淺談基于現(xiàn)代化視角下的中國傳統(tǒng)文化

淺談現(xiàn)代化視角下的中國傳統(tǒng)文化摘要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是中國對世界文明的重要貢獻(xiàn)，然而近代以來在西方文明的沖擊下，人們對中國傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑使得中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨很大困惑。重新解讀和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。理順傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系決定著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和未來。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，中國傳統(tǒng)文化，繼承，發(fā)展，中國社會上下五千年，在漫長的歷史進(jìn)程中，在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調(diào)整和改善的社會實(shí)踐中，富于創(chuàng)造的中華先民們創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來，經(jīng)過歷史的沉淀和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國傳統(tǒng)文化。從而使得中華民族一直以來能成為和愛琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫中的精彩一筆。然而，在近代西方科學(xué)主義和西方現(xiàn)代文明主義的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。于是重新解讀中國傳統(tǒng)文化，理順中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系決定著中國傳統(tǒng)文化的存與亡。

一、中國傳統(tǒng)文化的精髓

文化是人類特有的現(xiàn)象。對于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場、角度和學(xué)術(shù)視野當(dāng)中。對文化概念的闡發(fā)不一而同，但是對于文化概念基本上形成了一種共識，即文化有廣義和狹義之分．廣義上的文化指人類所創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和；狹義上的文化主要指人類精神產(chǎn)品的凝結(jié)。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說的中國傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、行為準(zhǔn)則等。

在漫長的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關(guān)懷”的仁愛精神，不但包括人對于同類生命的基本的同情和關(guān)懷．還包括自然界一切生靈和萬物的愛；以“義”為信仰的“公平正義，堅(jiān)守原則”的倫理道德，是一個(gè)社會公認(rèn)為適宜的、應(yīng)該的道德行為準(zhǔn)則；以“禮”為內(nèi)容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規(guī)范，對維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定。促進(jìn)人對人的恭敬與尊重，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和睦，倡導(dǎo)言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用；以“智”為對象的“崇尚知識，追求真理”的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對于知識和智慧的尊重，照耀著社會人生之正途。指引著通往真理的方向；以“信”為標(biāo)尺的“忠于職責(zé)，誠實(shí)守信”的基本道德，儒學(xué)關(guān)于誠信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應(yīng)當(dāng)十分珍惜日益稀缺的資源。

另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也”的自強(qiáng)不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標(biāo)等等，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心和精髓。伴隨著中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫中的經(jīng)典。

二、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀

現(xiàn)代化背景下的中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)繼承和創(chuàng)新的運(yùn)動。社會存在決定社會意識，作為社會意識的形式，文化的內(nèi)容一定要依附于社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，只有這樣的文化才是進(jìn)步的、才是鮮活的，也才是有生命力的。對待傳統(tǒng)文化我們一定要站在歷史的角度．結(jié)合時(shí)代的發(fā)展。進(jìn)行揚(yáng)棄。

(一)基于文化傳承視角下的中國傳統(tǒng)文化的繼承

1．傳承性。人類的發(fā)展本質(zhì)就在于文化的傳承性。每一個(gè)民族、每一種文化都是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，都是人類寶貴的精神財(cái)富。人類的認(rèn)識和發(fā)展就是在對前人優(yōu)秀思想文化成果繼承的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化中的寶貴的思想成果比如“天人合一”、“中庸之道”、“和而不同”等等是中華民族的優(yōu)秀的思想結(jié)晶，是我們要世代繼承和傳承的精髓。是中華文化中的根基。它對于我們在現(xiàn)代化條件下處理人和自然、人和人、國家和國家之間的關(guān)系，起到了非常重要的指導(dǎo)作用。2．時(shí)代性。文化既是歷史的產(chǎn)物，也是時(shí)代的精神。文化不僅是人類以往認(rèn)識過程中的精神產(chǎn)物，也有很強(qiáng)的時(shí)代性和現(xiàn)代性。一種文化如果不能植根于現(xiàn)實(shí)的土壤，不能面對變化了的社會，那么這種文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中的作用肯定會大打折扣，甚至?xí)且环N阻礙社會現(xiàn)代化發(fā)展的力量。站在時(shí)代的高度，審視中國傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)時(shí)代緊密結(jié)合。根據(jù)社會歷史發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，豐富和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，擴(kuò)展中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才是中國傳統(tǒng)文化生生不息的內(nèi)在動力。

3．民族性。社會存在決定社會意思。作為社會意識的一種形態(tài)，文化的根基牢牢地依附于具體的社會歷史現(xiàn)實(shí)。每一個(gè)民族都有屬于自己獨(dú)一無二的文化形態(tài)和文化內(nèi)涵。這和他們各自的地理環(huán)境、人口因素，以及他們認(rèn)識世界、改造世界的方式、方法直接相關(guān)，由于這種差異所以在文化的形態(tài)和內(nèi)容上，文化的民族性特征非常明顯。中國傳統(tǒng)文化要牢牢把握自己的民族特色，不能因?yàn)槠渌鈦砦幕膫魅撕颓治g，而丟掉了民族特色，那樣將是人類文化史上最大的悲哀。

4．獨(dú)立性。隨著現(xiàn)代化步伐的加快和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，各個(gè)國家，特別是第三世界和發(fā)展中國家為了能融入到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中去，紛紛打開國門，引進(jìn)外資和人才。中國的發(fā)展既是如此。固然，積極融人世界經(jīng)濟(jì)一體化是我們物質(zhì)發(fā)展、國力增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)騰飛的必由之路。但同時(shí)不能在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中喪失了本民族文化的獨(dú)立性．而被外來文化(主要是西方的文化霸權(quán))所同化。文化獨(dú)立是一個(gè)國家獨(dú)立發(fā)展的前提，對別的文化形式我們可以借鑒、可以吸收，但決不能丟失自己文化的獨(dú)立性。

(二)基于現(xiàn)代化視角下的中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

I、創(chuàng)新性。江澤民同志講“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。沒有一種意識形態(tài)可以成為永恒的真理，沒有一種放置于四海而皆準(zhǔn)的意識形態(tài)。因?yàn)橐庾R形態(tài)的內(nèi)容必須植根于社會物質(zhì)基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化固然寶貴，但我們不能抱著傳統(tǒng)文化一成不變，因?yàn)檫@不符合發(fā)展的規(guī)律。面對21世紀(jì)的世界格局和飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，我們要不斷地在堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化基本精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的形式，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上使中國傳統(tǒng)文化即堅(jiān)持了中國傳統(tǒng)。又能適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展和變化。

2．超越性。人類歷史的發(fā)展從來都是呈現(xiàn)出前進(jìn)和上揚(yáng)的發(fā)展態(tài)勢，每一個(gè)歷史階段、每一種社會制度都比之間的歷史、制度要先進(jìn)，要科學(xué)，人們對于自然和社會的認(rèn)識也比先人們更加準(zhǔn)確和合乎規(guī)律。超越前人，推動歷史是每個(gè)時(shí)代的人們都在從事的實(shí)踐活