教師個人計劃總結(jié)《做一個幸福的教師》讀書體會

..教師個人參考計劃總結(jié)《做一個幸福的教師》讀書體會翻閱陶老師的《做一個幸福的老師》，時時讓我們感遭到的是做一個老師確實非常幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源于那一種長期的修身養(yǎng)性，來源于精神上不斷超越，超越自我，逐步到達一種忘我的境地，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動確實是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里游覽，做一個幸福的老師讀書體會。陶老師說，“在我的經(jīng)歷里，就不斷沒有和書疏離過”“以書為伴，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，特別是高檔次的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停頓過。”陶老師特別注重了對孔子精神的研究，也正是由于數(shù)十年不斷地對經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心腸研究，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風范，除此之外，陶老師對本人所從事的編輯記者工作的熱愛，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品行，寵辱不驚，泰然自假設

第一老師為什么要讀書？

陶老師認為讀書是老師生命成長的必需。我們都明白人的生命方式有兩種，即常態(tài)的肉體方式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”就非常好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。關(guān)于常態(tài)的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料；而關(guān)于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養(yǎng)料來自于讀書。用陶老師的話來說確實是“由于我們老師肩負著一種特別的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面修養(yǎng)學生，通過對其潛能的開發(fā)，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現(xiàn)生命的飛躍?！?/p>

往常我們常說如此一句話“要給學生一碗水，老師得有一桶水”。我想如今這句話估計就非常不恰當了。一則如今的小孩知識面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了，也確實是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這如何行？二則社會的開展要求小孩越來越全面，家長對小孩的期望也越來越高，小孩不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還如何給學生？因此，當代的老師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。你說我們老師如何能離開讀書？這正所謂是“咨詢渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級老師，哪一個不是博覽群書，學富五車？又有哪一個是死摳教科書而終有所成？因此從老師這份職業(yè)的需要來說，老師離不開讀書。

我們常常發(fā)覺，我們四周那些退休的老老師一旦離開學校，便描述枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。我們只當是他們離不開學校，離不開學生之故，豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙繁忙碌，好似非常充實?？赏诵莺螅瑳]有了題可改，沒有了書可教，生命中好似一下子沒有了陽光，失去了意義。運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連小孩都沒得抱，整天無所事事，你說怎能不生??？陶老師建議大家“在精神世界中為本人搭建一座輝煌的宮殿”，要“提早為60歲作預備”，與書為友，同書結(jié)伴，不斷地豐盈本人的精神，滋養(yǎng)本人的心靈，如此，“‘退休不再是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的誕生”。這是從老師本身的幸福需要來說的，老師離不開讀書。

第二老師應該讀什么書？

既然讀書是老師生命成長的必需，那么老師應該讀什么書呢？陶老師的答復非常清晰，那確實是“取法乎上，讀古今中外經(jīng)典”。讀書應有所選擇，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈；而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命，反而會損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生負面作用。因此讀書要“有舍有得”。舍棄那些三流的“下品”，選擇那些一流的“上品”。大家都明白猶太人非常了不起，可你明白嗎，以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本，他們的小孩一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》，從小就明白書是甜的。這個民族能歷經(jīng)磨練而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛讀書至關(guān)重要。是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個特別的國度。俄羅斯也是一個愛好讀書的國家，人均年讀書55冊。在俄羅斯的車站碼頭機場，俄羅斯人捧著名著等車候機的場景是一道道靚麗的風景。估計俄羅斯的崛起于此不無關(guān)系吧？我們也偶然看見國人候車（機）時手拿書刊，可全是茶余飯后的消遣之作。據(jù)統(tǒng)計我國人均年讀書不夠5冊，這確實是現(xiàn)狀。假如老師還不喜愛讀書，或讀下乘之作，則何益之有？我們常說“讀一本好書，確實是和許多高尚的人談話”，我想這好書就應該是經(jīng)典。

那么什么是經(jīng)典？陶老師認為經(jīng)典確實是“經(jīng)由時間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品行者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領人的生命成長的精神產(chǎn)品”。經(jīng)典無國界：不管是中國的《四大名著》依然外國的《莎士比亞全集》；經(jīng)典無年代，不管是現(xiàn)代的《茅盾文學獎作品》依然古代的《古文觀止》；經(jīng)典無新舊，孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W而不思則罔，死而不學則殆”等經(jīng)典名言至今仍光輝萬丈。經(jīng)典不會過時，由于他們的“思想是永久的，他們的思想能夠穿越時空，慰藉不同時代的天下蒼生”。當我們每天都用經(jīng)典來滋養(yǎng)我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。

第三老師怎么樣讀書？

簡單地說，怎么樣讀書確實是讀書的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書的質(zhì)量和效率，就必須明白怎么樣讀書。有的人會說讀書誰不會？我也曾如此想，但如今看來，我們的讀書還確實存在著許多不盡如人意的地點。否則你也讀了不少的書，如何效果并不明顯呢？并沒有從根本提高你的生命質(zhì)量呢？估計與讀書方法和原則把握不準不無關(guān)系吧。

首先讀書得與教學聯(lián)絡在一起。古人云“教學相長”，這學就包括讀書。我們非常多老師在備課上花了非常多時間，可效果并不理想。緣故確實是老師只關(guān)注教材文本與教參文本，“沒有超越教材和教參的屬于本人精神文化的東西”。我們是不是有如此的經(jīng)歷，特級老師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘，破綻百出。什么緣故？確實是我們本身的文化素養(yǎng)不夠，不能盡得其妙矣。而一個文化積淀非常厚的老師，他也會看教材和教參，但“他更關(guān)注課外更大范圍的文化”。由于讀書他有了屬于本人的話語和思想，就能夠“旁征博引，縱橫捭闔，進入教學如有神”的境地。不管是特級老師沈紅旗，于漪，依然教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書與教學聯(lián)絡在一起，用深沉的文化素養(yǎng)來滋養(yǎng)教學，從而使他們的教學也登堂入室。

其次讀書要和寫作結(jié)合起來。用陶老師的話說確實是“讓讀寫成為生命成長之雙翼”。從某種意義上來說，讀寫是互相促進的。大量的閱讀能為寫作積累大量的素材，而時常練筆則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的內(nèi)容，二者互相作用，使閱讀更有檔次，使寫作更有思想和深度第三老師要把讀書和考慮結(jié)合起來。子曰：“學而不思則罔，死而不學則殆”，確實是要提示大家讀書不能看喧鬧，要學會考慮。陶老師認為，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對話”。只有把讀書和考慮結(jié)合起來，才能讓閱讀深化我們的內(nèi)心，滲入我們的靈魂和血液，如此的閱讀才算得上是真正的閱讀。

有句古話叫作“盡信書不如無書”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學舌，邯鄲學步，只能算得上是傳話筒錄音機。我們都有如此的感受，有的人做報告我們屏息凝神，生怕錯過一句話，而有的人做報告，關(guān)于我們的耳朵和神經(jīng)來說都是一種折磨，為什么？由于有的人只會“把別人的東西羅列了一下”而已，由于沒有本人的思想，沒有本人的制造，因此顯得死氣沉沉，沒有色彩。假期中我們聽了幾十場報告，這種感受一定非常深吧？因此老師要把讀書和考慮結(jié)合起來，如此書中的內(nèi)容由于有了我們的參與和醞釀而散發(fā)出更加誘人的芬芳。

另外書中的有些內(nèi)容受時代和作者經(jīng)歷的限制，具有一定的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去推斷，去選擇，從這方面來說考慮也非常重要。魯迅先生曾提到過“拿來主義”，確實是要我們審慎地對待書中的內(nèi)容，有用的我們吸收消化，最后內(nèi)化為我們本人的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不可惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，