì)把楊再德尸體掩埋，會(huì)引發(fā)人們對(duì)他死因的猜測(cè)。

③小說(shuō)以“雪”結(jié)尾，既渲染悲涼的氣氛，烘托出村民們因?yàn)槭チ撕酶刹績(jī)?nèi)心的悲痛之情，又寓情于景，戛然而止，給讀者留下更多的感悟，豐富了全旨。10．不贊同：

①?gòu)垖W(xué)問(wèn)剛開(kāi)始時(shí)阻止村里修路，說(shuō)明張學(xué)問(wèn)對(duì)楊再德做法的抵觸，此時(shí)的張學(xué)問(wèn)，自私自利，固執(zhí)不化。

②“挪挪你家祖墳，也許你會(huì)把官做大”，說(shuō)明張學(xué)問(wèn)對(duì)楊再德做法的認(rèn)可，此時(shí)的張學(xué)問(wèn)，懂得變通，知錯(cuò)能改。

③張學(xué)問(wèn)站在人群中哽咽，說(shuō)明張學(xué)問(wèn)經(jīng)被楊再德的精神感動(dòng)，此時(shí)的張學(xué)問(wèn)，懂得自責(zé)，知恩圖報(bào)。

贊同：

①?gòu)垖W(xué)問(wèn)剛開(kāi)始時(shí)阻止村里修路，生怕自己的利益受損，說(shuō)明張學(xué)問(wèn)是一個(gè)自私自利的人。

②“挪挪你家祖墳，也許你會(huì)把官做大”，雖然張學(xué)問(wèn)認(rèn)可楊再德的做法，但是他依然是因?yàn)樽约旱玫搅撕锰帲f(shuō)明張學(xué)問(wèn)仍然是一個(gè)自私自利的人。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。

A.“知道他從不按時(shí)回家”說(shuō)法錯(cuò)誤。這句話可以說(shuō)明小伍知道他經(jīng)常不按時(shí)回家，但“從不按時(shí)回家”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

B.“小伍經(jīng)驗(yàn)不足缺少獨(dú)立意識(shí)，難怪楊再德對(duì)小伍很不放心”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中楊再德對(duì)他的評(píng)價(jià)“‘不是你拿不定主意，是你自己不想早早斷奶……別笑，就怕有一天，我攤上事，把楊家橋一千七百多口人突然托給你，還真不放心！’”可以看出，小伍并不是真的經(jīng)驗(yàn)不足缺少獨(dú)立意識(shí)，只是對(duì)楊再德有依賴心理，另外，楊再德也沒(méi)有對(duì)他很不放心。

C.“使得張學(xué)問(wèn)折服”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合文中“沿路最大受益者恰恰是他張學(xué)問(wèn)”“‘顧問(wèn)’說(shuō)：‘挪挪你家祖墳，也許你會(huì)把官做大’”可知，張學(xué)問(wèn)此后受益才逐漸折服，此時(shí)的張學(xué)問(wèn)未必折服。

故選D。

8．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

A.“夸張的手法”說(shuō)法錯(cuò)誤。“抹成了一片瓷白色”中的“抹成”一詞賦予大雪人的動(dòng)作，是擬人手法；“把楊家橋高高洼洼地抹成了一片瓷白色”是如實(shí)展現(xiàn)雪之大，沒(méi)有使用夸張的修辭手法。

故選A。

9．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。

小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)“雪”進(jìn)行了描寫(xiě)“昨天晚上，支書(shū)小伍和村主任楊再德一起離開(kāi)村委會(huì)辦公室的時(shí)候，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪把楊家橋高高洼洼地抹成了一片瓷白色”，“雪”屬于自然環(huán)境描寫(xiě)，以“紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪”開(kāi)篇，說(shuō)明小說(shuō)是以此為背景展開(kāi)敘述的，所以“雪”為故事的展開(kāi)提供了環(huán)境背景。

小說(shuō)中間部分關(guān)于“雪”的描寫(xiě)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使故事更加合理。如“這雪下的，分不出哪是道，哪是溝了……要不，我送您回去”，正是因?yàn)椤把毕碌锰?，才?huì)導(dǎo)致路滑有安全隱患，楊再德才會(huì)不幸遇難；結(jié)合“人們發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他已經(jīng)被大雪掩埋得無(wú)影無(wú)蹤，是循著他的手機(jī)鈴聲從石橋下雪堆里把他刨出來(lái)的”可知，因?yàn)檠┐蟛艜?huì)把楊再德的尸體掩埋，才會(huì)引發(fā)人們對(duì)他死因的種種猜測(cè)。

小說(shuō)以“可只有漫天大雪在無(wú)聲無(wú)息地飄落……”結(jié)尾寓情于景。白色的雪花飄落渲染了楊再德去世的悲涼氛圍，“無(wú)聲無(wú)息地飄落”烘托了村民們內(nèi)心的悲痛之情，他們失去了楊再德這樣關(guān)心民生、認(rèn)真工作的好干部，內(nèi)心的傷痛之情無(wú)法言表。小說(shuō)以這樣短短一句話戛然而止，給讀者留下更多的感悟，豐富了文章內(nèi)容，升華了主旨。

10．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象和有創(chuàng)意解讀的能力。

贊同與不贊同都可以，關(guān)鍵是理由要合理。

可以不贊同張學(xué)問(wèn)的形象沒(méi)有發(fā)生改變，原因如下：

結(jié)合原文“張學(xué)問(wèn)說(shuō)，我家好好的‘品’字頭宅基讓你們一填，成了‘哭’字頭，誰(shuí)敢壞了我家的風(fēng)水，我刨他祖墳！”“張學(xué)問(wèn)說(shuō)：‘楊再德，風(fēng)水是能補(bǔ)償?shù)膯幔磕愀蚁铝?，我就敢刨你祖墳！’”“張學(xué)問(wèn)無(wú)奈，伸開(kāi)兩臂像插在田頭嚇唬麻雀的草人擋在推土機(jī)的前面”可知，剛開(kāi)始時(shí)張學(xué)問(wèn)因?yàn)轱L(fēng)水問(wèn)題阻止村里修路，說(shuō)明他對(duì)楊再德做法的抵觸，此時(shí)的張學(xué)問(wèn)只考慮到自身的利益，而不顧及集體，是自私自利，固執(zhí)不化的。

結(jié)合原文“挪挪你家祖墳，也許你會(huì)把官做大”可知，路修好后，證明修這條路是正確的，所以張學(xué)問(wèn)認(rèn)可了楊再德修路的做法，說(shuō)明此時(shí)的張學(xué)問(wèn)，懂得變通，知錯(cuò)能改，他的形象已經(jīng)發(fā)生了改變。

結(jié)合原文“‘顧問(wèn)’站在人群中哽咽著說(shuō)：‘都怪我，要是強(qiáng)留下他，多好；或送他回去，我倆牽著走，跌下去，死，也好做個(gè)伴兒啊！’”可知，楊再德出事后，張學(xué)問(wèn)站在人群中哽咽，說(shuō)明他非常傷心，已經(jīng)被楊再德的精神感動(dòng)，此時(shí)的張學(xué)問(wèn)非常自責(zé)，懂得感恩。他的形象發(fā)生了改變。

也可以贊同張學(xué)問(wèn)的形象并沒(méi)有發(fā)生改變，原因如下：

結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)看，張學(xué)問(wèn)剛開(kāi)始時(shí)阻止村里修路的原因是“壞了我家的風(fēng)水”，即使楊再德承諾給他一些補(bǔ)償，他也堅(jiān)決不同意，因?yàn)樗X(jué)得修路自己的利益會(huì)受損，這說(shuō)明張學(xué)問(wèn)是一個(gè)自私自利的人。

結(jié)合原文“桑林致富路鋪好，……沿路最大受益者恰恰是他張學(xué)問(wèn)。原來(lái)陰雨天進(jìn)飼料都靠入工背到桑林，有了水泥潞，貨車可直接停在雞廠庫(kù)房前卸貨”“挪挪你家祖墳，也許你會(huì)把官做大”可知，雖然張學(xué)問(wèn)后來(lái)認(rèn)可了楊再德的做法，但也是因?yàn)槁沸藓煤笏陨淼睦鏇](méi)有受到損失，反而因此得到了好處，這說(shuō)明張學(xué)問(wèn)依然是以自身利益為做事情的出發(fā)點(diǎn)，他仍然是一個(gè)自私自利的人。

11．A12．D13．C14．（1）所以那個(gè)為了提高爵位，增加俸祿，而憂慮國(guó)家安危的，就是葉公子高。

（2）我蒙谷不是某一個(gè)國(guó)君的大臣，是國(guó)家的大臣。如果國(guó)家祭祀祖先（平安無(wú)事），我難道會(huì)去憂慮沒(méi)有國(guó)君（而無(wú)官做）嗎？

11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從前令尹子文，上朝時(shí)身穿樸素的黑絲綢長(zhǎng)衫，在家時(shí)穿著簡(jiǎn)樸的鹿皮衣；黎明就去上朝，太陽(yáng)落山才回家吃飯；吃完早飯就顧不上晚飯，連一月的糧食也沒(méi)有積存。

“鹿裘”是偏正結(jié)構(gòu)，“鹿皮衣”的意思，中間不能斷開(kāi)，排除CD；

“于朝”是“立”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B。

故選A。

12．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義的能力。

D.兩句中的“馮”字都通“憑”，依仗、倚托的意思。句意：要扶著東西才能起立/茫茫的江面讓人感覺(jué)就好像凌空乘風(fēng)而行。

故選D。

13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“莫敖大心鼓勵(lì)駕車的戰(zhàn)士深入?yún)擒姟卞e(cuò)，原文是“吾將深入?yún)擒姟薄?/p>

故選C。

14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“崇”，提高；“豐”，增加；“葉公子高是也”，就是葉公子高。

（2）“人臣”，一個(gè)人的大臣；“血食”，祭祀祖先；“豈”，難道。

參考譯文：

楚威王問(wèn)莫敖子華說(shuō)：“從先君文王到我這一輩為止，真有不追求爵位俸祿，而憂慮國(guó)家安危的大臣嗎？”莫敖子華回答說(shuō)：“君王您問(wèn)的是哪一類大臣呢？”威王說(shuō)：“您這話說(shuō)的是誰(shuí)呢？”莫敖子華回答說(shuō)：“從前令尹子文，上朝時(shí)身穿樸素的黑絲綢長(zhǎng)衫，在家時(shí)穿著簡(jiǎn)樸的鹿皮衣；黎明就去上朝，太陽(yáng)落山才回家吃飯；吃完早飯就顧不上晚飯，連一月的糧食也沒(méi)有積存。所以那個(gè)廉潔奉公，安于貧困，而憂慮國(guó)家安危的，就是令尹子文。從前楚國(guó)葉公子高，出身微賤，而有柱國(guó)之才；平定了白公之亂，使楚國(guó)得以安定，發(fā)揚(yáng)了先君的遺德，影響到方城之外，四境諸侯都不敢來(lái)犯，使楚國(guó)的威名在諸侯中未受損傷。在這個(gè)時(shí)候，諸侯都不敢出兵南侵。葉公子高享用六百畛土地的租稅。所以那個(gè)為了提高爵位，增加俸祿，而憂慮國(guó)家安危的，就是葉公子高。從前，吳、楚兩國(guó)在柏舉交戰(zhàn)，雙方對(duì)壘，士卒已經(jīng)短兵相接。莫敖大心拉著駕車戰(zhàn)士的手，望著他們嘆氣說(shuō)：唉！各位?。〕?guó)亡國(guó)的日子就要到了！我要深入?yún)擒姡銈內(nèi)绻艽虻挂粋€(gè)敵人，抓住一個(gè)敵人，助我一臂之力，我們楚國(guó)也許還不至于滅亡！所以，那個(gè)不怕斷頭，不怕剖腹，視死如歸，不顧個(gè)人利益，而憂慮國(guó)家安危的，就是莫敖大心。吳、楚兩國(guó)在柏舉交戰(zhàn)，吳國(guó)連攻三關(guān)，攻入楚都郢。楚君逃亡，大夫跟隨，百姓流離失所。楚臣蒙谷在宮唐與吳軍遭遇，蒙谷撇開(kāi)吳軍跑到楚都郢，說(shuō)：‘如果有孤子可以繼位，楚國(guó)大概可免遭滅亡！’于是他來(lái)到楚宮，背上楚國(guó)法律離次大典，乘船浮游于江上，逃到云夢(mèng)地區(qū)。以后楚昭王返回楚都郢，百官無(wú)法可依，百姓混亂；蒙谷獻(xiàn)出了離次大典，百官便有法可依，百姓得以治理。蒙谷立了大功，等于使楚國(guó)得以保全，楚王封他為執(zhí)圭，給他封田六百畛。蒙谷生氣地說(shuō)：‘我蒙谷不是某一個(gè)國(guó)君的大臣，是國(guó)家的大臣。如果國(guó)家祭祀祖先（平安無(wú)事），我難道會(huì)去憂慮沒(méi)有國(guó)君（而無(wú)官做）嗎？’于是他隱居磨山之中，至今仍無(wú)爵祿。所以，那個(gè)既不追求爵位，也不追求俸祿，而憂慮國(guó)家安危的，就是蒙谷啊?！?/p>

楚王嘆息道：“這些都是古人?，F(xiàn)在還有這樣的人嗎？”莫敖子華回答說(shuō)：“從前，楚靈王喜歡細(xì)腰女子，楚國(guó)的人便少吃飯，（使自己的腰都細(xì)起來(lái)，以致）要扶著東西才能起立，雖然想吃東西，但總是忍著餓不吃；這樣餓下去，就有死的危險(xiǎn)，可是人們無(wú)所畏懼。我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)君喜好射箭，大臣也會(huì)去學(xué)習(xí)射箭。大王您只是不喜好賢臣而已，如果大王真是喜好賢臣，上述這五種賢臣，都是可以被大王招來(lái)的。”

15．B16．①“永壽兵來(lái)夜不扃，金蓮無(wú)復(fù)印中庭”，詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)齊廢帝的奢靡生活，而是以梁兵殺入、金蓮不再的結(jié)局，暗含諷喻。②“梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”，詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)梁臺(tái)歌管，而是以三更罷后風(fēng)搖九子鈴這一細(xì)節(jié)，襯托梁臺(tái)歌管的喧鬧。③“龍檻沉沉水殿清，禁門(mén)深掩斷人聲”，詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)吳宮的奢摩生活，而是從側(cè)面著筆，寫(xiě)吳宮的清靜，原因是“宴罷滿宮醉”。④“吳王宴罷滿宮醉，日蓉水漂花出城”，詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)吳宮的享樂(lè)，而是以“日暮水漂花出城”的靜寂，反襯“滿宮醉”之前的喧鬧。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“今日的梁兵殺入、金蓮不復(fù)與昔日的梁臺(tái)歌管，形成鮮明的對(duì)比”錯(cuò)?！洱R宮詞》的前兩句寫(xiě)南齊的滅亡，后兩句寫(xiě)梁滅齊之后的享樂(lè)，都不是今昔對(duì)比。

故選B。

16．本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌寫(xiě)作技巧的能力。

“正面不寫(xiě)寫(xiě)側(cè)面”，也就是沒(méi)有從正面描寫(xiě)，而是用側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)情感。

①“永壽兵來(lái)夜不扃，金蓮無(wú)復(fù)印中庭”寫(xiě)南齊亡國(guó)的史實(shí)。昔時(shí)齊廢帝生活奢靡無(wú)度，而后梁武帝蕭衍帶兵入城，不久齊便城破人亡。詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)齊廢帝的奢靡生活，而是以梁兵殺入、金蓮不再的結(jié)局，暗含諷喻。悲慘的結(jié)局不僅暗示出了廢帝死前茫然不覺(jué)、縱情享樂(lè)的荒淫昏聵，而且透露出亡國(guó)前的種種奢淫情況。

②“梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”，轉(zhuǎn)寫(xiě)梁臺(tái)歌管。詩(shī)人既沒(méi)有對(duì)梁臺(tái)歌管作正面描寫(xiě)，更不訴諸平板的敘述議論，而是抓住“九子鈴”這一細(xì)小事物加以巧妙的暗示。齊廢帝曾剝?nèi)∏f嚴(yán)寺的玉九子鈴來(lái)裝飾潘妃宮殿，這在廢帝的荒淫生活中雖只是小插曲，卻頗具典型意義。詩(shī)人特意讓九子鈴出現(xiàn)在“梁臺(tái)歌管三更罷”之時(shí)，不僅串貫了齊、梁兩代，而且讓它發(fā)揮豐富的暗示作用。以靜托喧，暗示梁臺(tái)歌管的喧鬧。詩(shī)人虛點(diǎn)“梁臺(tái)歌管”，實(shí)寫(xiě)歌管聲歇”后寂靜中傳來(lái)的“風(fēng)搖九子鈴”的聲響，巧妙地暗示出不久前的喧鬧。因?yàn)樵谛斓母韫苈曋惺锹?tīng)不到鈴聲的。

③“龍檻沉沉水殿清，禁門(mén)深掩斷人聲”，寫(xiě)黃昏時(shí)分覆蓋著整個(gè)吳宮的一片死寂。龍檻，指宮中臨水有欄桿的亭軒類建筑；水殿，是建在水邊或水中的宮殿。龍檻和水殿，都是平日宮中最熱鬧喧嘩的游賞宴樂(lè)之處，此時(shí)現(xiàn)在卻悄然不見(jiàn)人跡，只見(jiàn)在暮色沉沉中隱現(xiàn)著的建筑物的輪廓與暗影。第三句方點(diǎn)醒以上的描寫(xiě)，使讀者恍然領(lǐng)悟吳宮日暮時(shí)死寂原來(lái)是“宴罷滿宮醉”的結(jié)果。而一經(jīng)點(diǎn)醒，前兩句所描繪的沉寂情景就反過(guò)來(lái)引發(fā)讀者去充分想象在這之前滿宮的喧鬧歌吹、狂歡極樂(lè)和如醉如癡的場(chǎng)景。詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)吳宮的奢摩生活，而是從側(cè)面著筆，寫(xiě)吳宮的清靜，原因是“宴罷滿宮醉”。

④“吳王宴罷滿宮醉，日蓉水漂花出城”，這是一個(gè)似乎很平常的細(xì)節(jié)：日暮時(shí)的吳宮，悄無(wú)人跡，只有御溝流水，在朦朧中緩緩流淌，漂送著瓣瓣殘花流出宮城。對(duì)于一座華美的宮城，人們通常情況下總是首先注意到它的巍峨雄偉的建筑、金碧輝煌的色彩；即使在日暮時(shí)分，首先注意到的也是燈火輝煌、絲管競(jìng)逐的景象。只有當(dāng)吳宮中一片死寂，暮色又籠罩著整個(gè)黑沉沉的宮城時(shí)，才會(huì)注意到腳下悄然流淌的御溝和漂在水面上的落花。詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)吳宮的享樂(lè)，而是以“日暮水漂花出城”的靜寂，反襯“滿宮醉”之前的喧鬧。

17．亦余心之所善兮雖九死其猶未悔出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁重湖疊清嘉自胡馬窺江去后廢池喬木猶厭言兵

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：捷、襟、盈、倚、疊、嘉、窺。

18．C

本題考查學(xué)生識(shí)記漢字字音的能力。

A.“千乘”的“乘”應(yīng)讀shèng；

B.“沂水”的“沂”應(yīng)讀yí；“比及”的“比”應(yīng)讀bì；

D.“齊桓公”的“桓”應(yīng)讀huán；“哂笑”的“哂”應(yīng)讀shěn。

故選A。

19．C

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。

A.“瞋目而視”的“瞋”應(yīng)讀作“chēn”；“得魚(yú)忘荃”的“荃”字形錯(cuò)誤，應(yīng)為“筌”。

B.“夾道歡迎”的“夾”應(yīng)讀作“jiā”。

D.“框架”的“框”應(yīng)讀作“kuàng”；“負(fù)曲銜冤”的“曲”字形錯(cuò)誤，應(yīng)為“屈”。

故選C。

20．D

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。

A.“侍坐”中的“侍”應(yīng)讀為“（shì）”；“曬笑”中的“曬”書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，應(yīng)寫(xiě)為“哂”。

B.“沂水”中的“沂”應(yīng)讀為“（yí）”。

C.“觳觫”中的“觫”應(yīng)讀為“（sù）”。

故選D。

21．B

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述準(zhǔn)確的能力。

本題需要理解“你若跑操，便是晴天”中“晴天”的含義。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，跑操是鍛煉身體，運(yùn)動(dòng)也能給人帶來(lái)快樂(lè)。“晴天”有兩層意思，一是天氣晴，二是心情好。而“你若跑操，便是晴天”中的“晴天”是指開(kāi)心快樂(lè)。

故選B。

22．C

本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。

A.“蓊蓊”的“蓊”應(yīng)讀“wěng”。

B.“一椽”的“椽”應(yīng)讀“chuán”。

D.“宮絳”的“絳”應(yīng)讀“tāo”。

故選C。

23．D

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。

D.“《采薇》是《大雅》中的一篇”錯(cuò)誤，《采薇》屬于《小雅》。

故選D。

24．B

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.句式雜糅，將“根據(jù)調(diào)查”與“調(diào)查顯示”兩者雜糅在了一起,可刪掉“根據(jù)”。

C.“三折、四折甚至五折”不合邏輯，應(yīng)為“五折、四折甚至三折”。

D.成分殘缺，