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文檔簡介

晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。陶淵明,字元亮,號淵明,別號五柳先生,晚年更名潛,卒后親友私謚“靖節(jié)征士”,故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,賦《歸去來兮辭》,從此歸隱田園,過“躬耕自資”安貧樂道的生活,悠游世外。他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。陶淵明長于詩文辭賦。作品有兩類題材:一類是描繪田園美景,寄托他潔身自好的高潔志趣,如《飲酒》《桃花源記》;另一類如《詠荊軻》《讀山海經·精衛(wèi)銜微木》等詩,寄寓抱負,多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名,辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。龔自珍說:“陶潛酷似臥龍豪,萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡,二分《梁父》一分《騷》”。梁啟超說:“這位先生身份太高了,原來用不著我恭維”。說是不用“恭維”,但歷來研究、贊美他的人實在大多。他的思想確實影響了一代又一代的人,他的這種達觀精神幾乎成了后人處世的楷模。如果你撫摸著陶之后的歷史畫卷,就會聽到無數偉人、名人與他的共鳴。而這些人都是中國歷史上的群山高峰啊。于是我們就會發(fā)現一股從遙遠的桃花源深處發(fā)出的雷鳴,在歷史的大峽谷中,滾滾回蕩,隱隱不絕。梁衡《心中的桃花源》李白算是中國詩歌的高峰了,被尊為詩仙,但他對陶是何等的敬仰:“夢見五柳枝,已堪掛馬鞭。何時到彭澤,狂歌陶令前?!彼麎粢娞展T前的五柳樹了,要到彭澤去與他狂歌。白居易曾被貶為江州司馬,離陶的家鄉(xiāng)不遠,他在任上時陶詩不離手:“亭上獨吟罷,眼前無事時。數峰太白雪,一卷陶潛詩?!碧K東坡曾被發(fā)配在偏遠的海南,他身處逆境是把陶淵明當老師才渡過困境的:“吾于詩人無所甚好,獨好淵明。淵明作詩不多,然其詩質而實綺,癯(qú)而實腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人,皆莫及也?!彼烟辗旁诓苤?、李白、杜甫之上,而且居然把陶詩逐一和了一遍,這恐怕主要是精神上的相通?,F代人中毛澤東也有陶淵明情節(jié)。他一生轟轟烈烈是是非非,但晚年多次談到想放浪形骸,寄情山水,去做徐霞客,或者去當一名教書先生。他上廬山,山下的九江就是陶淵明的家鄉(xiāng),于是賦詩道:“陶令不知何處去,桃花源里可耕田?”歸去來兮辭并序陶潛《歸去來兮辭》語助詞,表示祈使語氣?!E別官場,同上層社會分道揚鑣的宣言書晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?!彼挝膲I袖歐陽修辭是戰(zhàn)國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體,也稱楚辭。“辭”的特點:①篇幅長短不限,句子以四六言為主。四句一節(jié),每一節(jié)表達一個完整的句子,讀后稍作停頓。②注重文采,講究鋪排,善于用典。③句中多以“兮”字來幫助和諧語氣,表情達意。到了漢代,常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。辭,更接近于詩;賦,是有韻的散文。辭以抒情為主,賦以敘事為主?!拘⌒颉坑嗉邑?,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術。親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時風波未靜,心憚遠役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有“歸歟”之情。何則?質性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術。親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時風波未靜,心憚遠役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。耕植:耕田植桑。自給:供自己生活。生:使動,使……生→維持。生:名詞,生命、生活、生計。資:憑借。所資:憑借的本錢,依托。術:指經營生計的辦法。脫然:憂慮解除而放松的樣子。有懷:有所思念。靡途:沒有門路。四方之事:接受江州刺史劉敬宣的任命出使的事?;輴郏簮巯瞬拧R姡罕?。風波未靜:指戰(zhàn)亂未停息。憚:害怕。遠役:到遠方供職。去:距離。公田:供俸祿的田。及少日,眷然有“歸歟”之情。何則?質性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。眷然:思念的樣子。質性:本性。矯厲:造作勉強。(我的本性坦率自然,這是勉強不得的)。切:急迫。違己:違背自己的意志。交?。荷硇亩几械酵纯?;交:都。從:從事。人事:仕途上的人事交往,指做官??诟梗汉谥\生。自役:役使自己。悵然:失意的樣子??犊焊袊@。稔(rěn):莊稼成熟。猶望一稔:仍然希望公田收獲一次,指任職一年。斂裳:收拾行李。宵:星夜。逝:離去。尋:不久。駿奔:極速奔馳。自免去職:自己請求免去官職。仲秋:八月。冬:冬月,十一月。余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術。親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時風波未靜,心憚遠役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有“歸歟”之情。何則?質性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。1.年幼的孩子很多,米甕里沒有積蓄的糧食,所賴以維持生活的(物資),(我還)沒有得到它(營生)的本領。2.(我的)本性任其自然,這是造作勉強不得的;饑寒雖然來得急迫,但是違背本意去做官,身心都感痛苦。3.仍然希望干完一年就收拾衣裝,連夜離去。思考:小序中介紹了陶淵明家貧出仕、棄官歸隱的經過,交代了寫作緣由。陶淵明出仕、辭官各因為什么原因?1.維持生計“家貧不足以自給”“幼稚盈室,瓶無儲粟”2.親故勸說“親故多勸余為長吏”3.有施展抱負的可能“會有四方之事,諸侯以惠愛為德”4.合適的地點“彭澤去家百余里”5.嗜好的滿足“公田之利,足以為酒?!背鍪恕百|性自然,非矯厲所得”“饑凍雖切,違已交病”——不愿扭曲天性,強迫自我去做不想做的事“于是悵然慷慨,深愧平生之志。”——志不在此“程氏妹喪于武昌”——親妹過世,需要去奔喪辭官“性本愛丘山”蘇軾評價:“欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高……古今賢之,貴其真也?!敝祆滟濏灒骸皶x宋間人物,雖曰尚清高,然個個要官職,這邊一面清談,那邊一面招權納貨。淵明卻能夠真的不要,此其所以高于晉宋人也。”魯迅也說:“陶潛正因為并非渾身是‘靜穆’,所以他偉大?!薄镜谝欢巍繗w去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。第1段押ui韻,韻腳有“歸”“悲”“追”“非”“衣”“微”。歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。去:回去。來:助詞,無義。蕪:田地荒蕪。胡:何,為什么。既:既然。以:讓,使。為:被。形:形體。役:役使。奚:何,為什么。悟:認識。諫:止,挽回。追:補救。實:確實。迷途:迷失道路,指出仕。遙遙:漂流搖蕩的樣子。飏:船緩緩前進。征夫:行人。恨:遺憾。熹微:光線微弱?!痉g】既然自己讓心志被形體所役使,又為什么惆悵而獨自傷悲?【第一段】歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。(第1段)小結:1.辭官原因:田園將蕪,心為形役(1-4句)2.自恕自慰:迷途知返,痛改前非(5-8句)3.復返自然:歸心似箭,心情舒暢(9-12句)【第二段】乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。第一層押un韻,韻腳有“奔”“門”“存”“樽”。第二層押ɑn韻,韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。瞻:看見。衡宇:簡陋的房子。

載欣載奔:高興地奔跑;載:語助詞。三徑:代指隱士所居。就荒:已經荒蕪。就:接近。猶:仍然。引:拿起。眄:看??拢翰菽镜闹ηo,指樹。怡:使動,使愉快。寄傲:寄托傲視的情懷。審:深知。容膝:形容居處狹窄。涉:游玩,游覽。策扶老:拄著拐杖流憩:無目的的漫步和隨時隨地休息。矯:舉。遐觀:遠望。無心以出岫:自然而然地冒出山頭;無心,無意。岫,峰巒。景:日光。翳翳:陰暗的樣子。入:指太陽下山。盤桓:徘徊乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。1.抵家:欣喜若狂(1-8句)2.居室:怡然自得(9-12句)3.涉園:流連忘返(13-20句)乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。(第2段)小結:1.天倫之樂:初回家時,親情無限(1-8句)2.生活之樂:飲酒自樂,涉園觀景(9-20句)淡泊而又孤傲的人格世事變遷,世態(tài)炎涼,惟我不變擬人、象征、借景抒情。用“無心”形容流云,用“知還”形容倦鳥,把云和鳥人格化,說明出仕是無心的,并不是有意追求,表現了作者的反省和自責;“倦飛”,是因為已厭倦了官場的污濁和黑暗。作者觸景生情,形象地表現了“脫離官場”“回歸田園”的心情。乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓?!镜谌巍繗w去來兮,請息交以絕游。世與我而相違,復駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農人告余以春及,將有事于西疇?;蛎碥?,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時,感吾生之行休。押ou韻,韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”息交以絕游:同外界斷絕交游。駕:駕車出游。言,助詞,例:言既遂矣;靜言思之。焉:同“何”。悅:意動,以…為愉快;喜愛。情話:知心話。樂:意動,以…為樂。春及:春天到了。事:指耕種之事(有事:一般指軍事用兵。例:季氏將有事于顓臾)。疇:田地命:命人布置。棹:名作動,用槳劃。窈窕:幽深的樣子。尋:循著。善:羨慕。得時:順應天時。行:將要。休:終結。歸去來兮,請息交以絕游。世與我而相違,復駕言兮焉求?

悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農人告余以春及,將有事于西疇。

或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘。

木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬物之得時,感吾生之行休。(第3段)小結:寫歸田后農村生活的樂趣。悅親戚之情話樂琴書以消憂告余以春及,將有事于西疇既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘促膝而談的家庭之樂彈琴消憂的雅趣之樂鄉(xiāng)鄰和諧的交往之樂、農事之樂巾車孤舟的出游之樂中國士大夫寫勞動,都是倡導別人去勞動。自己是旁觀者,而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者,此乃其躬耕田園,詩酒琴的隱士情懷之表露?!镜谒亩巍恳岩雍?!寓形宇內復幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑!已矣乎:算了吧!寓形:寄托身體。宇內:天地間。曷:相當于“何”,為什么。委心:隨心所欲。去留:生死。遑遑:驚恐匆忙、心神不定。欲何之:到底去哪里。帝鄉(xiāng)不可期:仙境不可期求。懷:留戀,愛惜。植杖:扶仗。耘:除草。耔:培土。舒嘯:放聲長嘯聊:姑且。乘化:順隨自然。歸盡:到生命的盡頭。已矣乎!寓形宇內復幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑?。ǖ?段)面對短暫的余生,陶淵明決定怎樣度過?懷良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田園登東皋以舒嘯

獨抒性靈臨清流而賦詩

寄情詩賦

生活追求精神追求梳理本文敘事思路,決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出——縱情山水——安度余生。抒情線索:自責自悔——自安自樂——樂天安命主旨:鄙棄官場,向往田園。活動一

梳理——內容與結構

本文主要寫作者歸去之樂,但這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀。請閱讀課文,結合補充資料,探討陶淵明的悲哀?;顒佣?/p>

思考——樂與悲材料一:陶淵明從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒,到義熙元年作彭澤令,十三年中,他曾經幾次出仕,幾次歸隱。陶淵明有過政治抱負,但是當時的政治社會已極為黑暗。陶淵明天性酷愛自由,而當時官場風氣又極為腐敗,諂上驕下,胡作非為,廉恥掃地。一個正直的士人,在當時的政治社會中決無立足之地,更談不上實現理想抱負。陶淵明經過十三年的曲折,終于徹底認清了這一點。材料二:據《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云,陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視,官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說:“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日掛冠去職,并賦《歸去來兮辭》,以明心志。材料三:憶我少壯時,無樂自欣豫。猛志逸四海,騫翮(qiānhé,意思為高舉、飛起)思遠翥(zhù解釋:鳥向上飛)。——《雜詩十二首》其五日月擲人去,有志不獲騁。念此懷悲凄,終曉不能靜?!峨s詩十二首》其二材料四:陶淵明七八歲喪父,而立之年喪結發(fā)之妻,37歲喪母,41歲失胞妹;中年罹患惡性瘧疾、腳疾等多種疾病。陶淵明之悲哀:生活之艱難踐生命如蹂草芥的社會政治環(huán)境黑暗腐敗的門閥制度與其剛直純正的個性的矛盾仕與隱不可調和的矛盾孤獨的靈魂時光易逝,生命苦短……討論:有人認為:《歸去來兮辭并序》中“善萬物之得時,感吾生之行休”表現了一種樂盡哀來之悲,你如何理解的?“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑”體現了詩人怎樣的處世態(tài)度?

“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑”這兩句抒發(fā)了陶淵明樂天安命的思想感情。既表現了詩人遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神,也流露出無可奈何、聽天由命的消極情緒。隱逸的道路基本上都是逃避現實的,有消極的成分。但結合當時的社會環(huán)境,陶淵明不與黑暗的官場同流合污,其不慕富貴、安貧樂道的思想還是有一定積極意義的,它啟示人們要蔑視那丑惡污穢的現實,從生活上遠離它,從道德上鞭撻它。陶淵明這種順乎天命,委心任化的態(tài)度是充滿詩意的,也是由痛苦和折磨中得來的。它總結了陶淵明對此前人生的反思、對個人本性的澄明、對未來人生的向往。討論:有人認為:《歸去來兮辭并序》中“善萬物之得時,感吾生之行休”表現了一種樂盡哀來之悲,你如何理解的?“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑”體現了詩人怎樣的處世態(tài)度?聯系陶淵明的經歷和志向,是可以理解這種態(tài)度的:“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不正可期”,他本不愿出仕,也不適合為官,他不肯降志辱心與士族階層同流合污,無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去,棄職歸田便成為他必然的選擇,投身自然才可享受種種人生樂趣,才能寄托心靈,這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現。活動三

比較——《蘭》和《歸》的情感異同相同點:《蘭亭集序》和《歸去來兮辭并序》都體現了在“人的覺醒”和“山水的發(fā)現”的魏晉時代文士對生命和自然的思考。王羲之和陶淵明都在人生苦短,終必有盡的現實面前有著心靈的悸動和思想的波瀾,都在自然中感受到生命的氣息和衷心的歡愉。活動三

比較——《蘭》和《歸》的情感異同不同點:(1)就對生死的思考而言:王羲之感嘆歡樂的易逝、人生的短暫,對此感到痛苦。想要超脫生死而又認識到把生死、壽夭等同起來是一種虛妄。他希望以詩文與后人心靈相通,希望尋求突破生死的辦法。陶淵明則不然,對他來說,盡管“寓形宇內復幾時”,但重要的是怎樣選擇和利用好這短暫的人生。至于死亡,

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