社會主義市場經(jīng)濟與精神文明建設關系論析

PAGE8PAGE7社會主義市場經(jīng)濟與精神文明建設關系論析一市場經(jīng)濟能否體現(xiàn)精神文明，是決定社會主義市場經(jīng)濟能否健康發(fā)展和最終獲得成功的內在規(guī)定性。盡管社會主義市場經(jīng)濟也是一種以追求個體利益最大化為目標的經(jīng)濟，但是，它在創(chuàng)造物質文明的同時，也包含了精神文明的創(chuàng)造。這是因為，社會主義市場經(jīng)濟取代舊的生產(chǎn)方式本身就是社會的進步，它沖擊傳統(tǒng)的經(jīng)濟關系，不僅使物質生產(chǎn)力達到一定的水平，而且使精神生產(chǎn)力也達到一定的水平，只有當物質和精神都達到一定的程度時，新的生產(chǎn)方式才能產(chǎn)生。社會主義制度下的市場經(jīng)濟，從一定意義上說，它又是一種法制經(jīng)濟兼道德經(jīng)濟，它要求公平競爭、合法經(jīng)營，反對爾虞我詐，一切市場主體都必須在法律的規(guī)范下開展各自的經(jīng)營活動。當人們能夠自覺地遵守社會公德，并能自覺地接受法律約束的時候，社會上那種非文明現(xiàn)象和經(jīng)濟行為必將大大減少，從而使人們的精神文明程度相應提高；加之法律的平等性、強制性和穩(wěn)定性的特點，本身就是制度文明的體現(xiàn)。因此，加強社會主義精神文明建設，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的內在要求；社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，對精神文明建設也具有積極的推動作用。這種“推動作用”，集中體現(xiàn)在它能夠為精神文明建設，提供日益雄厚的物質基礎、更新觀念、改變陳舊的生產(chǎn)方式和生活方式等。建設高度的社會主義精神文明，同建立和發(fā)展高度的社會主義市場一樣，也是建設有中國特色社會主義的一項根本任務和目標。在建設社會主義市場經(jīng)濟的同時，大力加強社會主義精神文明建設，提高全民族的思想道德水平和科學文化素養(yǎng)，對于保證改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行，鞏固社會主義制度，挫敗西方敵對勢力的“和平演變”，的確是一個根本的戰(zhàn)略方針。我國所要實現(xiàn)的社會主義現(xiàn)代化，是一項包括經(jīng)濟、政治和思想文化全面推進的事業(yè)，它不僅需要擺脫貧窮落后，實現(xiàn)經(jīng)濟的現(xiàn)代化和物質文明，而且要擺脫落后和愚昧，實現(xiàn)以高度民主為標志的政治現(xiàn)代化以及精神文化的現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化。如果我們把現(xiàn)代化僅僅限于經(jīng)濟的現(xiàn)代化，而忽視社會主義精神文明或民主政治建設，就會把本來是全面整體意義上的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)搞得殘缺不全，支離破碎。正是從這個意義上，我們黨在總結正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎上，創(chuàng)造性地提出了兩個文明一起抓的方針。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與建設社會主義精神文明是相輔相成的。建設有中國特色社會主義，根本任務是發(fā)展社會生產(chǎn)力，把我國國民經(jīng)濟盡快搞上去，使人們的物質生活得到改善。同時，還包括把我國社會的精神文明提高到一個新的水平，使人們的精神生活也得到充實和升華。在我國社會主義市場經(jīng)濟起步不久的今天，由于新舊體制的摩擦，以及操作過程中的某些無序和不規(guī)范，人們普遍感到人際往來的支撐點似乎就是一個“錢”字，相互交往的功利意識相當突出，人際交往也滲透了等價交換的原則。面對這種重利輕義，甚至見利忘義的現(xiàn)象，有人哀嘆“世風日下，人心不古”。也有人把精神文明建設面臨的消極腐朽的東西，統(tǒng)統(tǒng)歸咎于經(jīng)濟體制改革，歸罪于搞社會主義市場經(jīng)濟，認為市場經(jīng)濟的發(fā)展必然以精神文明滑坡為代價。我覺得這些認識是錯誤的。搞社會主義市場經(jīng)濟，不但要以富裕取代貧窮，而且要以文明取代愚昧，以進步取代落后。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，決不是要放棄體現(xiàn)社會主義精神文明的基本價值取向、道德準則和行為規(guī)范，而恰恰是要為勞動者提供安定有序、整潔優(yōu)良的社會環(huán)境，以及文明、科學、健康的生活方式。假如我們放縱市場經(jīng)濟發(fā)展初期可能出現(xiàn)的某些消極腐朽的東西，任憑商品和貨幣的負面效應侵蝕社會有機體，“經(jīng)濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經(jīng)濟變質，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！?1《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第154頁。要在重視個人利益的前提下加強道德建設。市場經(jīng)濟的物質利益原則，除了負而效應之外，更主要的是有利于造就和形成民主政治的物質基礎和社會氛圍。任何一種道德，都是一定社會經(jīng)濟條件的產(chǎn)物，“互利”原則，就是順應我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要而產(chǎn)生的?！盎ダ痹瓌t，理所當然地成了人們正在形成的經(jīng)濟行為的道德準則。我們所說的互利原則，與集體主義原則在本質上是一致的，所不同的只是它是集體主義原則在今天市場經(jīng)濟中的具體表現(xiàn)，互利原則是集體主義原則的最起碼要求。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高，人們的思想道德水平也將不斷提高，這即是說，在市場經(jīng)濟條件下，不能排斥個人利益去建設精神文明，而恰恰要在重視和關心個人利益中去實現(xiàn)精神文明。市場經(jīng)濟的動因，就是追求個體利益的最大化，共同利益是在個體利益的背后實現(xiàn)的。市場經(jīng)濟這種個體利益與共同利益的相互依存關系，決定了忽視個體利益奢談精神文明建設是不現(xiàn)實的，是無法被絕大多數(shù)社會成員普遍接受的；我們只能在滿足個體利益（需求）中，去挖掘和深化精神文明建設的主題。我們搞社會主義市場經(jīng)濟的科學之處就在于，它在充分肯定市場經(jīng)濟促進道德進步的同時，也自覺意識到它可能帶來的負面效應，而且采取積極的制約和防范措施。要高度重視以思想文化為特征的精神文明對市場經(jīng)濟的制約作用。社會主義建設中的大量事實說明，經(jīng)濟、政治腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生和蔓延，某些社會丑惡現(xiàn)象的死灰復燃，固然有其深刻的歷史、社會、階級根源，但同社會成員思想覺悟、文化素質有著密切的關系。科學文化素質的提高，是社會主義精神文明建設的基石。只有掌握科學文化，才能使人認識社會發(fā)展規(guī)律，確立正確的世界觀和掌握科學的方法論。沒有高度發(fā)達的社會主義精神文明，就談不上建成高度發(fā)達和完善的社會主義市場經(jīng)濟體系，更談不上建成高度發(fā)達的社會主義社會。歷史經(jīng)驗反復告訴我們，一個國家、民族的科學文化素質提高了，就會使這個國家、民族朝氣蓬勃，繁榮昌盛；反之，就會使其落后、衰敗。在我們實際工作中，確實有一些黨員干部甚至包括某些高級干部，經(jīng)受不住改革開放和市場經(jīng)濟的考驗，貪污受賄、腐化墮落，甚至走上犯罪的道路。所以，為了實現(xiàn)黨風和社會風氣的根本好轉，黨政機關的黨員干部尤其是高級干部，一定要以身作則，廉潔自律，為全國人民做出表率；國家公務員要密切聯(lián)系群眾，克服官僚主義、形式主義、弄虛作假和浮夸作風，提高自身素質，勤奮工作，不尚空談，以優(yōu)良的黨風和政風促使社會風氣根本好轉，確保精神文明建設從整體上上水平。同時，還要采取切實有力的措施，嚴厲打擊經(jīng)濟領域的貪污盜竊和行賄受賄，打擊暴力犯罪、毒品犯罪、流氓惡勢力和帶黑社會性質的犯罪團伙，掃除賣淫、嫖娼等社會丑惡現(xiàn)象，凈化社會市場經(jīng)濟發(fā)展的社會環(huán)境，促使精神文明建設從整體上上檔次。二文明是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類在勞動實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。文明標志著人類的開化、進步和發(fā)展的狀態(tài)，因而它又是人類社會發(fā)展進步的一個標志和尺度。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，借鑒摩爾根的歷史分期法，曾把人類社會的發(fā)展分為蒙昧時代、野蠻時代和文明時代，并對這三個時代作了如下的概括：“蒙昧時代是以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時期”；“野蠻時代是學會經(jīng)營畜牧業(yè)和農業(yè)的時期，它確實是關系到我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn)的一個大問題。實踐已經(jīng)證明，經(jīng)濟改革和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，必須有政治、文化等方面的同步發(fā)展才行，這就決定了社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)，是一個以經(jīng)濟建設為中心的、綜合平衡的發(fā)展進程。只有兩個文明一起上，把兩個文明都建設好，才是完整的、有中國特色的社會主義。我們說“有中國特色的社會主義”，“特”在何處？這不僅要體現(xiàn)在落后國家如何更好地發(fā)展經(jīng)濟以及發(fā)展經(jīng)濟的最終目標上，而且主要體現(xiàn)在以馬克思主義為指導的社會主義精神文明上。既然兩個文明建設統(tǒng)一于有中國特色社會主義這個總概念之中，我們就必須在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，探索兩個文明協(xié)調發(fā)展的思路和途徑。我們始終不要忘記精神文明建設必須圍繞經(jīng)濟建設這個中心，必須適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，把精神文明建設滲透到市場經(jīng)濟建設的全過程中去?！皟墒肿ァ?、“兩手都要硬”，完整地體現(xiàn)了建設有中國特色社會主義的本質內容?！皟墒肿ァ薄ⅰ皟墒侄家病笔青囆∑綀猿洲q證法的“兩點論”，結合我國社會主義物質文明和精神文明建設的實際，科學闡釋建設有中國特色社會主義科學內涵的高度抽象概括，它完整地蘊含在鄧小平的一貫指導思想之中。譬如，1979年10月，鄧小平就說：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明?！?《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第208頁。1992年他在巡視南方的談話中，又針對廣東立志趕上亞洲“四小龍”時指出：“不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明建設都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第378頁。堅持社會主義物質文明建設和精神文明建設“兩手抓”、“兩手都要硬”，既體現(xiàn)了勞動人民共同占有物質生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料權利的社會主義占有關系，也充分顯示了社會主義建設的內容實質。從總體上講，“兩手抓”的內容不是各自孤立的，而是相互制約、相互促進，有著內在的辯證聯(lián)系。從戰(zhàn)略策略角度講，盡管“兩手都要硬”，但有時候這只手硬一些，有時候那只手硬一些，也是正常的事情，因為我們既要堅持“兩點論”，又不能忽視“重點論”，沒有重點就沒有政策。從方法論上講，“兩手抓”，“兩手都要硬”的思想方法和工作方法，符合認識事物的全面性要求，并注意事物發(fā)展的階段性和人們認識深化的漸進性，有利于指導思想上不斷求得主觀和客觀的統(tǒng)一。總之，精神文明建設要同經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略相適應，要納入國家經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的總體規(guī)劃，要有物質保障。堅持社會主義建設的“兩點論”就是堅持全面論；堅持“重點論”就是堅持主次論。只有牢固地在思想上確立“兩點論”和“重點論”相結合的辯證唯物主義的方法論，才能增強社會主義物質文明建設和精神文明建設“兩手抓”、1《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第208頁。2《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第378頁?！皟墒侄家病笔紫纫苍谌说乃刭|提高上。全體勞動者文化素質的提高，不像經(jīng)濟生產(chǎn)的增長那樣有明顯的指標，因而急功近利者常常對它不予重視，結果仍然要受到懲罰。在社會主義國家，只有當勞動者樹立強烈的事業(yè)心和高度的責任感，有愛國家、愛集體的思想境界，又掌握了生產(chǎn)知識和勞動技能，才能真正駕馭生產(chǎn)資料并創(chuàng)造愈來愈充足的社會財富。社會主義市場經(jīng)濟需要人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是建成社會主義市場經(jīng)濟體制的根本。人的現(xiàn)代化有著豐富的內涵，是多項品質的綜合體現(xiàn)。我們必須始終堅持用社會主義思想、道德和文化去教育、規(guī)范和引導人。尤其要通過科學文化教育和思想政治工作，使部分勞動者從拜金主義的價值觀中解放出來，確立尊重知識的價值觀；從個人利己的道德觀中解脫出來，樹立“人人為我，我為人人”的道德觀念；從享樂主義中解脫出來，培養(yǎng)積極進取和開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。人的素質的全面提高，不僅是社會主義市場經(jīng)濟的內在要求，而且也是當代社會發(fā)展和整個現(xiàn)代化建設的迫切需要。我們必須在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時，大力加強社會主義的科學文化建設，全面提高全民族的科學文化素質，把培養(yǎng)人、塑造人放在首位。尤其要營造一種以人的整體素質全面提高為核心的文化氛圍，使人的一切精神生產(chǎn)、精神活動以及理想追求，都圍繞社會主義精神文明展開，把勞動者特別是青少年一代塑造成為整體素質全面發(fā)展的健康人?！皟墒侄家病逼浯我苍跐M足人的全面發(fā)展的需要上。從嚴格的意義上說，有利于發(fā)展生產(chǎn)力不是最高的價值標準，按照馬克思主義的科學社會主義基本原理，我認為只有人的需要的滿足和促進人的全面發(fā)展，才是我們思考一切問題的最高出發(fā)點和檢驗一切工作的最高標準。把滿足人的需要和人的全面發(fā)展作為最高標準，其實質就是一個如何正確認識人在社會中的主體地位和人的價值的問題。正因為馬克思主義歷來把人作為“社會的最高本質”，所以自然而然也就把人的需要的滿足和人的全面發(fā)展作為社會的最高價值標準。馬克思主義創(chuàng)始人在不同的場合都說過：在未來的社會主義社會里，“個人的獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話”；社會能夠“把生產(chǎn)發(fā)展到滿足全體成員需要的規(guī)模，……使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展”。毛澤東也曾指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！?《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年，第997頁。在社會主義初級階段，“發(fā)展需要”除了滿足人的生活的物質需要外，還必須滿足人的思想道德和科學文化素質提高的需要。人的發(fā)展作為最高價值的實現(xiàn)，突出地體現(xiàn)在它是社會主義社會發(fā)展的根本動力上。這即是說，全體勞動者素質的提高，便能推動科學技術、勞動資料、勞動對象、科學管理、人的積極性和創(chuàng)造性等整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展，進而推動經(jīng)濟體制、政治體制乃至各方面管理制度的改革，使整個社會獲得全面發(fā)展。如果失去精神文明一手，僅有物質文明一手，那只能叫“物質享受”，不能叫“物質文明”；真正的“物質文明”，是不可能在一個沒有“精神文明”的國度里建設成功的。我們在任何時候、任何情況下，都不能以犧牲精神文明為代價去換取經(jīng)濟上的一時繁榮。我認為這就是“兩手抓”、“兩手都要硬1《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年，第997頁?！皟墒侄家病痹俅我苍谡麄€社會的道德進步上，社會道德作為一種社會意識形式，它的發(fā)展與進步根源于經(jīng)濟，又反作用于經(jīng)濟。當前市場經(jīng)濟與道德關系問題，是人們議論得比較多的問題之一。譬如，有人認為，社會風氣敗壞，且難以抑制；經(jīng)濟進步、生活改善、道德滑坡，這些都是由市場經(jīng)濟所引發(fā)的。我認為這些看法是有失偏頗的。實事求是地說，我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，對于推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進社會主義民主政治和精神文明建設，確實起著積極的作用。它強化了人們的功利觀念，使物質利益原則成了社會主義建設的強大動力，為堅持和發(fā)揚集體主義道德精神提供了新的條件和基礎，增強了人們的社會責任感和敬業(yè)精神，它尤其有利于更有效地發(fā)揮人民群眾的主體創(chuàng)造精神。所以，社會主義市場經(jīng)濟帶來的結果，并非經(jīng)濟越發(fā)展，道德越退步。但是，我們也承認在市場經(jīng)濟的初級階段，由于市場體系尚未完全形成，市場運作中的法規(guī)和秩序尚不健