（新課標）高二政治上學期第一次月考試題-人教版高二政治試題

考試時間：90分鐘分值：100分一、單項選擇題(本題共40小題，每小題1.5分，共60分)1.北京師范大學教授于丹在《論語心得》一書扉頁中寫到“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學習成長。”這句話蘊含的哲理有（）①生活需要智慧，需要哲學②哲學就在我們身邊③哲學是“科學之科學”④哲學是正確的世界觀和方法論A.①②B.③④C.②③D.①④2.任何一個健全的成年人都會在其生活實踐的過程中形成一定的世界觀，人們在日常生活中就是按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。這就說明A.哲學是人類社會存在和發(fā)展的基礎B.世界觀是人們對待整個自然界的根本觀點C.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D.方法論體現(xiàn)著世界觀3.哲學基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（）A.人與人的關系B.社會與自然的關系C.人與世界的關系D.主觀與客觀的關系4.古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點屬于()A．主觀唯心主義觀點B．古代樸素唯物主義觀點C．客觀唯心主義觀點D．近代機械唯物主義觀點5．有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了：（）①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③B．②④C．②③D．①④6.下列和唯心主義觀點根本對立的說法是()①謀事在人，成事在天②巧婦難為無米之炊③人病則憂懼，憂懼見鬼出④氣者，理之所依也A.①②③B.①②C.②③④D.③④7.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之處主要在于A．把自然科學的物質(zhì)概念等同于哲學的物質(zhì)概念B．把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)C．夸大了意識的能動作D．否定了意識能反作用于物質(zhì)8.馬克思說:“哲學家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的.他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物.人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學思想里?！边@表明,任何真正的哲學都是（）A.社會變革的主體B.時代精神的精華C.自然科學的總和D.社會科學的總和9.馬克思主義哲學在科學實踐觀的基礎上實現(xiàn)了（）①唯物主義與辯證法的統(tǒng)一②唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③世界觀與價值觀的統(tǒng)一④科學性與革命性的統(tǒng)一A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④10.劃分唯物主義和唯心主義的標準是（

）

A.是否承認存在決定思維

B.是否承認思維反映存在

C.是否承認世界是可以正確認識的

D.是否承認人能不能認識和改造世界11.恩格斯說：“一個民族要站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！边@是因為（

）A.意識可以改造客觀事物

B.正確的意識對事物的發(fā)展起積極作用C.只有正確的意識才能反作用于客觀事物

D.意識的能動作用使事物向正確方向發(fā)展12.《壇經(jīng)》記載，時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一?；菽苓M曰：不是風動，不是幡動，仁者心動?；菽苓@一觀點是（

）A.離開了運動談物質(zhì)的形而上學的觀點

B.離開了物質(zhì)談運動的唯心主義觀點C.離開了意識談物質(zhì)的不可知論觀點

D.離開物質(zhì)談意識的精神萬能論的觀點關于哲學的起源問題，曾經(jīng)有許多有趣的故事。據(jù)此回答l一3題。13．當你聽說放鞭炮可以驅(qū)邪的時候，你為什么不驚訝?只要你驚訝，你就會產(chǎn)生聯(lián)想．你也許會問：鞭炮是什么?是怎樣生產(chǎn)制造的?其原料是什么?"邪"，是什么?"邪"，是哪里來的?"邪"，被鞭炮驅(qū)走后，又到哪里去了?到外國去了嗎?還是到月球去了?如果第二天"邪"又回來了，要不要再放鞭炮?"邪"到底是什么，多長、多高、多寬、多重......正如古希臘著名哲學家柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中所說："驚訝，這是哲學家尤其具備的一種情緒。"這一材料說明()A．哲學是驚訝等情感因素的集合B．哲學就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西C．哲學產(chǎn)生于人類的生活與實踐D．哲學產(chǎn)生于有閑人對一些無聊問題的思考14．無獨有偶，英國哲學家羅素5歲的時候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海蜞弄下來，非常生氣。于是他問姑姑："海蜞會思考嗎?"姑姑回答："我不知道。'，''那你就應該學習"，羅素說。是啊，人會思考，動物會思考嗎?什么叫思考?為什么說動物不會思考?這些起初不顯眼的問題，一旦認真起來，大有文章可做，有一門"精神哲學"專門討論這些問題。這說明()A．每個人都是天生的學家。B。兒童的哲學停留在經(jīng)驗和無意識的層次C．人們創(chuàng)造哲學是為了哲滿足自己的好奇心D．驚訝和困惑是一切哲學活動的引線或動因15．上述兩段材料進一步說明()A．哲學思考并不是每個人都有的B．哲學產(chǎn)生于驚訝，但只有追問和思考才能真正產(chǎn)生哲學C．普通人也會進行自覺的哲學思考和追問D．只有大哲學家的童年一般才表現(xiàn)出刨根問底的天賦16．有一個人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條魚就拿尺量一量。只要比尺大的魚，他都丟回河里。旁觀人見了不解地問："別人都希望釣到大魚．你為什么將大魚都丟回河里呢?"這人不慌不忙地說："因為我家的鍋只有尺這么寬，太大的魚裝不下。"(原文的批注是：不讓無窮的欲念攫取己心)這一故事表明的是一種"夠用就好"的生活態(tài)度。當人們在吃到飽的自助餐廳，毫無忌憚的吞食，那可真是一個可怕的景象。取自己夠用的，不必貪求，這也是一個重要的修煉。這則故事也從一個側(cè)面說明了真正的哲學()A．能夠提供人們正確的思維方法B．能夠指導人們正確處理個人利益和集體利益的關系C．教導人們正確認識和處理得與失、進與退的關系D．告訴人們?nèi)绾握_認識世界和改造世界17．著名科學家愛因斯坦說過，哲學可以被認為是全部科學研究之母。這就是說A．哲學研究的對象是自然界B．哲學是對自然科學理論的概括和總結(jié)C．哲學是自然科學的基礎D．哲學對自然科學的研究具有指導作用18．"馬克思主義哲學是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認識工具。"這就是說()A．馬克思主義哲學放之四海而皆準，能解決一切問題B．馬克思主義哲學對實踐有指導作用C．馬克思主義哲學指導我們在實踐中不犯錯誤D．馬克思主義哲學包括了人類的全部智慧19．下列選項中，不屬于世界觀的是()A．物質(zhì)第一性，意識第二性B．"形存則神存，形謝則神滅"C．"物是觀念的集合"D．想問題辦事情要做到一切從實際出發(fā)20．近代英國哲學家休謨認為：我們相信因果關系存在是非理性的，因為歸納得不出普遍必然規(guī)律；現(xiàn)實中我們相信因果關系，比如火使人溫暖，水使人清醒．是因為不這樣就要吃苦頭；但是從理論上看，我們的理性無論如何也得不出普遍必然因果關系。他寫道："關于原因與結(jié)果我們的一切推論無非是由習慣來的：信念與其說是我們天性中思考部分的行為，不如說是感覺部分的行為比較恰當。"這一觀點表明了休謨主張()A．唯心主義B．不可知論C．唯物主義D．形而上學21．中國先秦思想家茍子認為，"天地之變，陰陽之化"，"天地合而萬物生，陰陽接而變化起"。從哲學的基本問題看，荀子的觀點屬于()A．神秘主義B．主觀主義C．唯物主義D．唯心主義22．英國著名哲學家貝克萊有一句名言"存在就是被感知"。有一次．別人問他："貝克萊先生，假設您站在懸崖邊上，閉上您的眼睛，您敢縱身一躍嗎?"貝克萊先生啞口無言。這個小故事表明()A．事物的客觀實在性依賴于人們能否感知B．運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式C．物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實在D．人的意識是一切客觀事物存在和發(fā)展的依據(jù)23．從哲學的基本問題來看，貝克萊的回答是典型的()觀點A．主觀唯心主義B．形而上學唯物主義C．客觀唯心主義D．二元論的唯心主義24、徐悲鴻偏愛畫馬,聽馬蹄得得,看馬迎風奔馳,他覺得是一種精神享受,心仿佛在和馬一同馳騁.這表明,作為對世界的一種反映形式的藝術作品

A.受到藝術家生活環(huán)境的深刻影響

B.源自于藝術家的技藝和藝術天分

C.離不開藝術家的生活感悟和情感

D.取決于藝術家的執(zhí)著努力和勤奮

25、世界的本質(zhì)之所以是物質(zhì)，是因為

①自然界的存在與發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移

②人們只能利用自然物，而不能改變自然物③世界是由各式各樣的物體組成的

④社會的存在與發(fā)展是客觀的

⑤人們的活動是追求物質(zhì)利益的活動

⑥意識是客觀存在在人腦中的反映

A.①②⑤⑥

B.①③④⑥

C.①②④⑤

D.①④⑥

26、意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動和社會交往（

）

①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富②提供和豐富了意識的內(nèi)容

③促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生④促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

27．在日本，有一種烏鴉，能將堅果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停車時去吃。據(jù)此，有人認為，有些動物也是有意識的。這一觀點

A．否認意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物

B．否認了意識是自然界的產(chǎn)物

C．正確，因為有些動物確實很聰明

D．否認了意識是人腦特有的機能

28．在電腦的控制下，機器能夠“自動”地命中目標。因此，有人說電腦也是有意識的，這種觀點否認了

①電腦也會產(chǎn)生意識②意識是人腦特有的機能

③意識是客觀事物在人腦中的反映④意識是生物特有的能力

A．①②

B．③④

C．②③

D．②④

29．龍是中華民族的象征，對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明

①觀念的東西是人腦對客觀事物的能動反映②一切觀念都是對現(xiàn)實的模仿

③意識是人腦特有的機能④任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其本質(zhì)“原型”

A．①②

B．①④

C．③④

D．②④

30、對物質(zhì)和意識的辯證關系應這樣表述

A.物質(zhì)決定于意識，意識反作用于物質(zhì)

B.物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的反映

C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用

D.物質(zhì)第一性，意識第二性

31、《說文解字》稱：“虎，山獸之君也?！痹谥袊幕校⒋碇鴦傆猛?，驅(qū)兇辟邪、吉祥如意，有關虎的圖騰崇拜和文化傳說成為中華民族溝通人神、聯(lián)系自然、祈福辟邪、生生不息的一種文化現(xiàn)象。這表明

（

）

A.意識是客觀存在的正確反映

B.意識是人腦的機能

C.意識活動具有主動創(chuàng)造性

D.意識具有主觀隨意性

32、《阿甘正傳》中的阿甘，是個平凡甚至簡單的小人物，智商很低，卻有很多高智商者缺乏的美德：“誠實、守信、認真、勇敢，重視感情”。他不停地奔跑，不停地向前，單純，而又執(zhí)著，不知讓多少觀眾深深感動。這表明

A.特殊人物的意志能夠突破規(guī)律的制約

B.人的意志無所不能C.高昂的精神，可以催人向上，促人奮進D.意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的

33．可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一種發(fā)展思想和發(fā)展戰(zhàn)略，是20世紀80年代末人類從西方國家經(jīng)濟發(fā)展走過的浪費資源、污染環(huán)境，給人類造成威脅的彎路得出的正確選擇。這一戰(zhàn)略的實施必將有利于生態(tài)環(huán)境的保護、經(jīng)濟的繁榮和社會的全面進步。材料體現(xiàn)的哲理有

①物質(zhì)決定意識

②意識反映物質(zhì)

③意識對物質(zhì)具有反作用

④想問題、辦事情要從實際出發(fā)，實事求是

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②③④

34．宗教觀念、神話故事、科學幻想、夢境奇遇等都是（

）

A．人的頭腦主觀自生的

B．客觀事物直接作用了人腦的結(jié)果C．人腦對客觀事物虛幻的歪曲的反映

D．現(xiàn)實生活中完全找不到

35、中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，?？謧I，常憂傷心?！钡恼f法。這說明

A、意識對改造客觀世界有指導作用

B、人能夠能動的認識世界

C、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

D、人類的意識具有能動性

37．“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W上看，這一現(xiàn)象表明（

）

A．不同的人對客觀事物的反映是有差別的

B．意識是人腦對客觀存在的主觀映象

C．意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

D．人腦總是不能如實地反映外界事物

38.“樹欲靜而風不止”，這句話反映了（

）

A．客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B.世界上一切事物都是物質(zhì)的

C．運動是物質(zhì)的根本屬性D．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用

39.莊子說:“方生方死，方死方生?！睆恼軐W上看，這就話（

）

①夸大了事物的運動和發(fā)展，夸大了事物的絕對性和連續(xù)性②否認了食物的相對靜止，否認了事物的間斷性③符合唯物辯證法關于事物運動的觀點④把事物看成是瞬息萬變，不可捉摸的，是不可知論的觀點

A.①②③④

B

②③④

C①②④

D①②③

40．著名物理學家史蒂芬?霍金再曝驚人言論，稱地球?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅。霍金說：“人類已經(jīng)步入越來越危險的時期，由于人類基因中攜帶的‘自私、貪婪’的遺傳密碼，人類對于地球的掠奪日盛，資源正在一點點耗盡?！币虼?，只有世界各國共同參與，達成共識，積極采取有效措施，才能使人類幸免于難。這啟示我們()

①只要充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能正確處理人與自然的關系②樹立正確的生態(tài)意識，作出正確的行為選擇③自覺尊重客觀規(guī)律，改變規(guī)律，為人類謀福利④要使主觀符合變化發(fā)展了的客觀實際，著眼于整個生態(tài)系統(tǒng)

A．②③

B．②④

C．①③

D．①③④二、論述題（共40分）41.英國一位著名經(jīng)濟學家把人們對自然資源進行掠奪、破壞