【高中語文】《蘭亭集序》教案+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭集序——王羲之的三重生命超越【教學(xué)目標(biāo)】語言建構(gòu)與運用：了解作者生平及寫作背景，積累文化常識。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)通過篩選情感詞、邏輯關(guān)聯(lián)詞，來梳理全文脈絡(luò)和段內(nèi)層次。審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)通過篩選文中重要語句，來分析作者的情感動因。文化傳承與理解：增強對作者生命體悟的理解能力，并能遷移到自身的生命體驗?！窘虒W(xué)重難點】1.學(xué)習(xí)通過篩選文中重要語句，來分析作者的情感動因。2.增強對作者生命體悟的理解能力，并能遷移到自身的生命體驗?！緦W(xué)習(xí)方法】自主學(xué)習(xí)、合作探究性學(xué)習(xí)、對比閱讀、情境化學(xué)習(xí)【課時設(shè)置】2【教學(xué)過程】情境導(dǎo)入10月12日，正在國際空間站上執(zhí)行駐留任務(wù)的意大利首位女性宇航員薩曼莎·克里斯托福雷蒂在太空中“書寫”了一段中國式浪漫。書寫了一段推文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。Lookingup.Iseetheimmensityofthecosmos;bowingmyhead,Ilookatthemultitudeoftheworld。Thegazeflies,theheartexpands,thejoyofthesensescanreachitspeak.indeed,thisistruehappiness.我相信每個人在親眼看到如此浩渺無垠的宇宙時，都會像薩曼莎一樣放開懷抱，無比快樂?？墒巧钪械奈覀兒茈y有她那樣的獨特體驗，那么，我們又有什么方法開闊胸襟，跳出人生的種種情緒漩渦呢？學(xué)習(xí)任務(wù)一：熟知文學(xué)常識任務(wù)1.了解作者王羲之，字逸少，瑯琊臨沂人。官至右軍將軍，故后世稱為“王右軍”。王羲之幼時從著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。此后他渡江北游名山，博采眾長，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。（作者簡介：王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》,草書《十七帖》,行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。王家讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵牐捞垢苟车娜耸峭豸酥?，就把女兒嫁給了他。因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。郗鑒何以選中王羲之？因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。王羲之愛鵝“性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！蓖豸酥犝f山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《黃庭經(jīng)》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃?，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。）（字逸少，東晉書法家、文學(xué)家。東晉瑯邪臨沂(今屬山東)人，世居會稽山陰。官至右軍將軍，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時期就有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。王羲之“兼撮眾法，備成一家”：王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”即有所悟。從小跟隨當(dāng)時著名女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇，“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕有能與之相比者，有“書圣”之稱。他寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書被稱為“書之圣”，他寫的《蘭亭集序》被后世書法家譽為“天下第一行書”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。）王羲之的書法圓轉(zhuǎn)凝重，王羲之被后代尊為“書圣”。王羲之作品真跡已難得見，我們所見皆摹本。王羲之楷、行、草等體皆能，如楷書《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母貼》等。行楷《蘭亭集序》最具代表性視頻賞析：“兼撮眾法，備成一家”任務(wù)2.文體知識—序《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文字，如《送東陽馬生序》。（《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。）（文體常識：序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、目的、內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地閱讀和理解。序言，有自己寫的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。）任務(wù)3.寫作背景兩晉政治恐怖，司馬氏集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫(如“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸)不滿當(dāng)朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃但王羲之一反“清虛寡欲”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。（寫作背景：王羲之寫《蘭亭集序》，緣于蘭亭雅集。東晉永和九年（353年）暮春三月三日，51歲的王羲之邀約浙東一帶的名士、在任和卸任的官員，還有自己的兒子，凡41人，在山陰縣西南天柱山下的蘭亭行“修禊”之禮。當(dāng)時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。）（創(chuàng)作背景：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了復(fù)雜影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世成仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。）任務(wù)4.《蘭亭集序》的由來古人每年三月初三，為消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉穆帝永和九年三月初三，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之和謝安、孫綽、許詢及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客及社會名士在蘭亭修禊雅集。他們列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，順?biāo)斡?，停于誰前則賦四、五言詩各一首，否則罰酒。據(jù)載，王、謝、孫等11人各成詩兩首，另有15人各成一首，余人詩不成，罰酒三巨觥，共成詩37首，合為《蘭亭集》，由王羲之作序324字，以記之。圖片：《蘭亭集序》神龍摹本，藏于北京故宮博物院。欣賞蘭亭美景。任務(wù)5.朗讀課文（訂正字音：癸丑（ɡuǐ）會稽山（kuàijī）修禊事（xì）激湍（tuān）流觴（shānɡ）騁懷（chěnɡ）一契（qì）嗟悼（jiēdào）彭殤（shānɡ））學(xué)習(xí)任務(wù)二：理情脈信可樂也(1-2段)情豈不痛哉(第3段)悲夫(第4段)學(xué)習(xí)任務(wù)三：賞情由（主問題）(一)樂之因(二)痛之由(三)悲之源（一）樂之因任務(wù)1：請根據(jù)文本和所給表格，整理出宴集安排信息表：活動時間永和九年，暮春之初?；顒拥攸c會稽山陰之蘭亭?；顒迎h(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。活動天氣天朗氣清，惠風(fēng)和暢。參與人物群賢畢至，少長咸集。活動盛況一觴一詠，修禊事也。任務(wù)2：王羲之的快樂體現(xiàn)在哪些層面？請找到相關(guān)的句子加以論述。(1)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。人與自然的和諧(2)群賢畢至，少長咸集。人與人的和諧(3)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。人與自我的和諧（1.佳處：會于會稽山陰之蘭亭“會稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山。2.美景：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗。這些景物清澈明朗而又生機盎然。景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調(diào)，景之清幽與人之高雅相映襯。3.賢人：群賢畢至，少長咸集。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。畢：全，都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。咸：全，都。4.樂事：修禊事也。修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。引以為流觴曲水，列坐其次。流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。5.真情：雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。幽情：深遠(yuǎn)高雅的情思。6.賞心：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁（chěng）：放開，敞開。極：窮盡。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。）（賞讀：作者為何說“信可樂也”？良辰：暮春之初惠風(fēng)和暢人賢:群賢畢至少長咸集美景:清流激湍映帶左右樂事:曲水流觴暢敘幽情賞心:仰觀俯察游目聘懷）賞情由：樂之因1.人與自然的和諧2.人與人的和諧快樂3.人與自我的和諧晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，山水虛靈化了，也情致化了?！诎兹A《美學(xué)散步》生命的第一重超越——發(fā)現(xiàn)自我（二）痛之由外部環(huán)境：頻有哀禍個體生命：俯仰一世任務(wù)1：根據(jù)第三段，找到兩種應(yīng)對人生的方式?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)。并列或因寄所托，放浪形骸之外?！稌x人談玄》張超、《劉伶醉酒圖》劉斯奮。兩種方式均是應(yīng)對之策而非直面之法任務(wù)2：梳理兩種人的相同變化過程。第一階段：暫得于己，不知老之將至。短暫膚淺第二階段：所之既倦，情隨事遷。情感不恒第三階段：向之所欣，已為陳跡。萬物無常第四階段：修短隨化，終期于盡。生命有盡不知→知情→知物→知命古人云：“死生亦大矣”。豈不痛哉！1.對情感無常、萬物無常、生命短暫的痛；痛2.也包含了對“悟言一室之內(nèi)”和“放浪形骸之外”這兩種應(yīng)對方式的否定。生命的第二重超越——由發(fā)現(xiàn)自我到發(fā)現(xiàn)群體。(三)悲之源任務(wù)1：找到第四段中一個幫助劃分層次的邏輯關(guān)聯(lián)詞。因→悲的原因↑故↓果→應(yīng)對悲的方法任務(wù)2：找到兩種視角。今人想昔人今昔共同體悟。后人想今人每覽昔人興感之由，若合一契。（今之視昔）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（今）千古同悲后之覽者，亦將有感于斯文。（后之視今）（悲古人：“興感之由若合一契”悲今人：“一死生為虛誕齊彭殤為妄作”悲后人：“后之視今亦猶今之視昔”）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，）你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時不我待之嘆的詩文？對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）人生一世間，忽若暮春草。（徐干《室思》）但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。（阮籍《詠懷》）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。（毛澤東《采桑子·重陽》）主旨句：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。任務(wù)3：思考“固”字前后的邏輯關(guān)聯(lián)。固：乃1.輕微轉(zhuǎn)折：卻。2.范圍限制：僅僅，只是。價值有高下，壽命有長短。在長長的一生里，為什么歡樂總是乍現(xiàn)就凋落，走得最急的都是最美的時光?！饺亍稙槭裁础罚▎栴}：“死生亦大矣”，面對生死困境，王羲之的“解脫之道”是什么呢？首先，作者直面困境，否定“一死生”“齊彭殤”的觀點，讓自己真情流露。雖然已知人生走向死亡的結(jié)局，仍要勇敢地一步一步走下去。其次，放置于歷史的長河，從“昔人”“時人”“后人”的共同感受中領(lǐng)悟“幽遠(yuǎn)”的悲痛，進(jìn)而明白生命之珍貴。最后，相信自己的感悟，相信文字的力量，“列敘時人”，讓跨越時空的文字體現(xiàn)生命的價值。）1.人類群體在歷史長河中不可改變的對生命短暫的哀嘆；悲2.一死生，齊彭殤”的消極認(rèn)識。悲蘊含著堅韌與執(zhí)著（難點解讀：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。痛：對快樂人生的貪戀不滿足、對樂境易逝的眷戀、對生命的短促無奈與傷感。）（本文末段“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”引發(fā)了不少爭議，有人將之作為“王羲之反對莊子思想，反對玄學(xué)的依據(jù)”，有人認(rèn)為它與上文“況修短隨化，終期于盡”自相矛盾。對此你怎么看？探究問題的思路：第一步：準(zhǔn)確理解莊子“一死生”“齊彭殤”的內(nèi)涵。第二步：結(jié)合文本理解王羲之“固知”產(chǎn)生的心理原因。第三步：結(jié)合文本看王羲之“修短隨化，終期于盡”情感發(fā)生的原因和上下文的關(guān)系。第四步：參考王羲之所處時代的思想背景及其影響。第五步：綜合分析王羲之這句話的意義與價值?！耙凰郎薄褒R彭殤”是什么態(tài)度？“一死生”：莊子認(rèn)為生死都是“氣”的流轉(zhuǎn)變化，他看“死生存亡為一體”，“生也死之徒，死也生之始”?！褒R彭殤”：彭祖，堯時人，受封于大彭。彭祖自堯帝起，歷夏朝、商朝，活到周朝，八百歲。未成年夭折曰“殤”，二十歲成年。八百歲和二十歲，壽命長短差別很大。但是長短從比較產(chǎn)生，人類的歷史六百萬年，地球的壽命四十六億年。管你夭也好、壽也好，跟六百萬年相比，跟四十六億年相比，二十和八百之間的那點差距簡直等于沒有。）（王羲之為什么會“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？1.結(jié)合文中“信可樂也”“快然自足”“感慨系之”“以之興懷”“豈不痛哉”“悲夫”等詞，可知王羲之是一個真情流露的人?！耙凰郎薄褒R彭殤”的態(tài)度要么是過分超然以至于冷漠，要么是游戲人生、不負(fù)責(zé)任，這都與作者珍重人生，重視人生體驗的生活態(tài)度相違背。2.文中的情感是一個變化的過程，作者由“樂”到“痛”，接著哀嘆“悲夫”，是一個發(fā)展的過程，“或取諸懷抱”“或因寄所托”的行為是一個玄思的過程，但這個過程并不能消除對生死的哀嘆，所以隨即感慨“一死生”和“齊彭殤”是虛妄、不真實的?？梢姡@句話是文章情感發(fā)展的一個階段。）在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是他的反面，是對人生、命運、生活的強烈欲望和留戀……它實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己的生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求?！顫珊瘛段簳x風(fēng)度·人的覺醒》任務(wù)4：比較悲與痛，談?wù)勊鼈兊膮^(qū)別。痛悲橫坐標(biāo)縱坐標(biāo)共時歷時悲：對生命價值的信仰更篤定，領(lǐng)悟更透徹。（思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲，為什么會有這樣的變化？提煉：情感變化的奧秘，全在“時間”的問題上。由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。痛：對快樂人生的貪戀不滿足、對樂境易逝的眷戀、對生命的短促無奈與傷感。）任務(wù)5：找到王羲之應(yīng)對悲的方法。列敘時人，錄其所述（問題：“死生亦大矣”，面對生死困境，王羲之的“解脫之道”是什么呢？首先，作者直面困境，否定“一死生”“齊彭殤”的觀點，讓自己真情流露。雖然已知人生走向死亡的結(jié)局，仍要勇敢地一步一步走下去。其次，放置于歷史的長河，從“昔人”“時人”“后人”的共同感受中領(lǐng)悟“幽遠(yuǎn)”的悲痛，進(jìn)而明白生命之珍貴。最后，相信自己的感悟，相信文字的力量，“列敘時人”，讓跨越時空的文字體現(xiàn)生命的價值。）生命的第三重超越——由共時思考到歷時思考學(xué)習(xí)任務(wù)四：悟情思回到問題情境：我們有什么方法開闊胸襟跳出人生的種種情緒漩渦呢？尋求自己認(rèn)同的人生價值排序，不以他人評價來錨定自身價值。1.在自然中放開懷抱；2.在與友人交往中嘗試發(fā)現(xiàn)共性與個性；3.通過閱讀和創(chuàng)作，思接千載，視通萬里。學(xué)習(xí)任務(wù)五：小結(jié)在學(xué)法上，我們通過找到直接的情感詞，梳理了作者的情感脈絡(luò)：由樂轉(zhuǎn)痛再轉(zhuǎn)悲。又通過重要的修飾詞和邏輯關(guān)聯(lián)詞理清了三種情感各自的層次，著重分析了作者的樂之因、痛之由和悲之源。王羲之對生命的認(rèn)識由發(fā)現(xiàn)自我到發(fā)現(xiàn)群體，又由共時思考到歷時思考，最終實現(xiàn)了對生命的三重超越?？梢哉f，王羲之的樂是態(tài)度，痛是現(xiàn)實，悲是徹悟。通過這篇文章，我們看到了一個執(zhí)著于生命價值的王羲之，也更明白生命本身的真諦。（全文情景交融，文簡而意深，作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。）學(xué)習(xí)任務(wù)六：對比閱讀任務(wù)1.對比閱讀——李白《春夜宴諸從弟桃花園序》夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。（翻譯：人生不過百年，如夢如幻，漂浮不定，歡樂的時光不知能延續(xù)幾時？古人點燈燭游樂，的確有原因的。溫暖的春天用如煙美景召喚我們，大自然把美妙的素材賜給我們。李白在桃花綻放飄香的花園，與兄弟相聚，談及往事。弟弟們才情堪比南朝早慧詩人謝惠連；而我作詩卻慚愧不如謝靈運。高雅的賞玩興致正在，高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語。坐在花間，大擺筵席，舉杯如飛，醉于月下。如若沒有好詩，又怎能抒發(fā)此時高雅的情懷呢？如果作詩不成，就依照金谷園之例，罰酒三杯）李白的《春夜宴從弟桃李園序》是對“及時行樂”最好的詮釋，言短韻深，廣泛流傳?！案∩魤?，為歡幾何？”（相聚桃園,暢敘天倫,坐于花叢,醉倒月下,既有高談闊論,亦有輕言雅語,飛觴痛飲,只為作詩詠歌助興。）李白的及時行樂,樂得意境高雅,樂得格調(diào)明朗,樂得昂揚向上,實際上是精神世界的提升。人生短暫無法以人的意志更變,但人卻能提升自己的生命價值,在理想與現(xiàn)實、有限與無限之間尋求生命的真諦。這是李白超越前人的可貴之處?！叭松缂摹?是一個不可否認(rèn)的事實,但要懂得欣賞和珍惜生命中美好的時刻。（李白“及時行樂”的思想是一種物我交融所達(dá)到的精神的至高境界。）其“及時行樂”的思想是對注重生命過程而非結(jié)果的全釋。篇目宴會中的“人”宴會中的“景”宴會中的“情”蘭亭集序“群賢畢至，少長咸集?！蓖豸酥赏瑫r賢與子侄。春天，清幽淡雅的蘭亭，整體清新歡愉。開懷享受視聽盛宴的快樂，發(fā)出“豈不痛哉”“悲夫”。春夜宴從弟桃花園序“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂?！贝禾?，夜晚在開滿桃花的園子，花開艷麗，繁華濃烈。感慨人生漂浮若夢，但強調(diào)天倫之樂、賞景暢飲之樂，屬于樂觀浪漫狀態(tài)。任務(wù)2.請結(jié)合歷史人物的言論，談?wù)勎覀冊撊绾蚊鎸ψ约旱娜松！俺劦溃λ揽梢印！薄墩撜Z·里仁》“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！彼抉R遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”藏克家：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|：“生的偉大，死的光榮。”學(xué)習(xí)任務(wù)七：作業(yè)讀寫結(jié)合：請結(jié)合本節(jié)課的體悟和個人生活中的情感體驗，給曾經(jīng)或者正在經(jīng)歷消極情緒的自己寫一封信，體現(xiàn)你對生命的思考。結(jié)語全文情景交融，文簡而意深，作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。推薦的學(xué)習(xí)資源：1.掃描下方二維碼，線上參觀“蘭亭的故事”全國巡展，了解王羲之生平和蘭亭修禊。2.《中華經(jīng)典·<蘭亭集序>》李山。/video/BV11u411o7zB/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click3.熟讀課文。聽濮存晰老師的朗誦作品《蘭亭集序》，注意朗誦的停連、強弱、大小、虛實，談?wù)勀闶欠裢膺@樣處理。/video/BV1h34y157Zo/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click4.《<蘭亭集序>：群星璀璨的魏晉書法》余秋雨。/selfshare/sound/175230447?shrpid=183dedcf7cf1db9&cld=39&albumlds=6233693%2C69617957%2C14783240&shrdv=-5208EAD2-D55A-492D-B926-72D5640774A7&shareLevel=-1&srcType=7&commandShareld=32dd50a828bd2e1dc28be15f9acbe635&srcld=175230447&shrh5=iphone&shrid=183dedcf7cfb593&shareTime:=1665891366863&uid=102409537&shrdh=1&subType:=1015【板書設(shè)計】【教學(xué)反思】課前預(yù)習(xí)任務(wù)1.品析對偶句型上的分類：句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。例如：清流激湍、游目騁懷。單句對：上下兩句互相對偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長咸集。隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（1）“不知老之將至”《論語?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保?）“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（原是用來形容“道”的作用。）2.節(jié)日文化元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。3.元宵青玉案·元夕辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。4.寒食自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起須已白。5.干支紀(jì)年法這是我國古代特有的由十天干與十二地支依照一定的順序，配對組成的紀(jì)年法。十天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支紀(jì)年法即以天干首字甲、地支首字子合為“甲子”稱第一年，依次“乙丑”為第二年，“丙寅”為第三年，……直到最后“癸亥”為第六十年。六十年輪回一次，稱一甲子，周而復(fù)始。6.中國書法圣地——紹興蘭亭位于浙江省紹興縣的西南部，春秋時越王勾踐植蘭于此，漢代時建有驛亭，因而得名，這個古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。7.賞析藝術(shù)特色（1）立意高遠(yuǎn)，蘊藉深長（議論）作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到他的生死觀，并以此批判當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。（2）文筆洗練，自然有致本文僅324字，文中先記蘭亭之會的概況，后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。描寫景色方面：如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。敘事方面：如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。抒情方面：如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。8.課文翻譯（組別：翻譯段）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，（我們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，行修禊之事。眾多賢士全來參加，少者老者都聚于處。（蘭亭）這地方有崇山峻嶺、茂密的樹林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映襯縈繞在