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文檔簡介
浙江省2023年高中學(xué)考語文模擬綜合卷統(tǒng)編版高二總復(fù)習(xí)浙江省2023年語文學(xué)考綜合卷
一、選擇題(本大題共14小題,每小題3分,共42分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)
閱讀下面的文字,完成1—5題。
黨八股的第一條罪狀是:空話連篇,言之無物。我們有些同志寫長文章,但是沒有什么內(nèi)容,真是“懶婆娘的裹腳,又長又臭”。為什么一定要寫得那么長,又那么空空洞洞的呢?只有一種解釋,就是下決心要群眾看。因?yàn)殚L而且空,群眾見了就搖頭,哪里還肯看下去呢。只好去欺負(fù)幼稚的人,在他們中間造成壞影響,散布壞習(xí)慣。去年六月二十二日,蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭,斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說,還只有我們《解放日報(bào)》一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來,那就不得了,起碼得有幾萬字?,F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭的時(shí)期,我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些,寫得精□些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭,但軍隊(duì)天天在前方打仗,后方也喚工作忙,文章太長了,有誰來看呢?有些同志在前方也喜歡寫長報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了,送來了,其目的是要我們看的??墒窃趺锤铱茨??長而空不好,短而空就好嗎?也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁□一切空話。但是首先的和主要的任務(wù),是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳,趕快扔到垃圾桶里去?;蛘哂腥艘f:《資本論》不是很長的嗎?那又怎么辦?這是好辦的,看下去就是了。俗話說:“到什么山上唱什么歌?!庇终f:“看菜吃飯,量體裁衣?!蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理,文章和演說也是這樣。我們反對的是空話連篇言之無物的八股調(diào),不是說任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭時(shí)期需要短文章,但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對的是的文章。演說
1.下列詞語中加點(diǎn)字讀音和方框處字形,全都正確的一項(xiàng)是()
精□禁□幼稚量體裁衣
A.粹決zìliànɡ
B.萃絕zìliánɡ
C.萃決zhìliánɡ
D.粹絕zhìliànɡ
2.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.歡喜固然言之無物
B.喜歡雖然言之無物
C.歡喜雖然詞不達(dá)意
D.喜歡固然詞不達(dá)意
3.根據(jù)前后語境,文中劃線句子標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
A.但是沒有什么內(nèi)容,真是“懶婆娘的裹腳,又長又臭”。
B.因?yàn)殚L而且空,群眾見了就搖頭,哪里還肯看下去呢。
C.可是怎么敢看呢?長而空不好,短而空就好嗎?也不好。
D.《資本論》不是很長的嗎?那又怎么辦?這是好辦的,看下去就是了。
4.根據(jù)前后語境,文中劃波浪線句子沒有語病的一項(xiàng)是()
A.為什么一定要寫得那么長,又那么空空洞洞的呢?只有一種解釋,就是下決心要群眾看。
B.好去欺負(fù)幼稚的人,在他們中間造成壞影響,散布壞習(xí)慣。
C.延安雖然還沒有戰(zhàn)爭,但軍隊(duì)天天在前方打仗,后方也喚工作忙,文章太長了,有誰來看呢?
D.但是首先的和主要的任務(wù),是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳,趕快扔到垃圾桶里去。
5.下列句子填入文段末尾“演說”后面的長橫線處,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.僅此而已,空話連篇言之無物的演說,是必需停止的。
B.也是一樣,空話連篇言之無物的演說,是必須停止的。
C.也是一樣,空話連篇言之無物的演說,是必需禁止的。
D.僅此而已,空話連篇言之無物的演說,是必須禁止的。
6.下列對《芣苢》的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
芣苢
《詩經(jīng).周南》
采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。
采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。
采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。
A.《芣苢》句式整齊,節(jié)奏明朗、輕快,自然流露出勞動的喜悅。
B.“采”“有”“掇”等細(xì)膩描繪勞動的過程,富有詩情和畫意。
C.成群婦女采“芣苢”又唱“采采芣苢”歌,雖樂卻顯生活之艱。
D.《芣苢》重章疊唱,循環(huán)往復(fù),余音裊裊,若遠(yuǎn)若近,令人神往。
閱讀下面文言文,完成7-9題。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
7.對下列文學(xué)文化常識的解說,有誤的一項(xiàng)是
A.韓愈是古文運(yùn)動倡導(dǎo)者,被尊為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”。
B.古文運(yùn)動一般指唐代中期以提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動。
C.六藝,指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
D.經(jīng)傳,經(jīng)指儒家的重要典籍,傳指解釋經(jīng)書的書籍:經(jīng)傳統(tǒng)稱圣賢所著的書。
8.下列各句加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()
A.古之學(xué)者必有師
B.是故弟子不必不如師
C.彼與彼年相若也,道相似也
D.年十七,好古文
9.下列各句中加點(diǎn)詞沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()
A.吾從而師之
B.而恥學(xué)于師
C.其可怪也歟
D.余嘉其能行古道
閱讀下面文言文,完成10-12題。
蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?/p>
蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。”
10.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.正襟危坐危:高
B.舉匏樽以相屬屬:勸酒
C.挾飛仙以遨游挾:偕同
D.而卒莫消長也卒:終究
11.下列句子“其”的意義與用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是
A.何為其然也B.方其破荊州
C.其皆出于此乎D.其自視也亦若此矣
12.下列對選文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“客”通過贊美曹操,抒發(fā)渴望建功立業(yè)卻壯志難酬的憤慨。
B.作者借水、月等意象,闡釋天地萬物“變”與“不變”的關(guān)系。
C.作者用主客問答的形式,表現(xiàn)了順其自然、樂觀曠達(dá)的情懷。
D.選文句式駢散結(jié)合,長短交錯(cuò),語言清新明麗,聲調(diào)和諧優(yōu)美。
閱讀下面的材料,完成13—14題。
人們總是期待一種來自他人的啟明之光,卻不太愿意運(yùn)用自己的理性作出判斷。我們把自己的理性交付給了別人,我們不敢相信自己能夠?qū)Ψ制缬性u價(jià)和判斷的能力。
在危機(jī)與無常面前,人的脆弱性總是特別容易顯現(xiàn),而這個(gè)時(shí)候,依賴外力成了一種近乎本能的選擇。人們期待媒體提供確定的信息和價(jià)值判斷,人們指望政府保障給予萬無一失的救援,人們希望左鄰右舍親朋好友都結(jié)成一個(gè)“命運(yùn)的共同體”。甚至于,人們假定“命運(yùn)共同體”同時(shí)就是他們的“價(jià)值共同體”,這里萬世太平,沒有歧見與紛爭,沒有怯懦與猶疑,只有“高尚的”人們手拉手,災(zāi)難中的人類都是善良的天使。
然而現(xiàn)實(shí)并不如此,紛爭一刻也沒有停止過。記者們的職業(yè)表現(xiàn)被爭議著,紅十字會面臨著空前的信任危機(jī),官員們的報(bào)告和手表也時(shí)時(shí)被檢視著……一本書名為“人性中的善良天使:何以暴力在降低”的著作倒在樂觀地告訴你,由于暴力前所未有地降低,人類迎來了“道德進(jìn)步”的歷史時(shí)期。
在危機(jī)與無常面前,同樣有一種聲音認(rèn)為,災(zāi)難喚起了人性的道德覺醒,敬畏生命的價(jià)值在生離死別的苦難中得以重申和救贖。但這些無不把“道德進(jìn)步”建立在一個(gè)泛集體的維度上,它總是離不開一個(gè)“想象的共同體”,唯獨(dú)缺省了個(gè)體層面的觀照。
在此意義上,也許把“道德進(jìn)步”的坐標(biāo)放置在每一個(gè)個(gè)體生命的時(shí)間軸上是更有價(jià)值的。今天,我們追問地震親歷者范美忠相較于五年前有何新的道德認(rèn)知,我們檢討自己當(dāng)年稱呼他為“范跑跑”是否帶著一種娛樂至死的狂歡?盡管我們可以自辯:因?yàn)閯e人都如此稱呼,我不如此稱呼,別人就不知我所指的是什么事件了。
無論如何,處理道德歧見需要我們了解基本的道德情境和運(yùn)用理性判斷的能力。當(dāng)人們不允許一個(gè)依然自詡有著道德優(yōu)越感的人說話時(shí),不去與他辨析政治道德與日常道德的關(guān)系時(shí),我們在面對分歧時(shí)已經(jīng)選擇了逃避,就像人們把無數(shù)個(gè)“滾”字送給了紅十字會那樣選擇了懶惰。而懶惰,某種程度上也是一種“不道德”。
(選自《鳳凰評論》)
13.對下列各事件的說法,符合文意的一項(xiàng)是()
A.我們應(yīng)該把“道德進(jìn)步”的坐標(biāo)放置在每一個(gè)個(gè)體生命的時(shí)間軸上。
B.表哥楊達(dá)才和雅安縣委書記都曾因手表問題受過處分。
C.紅十字會提出捐款的倡議后,網(wǎng)友們滿屏喊“滾”是正確的。
D.人們不再相信記者們的各種表現(xiàn)。
14.下列不屬于“在危機(jī)與無常面前,人的脆弱性總是特別容易顯現(xiàn)”的一項(xiàng)是()
A.人們期待媒體提供確定的信息和價(jià)值判斷。
B.人們指望政府保障給予萬無一失的救援。
C.人們希望左鄰右舍親朋好友都結(jié)成一個(gè)“命運(yùn)的共同體”。
D.人們希望這里萬世太平,沒有歧見與紛爭,沒有怯懦與猶疑,只有善良與幸福。
二、填空題(本大題共2小題,第15小題6分,第16小題3分,共9分)
15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(任選3小題,如全選,則取前3小題計(jì)分,共6分)
⑴毛澤東的《沁園春.長沙》下片以“,”開啟,由故地重游的情景聯(lián)想到昔日“同學(xué)”同游的情景,于是過渡到對往昔生活及“同學(xué)少年”的回憶。
*⑵李白的《夢游天姥吟留別》以“,”結(jié)尾,來表明自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。
*⑶白居易的《琵琶行》中,琵琶女的身世,激起了詩人自我悲傷的情懷,發(fā)出了“,”的感慨。
⑷作者在第3段連用五個(gè)實(shí)例論述利用外物學(xué)習(xí)的作用,得出“,”的結(jié)論,通過這個(gè)結(jié)論可以推論:可以通過學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自身的不足。
⑸蘇軾的《赤壁賦》結(jié)尾處,用“,”來烘托主客開懷暢飲之后的忘懷得失、超然物外的境界。
16.依據(jù)下面表格呈現(xiàn)的主要內(nèi)容,閱讀《紅樓夢》第六十一回“投鼠忌器寶玉瞞贓判冤決獄平兒行權(quán)”中的有關(guān)情節(jié),比較鳳姐和平兒的處事方式,在空格處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
《鄉(xiāng)土中國》
第九章:無訟 指稱鄉(xiāng)土社會的概念 指稱其他社會的概念
無訟(長老調(diào)解) 司法訴訟體系
內(nèi)容摘要 維持禮治社會的理想手段是教化,而不是折獄;長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣;維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力,而是在身內(nèi)的良心;所以這種秩序注意修身,注重克己;理想的禮治是每個(gè)人都自動地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督;在鄉(xiāng)村里所謂的調(diào)解,其實(shí)是一種教育過程,負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長老。
學(xué)術(shù)觀點(diǎn) 中國鄉(xiāng)土社會靠禮治,因此無訟?,F(xiàn)代司法體系在中國鄉(xiāng)土社會不適合。
王熙鳳:“將他娘打四十板子,攆出去,永不許進(jìn)二門。把五兒打四十板子,立刻給莊子上,或賣了或配人?!?/p>
“依我的主意,把太太屋里的丫頭都拿來,雖不便擅加拷打,只叫他們墊著磁瓦子跪在太陽地下,茶飯也別給吃。一日不說跪一日,便是鐵打的,一日也管招了。又道是‘蒼蠅不抱無縫的蛋’,雖然這柳家的沒偷,到底有些影兒,人才說他,雖不加賊刑,也革除不用。”
“雖如此說,但寶玉為人不管青紅皂白愛兜攬事情。別人再去求求他,他又?jǐn)R不住人兩句好話,給他個(gè)炭簍子戴上,什么事他不應(yīng)承,咱們?nèi)粜帕?,將來若大事情也如此,將來如何治人??/p>
平兒:“不用慌,賊已經(jīng)有了,現(xiàn)在二奶奶屋里,你問他什么應(yīng)什么。我心里明知不是他偷的,可憐他害怕都承認(rèn)。這里寶二爺不過意,要替他認(rèn)一半。我待要說出來,但只是這做賊的素日又是和我好的一個(gè)姊妹,窩主卻是平常,里面又傷著一個(gè)好人的體面,因此為難,少不得央求寶二爺應(yīng)了,大家無事。如今反要問你們兩個(gè),還是怎樣?若從此以后大家小心存體面,這便求寶二爺應(yīng)了,若不然,我就回了二奶奶,別冤屈了好人?!?/p>
在《紅樓夢》的文本情境中,王熙風(fēng)的處事方式代表法官立場,即本章所講的①,在人贓“俱獲”的條件下,毫不留情地處理事件。平兒處事方式講究②,一方面喚醒真正的偷盜者彩云的羞惡之心,杜絕了類似事件的再次發(fā)生;另一方面,在法之外,保全了需要保全的人情和顏面,妥善地平息了事端。但同時(shí)作者也借鳳姐的話有所反思,如果社會都是人情,也會產(chǎn)生弊病,最后會傷害③。
①②③
三、簡答題(本大題共2小題,第18題4分,第19題5分,共9分)
閱讀下面的文字,完成18—19題。
甲
況且,一想到昨天遇見祥林嫂的事,也就使我不能安住。那是下午,我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個(gè)朋友,走出來,就在河邊遇見她;而且見她瞪著的眼睛的視線,就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中,改變之大,可以說無過于她的了:五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃,內(nèi)中一個(gè)破碗,空的;一手拄著一支比她更長的竹竿,下端開了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
我就站住,預(yù)備她來討錢。
“你回來了?”她先這樣問。
“是的。”
“這正好。你是識字的,又是出門人,見識得多。我正要問你一件事———”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
(節(jié)選自魯迅《祝福》)
乙
魯侍萍還有一件綢襯衣,左袖襟也繡著一朵梅花,旁邊還繡
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