2023年中考語(yǔ)文文言文考前突破專題06 文言文停頓（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023年中考語(yǔ)文文言文考前突破專題06文言文停頓（解析）專題06文言文停頓（解答版）

明辨句讀，要綜合運(yùn)用古代漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的知識(shí)。中考對(duì)斷句的考查，從題型來(lái)講有兩種：一是客觀題，一是主觀題。從材料的來(lái)源來(lái)看，有的出自所選文段，有的出自其他典籍，還有的出自教材后的補(bǔ)充文段。從所選語(yǔ)句的特點(diǎn)來(lái)看，有的句式整齊，有的有明顯的標(biāo)志。從考查重點(diǎn)來(lái)看，側(cè)重于語(yǔ)法停頓而非語(yǔ)音停頓，一般不考具體的標(biāo)點(diǎn)，只要求用斜線斷開。

文言文停頓與斷句規(guī)律

文言文中的停頓與斷句有兩種：一是句子與句子間的停頓，即根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)確定句子與句子之間的停頓；一是句子中短暫的停頓，它是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子的成分關(guān)系和意義關(guān)系來(lái)劃分語(yǔ)氣停頓。確定文言文停頓與斷句，大致有以下幾種方法：

一、一些虛詞放在句子的開頭強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣時(shí)，一般應(yīng)停頓，如“至”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“故”、“惟”等。

例：蓋/大蘇泛赤壁云

二、在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)復(fù)音詞，而在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞時(shí)，需停頓。

例：故天將降大任于/是人也

三、在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間一般要停頓。

例：先帝/不以/臣卑鄙

四、“也”在句子中間時(shí)，一般應(yīng)停頓。

例：余聞之也/久矣

五、古代的年號(hào)、國(guó)號(hào)、官職、爵位、地名等之間一般要停頓。

例：虞山/王毅叔遠(yuǎn)甫/刻

六、句子中有省略成分時(shí)，一般應(yīng)在省略位置后或前省與后省之間停頓。

例：一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

愛蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

20.用“/”給下面的句子劃分節(jié)奏。（只畫一處）

晉陶淵明獨(dú)愛菊

晉陶淵明/獨(dú)愛菊

本題考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。

文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般要作停頓，謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。本句句意為：晉代的陶淵明只愛菊花?！皶x陶淵明”是主語(yǔ)，“愛”是謂語(yǔ)，此處限畫一處，故在“晉陶淵明”與“獨(dú)愛菊”之間斷開。故斷句為：晉陶淵明/獨(dú)愛菊。

參考譯文：

水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來(lái)，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺(jué)得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然人數(shù)眾多了！

閱讀兩篇選文，完成下面小題。

先主病篤，召亮，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几医吖呻胖πе邑懼?jié)繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父?！?/p>

（選自《三國(guó)志·蜀志》）

17.對(duì)文中畫線句的停頓劃分正確的一項(xiàng)是（）

A.臣敢/竭股肱之力效忠/貞之節(jié)繼之以死

B.臣敢竭/股肱之力效忠貞之節(jié)繼之/以死

C.臣敢竭股肱之力/效忠貞之節(jié)/繼之以死

D.臣敢/竭股肱之力效忠貞之/節(jié)繼之以死

C

本題考查停頓劃分辨析。

文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般要作停頓，謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。本句句意為：我當(dāng)用盡自己輔助的能力，獻(xiàn)出忠君不二的氣節(jié)，一直到死?！俺肌弊鳌敖吖呻胖Α薄靶е邑懼?jié)”的主語(yǔ)，“繼之以死”是一直到死的意思，應(yīng)獨(dú)立斷開。故斷句為：臣敢竭股肱之力/效忠貞之節(jié)/繼之以死。

故選C。

參考譯文：

我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，見識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。

先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士，向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。

希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成功，就懲治我的罪過(guò)，（從而）用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭示他們的過(guò)失；陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問(wèn)治國(guó)的好道理，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天(我)將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說(shuō)了些什么。

先主劉備病重，傳命召見諸葛亮，將后事囑托給他，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“您的才能超過(guò)曹丕十倍，一定能使國(guó)家安定，最后完成統(tǒng)一全國(guó)的大事。如果我的繼承人劉禪能夠輔助的話，就輔助他；如果他不具備君主的才干，你可以自己取代他的帝位。”諸葛亮哭泣著說(shuō)：“我當(dāng)用盡自己輔助的能力，獻(xiàn)出忠君不二的氣節(jié)，一直到死！”劉備又下詔書命令劉禪：“你和丞相一起處理事務(wù)，要像對(duì)待父親—樣侍奉他?！?/p>

王某曰：古之學(xué)者，雖問(wèn)以口而其傳以心雖聽以耳而其受以意。故為師者不煩，而學(xué)者有得也?？鬃釉唬骸安粦嵅粏?，不悱①不發(fā)，舉一隅②不以三隅反，則不復(fù)也。”夫孔子豈敢愛其道，驁③天下之學(xué)者，而不使其蚤④有知乎！以謂其問(wèn)之不切，則其聽之不專；其思之不深，則其取之不固。不專不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非將善其口耳也。

［解釋］①悱：想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)。②隅：角落。③驁：通“傲”，傲慢。④蚤：通“早”。

12.請(qǐng)用“/”標(biāo)出文中畫橫線語(yǔ)句的停頓處。（標(biāo)3處）

12.雖問(wèn)以口/而其傳以心/雖聽以耳/而其受以意

考查斷句。句意為：學(xué)生們雖然用嘴來(lái)提問(wèn)，但他的傳授卻是通過(guò)心進(jìn)行的；學(xué)生們雖然用耳朵來(lái)聆聽，但他要讓學(xué)生能夠接受，一定要通過(guò)意會(huì)的辦法?！半m問(wèn)以口而其傳以心”與“雖聽以耳而其受以意”在語(yǔ)義上構(gòu)成了并列關(guān)系，中間應(yīng)斷開?！岸笔潜磙D(zhuǎn)折的連詞，字前應(yīng)斷開。故斷句為：雖問(wèn)以口/而其傳以心/雖聽以耳/而其受以意。

參考譯文：

王某人說(shuō)：古代的學(xué)者，學(xué)生們雖然用嘴來(lái)提問(wèn)，但他的傳授卻是通過(guò)心進(jìn)行的；學(xué)生們雖然用耳朵來(lái)聆聽，但他要讓學(xué)生能夠接受，一定要通過(guò)意會(huì)的辦法。所以說(shuō)，作為老師要不厭煩，學(xué)生們才能有所收獲。孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想要說(shuō)出來(lái)卻不知怎么說(shuō)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他的知識(shí)，卻不知道通過(guò)這一點(diǎn)來(lái)推想其他的方面，這樣的學(xué)生也就可以不必再教他了。”孔子難道敢于專愛他的道理，就在天下的學(xué)生面前擺架子，不愿他們?cè)缫稽c(diǎn)兒覺(jué)悟嗎？我認(rèn)為，孔子的意思是說(shuō)，因?yàn)樗麄儐?wèn)得不懇切，聽得就不專注，他們思考得不深入，得到的知識(shí)也就不牢固，不專注又不牢固，那么知識(shí)只是進(jìn)入了他們的口、耳而已。而我所要教的并不只是要求他們會(huì)說(shuō)、會(huì)聽啊。

文言文比較閱讀（12分）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借不與歸而形諸夢(mèng)。其切①如是。故有所覽輒省記。通籍②后，俸③去書來(lái)，落落④大滿，素蟫⑤灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借書者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。

（節(jié)選自袁枚《黃生借書說(shuō)》）

①切：迫切。②通籍：做官，出仕。③俸：官薪。④落落：堆積的樣子。⑤素蟫（yín）：指書里的蠹（dù）蟲。

11.乙文中畫波浪線內(nèi)容斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.往借/不與/歸而形諸夢(mèng)B.往借不與/歸/而形諸夢(mèng)

C.往借/不與歸/而形諸夢(mèng)D.往借不與/歸而/形諸夢(mèng)

A

本題考查文言文停頓。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。

句意：（我）到他家去借，（他）不借給我，回來(lái)以后我在夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書的情形。

“往借”省略主語(yǔ)“我”，是“我”想到的看書的辦法；

“不與”省略主語(yǔ)“他”，是“往借”的結(jié)果；

“歸而形諸夢(mèng)”，寫夢(mèng)中借書，形容看書的迫切；故應(yīng)在“不與”前后各斷一處；

故斷為：往借/不與/歸而形諸夢(mèng)。

故選A。

參考譯文：

我年幼時(shí)就非常愛好讀書。家里貧窮，無(wú)法得到書來(lái)看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。鈔寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，我于是（因而）能夠廣泛地閱讀各種書籍。

參考譯文：

我小時(shí)候愛好讀書，（但是）家里貧窮，很難得到書讀。有個(gè)姓張的人藏書很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來(lái)以后我在夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書的情形。我那種迫切（求書的心情就）像這樣。因此凡有看過(guò)的書就記在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，書籍買來(lái)了，屋里到處都堆放滿了，蠹蟲絲跡時(shí)常覆蓋書冊(cè)。這樣以后我（才）感慨借書讀的人是（那么）用心專一，而自己少年時(shí)候的時(shí)光是（多么）值得珍惜的啊！

閱讀下列文言文，完成下面小題。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（蘇軾《記承天寺夜游》）

予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞，去雕墻之美而庇采橡之居，背湖山之觀而行桑麻之野。始至之日，歲比不登①，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂(lè)也，處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其變民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完②之計(jì)。

園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚，釀秫③酒，瀹④脫粟而食之，曰：“樂(lè)哉！游乎！”

方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見予之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。

（蘇軾《超然臺(tái)記》有刪改）

①比：連續(xù)，連。登：莊稼成熟。②茍完：大致完備。③秫（shú）：黏黃米，可釀酒。泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。

13.請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面語(yǔ)句的朗讀停頓。（標(biāo)注兩處）

予弟子由適在濟(jì)南聞而賦之

予弟子由/適在濟(jì)南/聞而賦之

本題考查文言停頓。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意為：我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽說(shuō)了這件事，寫了一篇文章?！坝璧茏佑伞笔侵髡Z(yǔ)，“適在濟(jì)南”“聞而賦之”兩個(gè)分句主語(yǔ)都是“予弟子由”，故在“子由”后面和“濟(jì)南”后面斷開。故斷句為：予弟子由/適在濟(jì)南/聞而賦之。

參考譯文：

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見月光透過(guò)窗戶灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂(lè)的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏樹的影子啊。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車騎馬的勞累，放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里，遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)，而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)，可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。

在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)，這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的，我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂(lè)?。　?/p>

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽說(shuō)了這件事，寫了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外吧。

閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

萬(wàn)歷辛丑年，父叔輩張燈龍山。沿山襲谷，枝頭樹杪①無(wú)不燈者，自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無(wú)不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢(shì)潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已。父叔輩臺(tái)于大松樹下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦②。

①樹杪（miǎo）：樹梢。②沉沉昧旦：不知不覺(jué)中天已經(jīng)亮了。

（選自張岱《陶庵夢(mèng)憶·龍山放燈》，有刪減）

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（選自柳宋元《小石潭記》）

9.用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。

父叔輩張燈龍山

父叔輩/張燈/龍山

本題考查文言停頓。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。

“父叔輩張燈龍山”句意為：父叔輩在龍山放燈?！案甘遢叀泵~，做主語(yǔ)，應(yīng)在“輩”后停頓；“張燈”動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，應(yīng)在“燈”后停頓；因此，斷句為：父叔輩/張燈/龍山。

參考譯文

萬(wàn)歷辛丑年(1601)，父叔輩在龍山放燈。沿山道路上、山谷里、樹枝上，沒(méi)有地方不掛燈；從城隍廟到蓬萊崗，到處都掛燈。從山下往上看，漫山燈火就像天上的星河向人間倒灌，水勢(shì)洶涌，山間到處有燈，燈下到處有席，席間到處有人，每個(gè)人都在唱歌打鼓歡慶。所有看燈的男男女女，一進(jìn)入廟里面，頭也回不得，腳也轉(zhuǎn)不得，只能跟隨人潮前行，也不知道要走去什么地方，只能隨大流。父輩們坐在大松樹下的臺(tái)階上，也是席地而坐，也在大聲歌唱，每天晚上都是在絲竹管弦的聲音中，不知不覺(jué)迎來(lái)天亮。

向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時(shí)）看得見，（有時(shí)）看不見。兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊，看不出溪水的源頭在哪里。

坐在石潭旁邊，四面被竹林樹木包圍著，靜悄悄的，空無(wú)一人，（這氣氛）使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地待下去，就記下這番景致離開了。

文言文對(duì)比閱讀

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改：困于心，衡于慮，而后作：征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

（選自《孟子·告天下》）

孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)。可長(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

（選自《呂氏春秋》）

13．下列語(yǔ)句中的朗讀停頓，有誤的一項(xiàng)是（）

A．故天將降大任于/是人也B．行/拂亂其所為

C．曾益/其所不能D．必?zé)o受/利地

A

此題考查文言文停頓。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子做簡(jiǎn)單翻譯，理解句子大意，然后根據(jù)基本的古文語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行句讀；同時(shí)善于利用虛詞的作用，如一些句首句末的語(yǔ)氣詞，句中的助詞等。

A.句意：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上。句中“天”是主語(yǔ)，“降”是謂語(yǔ)，“大任”是賓語(yǔ)，而“于”是介詞，和“是人”構(gòu)成一個(gè)介賓短語(yǔ)，不可分開。正確斷句應(yīng)為：故天將降大任/于是人也

故選A。

譯文：

舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。

一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。

孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說(shuō)：“楚王多次封賞我，我都沒(méi)有接受，我死后，楚王就會(huì)封賞你，一定不要接受肥沃的封地。楚國(guó)和越國(guó)交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。楚國(guó)人敬畏鬼神，而越國(guó)人事鬼神以求福?？梢蚤L(zhǎng)時(shí)間享有的，大概只有這個(gè)地方?！睂O叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒(méi)有接受，請(qǐng)求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現(xiàn)在也沒(méi)有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。

閱讀兩段文言文，完成下面小題。

陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之隴上，悵恨久之，曰“茍富貴，無(wú)相忘”。傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度己失期……吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命?！薄悇僮粤閷④姡瑓菑V為都尉。攻大澤鄉(xiāng)……比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人……三老、豪杰皆曰：“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥酰?hào)為張楚。

（選自《史記·陳涉世家》，有刪改）

吳起者，衛(wèi)人也，事魯君。齊人攻魯，將而攻齊，大破之。魯人或曰：“夫魯小國(guó)而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣，且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也，而君用起則是棄衛(wèi)。”魯君疑之，謝吳起。吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。魏文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，與士卒分勞苦。文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。文侯卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國(guó)之寶也?！逼饘?duì)曰：“昔殷紂之國(guó)，左孟門右太行常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)?！蔽浜钤唬骸吧??！?/p>

（選自《史記·孫子吳起列傳》）

11．：用“/”給文中畫線句子劃分停頓。（劃兩處）

左孟門右太行常山在其北

左孟門/右太行/常山在其北

考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句意為：左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊?！白竺祥T”“右太行”為對(duì)稱的內(nèi)容，應(yīng)在之間斷開。故這個(gè)句子正確的劃分為：左孟門/右太行/常山在其北

參考譯文：

陳勝是陽(yáng)城縣人，表字叫涉。陳勝年輕的時(shí)候，曾經(jīng)跟別人一道被雇傭耕地。（有一天，）他停止耕作走到田邊高地（休息），悵然嘆息了好長(zhǎng)時(shí)間以后，對(duì)同伴們說(shuō)：“有朝一日有誰(shuí)富貴了，可別忘記咱窮哥兒們?！蓖閭冃χ卮鹚骸澳憬o人家耕地當(dāng)牛馬，哪里談得上富貴??！”陳勝長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“唉！燕雀怎么能知道鴻鵠的凌云壯志啊！”

秦二世皇帝元年7月，征召窮苦的平民九百人去戍守漁陽(yáng)，九百人臨時(shí)駐扎在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被編進(jìn)這支隊(duì)伍，并擔(dān)任小隊(duì)長(zhǎng)。正碰上下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤了期限……吳廣向來(lái)愛護(hù)士兵，士兵大多愿意聽（他）差遣。（一天）押送戍卒的將尉喝醉了，吳廣故意多次說(shuō)想要逃跑，使將尉惱怒，讓他侮辱自己，以便激怒那些士兵們。將尉果真用竹板打吳廣。將尉拔劍出鞘想殺吳廣，吳廣跳起來(lái)，奪過(guò)利劍殺了將尉。陳勝幫助他，一起殺了兩個(gè)將尉。（于是陳勝）召集并號(hào)令部屬的人說(shuō)：“你們諸位遇上大雨，都已誤了期限，誤期是要?dú)㈩^的。假使僅能免于斬刑，可是去守衛(wèi)邊塞死掉的本來(lái)也會(huì)有十分之六七。況且壯士不死便罷了，要死就該成就偉大的名聲啊，王侯將相難道有天生的貴種么？”部屬的人都說(shuō)：“愿意聽從您的號(hào)令?！薄悇僮粤閷④姡瑓菑V任都尉。他們攻打大澤鄉(xiāng)……等到到達(dá)陳縣，已有戰(zhàn)車六七百輛，騎兵一千多，士兵好幾萬(wàn)?！?dāng)?shù)毓芙袒泥l(xiāng)官和才能出眾的鄉(xiāng)紳都說(shuō)：“將軍您親身披著戰(zhàn)甲，拿著銳利的武器，討伐誅滅殘暴無(wú)道的秦王朝，恢復(fù)建立楚國(guó)的江山，按照功勞應(yīng)當(dāng)稱王?！标悇儆谑潜粨砹橥酰▏?guó)號(hào)叫張楚。

吳起是衛(wèi)國(guó)人，奉事魯國(guó)國(guó)君。齊國(guó)的軍隊(duì)攻打魯國(guó)，轉(zhuǎn)而攻打齊國(guó)，把齊軍打得大敗。魯國(guó)就有人說(shuō)：“魯國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，卻有著戰(zhàn)勝國(guó)的名聲，那么諸侯各國(guó)就要謀算魯國(guó)了。況且魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)是兄弟國(guó)家，魯君要是重用吳起，就等于拋棄了衛(wèi)國(guó)?！濒斁龖岩蓞瞧穑柽h(yuǎn)了吳起。這時(shí)，吳起聽說(shuō)魏國(guó)文侯賢明，想去侍奉他。魏文侯就任用他為主將，攻打秦國(guó)，奪取了五座城池。吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，和士兵們同甘共苦。魏文侯因?yàn)閰瞧鹕朴谟帽蛘?，廉潔不貪，待人公平，能取得所有將士的歡心，就任命他擔(dān)任西河地區(qū)的長(zhǎng)官，來(lái)抗拒秦國(guó)和韓國(guó)。魏文侯死后，吳起侍奉他的兒子魏武侯。武侯泛舟黃河順流而下，船到半途，回過(guò)頭來(lái)對(duì)吳起說(shuō)：“山川是如此的險(xiǎn)要、壯美喲，這是魏國(guó)的瑰寶??！”吳起回答說(shuō)：“從前殷紂的領(lǐng)土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經(jīng)它的南面，因?yàn)樗皇┤实拢渫醢阉麣⒘?。由此看?lái)，政權(quán)穩(wěn)固在于給百姓施以恩德，不在于地理形勢(shì)的險(xiǎn)要。”武侯回答說(shuō)：“講得好?！?/p>

閱讀下面文言文，完成下列各題。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

（選自《馬說(shuō)》）

時(shí)先主屯新野，徐庶見先主，先主器①之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)?！笔唬骸按巳丝删鸵?，不可屈致②也。將軍宜枉駕③顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

（選自《三國(guó)志蜀書諸葛亮傳》）

①器：用作動(dòng)詞，器重，重視。②屈致：委屈（他），召（他上門）來(lái)。③枉駕：屈尊，這是請(qǐng)別人到某處去時(shí)的客氣話，枉，委屈，駕，車馬。

（1）下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（）

A.然/后有千里馬B.故/雖有名馬

C.將軍豈/愿見之乎D.不/可屈致也

B

本題考查文言文朗讀停頓。

A.“然后”是連詞，正確停頓為“然后/有千里馬”；

C.“將軍”為主語(yǔ)，正確停頓為“將軍/豈愿見之乎”；

D.意思是：不可隨便召他來(lái)。正確停頓為“不可/屈致也”。

故選B。

參考譯文：

世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！“唉，難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

其時(shí)劉備正駐軍新野縣。徐庶謁見劉備，劉備對(duì)他十分器重，徐庶對(duì)劉備說(shuō)：“諸葛孔明這人，是‘臥龍’啊！將軍想不想見見他？”劉備說(shuō)：“你陪他一道來(lái)吧！”徐庶說(shuō)：“此人只能拜訪他，不可隨便召他來(lái)。將軍您應(yīng)該屈尊去看望他才好?！庇谑莿溆H自前往拜訪諸葛亮，一連去了三次，才得以相見。

文言文朗讀停頓的幾種方法

1．句首語(yǔ)助詞（又叫句首發(fā)語(yǔ)詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。

文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段。常用的句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：句首發(fā)語(yǔ)詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則”“然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠(chéng)宜”、何嘗、其等。關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。誦讀時(shí)，這些詞語(yǔ)后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。

2．古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開讀。

3．根據(jù)語(yǔ)言順序來(lái)停頓，即按照“主語(yǔ)—謂語(yǔ)—賓語(yǔ)”、“狀語(yǔ)—謂語(yǔ)”、“動(dòng)詞—補(bǔ)語(yǔ)”來(lái)停頓，也就是說(shuō)，在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。

4．充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語(yǔ)與中心詞斷開。若分開讀，就錯(cuò)將狀語(yǔ)當(dāng)成了主語(yǔ)，改變了句子的意思。

5．“而”字后應(yīng)該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說(shuō)，“而”字不能和后面的詞語(yǔ)分開讀，應(yīng)該連讀。①“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動(dòng)詞，即“形容詞（副詞）＋而＋動(dòng)詞”，這時(shí)前邊的形容詞或副詞充當(dāng)狀語(yǔ)，起修飾后面的動(dòng)詞的作用，不能分開讀。②“而”在句中如果連接的是兩個(gè)動(dòng)詞，即“動(dòng)詞＋而＋動(dòng)詞”，那么“而”表示順接，也就是說(shuō)，前面一個(gè)動(dòng)作發(fā)生了，后面的動(dòng)作緊接著就發(fā)生了，這時(shí)“而”后面就不能停頓，應(yīng)和后面的動(dòng)詞連讀。③“而”連接詞性相同的兩個(gè)詞語(yǔ)（即兩個(gè)名詞、兩個(gè)動(dòng)詞、兩個(gè)形容詞），表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時(shí)“而”后不應(yīng)該停頓。

6．停頓應(yīng)體現(xiàn)句子結(jié)構(gòu)的原貌。

7．節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。

8．對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。

9．“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。

10．利用對(duì)文意的理解來(lái)確定停頓。在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。

11．詩(shī)句節(jié)拍間要停頓。古詩(shī)的朗讀有其規(guī)律性，一般說(shuō)來(lái)是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。

閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

（紀(jì)昀《河中石獸》節(jié)選）

蜀中有杜處士好書畫，所寶以百數(shù)，有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐①入兩股間，今乃掉②尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。

選自《蘇東坡文集》

①搐chù：肌肉抽縮，此指“夾”。②掉：擺動(dòng)，搖。

12.根據(jù)文意，用“/”給文中兩個(gè)畫橫線句子斷句。（限斷一處）

（1）遂反溯流逆上矣

（2）處士笑而然之

（1）遂反溯流/逆上矣

（2）處士/笑而然之

本題考查停頓。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)系來(lái)劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語(yǔ)感直接作答。

(1)句意：于是反而逆流朝相反方向到上游去了。故斷句為：遂反溯流/逆上矣。

(2)句意：隱士笑了，認(rèn)為牧童說(shuō)得對(duì)。故斷句為：處士/笑而然之。

譯文：

甲：一位老河兵聽說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)。像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就顯得很荒唐；在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是顯得更荒唐了嗎？”結(jié)果依照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？

乙：四川境內(nèi)有姓杜的讀書人，愛好書畫，他珍藏的書畫有成百件，有戴嵩畫的一幅斗牛畫，他特別喜愛，用錦囊裝起來(lái)，用玉石作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶著。有一天晾曬書畫，一個(gè)牧童看到了這幅畫，拍手大笑說(shuō)：“這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時(shí)力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛翹著尾巴斗角，畫錯(cuò)了?。　彪[士笑了，認(rèn)為牧童說(shuō)得對(duì)。有句古話說(shuō)：“耕地應(yīng)當(dāng)去問(wèn)男奴，織布應(yīng)當(dāng)去問(wèn)婢女。”這句話是不可改變的。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之遷也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石堅(jiān)壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之始妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不息！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

（選自《愚公移山》）

9.下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（）

A.懲/山北之塞B.且焉/置土石

C.子子孫孫無(wú)窮/匱也D.曾不能損魁父/之丘

A

考查句子的朗讀停頓。

B．“且焉置土石”的正確停頓是：且/焉置土石。

C．“子子孫孫無(wú)窮/匱也”的正確停頓是：子子孫孫/無(wú)窮匱也。

D．“曾不能損魁父/之丘”的正確停頓是：曾不能損/魁父之丘。

故選A。

參考譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)裝土石到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

手中拿著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

閱讀下面段文言文，完成下面小題。

公儀休相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相；雖嗜魚，此不必能致我魚，我又不能自給魚。即無(wú)受魚而不免于相雖嗜魚我能長(zhǎng)自給魚。”

14.對(duì)文中畫線句的停頓劃分正確的一項(xiàng)是（）

A.即無(wú)受魚而不免于相/雖嗜魚我/能長(zhǎng)自給魚

B.即無(wú)受魚而不免/于相雖嗜魚/我能長(zhǎng)自給魚

C.即無(wú)受魚而不免于相/雖嗜魚/我能長(zhǎng)自給魚

D.即無(wú)受魚而不免/于相雖嗜魚我/能長(zhǎng)自給魚

14.C

本題考查斷句。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)系來(lái)劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語(yǔ)感直接作答。這個(gè)句子的意思是：如果不收別人給的魚，就不會(huì)被罷免宰相，盡管（我）愛吃魚，我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚。故斷句為：即無(wú)受魚而不免于相/雖嗜魚/我能長(zhǎng)自給魚。故選C。

譯文：

公儀休做魯國(guó)的宰相，并且特別喜歡吃魚，全國(guó)的人都爭(zhēng)相著買魚來(lái)獻(xiàn)給他，公儀休卻不接受。他的弟弟勸他說(shuō)：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說(shuō)：“我正因?yàn)閻鄢贼~，所以我才不接受。假如收了別人獻(xiàn)來(lái)的魚，一定會(huì)有遷就他們的臉色；有遷就他們的臉色，就會(huì)歪曲和破壞法律；歪曲和破壞法律我就會(huì)被罷免相位。雖然（我）愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會(huì)被罷免宰相，盡管（我）愛吃魚，我能夠長(zhǎng)期自己供給自己魚?！?/p>

閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8～11題。

容①幼穎悟，稍長(zhǎng)，喜讀書。其俗素尚武，容亦善騎射，然弗之好也。中統(tǒng)②初，以國(guó)師薦，入侍皇太子于東官，命專掌庫(kù)藏。每退③，即詣國(guó)子祭酒④許衡，衡亦與進(jìn)之。至元七年，世祖駐蹕⑤鎮(zhèn)海，聞容知吏事，召至，命權(quán)中書省掾⑥。事畢復(fù)前職，以忠直稱。十五年，奉旨使江西，撫慰新附之民?；騽衿漕H受饋遺，歸賂權(quán)貴人，可立致榮寵。容曰："剝民以自利，吾心何安。"使還，惟載書籍?dāng)?shù)車，獻(xiàn)之皇太子。

①容：劉容。②中統(tǒng)：年號(hào)名。③退：這里指退朝。④國(guó)子祭酒：官名。⑤駐蹕（bi）：帝王出行時(shí)沿途停留暫住。⑥掾（yuàn）：古代官府中屬官的通稱。

（節(jié)選自《元史·劉容傳》，有刪改）

9.用"/"標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（標(biāo)兩處）

聞容知吏事

聞/容/知吏事

本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句意為：聽說(shuō)知?jiǎng)⑷菔炝?xí)吏治。故停頓為：聞/容/知吏事。

劉容自幼聰敏，稍大就喜讀書。（當(dāng)時(shí)）國(guó)家平常的風(fēng)俗是崇尚武風(fēng)，劉容也善騎射，可是這并不是他的愛好。中統(tǒng)初年，受國(guó)師推薦入東宮侍奉太子，專掌管府庫(kù)。每次退朝，就去拜訪國(guó)子祭酒許衡，許衡也與他一起進(jìn)退。至元七年，世祖停留在鎮(zhèn)海，因聽說(shuō)劉容熟習(xí)吏治，召他至鎮(zhèn)海，命他暫為中書省官員。事畢仍復(fù)前職。其為人以忠心耿直著稱。

至元十五年，劉容奉旨到江西去撫慰新附之民。有人勸他受納饋贈(zèng)，回去好賄賂權(quán)貴，可立刻榮華富貴。劉容說(shuō)：“剝削人民以自利，我心不安。”事畢回京，只帶書籍?dāng)?shù)車獻(xiàn)給皇太子。

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

15.下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是

A.余/幼時(shí)/即嗜學(xué)

B.天/大寒，硯/冰堅(jiān)，手指/不可屈伸

C.余因/得遍/觀群書

D.既/加冠，益慕/圣賢之道

C

本題考查文言節(jié)奏。解答此題要先解答句意，再劃分朗讀節(jié)奏，注意應(yīng)符合古人朗讀習(xí)慣。C.句意為：我因而能夠看各種各樣的書。根據(jù)句意節(jié)奏應(yīng)為：余/因得/遍觀群書。

故選C。

譯文：

我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書來(lái)看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。鈔寫完后，跑著趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當(dāng)我尋師時(shí)，背著書箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的仆人拿著熱水（為我）澆洗，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

閱讀《二鵲救友》，回答小題。

某氏園中，有古木，鵲巢其上，孵雛將出。一日，鵲徊翔其上，悲鳴不已。頃之，有群鵲鳴漸近，集古木上，忽有二鵲對(duì)鳴，若相語(yǔ)狀，俄而揚(yáng)去。未幾，一鸛①橫空而來(lái)，“咯咯”作聲，二鵲亦尾其后。群鵲見而噪，若有所訴。鸛又“咯咯”作聲，似允所請(qǐng)。鸛于古木上盤旋三匝②，遂俯沖鵲巢，銜一赤蛇吞之。群鵲喧舞，若慶且謝也。蓋二鵲招鸛援友也。

（解釋）①鸛：guàn一種救兇猛的鳥。②匝：zā，圈。

用“/”給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。（只劃一處）

鸛于古木上盤旋三匝

鸛于古木上/盤旋三匝

此題考查文言句子的停頓。在文言文中句子的停頓大概有句首發(fā)語(yǔ)詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后面要有停頓；根據(jù)語(yǔ)言順序來(lái)處理停頓，即主謂之間應(yīng)停頓，動(dòng)賓之間應(yīng)停頓；利用對(duì)文意的理解來(lái)確定停頓等幾種常用的技巧?！胞X于古木上盤旋三匝”意思是“鸛在古樹上盤旋了三圈”，據(jù)此停頓為：鸛于古木上/盤旋三匝。

(二)閱讀下面文言文.完成10~14題。

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候，先帶不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳，后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

(節(jié)速自諸葛亮(出師表))

卜式，河南人也。以田畜為事。時(shí)漢方事匈奴，式上書，愿輸家財(cái)半助邊。上使使問(wèn)式:“欲為官乎？”式曰:“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也?！笔拐咴?“家豈有冤，欲言事乎？”式曰:“臣生與人無(wú)爭(zhēng)，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，何故見冤？”使者曰:“茍，子何欲？”式曰:“天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此匈奴可滅也?！?/p>

(節(jié)選自班園(漢書》)

①事:此指交踐。②輸:送出。③見：被。④死：為……而死

13.請(qǐng)用“/”給文中畫線語(yǔ)句斷句，限斷兩處。(2分)

邑人貧者貸之，不善者教之

13.邑人貧者/貸之，不善者/教之。

13.此題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解能力和斷句能力。文言文斷句必須在理解整個(gè)句子的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要注意六種情況：主謂之間要停頓；謂賓之間要停頓；謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓；“古二今一”之間要停頓；關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。還要注意的是不能把一個(gè)詞劃開。句意為：同鄉(xiāng)里生活貧困的我就借錢借物給他，行為不端正的我就教導(dǎo)他。故可劃分為：邑人貧者/貸之，不善者/教之。

閱讀下面的文字，完成11-14題。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

11．對(duì)下列各句朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是()

A．管夷吾/舉于/士B．曾益/其所/不能

C．必/先苦/其心志D．出則/無(wú)敵國(guó)/外患者

11.A

11.本題考査對(duì)文言斷句的辨析能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。結(jié)合各個(gè)選項(xiàng)斷句的情況，判斷正誤即可。A.正確；B.有誤，句意:增加他所不具備的能力。停頓為:曾益/其/所不能有誤，C.有誤，句意：一定先要使他心意苦惱。停頓為:必/先/苦其心志；D.有誤，句意:在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患。停頓為:出/則無(wú)/敵國(guó)外患者。故選:A。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

（選自《韓昌黎文集校注》卷一）

上①令封德彝②舉賢，久無(wú)所舉，上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治者③，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人？”德彝慚而退。

（選自《資治通鑒·唐紀(jì)八》）

[解釋]①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：名倫，字德彝，唐代官員，官至尚書右仆射。③致治者：使國(guó)家達(dá)到大治的人。

10.下面句子節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是（）

A.食馬者/不知其能千里/而食也B.且/欲與常馬等/不可得

C.但于/今未有奇/才耳D.安可/誣一世之人

C

本題考查文言文語(yǔ)句的句讀。

C.句意是：只是當(dāng)今沒(méi)有杰出的人才罷了。故正確停頓為“但/于今/未有奇才耳”；所以C項(xiàng)錯(cuò)誤；

故選C。

譯文：

世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以雖然有名貴的馬，也只能辱沒(méi)在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

唐太宗讓封德彝舉薦賢能的人，過(guò)了很久，封德彝也沒(méi)有舉薦一個(gè)人，太宗責(zé)問(wèn)他，他回答說(shuō)：“不是我不盡心去做，只是當(dāng)今沒(méi)有杰出的人才罷了！”太宗說(shuō)：“君子用人跟用器物一樣，都要選用它的長(zhǎng)處。自古治理國(guó)家達(dá)到大治的人，難道是向別的朝代去借人才來(lái)用的嗎？我們只是憂慮自己不能辨識(shí)人才，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢？”德彝慚愧地走了。

文言文閱讀

①至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

②嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無(wú)婢侍。吳玠①素服飛，愿與交歡，飾名姝②遺之。飛曰：“主上宵旰③，豈大將安樂(lè)時(shí)？”飛辭不受，玠益敬之。少嗜酒，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初欲為飛營(yíng)第④，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問(wèn)天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·岳飛傳》，有改動(dòng)）

①吳玠：人名，岳飛的朋友。②名姝：有名氣的美女。③宵旰：即宵衣旰食，天不亮起床，天黑才吃飯，形容終日操勞。④營(yíng)第：建造宅子。

10.下列對(duì)文中畫波浪線句子停頓的判斷，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.居/廟堂之高/則憂其民B.居/廟堂之高則/憂其民

C.居廟堂/之高/則憂其民D.居廟堂/之高則憂/其民

10.A

本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。這句話意思是：在朝廷上做官時(shí)就為百姓擔(dān)憂，故停頓為：居/廟堂之高/則憂其民。故選A。

參考譯文：

到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣真是無(wú)窮無(wú)盡??！這時(shí)登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。

唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

岳飛特別孝順，他的母親留在黃河以北，他就派人去看望母親，并把母親接了回來(lái)。母親患病，很久沒(méi)好，岳飛必定會(huì)親自給母親喂藥。母親去世后，岳飛三天三夜不吃不喝。家中沒(méi)有婢女服侍。吳玠一向佩服岳飛，愿意與他結(jié)為好友，打扮了美女送給他。岳飛說(shuō)：“主上終日為國(guó)事操勞，怎是臣子貪圖享樂(lè)的時(shí)候呢？”岳飛推辭不接受，吳玠更加敬仰他了。岳飛少年時(shí)特別喜歡喝酒，皇帝告誡他說(shuō)：“等你何時(shí)到了黃河以北，才可以這樣飲酒?！庇谑撬麖拇瞬辉俸染??；实墼?jīng)想要給岳飛建造一個(gè)住宅，岳飛推辭道：“敵人尚未被消滅，怎能談?wù)摷沂拢俊庇腥藛?wèn)：“天下何時(shí)才會(huì)太平？”岳飛說(shuō)：“文官不愛錢，武將不怕死，天下就太平了?！?/p>

（

閱讀下列文言文，回答各題。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

從山門右折，得石徑。數(shù)步，聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也?！?/p>

疾趨，度石罅②，瀑見。瀑行青壁間，撼山掉③谷，噴雪直下，怒石橫激④如虹，忽卷掣折⑤而后注，水態(tài)愈偉，山行之極觀也。

游人坐欹⑥巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。

暮歸，各賦詩(shī)。所目既奇，思亦變幻。

（節(jié)選自《觀第五泄①記》）

①第五泄：第五級(jí)瀑布。今浙江境內(nèi)。②罅（xià）：縫隙，裂隙。③掉：搖動(dòng)。④怒石橫激：突兀的巖石橫攔瀑布，激起水花。⑤掣折：轉(zhuǎn)折。⑥欹：斜靠。

15.請(qǐng)劃分下面語(yǔ)句的朗讀節(jié)奏，劃兩處。

游人坐欹巖下望

15.游人/坐欹巖/下望

甲文參考譯文：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有。陽(yáng)光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。

向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望過(guò)去）一段看得見，一段又看不見。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

乙文參考譯文：從五泄寺的大門往右拐，有一條石頭小路。走幾步便聽到迅雷般的轟鳴聲，心里感到害怕。山上的僧人解釋道：“這是瀑布的聲音?！?/p>

快步走去，邁過(guò)一塊石頭縫隙，就看見了瀑布。瀑布在青壁間落下，震撼著山谷，仿如筆直向下噴出雪花一樣，突兀的巖山橫攔瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸邊水浪突然卷起來(lái)然后才落回水中，水的氣勢(shì)更加雄壯，是游人看到的最壯觀的景色了。

游人們坐在傾斜的巖石下方抬頭望，用自己的臉接住迸起的水沫，開始就像一絲涼線，空空的都像編織物的橫線，到了飛雨瀉崖，還留戀不想回去。

傍晚歸來(lái)，游人們各自寫詩(shī)贊嘆。所看到的景色已經(jīng)非常綺麗，回想起來(lái)更加變幻莫測(cè)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

生于憂患，死于安樂(lè)

《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士。孫叔敖舉于海。百里奚舉于市。故天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚。空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

19.給下面的句子劃分節(jié)奏。（用“/”畫兩處）。

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也

然后/知/生于憂患而死于安樂(lè)也

本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。這句話的大意是：這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。故停頓是：然后/知/生于憂患而死于安樂(lè)也。

譯文：

舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開始的行動(dòng)，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表述在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁禍患足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。

文言文閱讀

閱讀、兩段文言文，完成下面小題。

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

柳下惠不羞污君①，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚②而不怨，厄窮而不憫③。

（《孟子》）

①污君：壞的君王。②佚：散失。③憫：憤懣。

13.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓，每句標(biāo)一處。

（1）此之謂大丈夫

（2）柳下惠不羞污君

（1）此之謂/大丈夫

（2）柳下惠/不羞污君

本題考查斷句。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)系來(lái)劃分停頓。

第一句的句意為：這樣才叫做大丈夫。故斷句為：此之謂/大丈夫。

第二句句意為：柳下惠不以侍奉壞君為可恥。主謂間需停頓，故斷句為：柳下惠/不羞污君。

譯文：

甲：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)因?yàn)楹ε露焖侔察o下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這個(gè)怎么能是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)，女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，母親送女兒到門口，告誡女兒到了丈夫家里，一定要恭敬有禮，還要小心謹(jǐn)慎，不能違背丈夫，要把順從作為準(zhǔn)則作為妻子的標(biāo)準(zhǔn)。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

乙：柳下惠不以侍奉壞君為可恥，也不因官小而辭掉。立于朝廷，見有賢人，從不隱瞞，但一定按自己的原則辦事。棄若敝屣之時(shí)，他不怨恨；窮苦困厄之際，他不憂愁。

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

方其在任時(shí)，生二子。謂其妻曰：“予年將半百，有子已足，況再索乎？予意送汝歸故里，以教予子?！笔欠匠烧垄伲胁恢?xí)俗。假令長(zhǎng)在署中，其安分者不過(guò)無(wú)能，其不安分者則竟敗類矣。蓋衙門之所尚者，驕惰奢侈，娼、酒、賭、博無(wú)所不為，此則知識(shí)未定之人之所大忌。天下之不為習(xí)俗所移，出類拔萃者，能有幾人乎？予以何等起家？祖功宗德，盡于此矣？安敢望后亦有豪杰之士耶？汝以二子歸，先訓(xùn)之讀，二三年可知其志。倘能讀書善，否則，農(nóng)、工、商賈，各予一業(yè)，決不至餓殍②者，若曰“少君”而已矣?！逼淠?、妻皆性喜儉樸，亦惡坐享，欣然同歸。

①成章：懂得學(xué)習(xí)。②殍：餓死的人。

用“/”標(biāo)出下列句子的兩處朗讀停頓。

此則知識(shí)未定之人之所大忌

此/則/知識(shí)未定之人之所大忌

本題考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。“此則知識(shí)未定之人之所大忌”這句話的意思是：這對(duì)于那些缺乏知識(shí)的人來(lái)說(shuō)是最大的忌諱。本題根據(jù)主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間，一般要停頓即可句讀。

閱讀下面的文章，完成后面小題。

寄傲齋記（節(jié)選）

吾謫居惠州，掃一室于所居之南，號(hào)“寄傲齋”?？椭付唬骸按朔侨Y明之語(yǔ)乎？子居京師時(shí)，何嘗念淵明？能念淵明，當(dāng)不至斥逐。今既至此，然后區(qū)區(qū)掇‘寄傲’之語(yǔ)，以名其所居而見意焉。晚矣，無(wú)及也?！蔽崂⒅x曰：“子責(zé)我是矣。然豈知吾之心哉？吾官閬中時(shí)，嘗考論晉、宋人物，至《淵明傳》，慨然有感于吾心。時(shí)年三十，便有‘歸歟’之興，求田問(wèn)舍，親友皆怪之。自是以來(lái)，俯仰十年，雖未即去，然田園之樂(lè)，未嘗一日不系于心，而《歸去來(lái)辭》，未嘗一日不諷于口。頃任博士，自以出處既不與隆替對(duì)；而迂愚拙直又不能從英俊游，數(shù)懇丞相，求西南一官以歸，蓋將老焉。會(huì)奇禍作，以故不果”。

（選文有刪改）

用“/”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。

掃一室于所居之南

掃/一室/于所居之南

本題考查文言文語(yǔ)句的句讀。文言文朗讀節(jié)奏的劃分是有規(guī)律可循的：①句首關(guān)聯(lián)詞或語(yǔ)氣詞之后要停頓；②有些古今異義詞朗讀時(shí)要分開；③主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間，一般要停頓；④需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；⑤省略句中省略的地方一般要停頓；⑥并列短語(yǔ)間要略作停頓；⑦古代的國(guó)名、年號(hào)、官職、人名、地名等應(yīng)作停頓。⑧根據(jù)句子表述的意思來(lái)句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。本題依據(jù)“謂語(yǔ)和賓語(yǔ)之間要句讀，修飾語(yǔ)與中心詞之間要句讀”的方法即可作答。

閱讀下面文言文。完成小題。

魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰："魏王何如？"匈奴使答："魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。"魏武聞之，追殺此使。

《世說(shuō)新語(yǔ)》

1.面的句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏武將/見匈奴使B．然/床頭捉刀人c.追殺/此使D.魏王/雅望非常

A

選自：《世說(shuō)新語(yǔ)》：劉義慶年代：南朝

此題考查學(xué)生對(duì)文言文朗讀節(jié)奏的掌握能力。學(xué)生應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感并能根據(jù)句子中詞語(yǔ)的意思含義來(lái)劃分句子節(jié)奏。A斷句錯(cuò)誤。意思是：曹操將要接見來(lái)自匈奴的使者。應(yīng)該劃分節(jié)奏為：魏武/將見匈奴使。

點(diǎn)睛：本題考查文言斷句的能力。做"斷句題"要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語(yǔ)法分析、對(duì)話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對(duì)稱、固定句式等。閱讀停頓是閱讀能力的重要體現(xiàn)。有以下六種情況注意停頓1.主謂之間要停頓。2.謂賓之間要停頓。3.謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。4."古二今一"之間要停頓。5.關(guān)聯(lián)詞后面要停頓；6.總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。

譯文：魏武帝曹操將要接見匈奴來(lái)的使節(jié)，自己認(rèn)為外貌不好，不足以震服遠(yuǎn)方的國(guó)家，于是便命令崔季扮成自己去接待，武帝則拿著刀站在座位的旁邊。已經(jīng)接見完畢，命令間諜問(wèn)匈奴來(lái)的使節(jié)："魏王怎么樣？"匈奴的使節(jié)回答說(shuō)："魏王風(fēng)采高雅，非同一般；但是座位旁邊拿刀侍立的人，這個(gè)人才是個(gè)英雄。"曹操聽說(shuō)這件事，連忙派人追趕，殺掉了那個(gè)使者。

閱讀兩個(gè)文段，回答問(wèn)題。

于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

（《鄒忌諷齊王納諫》）

楚莊王欲伐越①。莊子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“越政亂兵弱?！鼻f子曰：“臣患智②之如目也，能見百步之外，而不能自見其睫③。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊蹻④為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也。而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥?。

（《韓非子·喻老》）

①越：越國(guó)。②智：見識(shí)。③睫：睫毛。④莊蹻（qiāo）：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。

請(qǐng)用“/”標(biāo)出下列語(yǔ)句中的語(yǔ)意停頓。（每句標(biāo)一處）

（1）王之蔽甚矣

（2）能見百步之外

（1）王之蔽/甚矣

（2）能見/百步之外

在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上判斷句子的意思，根據(jù)句意分析其結(jié)構(gòu)，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的閱讀習(xí)慣判斷停頓，主謂賓之間要停頓，修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)之間可停頓。關(guān)鍵是要弄懂句子的意思。第一句是主謂結(jié)構(gòu)，在主謂之間劃開；第二句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，在動(dòng)賓之間劃開。

考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。

文言文閱讀

《雖有嘉肴）

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰："學(xué)學(xué)半。“其此之調(diào)乎？

3.用"給下列句子劃分處朗讀節(jié)奏，劃兩處。（2分）

是故學(xué)然后知不足。

是故/學(xué)/然后知不足

在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上判斷句子的意思，根據(jù)句意分析其結(jié)構(gòu)，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的閱讀習(xí)慣判斷停頓，比如"主謂"之間要停頓，修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)之間可停頓。關(guān)鍵是要弄懂句子的意思。

考點(diǎn)：理解或翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B.

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

桃花源記

陶淵明

①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

③見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

16.下列對(duì)文中句子節(jié)奏的劃分，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.武陵人/捕魚為業(yè)B.復(fù)行數(shù)/十步

C.自云/先世避秦時(shí)亂D.尋/病終

B

本題考查劃分句子朗讀節(jié)奏的能力。劃分句子朗讀節(jié)奏要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行劃分。B選項(xiàng)句意：又向前走了很多步，“數(shù)十步”是數(shù)量詞，中間不能斷開，正確的朗讀節(jié)奏為“復(fù)行/數(shù)十步”；

故選B。

參考譯文：東晉孝武帝太元年間，武陵郡有一個(gè)人以捕魚為職業(yè)。（有一天，他劃著小船外出打魚，）沿著小河往前走，忘了走了多遠(yuǎn)。忽然遇上一片桃花林，小溪兩岸幾百步以內(nèi)（全是桃樹），中間沒(méi)有別的樹，綠草如茵，香氣襲人，（風(fēng)一吹來(lái)）桃花紛紛落下。漁人（對(duì)此感到）十分詫異。又往前