國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤睹缹W(xué)與美育》單項(xiàng)選擇題判斷正誤題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2071）

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專科《美學(xué)與美育》單項(xiàng)選擇題判斷正誤題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2071）

最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤睹缹W(xué)與美育》單項(xiàng)選擇題推斷正誤題題庫(kù)及答案（試卷號(hào)：2071）

一、單項(xiàng)選擇題1．《談美》、《文藝心理學(xué)》和《詩(shī)論》的是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家()。

A．王國(guó)維B．朱光潛C．宗白華D．蔡儀2．中國(guó)清末民初聞名學(xué)者王國(guó)維承受了德國(guó)唯意志論思想家的“審美靜觀說(shuō)”，發(fā)揮了審美無(wú)功利觀念。提出“審美靜觀說(shuō)”的是()。

A．叔本華B．尼采C．康德D．黑格爾3．對(duì)艷麗的顏色極有興趣，認(rèn)為顏色是一種根本表現(xiàn)因素，并被稱為野獸派藝術(shù)代表人物的是()。

A．畢加索B．馬蒂斯C．達(dá)利D．梵高4．具有原始真實(shí)性、情感真誠(chéng)性和藝術(shù)自然性特征的中國(guó)古典審美范疇是()。

A．陰柔B．自然C．陽(yáng)剛D．高雅5．幾何形是以下哪種文化的形式美選擇？()A．西方文化B．印度文化C．中國(guó)文化D．伊斯蘭文化6．教師的教學(xué)藝術(shù)融匯著自身的()。

A．思想修養(yǎng)人格特征情感閱歷B．學(xué)問(wèn)修養(yǎng)品德修養(yǎng)人格特征C．學(xué)問(wèn)修養(yǎng)人格特征情感閱歷D．學(xué)問(wèn)修養(yǎng)品德修養(yǎng)情感閱歷7．提出聞名的“凈化”理論的古希臘哲學(xué)家是()。

A．亞里斯多德B．畢達(dá)哥拉斯C．柏拉圖D．奧古斯丁8．英國(guó)藝術(shù)批判家貝爾提出的美學(xué)觀是()。

A．有意味的形式B．美是生活C．試驗(yàn)美學(xué)D．美是理念的感性顯現(xiàn)9．提出“寓教于樂(lè)”的是古代羅馬人()。

A．柏拉圖B．亞里斯多德C．畢達(dá)哥拉斯D．賀拉斯10．在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家中，持美是“客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一”觀點(diǎn)的是()。

A．宗白華B．蔡儀C．李澤厚D．王國(guó)維11．以“理性深思”為根本審美特征的審美文化形態(tài)是()。

A．高雅文化B．古典性文化C．外來(lái)文化D．現(xiàn)代性文化12．教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)具有()。

A．制造性主體性B．主體性共性C．制造性共性13．英國(guó)藝術(shù)批判家貝爾提出的美學(xué)觀是()。

A．“有意味的形式”B．美是生活C．試驗(yàn)美學(xué)D．美是理念的感性顯現(xiàn)14．西方歷史上首次系統(tǒng)論述審美教育理論的專著《美育書(shū)簡(jiǎn)》（又稱《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》）的是()。

A．馬克思B.席勒C．康德D．鮑姆加登15．以“理性深思”為根本審美特征的審美文化形態(tài)是()。

A．高雅文化B．古典性文化C．外來(lái)文化D．現(xiàn)代性文化16．教師自我美育的途徑包括()。

A．思想修養(yǎng)／文化學(xué)問(wèn)素養(yǎng)／藝術(shù)實(shí)踐／生活積存B．理論素養(yǎng)／文化學(xué)問(wèn)修養(yǎng)／藝術(shù)實(shí)踐／生活積存C．理論素養(yǎng)／藝術(shù)實(shí)踐／生活積存／美育活動(dòng)的總結(jié)提高D．文化素養(yǎng)／生活積存／理論修養(yǎng)／美育活動(dòng)的總結(jié)提高17．從20世紀(jì)初年起關(guān)注“美學(xué)”問(wèn)題，借鑒西方美學(xué)觀念和術(shù)語(yǔ)間續(xù)撰寫(xiě)了一系列美學(xué)與美育論文，由此被視為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)創(chuàng)始人的是()。

A．王韜B．王國(guó)維C．蔡元培D．魯迅18．提出“自我認(rèn)同”說(shuō)的是()。

A．盧格B．埃里克森C．懷特D．皮亞杰19．從審美文化的歷史演化與民族演化角度來(lái)劃分，可以把審美文化形態(tài)分為()。

A．古典文化外來(lái)文化現(xiàn)代性文化B．古典文化群眾文化民間文化C．古典文化現(xiàn)代性文化民間文化D．高雅文化古典文化現(xiàn)代性文化20．教學(xué)藝術(shù)通常主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面？()A．教材處理藝術(shù)／傳媒選擇藝術(shù)／教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)／心靈照顧藝術(shù)B．教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)／教材處理藝術(shù)／教學(xué)組織藝術(shù)／教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)C．教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)／教學(xué)組織藝術(shù)／教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)／心靈照顧藝術(shù)D．教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)／傳媒選擇藝術(shù)／教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)／心靈照顧藝術(shù)21．西方人文領(lǐng)域消失的“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”發(fā)生于大約()。

A．19世紀(jì)中B．19世紀(jì)初C．20世紀(jì)中D．19世紀(jì)末22．構(gòu)成形式美的自然因素的要素是()。

A．顏色線條音響B(tài)．音樂(lè)美術(shù)雕塑C．音樂(lè)繪畫(huà)形體D．顏色形體聲音23．觀賞藝術(shù)美，要學(xué)會(huì)通過(guò)具象的畫(huà)面、形體，去感知和體驗(yàn)埋伏在具象內(nèi)層的()意味和情趣。

A．抽象形式B．規(guī)律概念C．情感D．道德24．外來(lái)文化的根本特征是()。

A．含蓄空靈奇異B．奇異抽象含蓄C．奇異征實(shí)逼真D．奇異逼真抽象25．“美的理念”說(shuō)是古代西方哲學(xué)家（）提出的。

A.柏拉圖B.鮑姆加登C.黑格爾D.賀拉斯26．在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家中，持美是“客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一”觀點(diǎn)的是（）

A.宗白華B.蔡儀C.李澤厚D.王國(guó)維27．被稱為中國(guó)現(xiàn)代“美育之父”的是（）

A.王國(guó)維B.蔡元培C.魯迅D.梁?jiǎn)⒊?8．兒童審美心理的綜合性特征是（）

A.想象性制造性純真性B.夢(mèng)想性制造性純真性C.直觀性制造性純真性D.直觀性想象性夢(mèng)想性二、推斷正誤，并簡(jiǎn)述理由1．通過(guò)藝術(shù)的“化丑為美”，原本丑的事物就獲得了美的屬性。

答：錯(cuò)。（3分）藝術(shù)的“化丑為美”是運(yùn)用符號(hào)建構(gòu)的力氣把丑變?yōu)閷徝缹?duì)象，給予它審美價(jià)值，但丑的事物其自身屬性并未轉(zhuǎn)變。（10分）

共13分。

2．在形式美的自然因素中，聲音是表情性最強(qiáng)的情感符號(hào)。

答：對(duì)。（3分）聲音直接訴諸人的聽(tīng)覺(jué)，以其音響對(duì)人的感官產(chǎn)生直接、快速的刺激，從而可以迅捷地引起人即時(shí)的心情反響。聲音與人的生理心理機(jī)制有對(duì)應(yīng)關(guān)系，并且具有模糊而抽象的情感顏色，引起人不確定的審美感受，具有豐富的情感意味。（10分）

共13分。

3．雕塑、繪畫(huà)、攝影等造型藝術(shù)只能抓取事物的特定瞬間，難以表現(xiàn)永恒意義。

答：錯(cuò)。（3分）造型藝術(shù)雖然是一種靜態(tài)藝術(shù)，難以再現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)進(jìn)展全過(guò)程，但卻可以選擇、提煉、捕獲事物動(dòng)態(tài)過(guò)程中最有意味的瞬間，用特定的藝術(shù)符號(hào)將其固定下來(lái)，“寓動(dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。(10分)4．古典性文化就是古代人制造的審美文化。

答：錯(cuò)。（3分）由于這樣的理解忽視了對(duì)古典性的動(dòng)態(tài)性描繪。古典性文化一方面是由過(guò)去的人們制造的審美文化，也就是古代人制造的審美文化，另一個(gè)重要方面是，古典性文化還以“傳統(tǒng)”的形式存在于當(dāng)前的審美文化之中，它們不是由過(guò)去的人們制造的過(guò)時(shí)的文化，而是作為經(jīng)典范本在當(dāng)前審美文化中存在。這樣理解，方不至于失之片面。(10分)5．美學(xué)的性質(zhì)就是指美學(xué)的對(duì)象。

答：錯(cuò)。（3分）由于性質(zhì)指的是根本屬性，而美學(xué)的對(duì)象是指美學(xué)討論的客體。二者親密相關(guān)但卻不是一回事。（5分）美學(xué)的性質(zhì)在于它是一門(mén)突出形象、詳細(xì)、體驗(yàn)方式的人文學(xué)科，（4分）而美學(xué)的對(duì)象是人的感性的活生生的整體形象。（3分）

共15分。

6．沒(méi)有審美體驗(yàn)，藝術(shù)制造無(wú)從談起。

答：對(duì)。（3分）藝術(shù)是審美體驗(yàn)的符號(hào)化，其每一個(gè)環(huán)節(jié)都與審美體驗(yàn)親密關(guān)聯(lián)。（3分）對(duì)于藝術(shù)制造而言，審美體驗(yàn)是藝術(shù)興發(fā)的根本動(dòng)力，（3分）是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在規(guī)律，（3分）是藝術(shù)物化的終極依據(jù)。（3分）

共15分。

7．形象間接性是語(yǔ)言藝術(shù)區(qū)分于其它一切藝術(shù)的重要特征。

答：對(duì)。（3分）語(yǔ)言藝術(shù)制造的形象，不能直接訴諸觀賞者的感官，而需要通過(guò)聯(lián)想和想象間接體會(huì)和把握語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)的意義和情感，然后在讀者頭腦中轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象。這是語(yǔ)言藝術(shù)的重要審美特征。（12分）

共15分8．在現(xiàn)代教育中，藝術(shù)教育不能完全等同于美育。

答：對(duì)。（3分）在傳統(tǒng)美育理論中，藝術(shù)教育經(jīng)常與美育等同對(duì)待，由于那時(shí)普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)嚴(yán)密相連。（5分）而在當(dāng)今泛審美時(shí)代，審美已與日常生活密不行分，美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是美育的一種類型，包含在美育范疇之中，二者不能完全等同。（7分）共15分9．美育和德育是兩種不同的教育形式，二者沒(méi)有什么聯(lián)系。

答：錯(cuò)。（3分）美育與德育二者既有差異，又有聯(lián)系。（3分）二者的聯(lián)系表達(dá)在：兩者都是教育的根本形式，在人的培育過(guò)程中不行或缺。（3分）一方面，美育是基于肯定道德理念的教育，包含了德育的內(nèi)容。（3分）另一方面，德育要化人人心，到達(dá)良好的教育效果，應(yīng)當(dāng)引入美育機(jī)制。（3分）共15分。

10．現(xiàn)代派藝術(shù)的根本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”。

答：錯(cuò)。（3分）由于古典藝術(shù)的根本美學(xué)原則才是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”生活，追求真實(shí)。而現(xiàn)代派藝術(shù)的根本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)“表現(xiàn)”，即采納抽象手法，把客觀世界的物象加以變形和主觀加工，來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界和他們對(duì)社會(huì)生活的主觀熟悉和理解。（6分）現(xiàn)代派藝術(shù)在形式上完全背離了古典藝術(shù)的根本原則，完成了從再現(xiàn)到表現(xiàn)的突破和轉(zhuǎn)變，否認(rèn)了傳統(tǒng)的形式和形式美法則，使形式美的形態(tài)從和諧統(tǒng)一而日趨多樣化，帶給人新穎、多樣的審美體驗(yàn)。（6分）

共15分。

11．審美體驗(yàn)是神奇、不行知的。

答：錯(cuò)。（3分）由于審美體驗(yàn)雖然是一種對(duì)于詳細(xì)審美現(xiàn)象的深入獨(dú)特的感性直覺(jué)方