福建省百校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期正月開學(xué)考試語(yǔ)文試題(無(wú)答案)

～2024學(xué)年福建百校聯(lián)考高三正月開學(xué)考語(yǔ)文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：1921年10月，瑞典人安特生與中央地質(zhì)調(diào)查研究所袁復(fù)禮等人，在仰韶村開始正式發(fā)掘。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國(guó)遠(yuǎn)古文化遺存，并依照國(guó)際考古學(xué)慣例命名為仰韶文化。仰韶文化的發(fā)掘，是我國(guó)第一次有組織、有計(jì)劃的科學(xué)考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的建立，填補(bǔ)了中國(guó)遠(yuǎn)古文化發(fā)展史尤其是石器時(shí)代的空白。安特生雖然在仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)上有開山之功，推翻了西方考古界關(guān)于中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的“論斷”，但他畢竟不是考古學(xué)科班出身，在發(fā)掘過程中沒能采用考古類型學(xué)、地層學(xué)的分析方法，他錯(cuò)誤地判斷仰韶村只有仰韶文化一種類型。另外，受制于當(dāng)時(shí)歐洲中心主義思潮盛行的時(shí)代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。仰韶文化以彩陶為重要特色，在對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行正式發(fā)掘前，安特生在查找彩陶考古資料時(shí)，注意到美國(guó)考古學(xué)者龐貝利1904年在中亞發(fā)掘安諾遺址的報(bào)告。安特生發(fā)現(xiàn)，安諾遺址出土的彩陶與自己在仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶的花紋樣式十分相像，于是有了仰韶文化從中亞傳播而來(lái)的假說(shuō)，但他又一時(shí)無(wú)法打通仰韶遺址與安諾遺址在文化傳播上的地理鏈條關(guān)系。為了驗(yàn)證自己的假說(shuō)，從1923年起，安特生開始赴甘肅、青海等地進(jìn)行考察。他發(fā)現(xiàn)，甘肅、青海地區(qū)出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術(shù)更為先進(jìn)，卻很少見到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。安特生由此推斷出一條文化傳播路線；以彩陶制作為代表的早期人類文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區(qū)，再逐漸傳播到仰韶等中原地區(qū)，與中原既有的鬲、鼎制作技術(shù)相結(jié)合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。安特生據(jù)此完成了“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”的理論推斷和“實(shí)物驗(yàn)證”，隨后公開發(fā)表了他的觀點(diǎn)，在世界上產(chǎn)生極大反響。由于仰韶遺址是當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”的觀點(diǎn)進(jìn)一步引申就會(huì)得出“中國(guó)文化西來(lái)”的結(jié)論。于是，論證仰韶文化為中國(guó)本土原創(chuàng)，弄清其發(fā)展流變過程，成為考古學(xué)者的重要任務(wù)，也是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)深入推進(jìn)的一個(gè)重要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。1931年，梁思永主持挖掘河南安陽(yáng)后岡遺址，不再使用安特生依照探測(cè)深度區(qū)分地層的地質(zhì)學(xué)方法，而是采用以土色區(qū)分地層的考古學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)后岡遺址包含殷商文化、仰韶文化、龍山文化（距今4500—4000年前）三個(gè)文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系，1937年，中國(guó)自己培養(yǎng)的現(xiàn)代考古專家尹達(dá)經(jīng)過分類研究，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址實(shí)際上包含仰韶和龍山兩種文化類型。更重要的發(fā)現(xiàn)在1944—1945年，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的重要奠基人之一夏鼐，在發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了以齊家坪遺址為代表的齊家文化（距今4000—3900年左右）晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)。1954—1957年，夏鼐的學(xué)生石興邦主持對(duì)陜西省西安市滬河?xùn)|岸的半坡遺址進(jìn)行發(fā)掘，區(qū)分出屬于仰韶文化早期類型的半坡文化（距今6800—6300年左右），提示仰韶文化的源頭可能在陜西渭河流域一帶。1958年，陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣農(nóng)民在深翻土地時(shí)發(fā)現(xiàn)石陶器物，經(jīng)鑒定為史前文物?？脊艑W(xué)者隨即于1960、1961年跟進(jìn)發(fā)掘，在李家村發(fā)現(xiàn)大量遠(yuǎn)古石器、彩陶。后經(jīng)過碳—14檢測(cè)，李家村文化年代早于仰韶文化，考古學(xué)者終于在中國(guó)大地找到了比仰韶文化更早的文化遺存。（摘編自《中國(guó)考古學(xué)者百年追尋：仰韶文化從哪來(lái)》）材料二：截至目前，仰韶村遺址先后經(jīng)歷了四次考古發(fā)掘。在第四次發(fā)掘中，多個(gè)仰韶村遺址的“首次發(fā)現(xiàn)”展現(xiàn)了幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌。與此前三次針對(duì)仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表。如何進(jìn)一步發(fā)掘仰韶文化，一開始，考古學(xué)者們便進(jìn)行了大范圍的考古勘探，對(duì)于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對(duì)性地制定科學(xué)詳細(xì)的考古計(jì)劃。為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運(yùn)用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析。多學(xué)科方面，則聯(lián)合啟動(dòng)了動(dòng)植物學(xué)科、環(huán)境學(xué)科、DNA、殘留物分析等超過二十項(xiàng)學(xué)科。（摘編自《廣州日?qǐng)?bào)》）材料三：時(shí)隔40年，仰韶村遺址啟動(dòng)第四次考古發(fā)掘?！l(fā)現(xiàn)青灰色“混凝土”房屋、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存，是目前國(guó)內(nèi)所見年代最早的混凝土房屋建筑材料之一?！l(fā)現(xiàn)大型人工壕溝，反映出仰韶村遺址防御設(shè)施完備、聚落發(fā)展繁盛?！l(fā)現(xiàn)“絲綢”，在仰韶文化和龍山文化墓葬人骨土樣中，檢測(cè)出絲蛋白微痕跡，說(shuō)明墓葬中存在過絲綢實(shí)物。——發(fā)現(xiàn)“美酒”，遺址中的小口尖底瓶——通常被認(rèn)為是汲水器，人們從中檢測(cè)出谷物發(fā)酵酒殘留?！状伟l(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、玉環(huán)、玉璜、玉鉞、瑪瑙、彩繪陶器、炭化果核等一大批文化遺物。第四次發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)了數(shù)字信息化、多學(xué)科、多技術(shù)相結(jié)合，充分體現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)掘考古工作的進(jìn)步和高水平發(fā)展。（摘編自《大河網(wǎng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作為中國(guó)的史前文化代表之一，仰韶文化為中國(guó)本土原創(chuàng)，其源頭并不是西方。B.中亞安諾遺址出土的彩陶與仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋樣式接近，這啟發(fā)了安特生。C.安特生推斷彩陶制作技術(shù)從西亞、中亞傳播到甘肅等地，再逐漸傳播到仰韶等地。D.仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘成果顯著，主要因?yàn)榭脊艑W(xué)者們擴(kuò)大了考古勘探范圍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在歐洲中心主義思潮的影響下，安特生采用了地質(zhì)學(xué)的方法在仰韶村進(jìn)行考古發(fā)掘。B.仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)推翻了西方考古界認(rèn)為中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的“論斷”，意義重大。C.仰韶文化遺址第四次考古發(fā)掘主要圍繞聚落內(nèi)容展開，這與前三次考古發(fā)掘目的不同。D.仰韶文化遺址出土的玉環(huán)、玉璜等玉器，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)具備一定的玉器制作技術(shù)。3.下列關(guān)于“幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌”的推測(cè)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.仰韶村的不少村民圍坐一起，他們一邊飲酒，一邊計(jì)劃用混凝土等材料建造房屋。B.一天清晨，仰韶村的一名女子身著絲綢制成的衣服，在村口大型人工壕溝邊上散步。C.仰韶村的幾個(gè)村民燒制出專門用于汲水的小口尖底瓶，并在瓶身上面繪出花紋樣式。D.仰韶村中一個(gè)小伙子從被打死的大象身上取下象牙，計(jì)劃打磨成手鐲送給心上人。4.梁思永、尹達(dá)和夏鼐的考古成果能夠推翻安特生對(duì)仰韶文化的哪些判斷？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.假如你是仰韶村第四次考古工作隊(duì)的成員，受邀參加“中國(guó)考古大會(huì)”。在大會(huì)上，你將代表考古隊(duì)為觀眾介紹本次考古發(fā)掘工作的成功經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫出發(fā)言要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。告別秦椒畢星星辣椒，我們那里都叫秦椒。秦椒，我也是捕捉著話音寫的，到底是不是這兩個(gè)字，說(shuō)不準(zhǔn)。我的家高頭村，靠著一條小河，是遠(yuǎn)近聞名的出菜的地方。村里的秦椒呢，有那么點(diǎn)小名氣。你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心。辣椒都是一股子辣味，還有好吃的不好吃的？當(dāng)然有。辣椒有微辣、中辣、強(qiáng)辣。那種強(qiáng)辣，比如湖南的朝天椒，一入口就辣得直跳，咬一口幾天舌頭打戰(zhàn)。北方人接受不了這個(gè)。高頭村的秦椒，大致在微辣到中辣之間。入口不燒嘴，下肚子不燒心。太辣了，一口遮住了菜蔬的所有味道，什么也感覺不到，只有辣，不好。辣味也是一味，不可以太霸氣，炸辣，就過了。高頭村的秦椒不靠辣贏人，靠一種醇厚的辣椒香提味。其實(shí)在辣椒角兒里，辣椒肉辣椒籽的油香，也是一味。由辣入口，仔細(xì)品味那一種醇厚，高頭村的辣椒，沒有那么性子暴，更像一場(chǎng)苦口婆心、句句刺痛又回味綿長(zhǎng)的對(duì)話。什么樣的土地，才能滋養(yǎng)出這樣特異的至味？秦椒喜高溫，喜水，三伏天，正是開花結(jié)果長(zhǎng)身子的時(shí)候。集體化時(shí)代，農(nóng)業(yè)社的菜地就靠著涑水河，兩行洋柿子，三行秦椒，隔著種。河水漫灌過來(lái)，干裂的土地吃水，圪嚓嚓亂響，水頭子像蛇行吱溜溜鋪過地面。集體化時(shí)也有自留地。高頭村，種秦椒的家戶還是多。一家只有幾分地，種一片秦椒。二十世紀(jì)八十年代初分地以后，高頭村的農(nóng)戶又開始種菜，務(wù)秦椒。有了點(diǎn)規(guī)模，大一點(diǎn)的菜販子也會(huì)在高頭村設(shè)一個(gè)點(diǎn)。大隊(duì)原來(lái)舊址都廢了，他們就在老大隊(duì)的地方，收拾幾間舊房子當(dāng)倉(cāng)庫(kù)，安起一臺(tái)粉碎機(jī)，他們還是要制作秦椒面，批到他們的商路去。八十年代的紅火沒有能持續(xù)多久。十多年后，①高頭村的鄉(xiāng)親就面臨一場(chǎng)嚴(yán)峻抉擇。南方那些爆辣的辣椒一路北伐，攻城略地，很快擠占了每一個(gè)犄角旮旯。是啊，它那么辣，以一當(dāng)十，誰(shuí)還需要這些微辣中辣的同類呢？一角放下去，一鍋?zhàn)尤钡梦镂?，誰(shuí)還有心思慢慢品味高頭村泰椒留在唇齒間的香呢？我最后一次看到高頭村的秦椒，是在永孩叔的承包地。前年我回村里，想打聽哪家還種秦椒，帶一點(diǎn)回城里自家吃。問村里人，都說(shuō)沒人種了，要不到永孩的地里去看看。永孩叔老兩口正在地里。土地承包，分下的地塊都很小，一綹一綹的，永孩叔的秦椒地也就四五尺寬，種三行秦椒。②還是那老牌的壚土地，還是那一二尺高的蔓苗。青綠的枝葉，枝干上的脈條漸漸老粗了。秦椒角垂下來(lái)，大多已經(jīng)紅透，還有絳紅，顏色沒有轉(zhuǎn)全，有晚綠的，不多了。黃下來(lái)的，已經(jīng)蔫了，那是蟲傷角。他們一律老老實(shí)實(shí)下垂，一苗秦椒，一束一束的果實(shí)，眼看到了收獲的季節(jié)。永孩叔說(shuō)，自家地里，只管摘。我張開一個(gè)塑料袋，撮一把收了，撮一把收了。很快看到永孩叔家嬸子拿眼睛朝這邊瞟。我一把，她一瞟。我咋能這么放手呢，畢竟他們也只有這三行地。村里，攏共也就這三行。第二年我再回去。永孩叔也不種秦椒了村里人說(shuō)，你到前巷去看看，下坪那邊還有一家。③到了地頭看見一片秦椒地，仿佛看到了久別重逢的親人，好想一把撲到他的懷里。定睛再看，那是一片朝天椒?；鸺t的尖角，是辣椒群里的矮個(gè)子。短短的，一把一把叢生，向著晴天，向著陽(yáng)光撒潑。朝天椒不需要枝葉遮掩，它沖開枝葉，露出赤裸的肉身。和我們的秦椒相比，它大概不喜歡遮蔽，很開放。朝天椒向天矗立，對(duì)我耀武揚(yáng)威：來(lái)吧，你別無(wú)選擇，走到哪里，都是我。④從南到北，它一路掩殺過來(lái)，無(wú)所不至，攻無(wú)不克。這個(gè)世間的吃食調(diào)味，有大路貨，比方說(shuō)北方面食，南方米飯；有通行南北暢通無(wú)阻的，到哪里都受用；也有某一種吃法，只在一縣一鄉(xiāng)，或者某一個(gè)狹小的地理區(qū)域流行，我們權(quán)且叫它小口味吧。老家常說(shuō)，不信貓兒不吃生姜。芥末蘸糖，就好這一口。在老家，這種飯食很多。比如榮河蒸菜，白菜芹菜葉子拌面蒸了，菜面上擺上紅燒的肥肉片子。說(shuō)他光景不好，菜里擺著肥肉；說(shuō)他光景好，肉片下面就是野菜。這大約也就是窮家偶爾吃肉留下的習(xí)慣做法吧。還有涼粉饸饹。一碗面，碗底一份給絡(luò)面，上面蓋上漏條涼粉，米醋芥末。大概也就是所謂的混搭，日久積習(xí)。高頭村的秦椒，大約也是這一帶的一種小口味。他們喜歡微辣中辣，醇厚釅香，帶一股子泥土滋養(yǎng)的本地的辣。這滋味，和他們的舌尖一拍即合。即使走出去，它也是靠著這一點(diǎn)獨(dú)特?？上н@些年，口味也開始大一統(tǒng)。商家篤信贏家通吃，口味也出現(xiàn)了某種強(qiáng)勢(shì)口味，要占領(lǐng)市場(chǎng)，一統(tǒng)天下。一些小口味，越來(lái)越遭到碾壓埋沒。你就說(shuō)西瓜吧，我小的時(shí)候，有淡綠皮的棗花瓜，突出道道的黑崩筋，有白皮白瓤白籽的三白瓜，有小個(gè)紅籽的小籽瓜?，F(xiàn)在呢？都是那種籃球一樣圓，黑一道綠一道的花綠皮子，走遍全國(guó)，哪里都是它。統(tǒng)一，就是單調(diào)。應(yīng)該保持口味的多樣性，哪怕它有些刁，有些怪，有些挑揀。高頭秦椒不該絕，應(yīng)該給那一塊地域鄉(xiāng)親留下一點(diǎn)小口味。我于是在心底暗暗地責(zé)罵了一句：去你的吧，辣椒也有殖民主義?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章寫高頭村秦椒的辣味不同于湖南的朝天椒，秦椒的辣味自有一種醇厚，被稱為“特異的至味”，體現(xiàn)了作者的自豪感。B.八十年代以前，高頭村的秦椒遠(yuǎn)近聞名，這也是作者引以為傲的事情。但進(jìn)入八十年代后，秦椒就被南方的辣椒取代了。C.“我”在永孩叔地里摘秦椒，嬸子“瞟”的動(dòng)作生動(dòng)傳神地傳達(dá)出她的心理：秦椒數(shù)量不是很多，不愿讓“我”摘得太多。D.作者通過描寫一些具有地域特色的飯食如榮河蒸菜、涼粉饸饹，強(qiáng)調(diào)了“小口味”的重要性，使文章主題更加鮮明和突出。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.語(yǔ)句①中的“嚴(yán)峻”一詞，表明村民放棄種植秦椒時(shí)，內(nèi)心經(jīng)歷了激烈的斗爭(zhēng)。B.語(yǔ)句②連用兩個(gè)“還是”，表明當(dāng)時(shí)高頭村各方面變化很小，秦椒得以保留。C.語(yǔ)句③寫出“我”想見到秦椒的急切心情，與后面的失望形成巨大的心理落差。D.語(yǔ)句④采用比擬手法，生動(dòng)地寫出了朝天椒代替秦椒的速度之快、范圍之廣。8.怎樣理解最后一段的含義？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）9.班級(jí)讀書小組要求從“語(yǔ)言的特色”角度，為本文撰寫語(yǔ)言札記。請(qǐng)分條列出你的寫作要點(diǎn)和依據(jù)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：武侯問曰：“愿聞治兵、料人、固國(guó)之道?！逼饘?duì)曰：“古之明王，必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順?biāo)锥?，?jiǎn)募良才，以備不虞。昔齊桓蘇士五萬(wàn)，以霸諸侯；晉文召為前行四萬(wàn)，以獲其志；秦繆置陷陳三萬(wàn)，以服鄰敵。故強(qiáng)國(guó)之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進(jìn)戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者，聚為一卒；能逾高超遠(yuǎn)，輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒；棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內(nèi)出可以決圈，外入可以屠城矣?！蔽浜顕L謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進(jìn)曰：“昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也？’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國(guó)不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國(guó)其殆矣！’此楚莊王之所憂，而君說(shuō)之，臣竊懼矣?！庇谑俏浜钣袘M色。（節(jié)選自《吳子·圖國(guó)》）材料二：古者未有君臣上下之時(shí)，民亂而不治。是以圣人列貴賤制爵位立名號(hào)以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬(wàn)物多，故分五官而守之；民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無(wú)常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國(guó)也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親、治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。（節(jié)選自《商君書·君臣》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）是以A圣人列B貴賤C制爵位D立E名號(hào)F以別G君臣H上下之義。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.簡(jiǎn)，指挑選，與《諫太宗十思疏》“簡(jiǎn)能而任之”中的“簡(jiǎn)”含義相同。B.卒，古代軍隊(duì)的編制，一百人為卒；也指步兵。文中指的是前者。C.緣，指遵循、按照，與“緣木求魚”“緣情體物”的“緣”含義都相同。D.死，指為……而死，與《陳涉世家》“死國(guó)可乎”中的“死”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.吳起以齊桓公、晉文公、秦穆公三個(gè)國(guó)君都招募勇士才成就功業(yè)的事例，論證了強(qiáng)大國(guó)家的君主只要對(duì)內(nèi)修文德、行仁政就能戰(zhàn)無(wú)不勝。B.武侯曾經(jīng)和群臣商議國(guó)事，群臣的見解都不如他，武侯因而面有喜色。為此，吳起借楚莊王的例子對(duì)武侯加以諷諫，讓武侯面露愧色。C.材料二中，作者指出了君臣等級(jí)制在國(guó)家治理中的重要性，強(qiáng)調(diào)君王要得到民眾的尊崇，政令才會(huì)暢通；臣子為官清廉，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。D.如果在戰(zhàn)斗中，士兵有斬得敵人首級(jí)、抓獲俘虜?shù)墓冢敲疵骶荒軣o(wú)動(dòng)于衷，一定要獎(jiǎng)賞士兵，給予其足夠榮耀的爵位和充足的俸祿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今寡人不才，而群臣莫及者，楚國(guó)其殆矣?。?分）（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。（4分）14.對(duì)于君臣關(guān)系的看法，兩則材料有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。正月崇讓宅①李商隱密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈獨(dú)共余香語(yǔ)，不覺猶歌起夜來(lái)②?！咀ⅰ竣俪缱屨豪钌屉[岳父王茂元的住宅，李商隱夫妻二人曾居住于此。本詩(shī)作于李商隱的妻子去世后。②起夜來(lái)：古曲名，其詞表現(xiàn)妻子思念丈夫到來(lái)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)連用“密”“重”“掩”“深”“迥”這幾個(gè)詞形容崇讓宅里封閉、荒涼的景象。B.“風(fēng)起”“露寒”“花未開”承接詩(shī)題的“正月”，用陰冷的環(huán)境暗示內(nèi)心的悲涼。C.頸聯(lián)以靜襯動(dòng)，正是室內(nèi)環(huán)境的凄清冷寂，才聽得見蝙、鼠發(fā)出的微細(xì)聲響。D.這首詩(shī)寫出詩(shī)人悼念妻子的悲痛心情和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，筆觸細(xì)膩，情真而深。16.清代浦起龍《讀杜心解》在評(píng)價(jià)杜甫的《月夜》一詩(shī)時(shí)說(shuō)：“心已神馳到彼，詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)。”李商隱的這首詩(shī)也有此特色。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌尾聯(lián)對(duì)此加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）采摘花草贈(zèng)給遠(yuǎn)方之人，這種舉動(dòng)在古代詩(shī)歌里多有表現(xiàn)，如《涉江采芙蓉》中“____________?____________”兩句就以問答的形式寫出了這種現(xiàn)象。（2）《種樹郭橐駝傳》中一些所謂的愛樹憂樹者與郭橐駝的做法不同，甚至出現(xiàn)了“____________，____________”的極端做法。（3）人不能盲目自大，當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你的專長(zhǎng)時(shí)，你可以用《師說(shuō)》中的“____________，____________”兩句來(lái)表達(dá)你的謙遜。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。在鮮花盛開的日子里，面對(duì)翩翩的蝴蝶，有人拋出了一個(gè)前所未聞的問題：“如何給蝴蝶量‘體溫’？”對(duì)這個(gè)問題，科學(xué)家早就上了心科學(xué)家發(fā)現(xiàn)蝴蝶需要通過曬太陽(yáng)等方式保持溫暖，在太陽(yáng)的照射下，它翅膀的溫度會(huì)隨之發(fā)生變化。但①，卻不是一件容易的事情。蝴蝶翅膀的熱容很小，用直接接觸的測(cè)量方法很容易改變它的溫度，導(dǎo)致測(cè)量不準(zhǔn)確。用紅外線熱成像進(jìn)行非接觸測(cè)量，蝴蝶翅膀在紅外線中呈半透明狀，普通的熱成像儀根本②。為了解決這個(gè)問題，科學(xué)家對(duì)蝴蝶進(jìn)行了紅外高光譜成像，最終確定了它的翅膀各部分透射、反射和發(fā)射紅外光的情況。通過分析，科學(xué)家得出蝴蝶翅膀上準(zhǔn)確的溫度分布。令人驚喜的是，蝴蝶的翅膀不但有溫度，而且控溫有方。當(dāng)被模擬陽(yáng)光的光線照射時(shí)，它的“活組織”部分相比周圍“死組織”的溫度總是低一些。原來(lái)，蝴蝶翅膀的表面生長(zhǎng)著一層細(xì)小的鱗片，這些鱗片有調(diào)節(jié)體溫的作用。每當(dāng)氣溫上升或陽(yáng)光直射時(shí)，鱗片會(huì)自動(dòng)張開，以縮小陽(yáng)光的輻射