著裝設(shè)計的意義

著裝的裝飾性著裝的社會性著裝設(shè)計的意義學(xué)習(xí)目標(biāo)理解著裝的裝飾性和社會性。著裝，即指服裝的穿著。從本質(zhì)上講，著裝與穿衣并不是一回事。穿衣所看重的往往是服裝的實用性，它僅僅是將服裝穿在身上遮羞、蔽體、御寒或防暑而已，而無須考慮其他。著裝則大不相同。著裝實際上是一個人基于自身的閱歷、修養(yǎng)或?qū)徝榔肺?，在對服裝搭配技巧、流行時尚、所處場合、自身特點等進行綜合考慮的基礎(chǔ)上，在力所能及的前提下，對服裝所進行的精心選擇、搭配和組合。

得體的著裝，不僅能彌補人體體形的不足，使人顯得更加美麗，而且還可以體現(xiàn)出一個人良好的修養(yǎng)和獨到的品位。

著裝的裝飾性

著裝不僅僅指簡單的穿衣戴帽，出于對美的不斷追求，人們還希望通過著裝來改善和調(diào)節(jié)人體的外在形象。適當(dāng)?shù)闹b，能突出人體的自然美，充分顯示人的內(nèi)在氣質(zhì)，給人以美的享受。

著裝裝飾不僅體現(xiàn)在服裝表面的配飾、紋樣、圖案和色彩等因素上，同時也體現(xiàn)于依據(jù)服裝的功能而合理安排的服裝的外形、結(jié)構(gòu)、面料及款式。請為右圖的服裝添加一個蝴蝶結(jié)，并在班級范圍內(nèi)推選出裝飾效果最佳方案。裝飾的原理裝飾是在經(jīng)過整理，有統(tǒng)一感、有秩序的情況下產(chǎn)生的。古希臘柏拉圖認(rèn)為:秩序是裝飾的最重要條件，美是從秩序中產(chǎn)生的。不考慮裝飾的內(nèi)容和目的，只研寬形式的標(biāo)準(zhǔn)時，我們把它稱之為“形式美”。19世紀(jì)德國著名心理學(xué)家費西那把美的形式原理概括為下列6條，這些原理在服裝設(shè)計中同樣得到了廣泛運用。反復(fù)：相同元素的使用有一種秩序感。

旋律：層次旋律具有豐富的視覺效果。

漸變：色彩漸變使服裝別具韻味。

平衡：對稱式服裝感覺比較嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。

對比：簡潔的廓形與繁瑣的細(xì)節(jié)形成對比。

協(xié)調(diào)：格調(diào)的協(xié)調(diào)使服裝內(nèi)涵與形式達(dá)成統(tǒng)一。

著裝的社會性人類生活在自然環(huán)境和社會環(huán)境之中。不同的場合、環(huán)境需要進行不同的著裝設(shè)計以使人更好地適應(yīng)周圍環(huán)境。和諧、得體、適宜的著裝搭配不僅可以美化人體。增添個體的魅力，還可以使人在社會生活中更有自信。合理的著裝形象便是根據(jù)年齡、身份、職業(yè)、場合、環(huán)境等不同的方面而進行的有機搭配。案例分析

下面是我國臺灣青春偶像劇的一個片段：女主人公杉菜就讀的貴族學(xué)校的同學(xué)千惠和百合為了捉弄她，假捏惺地邀請杉菜去參加一個私人俱樂部的周末Party。當(dāng)杉菜為服裝感到為難時，她們一再強調(diào)只要以牛仔裝出席就可以了。周末，衫菜身著一身牛仔躡手躡腳地推開了俱樂部的大門:輕輕的音樂聲在大廳上方緩慢地飄揚，男女賓客都身著隆重的盛裝在低聲交談，男上個個西服革履，女士一色裙裾飄飄…杉菜立刻明白了:千惠、百合在整我!討論你認(rèn)為杉菜應(yīng)該選擇怎樣的著裝？你自己有無這方面的經(jīng)歷？下面描繪了四例錯位的著裝，請分析錯位的原因。

1、穿緊身旗袍擠公共汽車。

2、穿睡炮、戴睡帽跳交誼舞。

3、穿西裝參加體操比賽。

4、穿沙灘褲、拖鞋、披彩帶的禮賓員。練習(xí)

1、你認(rèn)為適應(yīng)