中國(guó)傳統(tǒng)文化概論（第三版） 課件 第12、13章 中國(guó)傳統(tǒng)園林、中國(guó)傳統(tǒng)器物

中國(guó)傳統(tǒng)文化概論（第三版）第十二章

中國(guó)傳統(tǒng)園林

教學(xué)目標(biāo)本章教學(xué)課時(shí)設(shè)定為2課時(shí)。旨在使學(xué)習(xí)者在系統(tǒng)了解中國(guó)園林發(fā)展歷程基礎(chǔ)上，掌握中國(guó)古典園林的主要類型、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。中國(guó)古典園林體系獨(dú)樹(shù)一幟，與歐洲園林體系、西亞園林體系并稱為世界三大園林體系。中國(guó)古典園林不僅在中國(guó)歷史文化的畫(huà)卷之上留下了濃重的一筆，亦在世界文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)之中增添了一顆璀璨奪目的東方文明之珠。重點(diǎn)難點(diǎn)1、中國(guó)傳統(tǒng)園林的主要發(fā)展歷程2、中國(guó)傳統(tǒng)園林的基本類型3、中國(guó)傳統(tǒng)園林的構(gòu)景方法4、中國(guó)傳統(tǒng)園林的藝術(shù)特色課上互動(dòng)列舉中國(guó)傳統(tǒng)園林的基本類型及其特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程第二節(jié)中國(guó)園林的分類第三節(jié)中國(guó)園林的藝術(shù)特色第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程一、中國(guó)園林的萌芽與形成二、中國(guó)園林的轉(zhuǎn)折三、中國(guó)園林的成熟四、中國(guó)園林的鼎盛一、中國(guó)園林的萌芽與形成中國(guó)古典園林萌芽于商周，定型于漢代，經(jīng)魏晉南北朝時(shí)期的轉(zhuǎn)折，于唐宋時(shí)期發(fā)展成熟，并在明清之際達(dá)到鼎盛。（一）中國(guó)園林的萌芽與定型商周時(shí)期在蓄養(yǎng)珍禽異獸、從事狩獵活動(dòng)的“苑、囿”中建“臺(tái)”，標(biāo)志著中國(guó)古典園林的萌芽?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》：“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室，益廣沙丘（河北邢臺(tái)廣宗一帶）苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中”。《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之?！踉陟`囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯。白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼，於仞魚(yú)躍?！薄霸贰被颉班蟆笔墙y(tǒng)治者蓄養(yǎng)禽獸、進(jìn)行狩獵活動(dòng)的場(chǎng)所。商周時(shí)期的苑、囿，其主要功用是游畋，兼有典禮祭祀的職能。一、中國(guó)園林的萌芽與形成秦漢時(shí)期，宮苑興盛，以秦代的咸陽(yáng)宮、漢代的上林苑為代表的宮苑已經(jīng)成為可以滿足帝王居處、游憩等多種休閑需求的皇家園林。秦以前的苑、囿，主要功能在于典禮和祭祀，至秦漢之際則轉(zhuǎn)向了游樂(lè)觀賞。這種變化，意味著中國(guó)古典園林的初步定型。在皇家宮苑獲得重要發(fā)展同時(shí)，漢代的私人園林也獲得了重要進(jìn)步。西漢宮苑建筑平面布局示意圖一、中國(guó)園林的萌芽與形成到了東漢時(shí)期，私家園林有了明顯發(fā)展。著名的有梁孝王的莬園和平民富戶袁廣漢的私園。私家園林的發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)兩漢時(shí)期中國(guó)園林的進(jìn)步，具有十分重要的歷史意義。河南商丘西漢梁孝王劉武梁園遺址二、中國(guó)園林的轉(zhuǎn)折魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古典園林發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折階段。此間南北各地、各族政權(quán)紛紛在各自的都城營(yíng)造苑囿、宮殿，其中最為著名的是鄴城名園仙都苑。北齊武成帝在仙都苑將自然水景和人工水景相結(jié)合的做法，對(duì)后世園林山水體系的進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。東晉南朝門閥豪族莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和士族文人隱逸山居之風(fēng)日益轉(zhuǎn)盛的歷史背景，為當(dāng)時(shí)私家園林的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的客觀條件，此間的私家園林開(kāi)始逐漸具有了后世文人園林的基本特征。由于佛教盛行，寺觀園林在這一時(shí)期得到了空前的發(fā)展，構(gòu)成中國(guó)園林體系中的重要組成部分。二、中國(guó)園林的轉(zhuǎn)折魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古典園林發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折階段。此間南北各地、各族政權(quán)紛紛在各自的都城營(yíng)造苑囿、宮殿，其中最為著名的是鄴城名園仙都苑。北齊武成帝在仙都苑將自然水景和人工水景相結(jié)合的做法，對(duì)后世園林山水體系的進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。河北臨漳鄴城銅雀臺(tái)遺址二、中國(guó)園林的轉(zhuǎn)折東晉南朝門閥豪族莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和士族文人隱逸山居之風(fēng)日益轉(zhuǎn)盛的歷史背景，為當(dāng)時(shí)私家園林的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的客觀條件，此間的私家園林開(kāi)始逐漸具有了后世文人園林的基本特征。由于佛教和道教盛行，寺觀園林在這一時(shí)期得到了空前的發(fā)展，構(gòu)成中國(guó)園林體系中的重要組成部分。南朝陸修靜所創(chuàng)南天師道的祖庭簡(jiǎn)寂觀遺址三、中國(guó)園林的成熟隋唐時(shí)期的皇家園林規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富，出現(xiàn)了大內(nèi)御苑（如紫苑），行宮御苑（如曲江），離宮御苑（如華清宮）等形式。隋唐時(shí)期的文人憑借對(duì)自然風(fēng)景的深刻理解和對(duì)自然美的高度認(rèn)識(shí)來(lái)規(guī)劃園林，提高了私家園林的藝術(shù)素質(zhì)，園林藝術(shù)開(kāi)始融入詩(shī)情畫(huà)意，“文人園”由此出現(xiàn)，從而為宋代“文人園”的成熟奠定了基礎(chǔ)。唐華清宮朝元閣遺址三、中國(guó)園林的成熟寺觀園林經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展，在隋唐時(shí)期依然興盛。兩宋年間園林發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是文人園的興盛。司馬光的獨(dú)樂(lè)園，蘇舜欽的滄浪亭都是宋代私家園林的代表作。明仇英《獨(dú)樂(lè)園圖》局部蘇州滄浪亭三、中國(guó)園林的成熟元大都的宮中禁苑稱萬(wàn)歲山太液池。其前身是金代的瓊?cè)A島，瓊?cè)A島山上皆玲瓏峰石，山下大池環(huán)抱。金元明清四代相沿的皇家園林——北京北海瓊?cè)A島三、中國(guó)園林的成熟這一階段的中國(guó)古典園林的筑山、理水已不再運(yùn)用漢代私園那樣單純的寫(xiě)實(shí)模擬方法，而是將對(duì)詩(shī)畫(huà)的追求審美，運(yùn)用到園林之中，逐漸把我國(guó)造園藝術(shù)從自然山水園階段推進(jìn)到寫(xiě)意山水園階段，充分表達(dá)出山水園林重視和諧、追求整體之美的意境。四、中國(guó)園林的鼎盛明清時(shí)期，中國(guó)古典園林的兩大代表體系——北方皇家園林和南方私家園林都發(fā)展至頂峰，達(dá)到了爐火純青的境界。皇家園林多集中于北京地區(qū)，其中既有附屬于宮廷的御苑，也有建立在郊區(qū)風(fēng)景勝地的離宮。明清時(shí)期的皇家園林多采用與宮室建筑相仿的對(duì)稱布局，以宮室建筑為中心來(lái)布置花木、山石，以顯示莊嚴(yán)的皇家氣度。清代皇家園林萬(wàn)壽山清漪園（頤和園）一角四、中國(guó)園林的鼎盛私家園林在明清兩代也得到充分發(fā)展。明代中晚期，是江南私家園林發(fā)展的頂峰時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)繁榮達(dá)官貴人薈萃之地如蘇州、揚(yáng)州、無(wú)錫、松江、杭州、嘉興一帶，私人造園更是出現(xiàn)前所未有的盛況。上海潘允端的豫園、蘇州王獻(xiàn)臣的拙政園、太倉(cāng)王世貞的舜山園、揚(yáng)州鄭元?jiǎng)椎挠皥@等，都代表著當(dāng)時(shí)造園的最高水平，堪稱造園藝術(shù)的代表作。豫園一角第二節(jié) 中國(guó)園林的分類一、皇家園林二、私家園林三、寺觀園林一、皇家園林中國(guó)古典園林的主要類型有皇家園林、私家園林和寺觀園林三種。皇家園林屬皇帝個(gè)人及皇室所有，在古籍中常被稱為苑、苑囿、御苑、御園等?；始覉@林創(chuàng)制于秦漢。西漢武帝時(shí)沿用秦時(shí)舊苑，擴(kuò)建成漢上林苑，飼養(yǎng)珍禽異獸，種植花草樹(shù)木，開(kāi)鑿昆明池、太液池，營(yíng)建建章宮。并在太液池中堆出蓬萊、方丈、瀛洲三座假山，奠定了皇家園林一池三山的基礎(chǔ)格局。明清時(shí)期，中國(guó)皇家園林的發(fā)展達(dá)到鼎盛?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代皇家園林的特點(diǎn)一是氣勢(shì)宏大，構(gòu)造精妙；二是園中有園，兼收天下美景；三是皇權(quán)寓意濃厚。現(xiàn)存著名的皇家園林主要有北京頤和園、北海公園、中南海、靜怡園、故宮御花園、圓明園、景山公園，承德避暑山莊，西安華清池等。二、私家園林私家園林是指為宗室外戚、王公貴族、士大夫、富商、地主等私人所有的園囿。漢代的私家園林仿皇家園林而建，規(guī)模較小，裝飾相對(duì)樸素。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，士大夫知識(shí)分子紛紛逃避現(xiàn)實(shí)，隱逸山林，私家園林逐漸增多。北方洛陽(yáng)西晉大官僚石崇的金谷園和南方會(huì)稽東晉山水詩(shī)人謝靈運(yùn)的山居都是這一時(shí)期私家園林的代表之作。唐宋時(shí)期，私家園林進(jìn)一步發(fā)展，代表作有詩(shī)人王維的輞川別業(yè)和學(xué)者兼政治家司馬光的獨(dú)樂(lè)園等。二、私家園林中國(guó)古代私家園林的主要特點(diǎn)：一是規(guī)模小而意境高；二是以修身養(yǎng)性，閑適自?shī)蕿橹饕δ埽蝗菆@林風(fēng)格清高風(fēng)雅，文人書(shū)卷氣濃郁，且?guī)в絮r明的個(gè)性特征。明清時(shí)期，私家造園藝術(shù)發(fā)展到了極致，私家園林出現(xiàn)南北兩個(gè)不同的體系。著名的南方私家園林有無(wú)錫寄暢園，揚(yáng)州個(gè)園，蘇州拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊獅子林等。北方私家園林則有北京萃錦園、勺園、半畝園，曲阜孔府后花園，濰坊十笏園等。揚(yáng)州個(gè)園一角二、私家園林蘇州拙政園蘇州留園北京萃錦園濰坊十笏園三、寺觀園林東漢時(shí)期在洛陽(yáng)以皇家花園改建成的白馬寺為中國(guó)第一佛寺。魏晉南北朝時(shí)期“舍宅為寺”成為熱潮，此間的寺觀園林主要有三種形式：把城市中的寺觀本身按園林布置在城市寺觀旁附設(shè)園林在風(fēng)光優(yōu)美的自然山水中建寺。洛陽(yáng)白馬寺大雄寶殿寺觀園林，是指屬于寺觀建筑群范圍內(nèi)的庭院、景觀，一般可以理解為寺觀建筑、宗教景物、人工山水與天然山水的綜合體三、寺觀園林寺觀園林，是指屬于寺觀建筑群范圍內(nèi)的庭院、景觀，一般可以理解為寺觀建筑、宗教景物、人工山水與天然山水的綜合體。東漢時(shí)期在洛陽(yáng)以皇家花園改建成的白馬寺為中國(guó)第一佛寺。唐宋時(shí)期的文人把對(duì)山水的認(rèn)識(shí)引入寺觀氛圍的營(yíng)造，世俗化、文人化的浪潮促使寺廟園林的建設(shè)產(chǎn)生了飛躍。唐代長(zhǎng)安的大慈恩寺以牡丹、荷花最為有名，而蘇州的玄妙觀也發(fā)展成規(guī)模宏大的寺觀園林。明清時(shí)期，寺觀園林建設(shè)達(dá)到高潮。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多漢藏風(fēng)格相結(jié)合的寺院園林，如北京的永安寺，承德的普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟都是著名的范例。承德須彌福壽之廟蘇州玄妙觀三、寺觀園林寺觀園林的主要特點(diǎn)有：一是具有公共開(kāi)放性二是宗教景觀與自然風(fēng)景巧妙結(jié)合三是多建于名山勝地四是在建筑組群的布局上獨(dú)具特色現(xiàn)存著名寺觀園林主要有：西藏羅布林卡，北京白云觀、西山八大處、潭柘寺、碧云寺水泉院，蘇州寒山寺、西園，杭州靈隱寺，樂(lè)山凌云寺，揚(yáng)州大明寺東院，成都文殊院等。西藏羅布林卡外景杭州靈隱寺第三節(jié) 中國(guó)園林的藝術(shù)特色一、造園的構(gòu)成要素二、園林的構(gòu)景方法三、園林的美學(xué)意境一、造園的構(gòu)成要素（一）筑山筑山、疊石是中國(guó)古代園林的一個(gè)突出標(biāo)志。成功的假山是真山的抽象化、典型化的縮寫(xiě)，是在小地段內(nèi)展現(xiàn)出的咫尺山林和千巖萬(wàn)壑。揚(yáng)州個(gè)園的假山分為三大區(qū)域，分別用太湖石、黃石和宣石疊成，一園三色假山，手法不同、風(fēng)格各異，總體設(shè)計(jì)卻一氣呵成，立意之精巧，氣勢(shì)之深雄，充分體現(xiàn)了我國(guó)園林堆山疊石的高超技藝，有“揚(yáng)州個(gè)園以山勝”的美譽(yù)。揚(yáng)州個(gè)園的假山一角一、造園的構(gòu)成要素（二）理水園無(wú)水不活。園林中的各種水體，是對(duì)自然界中河湖、溪澗、泉瀑、淵潭的藝術(shù)概括。園林中的水體給人以明凈清澈的感受，起到調(diào)節(jié)精神的作用；同時(shí)能改善土壤和空氣濕度，使花木茂盛。園林中的水體還可與園林其他要素協(xié)調(diào)對(duì)比，產(chǎn)生湖光山色、波光倒影，使景色更加豐富生動(dòng)。北京圓明園的福海一、造園的構(gòu)成要素（三）植物中國(guó)園林常運(yùn)用喬木、灌木、藤木、花卉等植物，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)、選材和配置，來(lái)發(fā)揮不同功效，以形成多樣景觀，體現(xiàn)意境之美。我國(guó)園林界素有“有名園而無(wú)佳卉，猶金屋之鮮麗人”的說(shuō)法。園林花木的選擇，講究形態(tài)之美、色彩之美、嗅覺(jué)之美。園林植物配置，講究主次得當(dāng)，要有主景、襯景。一、造園的構(gòu)成要素（四）建筑我國(guó)古代園林建筑通常都有主體建筑，配以一個(gè)或幾個(gè)附屬建筑，中間用廊連接，形成一個(gè)建筑組合體。園林建筑既是景觀，又是觀景之處。中國(guó)園林中常見(jiàn)的建筑物有廳堂、館軒、亭臺(tái)、樓、閣、榭舫、廊橋等。一、造園的構(gòu)成要素（五）書(shū)畫(huà)中國(guó)園林有“無(wú)文景不意”之說(shuō)，書(shū)畫(huà)墨跡在造園中有潤(rùn)飾景色、揭示意境的作用。園中須有恰到好處書(shū)畫(huà)墨跡，才能使“寸山多致，片石生情”，從而把以山水、建筑、樹(shù)木花草構(gòu)成的景物形象，升華到更高的藝術(shù)境界。墨跡在園中的主要表現(xiàn)形式有題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫(huà)等。山東濰坊十笏園的部分墨跡表現(xiàn)形式二、園林的構(gòu)景方法中國(guó)古代園林構(gòu)景，十分注重人與自然的協(xié)調(diào)和諧，運(yùn)用多種構(gòu)景手法表現(xiàn)自然之美，以求達(dá)到最佳境界。中國(guó)古代園林構(gòu)景基本手法有：——抑景——添景——夾景——對(duì)景——框景——漏景——借景——障景。二、園林的構(gòu)景方法（一）抑景抑景是把園林中最好的景致暫時(shí)隱藏起來(lái)，然后再展現(xiàn)出來(lái)的構(gòu)景方法?！跋炔睾舐丁?、“欲揚(yáng)先抑”是抑景的主導(dǎo)思想?！耙志啊笨僧a(chǎn)生“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這種豁然開(kāi)朗的藝術(shù)效果。如園林入口處常迎門擋以假山，這種方法叫做山抑。蘇州拙政園“入圣”“通幽”入口構(gòu)景示例二、園林的構(gòu)景方法（二）添景添景是在空間空曠、景觀單調(diào)、景深缺乏層次的地方，添置某些景物以改變這種狀況的構(gòu)景手法。如昆明湖和萬(wàn)壽山之間添置長(zhǎng)廊，使景色顯得生動(dòng)活潑、完美和諧。北京頤和園萬(wàn)壽山與昆明湖之間的長(zhǎng)廊掠影二、園林的構(gòu)景方法（三）夾景夾景是在景物視線兩側(cè)空曠單調(diào)之處用建筑物或樹(shù)木花卉將景物屏障起來(lái)的構(gòu)景手法。如頤和園中的蘇州橋?yàn)閮砂镀鸱耐辽胶兔利惖牧謳鶌A峙，構(gòu)成了明媚動(dòng)人的景色。北京頤和園的蘇州橋構(gòu)景示例二、園林的構(gòu)景方法（四）對(duì)景對(duì)景是指兩個(gè)彼此相對(duì)的景致，能夠相互觀賞的構(gòu)景方法。我國(guó)園林中應(yīng)用甚多，因我國(guó)是自然山水式園林，習(xí)慣于將水面布于全園主要部位，這樣平坦的水面就構(gòu)成一個(gè)較好的對(duì)視空間。環(huán)水的景致自然就形成彼此的對(duì)景，山、樹(shù)、竹、石、亭橋、樓閣、廳堂、廊榭等均可成為對(duì)景。園林的“對(duì)景”構(gòu)景方法示例二、園林的構(gòu)景方法（五）框景框景是用有限的空間框架，采收外部空間畫(huà)面的一種構(gòu)景方法。用門框、窗框、洞框、廊柱框、喬木枝干抱合等將散漫的景色集中，既可起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又可達(dá)到步移景異的效果。揚(yáng)州瘦西湖月亮門亭的“框景”方法示例揚(yáng)州瘦西湖的月亮門亭是框景最典型的佳作，透過(guò)一門可觀揚(yáng)州標(biāo)志性景觀五亭橋。二、園林的構(gòu)景方法（六）漏景漏景是指通過(guò)花墻、廊壁各種造型的花窗、漏屏風(fēng)、樹(shù)枝葉隙、林木間隙，將院內(nèi)外、廊壁內(nèi)外、林隙內(nèi)外的美景組合，以構(gòu)建出一種若隱若現(xiàn)、雅致迷離景致的構(gòu)景方法。園林構(gòu)景的“漏景”構(gòu)景方法示例二、園林的構(gòu)景方法（七）借景借景是指將園外之景巧妙地組合于園內(nèi)，將園內(nèi)、園外景觀融為一體，使景深增加富有層次，在有限的空間內(nèi)營(yíng)造出無(wú)限景色的構(gòu)景方法。借景有遠(yuǎn)借（如遠(yuǎn)山）、鄰借（如大樹(shù)）、仰借（如樓閣）、俯借（如池魚(yú)）、應(yīng)時(shí)而借（如花草）。借景能使園林空間范圍擴(kuò)大、畫(huà)面生動(dòng)，景觀層次豐富。河北承德避暑山莊與外八廟的“借景”構(gòu)景方法二、園林的構(gòu)景方法（八）障景障景是指設(shè)置假山、樹(shù)木、建筑物等屏障，用以遮擋影響園林景致的事物，同時(shí)又為園林增加景致的構(gòu)景方法。揚(yáng)州個(gè)園的“障景”構(gòu)景方法示例三、園林的美學(xué)意境中國(guó)園林的主要特點(diǎn)是借鑒自然，以多姿多彩的自然地貌為藍(lán)本，通過(guò)“作假成真”的方式來(lái)塑造園林。中國(guó)園林在審美上，受中國(guó)“道法自然”思想的影響，標(biāo)榜的是師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然。河北承德外八廟之普樂(lè)寺外景三、園林的美學(xué)意境山水是中國(guó)園林的主體，山水布置猶為講究自然之意。不僅山水的總體布局要符合自然界山水生成的規(guī)律，有山有水，山水相依，每個(gè)山水景象本身也要合乎自然規(guī)律。園林構(gòu)建布局是否與自然相和諧就成了品鑒中國(guó)園林的一個(gè)重要審美標(biāo)準(zhǔn)。北京頤和園的萬(wàn)壽山與昆明湖外景中國(guó)傳統(tǒng)文化概論（第三版）第十三章中國(guó)傳統(tǒng)器物

教學(xué)目標(biāo)本章教學(xué)課時(shí)設(shè)定為2課時(shí)。課堂講授過(guò)程輔之以課上互動(dòng)。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，能夠較為的系統(tǒng)了解古代陶瓷、玉器、銅器、竹漆制品的發(fā)展概貌基礎(chǔ)上，把握蘊(yùn)涵在其中的傳統(tǒng)觀念、藝術(shù)成就及中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

重點(diǎn)難點(diǎn)1、中國(guó)古代陶瓷的發(fā)展歷程2、中國(guó)古代玉器的禮儀功能3、青銅禮器的主要種類4、中國(guó)古代漆器的主要工藝技法

課上互動(dòng)1、簡(jiǎn)述夏商周時(shí)期青銅禮器的主要種類和基本功用。教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)陶瓷第二節(jié)玉器第三節(jié)銅器第四節(jié)漆器與竹木器一、陶器二、瓷器第一節(jié)陶瓷陶器是史前居民日常生活最重要的日用器皿。所謂陶器，是先民以黏土為原料，采用手工方法做成所需形狀，經(jīng)600℃～900℃的溫度焙燒，使之硬化而成的物品。其用途一般為日用盛器、炊器、建筑構(gòu)件及禮儀用品等。我國(guó)是世界上發(fā)明陶器較早的地區(qū)之一。據(jù)現(xiàn)有考古學(xué)研究成果，湖南道縣玉蟾巖遺址出土的陶釜至少距今約18000年，是目前已知年代最早的陶器。一、陶器我國(guó)陶器的歷史發(fā)展，大體上是由早期的紅陶與彩陶過(guò)渡到龍山時(shí)代的黑陶與灰陶，商周以后，由于金屬容器和漆器的發(fā)展，之前廣泛用作日用品的陶器趨于衰落，轉(zhuǎn)而主要用于各類建筑構(gòu)件。玉蟾巖遺址出土陶釜復(fù)原器（距今約18000年）吊桶環(huán)遺址出土陶器復(fù)原件（距今約14000年）（一）紅陶與彩陶在陶器的早期發(fā)展階段，由于陶窯密封不好，在氧化焰的環(huán)境下，陶土所含的鐵轉(zhuǎn)化成三價(jià)鐵，故陶器器表顏色泛紅，多呈現(xiàn)為土紅色、磚紅色或褐紅色，謂之紅陶。紅陶于我國(guó)早期文化遺址中被廣泛發(fā)現(xiàn)。河北徐水南莊頭、東胡林、陽(yáng)原泥河灣、黑龍江小南山等萬(wàn)余年的遺址中均發(fā)現(xiàn)過(guò)紅陶器物或殘片。黑龍江省饒河小南山遺址第一期文化遺存中出土的紅陶陶片（據(jù)李有騫）一、陶器彩陶是在紅陶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一個(gè)陶系。距今7000—5000年前后的仰韶時(shí)代，是中國(guó)的彩陶時(shí)代。彩陶是在經(jīng)過(guò)燒制的陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料繪制紋飾后，再進(jìn)行二次燒制所形成的陶器。從制作工藝上看，彩陶有兩個(gè)主要的技術(shù)指標(biāo)：其一，胎體細(xì)膩，燒制火候相對(duì)均勻；其二，陶體需進(jìn)行復(fù)燒（第二次燒制）。一、陶器彩陶器表紋飾示意圖仰韶文化彩陶紅山文化彩陶大汶口文化紅陶豆大體距今約7000～5000年左右，我國(guó)南北各地普遍開(kāi)始制作和使用彩陶，其中黃河中上游一帶以仰韶文化的半坡類型、廟底溝類型、大河村類型、馬家窯文化、半山-馬廠類型所見(jiàn)彩陶為典型代表；黃河中下游地區(qū)主要是大汶口文化；長(zhǎng)江中游地區(qū)有大溪和屈家?guī)X文化，長(zhǎng)江下游地區(qū)是河姆渡文化，北方的遼河流域是紅山文化。一、陶器（二）黑陶與灰陶到了新石器時(shí)代晚期，黃河下游及長(zhǎng)江中下游地區(qū)的制陶技術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，此間普遍使用快輪成型技術(shù)，且在敞口橫穴窯基礎(chǔ)上發(fā)展出更加先進(jìn)的豎穴窯。豎穴窯的窯壁更加向內(nèi)收斂且窯膛容積擴(kuò)大，使得燒窯時(shí)窯內(nèi)溫度進(jìn)一步提升；降溫時(shí)，窯內(nèi)溫度下降速度較以往偏低，這種壘窯技術(shù)可以使窯內(nèi)陶器的坯體燒制得更加致密。橫穴窯示意圖豎穴窯示意圖一、陶器在豎穴窯發(fā)明的過(guò)程中，我國(guó)古文化先民逐漸發(fā)展和掌握了“飲窯”技藝。這一技藝可以使窯內(nèi)溫度驟降，讓窯爐內(nèi)的碳元素緊密吸附于陶坯表面，陶器器表呈色更加深邃，即俗稱的“滲碳”。由此制作而成的陶器，器表多呈深灰（褐）或黑色，謂之”灰陶”或“黑陶”。目前所見(jiàn)黑陶器中，年代較早的有河姆渡文化的黑陶缸和大汶口文化的黑陶盃。從制作技藝的角度來(lái)看，龍山文化的“蛋殼陶”無(wú)疑是黑陶的巔峰，可謂空前絕后。一、陶器大汶口文化黑陶盃（《文物》1960年第2期）龍山文化黑陶用來(lái)制作陶器的陶土，本質(zhì)即是自然界中堆積的黏土。華南地區(qū)的先民在開(kāi)采黏土的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)過(guò)瓷土并用其制作器物。這種器物即是“白陶”。目前經(jīng)過(guò)辨識(shí)的白陶器中，年代較早者為高廟文化（距今約7800～6600年）中所見(jiàn)的白陶陶器殘片。陶器在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的作用多于判別某類文化遺存的年代相關(guān)。在多數(shù)研究者眼中，陶器僅是古人日常使用的“日用器”，但越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)表明，至少在某些地區(qū)，陶器在早期文明中被更多的用于禮儀生活。如遼河流域小河西文化遺存中，即發(fā)現(xiàn)過(guò)距今約9000年左右的“神偶”形象。高廟遺址出土陶器小河西文化人面造像（據(jù)楊虎）一、陶器（一）瓷器的起源

至龍山文化晚期，制陶技術(shù)愈加成熟，人們?cè)谔掌髌鞅砜逃×舜罅糠睆?fù)的紋飾以增強(qiáng)器物的美感，這種陶器又被稱為“印紋硬陶”。從印紋硬陶坯體質(zhì)地上看，有一部分陶器是采用瓷土（高嶺土）所制（成品即白陶）。此間燒制火候相對(duì)較低，坯體還未能燒結(jié)，故這類器物還不能歸為瓷器范疇，隨著技藝的發(fā)展，人們逐漸發(fā)明并掌握了釋釉技術(shù)，窯爐也進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)建了具有一定坡度且可控溫度的龍窯。在這種背景下，器物坯體最終得以燒結(jié)，瓷器也隨之出現(xiàn)。夏鼎商鬲夏商時(shí)期的印紋硬陶二、瓷器最遲在商代中期，我國(guó)就已經(jīng)創(chuàng)燒出了瓷器。由于早期瓷器帶有很大的原始性，因稱“原始瓷”。又由于原始瓷的胎體含鐵量都較高，胎色發(fā)青，故稱“原始青瓷”。原始青瓷河南鄭州商城遺址出土原始青瓷二、瓷器西周時(shí)期，原始青瓷有了進(jìn)一步發(fā)展，表現(xiàn)之一是分布地區(qū)更加廣泛；在周原和安徽屯溪等地區(qū)，有大量西周青瓷出土。在大型貴族墓葬中均發(fā)現(xiàn)青瓷器。由此推斷，青瓷于此間是與青銅器具有同等重要地位的禮器。至春秋戰(zhàn)國(guó)之際，青瓷燒制技術(shù)基本定型。從商代開(kāi)始，直至魏晉南北朝時(shí)期，在近2000年的發(fā)展過(guò)程中，瓷器的發(fā)展脈絡(luò)以青瓷一系為主，故有學(xué)者將青瓷認(rèn)定為瓷器的傳統(tǒng)瓷系。二、瓷器洛陽(yáng)出土的西周瓷簋上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)青瓷瓿（二）瓷器的發(fā)展東漢時(shí)期，瓷器的燒制技術(shù)有了明顯提升，主要表現(xiàn)在可以人為的將窯內(nèi)溫度提升至1200℃，使坯體完全燒結(jié)，由此產(chǎn)生了真正意義上的瓷器。東漢時(shí)期的瓷器，因釉料配比相對(duì)匱乏，故此間的瓷器多為傳統(tǒng)的青瓷與黑瓷兩種，種類上相對(duì)單調(diào)。至北朝末年，人們逐漸掌握了釉料中的鐵元素含量配比，由此創(chuàng)燒出了白瓷。

白、青、黑瓷的區(qū)別：

釉里面鐵的含量低于1%，燒出來(lái)是白瓷；在1%在3%之間，為青瓷；超過(guò)4%，即黑瓷。鐵含量：1％2％3％4％

二、瓷器隋唐之際，正式形成了“南青北白”兩大瓷系并駕齊驅(qū)的發(fā)展格局。此間南方地區(qū)以浙江越窯為代表，主要燒制青瓷；北方地區(qū)則以邢窯為代表，重點(diǎn)發(fā)展白瓷。除青、白瓷外，唐代還大量生產(chǎn)花刺、彩瓷、紋胎瓷等。隨著唐朝對(duì)周邊地區(qū)文化影響日盛，中國(guó)瓷器正式走向世界，廣泛傳播至東亞、中亞、西南亞、中歐與北非地區(qū)。二、瓷器越窯八棱壺魯山窯花瓷邢窯白瓷鳳首瓶五代、遼、宋、金之際，我國(guó)瓷器發(fā)展呈現(xiàn)出五彩紛呈局面，南北各地名窯迭出。其中最著名者是柴、汝、官、鈞、定五大窯系產(chǎn)品。此外，諸如耀州窯、磁州窯、龍泉窯、建窯、吉州窯等，皆為一時(shí)名窯。在名窯紛紛崛起的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了官窯和民窯之分。臺(tái)北故宮博物院藏宋代汝窯蓮花形溫碗修內(nèi)司窯出土長(zhǎng)頸瓶遼代黃釉葫蘆瓶二、瓷器元代中國(guó)制瓷業(yè)出現(xiàn)的具有劃時(shí)代意義的進(jìn)步，是景德鎮(zhèn)正式發(fā)展成為全國(guó)的制瓷中心，此間“卵白釉”瓷廣泛流行，青花瓷也初具規(guī)模。明清兩代都在景德鎮(zhèn)設(shè)立御窯廠官窯，專門為皇家生產(chǎn)高檔瓷器。官窯以外的民窯則負(fù)責(zé)生產(chǎn)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)所需的各種商品瓷，其規(guī)模與產(chǎn)量都遠(yuǎn)勝于官窯。官窯與民窯共存，是明清時(shí)代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要原因。元代瓷

器明·洪武青花瓷瓶清·乾隆青花貫耳瓶二、瓷器一、史前玉器二、夏商周玉器三、秦漢以后的玉器第二節(jié)玉器

我國(guó)是一個(gè)玉文化國(guó)度，有著萬(wàn)年的制玉和用玉歷史?！肮耪咝卸Y以玉”，從某種意義上說(shuō)，玉器的出現(xiàn)就意味著中國(guó)傳統(tǒng)禮制文明的起源。烏蘇里江流域的小南山文化、遼西一帶的小河西文化和興隆洼文化、長(zhǎng)江下游一帶的跨湖橋文化等史前遺存發(fā)現(xiàn)的距今9000～8000年前后的玉器，是目前所見(jiàn)年代較早的中華古玉。

興隆洼文化玉器小南山文化玉玦跨湖橋文化玉璜一、史前玉器距今7000～5000年前后的新石器時(shí)代晚期，中國(guó)史前的玉文化發(fā)展進(jìn)入巔峰時(shí)期。當(dāng)時(shí)遼河流域的紅山文化，長(zhǎng)江流域的凌家灘文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化、崧澤文化和馬家濱文化等，都屬于重要的玉文化遺存，其中尤以紅山文化和凌家灘文化最具代表意義。

紅山文化玉器遺存凌家灘文化玉器遺存一、史前玉器距今5000～4000年前后的新石器時(shí)代末期，我國(guó)古代的玉器仍然保持蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭。當(dāng)時(shí)黃河中上游的齊家文化、中游的廟底溝二期文化和陶寺文化、下游的龍山文化、長(zhǎng)江中游的石家河文化、下游一帶的良渚文化均是重要的玉器生產(chǎn)基地，其中良渚文化玉器和龍山文化玉器的發(fā)展成就最高，最為引人注目。良渚文化玉琮上的“神面”紋良渚文化玉鉞龍山文化玉笄一、史前玉器龍山文化玉牙壁夏商周時(shí)期，是中國(guó)古代國(guó)家文明定型時(shí)期，與突出王權(quán)的政治需求相適應(yīng)，此間的玉器被納入禮儀系統(tǒng)之列，均為禮儀用器。夏代玉器主要發(fā)現(xiàn)于二里頭遺址下層文化堆積，主要器型有戈、鉞、牙璋、圭、刀、柄形器等，其特點(diǎn)是形體較大。夏代玉鉞與綠松石擺置的龍型（局部）刀戈二、夏商周玉器

商代玉器較之夏代，數(shù)量有較多發(fā)現(xiàn)，僅在鄭州商城出土的玉器就達(dá)2600件。器類除商前期常見(jiàn)璜、戈、琮、璋、璧等之外，還出現(xiàn)了各種形制的容器和肖生器。這些都可視為商朝的標(biāo)準(zhǔn)玉器。商代玉器有冠玉龍二、夏商周玉器

西周是中國(guó)傳統(tǒng)禮制發(fā)展最為完善的時(shí)期，周王禮祭天地四方的玉器，是稱之曰“六器”的璧、琮、圭、璋、琥、璜。除了祭祀，貴族在禮儀場(chǎng)合和日常生活中，都以玉器來(lái)標(biāo)識(shí)自己的身份等級(jí)，所用玉器，都要受到嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范。目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的周代玉器十分豐富，數(shù)量難以準(zhǔn)確估計(jì)。據(jù)報(bào)道，在迄今已經(jīng)發(fā)掘的數(shù)千座周代貴族墓葬中，大多都有玉器隨葬。二、夏商周玉器

西周玉壁西周玉龍西周玉圭西周玉鹿春秋早期玉器風(fēng)格與西周晚期較為接近，至中、晚期時(shí)，器表紋飾愈加繁復(fù)，谷紋盛行。漢代玉璽二、夏商周玉器

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器常見(jiàn)佩玉，多為單佩。戰(zhàn)國(guó)以降，歷代政權(quán)普遍采用玉來(lái)制作印璽，這時(shí)候的玉，不僅是身份等級(jí)的標(biāo)識(shí)，而且還成為行使軍政權(quán)力的信物。春秋晚期谷紋玉佩戰(zhàn)國(guó)玉璧秦漢以來(lái)，中國(guó)由傳統(tǒng)的禮制型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ萍瘷?quán)型社會(huì)。與此相適應(yīng)，以前主要用于宗教禮儀生活的玉器，逐漸地廣泛應(yīng)用到上層社會(huì)日常生活的各個(gè)角落和各個(gè)層面。兩漢時(shí)期，玉器最常見(jiàn)的用途有三種：一是日常佩戴；二是死后下葬；三是用于佩劍的裝飾。隋唐以來(lái)，玉器的世俗化傾向越來(lái)越明顯。到了宋元明清之際，玉器的禮玉內(nèi)涵基本隱而不顯。明清時(shí)期的玉器，不論是在工藝上還是數(shù)量和規(guī)模上，都達(dá)到了空前的程度。秦·阿房宮

出土玉杯漢代金縷玉衣明·鑲金嵌寶玉器二、秦漢以后的玉器

一、青銅禮器二、歷代銅鏡第三節(jié)銅器青銅禮器是古代貴族在舉行祭祀、喪葬、朝聘、征伐和宴饗、婚冠等活動(dòng)中使用的器具。其中容器可大致分食、酒、水、樂(lè)四大器類：食器食器的主要器類有鼎、簠、簋、盨、敦、鬲、甗、豆等。其中，鼎是烹煮器具，在夏商周三代的各種青銅禮器中，鼎具有特殊重要意義。商代司母（后）戊鼎一、青銅禮器傳說(shuō)周代的用鼎制度十分森嚴(yán)，有“天子九鼎、諸侯七鼎”等禮文的嚴(yán)格限制。又由于鼎在古代社會(huì)常被視為國(guó)家和政權(quán)的象征，因有“定鼎”和“問(wèn)鼎”的說(shuō)法。簠、簋、盨、敦都是盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具。鬲和甗是用于蒸煮食物的器具。豆本質(zhì)上是一種高腳盤，是用以盛放腌菜、肉醬及果品的器皿。酒器常見(jiàn)的酒器主要有爵、觶、觚、斝、觥、尊、卣、壺等。水器主要有盤、匜、鑒等，多用于行禮時(shí)盥手以表示虔敬。樂(lè)器古代的青銅樂(lè)器皆為打擊樂(lè)器，主要有鐃、鐘與鼓等。一、青銅禮器婦好鸮尊弦紋盉網(wǎng)紋斝蓮鶴方壺銅鏡即青銅鏡，一般制成圓形或方形，其背面鑄銘文飾圖案，并陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮。齊家文化遺存發(fā)現(xiàn)的銅鏡是目前所見(jiàn)我國(guó)最早形態(tài)的銅鏡，作圓形平板式，顯得較為原始，背面可見(jiàn)拱形鈕。商周時(shí)期的銅鏡均為圓形，鏡面平直或微凸，鏡鈕以拱形鈕居多。早期鏡背多光素?zé)o紋，西周中期以后，開(kāi)始出現(xiàn)鳥(niǎo)獸紋和重環(huán)紋。齊家文化銅鏡商周時(shí)期銅鏡二、歷代銅鏡春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡，鏡面平直，邊緣平展或上卷，鏡鈕有弦紋鈕、橋形鈕等。此間銅鏡背部紋飾琢刻技藝愈發(fā)成熟，紋飾種類豐富繁復(fù)。湖北省宜昌前坪23號(hào)墓出土銅鏡遼寧朝陽(yáng)十二臺(tái)營(yíng)子三號(hào)墓出土三鈕銅鏡二、歷代銅鏡漢代銅鏡的直徑加大，厚度和重量也明顯增加。漢代的鏡鈕流行圓形鈕，鏡上銘文漸趨繁富。唐代是我國(guó)古代銅鏡發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期。在銅鏡的造型上，除了繼續(xù)沿襲前代的圓形、方形鏡之外，又有葵花形、菱花形、亞字形和海獸葡萄鏡等創(chuàng)新款式，猶以金銀平脫鏡、螺鈿鏡等，最能體現(xiàn)盛唐造鏡的高超技藝水平。二、歷代銅鏡唐代銅鏡宋代銅鏡宋遼金元時(shí)期，造鏡工藝水平出現(xiàn)下滑趨勢(shì)。這一時(shí)期出現(xiàn)了長(zhǎng)方形、雞心形、盾形、鐘鼎形和帶柄鏡等多種新的鏡型。明清時(shí)期的銅鏡制作更見(jiàn)衰勢(shì)，除傳統(tǒng)裝飾紋樣外，又有雙魚(yú)紋、雙龍紋、人物故事紋等較為新穎的裝飾題材。二、歷代銅鏡十二生肖四神鏡九世同居鏡明

代

銅

鏡一、漆器二、竹木器具第四節(jié)漆器我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的漆器，是距今7000多年以前河姆渡文化時(shí)期的朱漆木碗和朱漆筒。據(jù)先秦文獻(xiàn)記載，夏朝建立之前的堯舜禹時(shí)代，高檔食器和禮器流行“墨漆其