高一歷史古代希臘民主政治

第5課古代希臘民主政治安博沭陽(yáng)銀河學(xué)校高一歷史組1、課程標(biāo)準(zhǔn)：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明開(kāi)展的重要意義。說(shuō)教材2、教學(xué)目標(biāo)：①知識(shí)與能力：通過(guò)分析古代希臘的地理位置以及城邦政治景觀，探究其與古代希臘民主政治之間的關(guān)系，在分析雅典民主政治相關(guān)資料時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生剖析、歸納古代希臘民主政治的實(shí)質(zhì)。②過(guò)程與方法：從海洋、城邦和古代希臘民主政治的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因，掌握基本的歷史分析方法。通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)和情境的變化，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史時(shí)空觀和辯證方法，客觀看待歷史開(kāi)展的根本規(guī)律及其影響，掌握提煉、處理和運(yùn)用信息的方法。③情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受雅典民主政治的輝煌，分析古典希臘文明對(duì)世界文明的奉獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的政治責(zé)任感；通過(guò)古代希臘政治和中國(guó)古代政治制度比較，引導(dǎo)學(xué)生看待文化的多元性；雅典民主政治的價(jià)值和意義在于給后世提供了一條可供選擇的道路，以歷史開(kāi)展的高度來(lái)理解民主政治對(duì)人類文明開(kāi)展的作用和意義。3、教學(xué)重點(diǎn)：伯利克里時(shí)期的民主政治〔改革內(nèi)容和作用〕教學(xué)難點(diǎn)：雅典城邦民主政治的根本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。學(xué)情分析了解中國(guó)古代的政治制度與之對(duì)應(yīng)的是西方文明的起源在古代希臘，“言必稱希臘〞。，輝煌的文明都是奴隸主民主政治造就的。對(duì)于高一學(xué)生來(lái)講，古希臘雅典民主政治比較抽象，我創(chuàng)設(shè)一些新的情境問(wèn)題，提問(wèn)多分層次，讓學(xué)生主動(dòng)參與。說(shuō)學(xué)情1、在新課改下，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，主動(dòng)參與老師的課堂。2、學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)。首先學(xué)生自主學(xué)習(xí)〔即對(duì)教材根底知識(shí)要了解〕；其次師生互動(dòng)〔即老師與學(xué)生互相幫助，老師設(shè)置情境啟發(fā)教學(xué)，鍛煉學(xué)生的思維能力〕；學(xué)生自我提升〔通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握更多技能，解決平時(shí)學(xué)習(xí)的難題〕說(shuō)學(xué)法1、緊抓新課標(biāo)，在新課標(biāo)的前提下，發(fā)揮歷史學(xué)科的借簽功能和學(xué)科特點(diǎn)，表達(dá)時(shí)代精神。2、設(shè)置問(wèn)題和時(shí)代場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演具體角色體會(huì)民主制度的特征，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中得出結(jié)論，提高分析問(wèn)題的能力。說(shuō)教法尋本追源———民主之根解析雅典———民主之路感悟歷史———民主之魂理性審視———民主之思第一環(huán)節(jié)尋本追源——民主之根試分析雅典地理位置對(duì)其開(kāi)展有利還是不利？我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。第二環(huán)節(jié)解析雅典——民主之路出生貴族而有平民情懷的詩(shī)人政治家雅典最早的選票和其神秘主人黃金時(shí)代的偉大舵手推行政治改革，按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)?！泊驌袅速F族的統(tǒng)治，打破世襲和血緣〕設(shè)立公民大會(huì)〔最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加〕四百人會(huì)議〔規(guī)定除第四等級(jí)外，其他公民都可中選〕陪審法庭〔不僅參與例行審判，還接受上訴案件，而每個(gè)公民都有上訴之權(quán)〕廢除了債奴制〔通過(guò)“解負(fù)令〞〕亞里士多德很客觀評(píng)價(jià)梭倫“采取曾是最優(yōu)秀的立法，拯救國(guó)家〞。一項(xiàng)重要內(nèi)容是針對(duì)雅典的選舉制度進(jìn)行的，即把整個(gè)雅典城邦分為10個(gè)地域部落，以取代過(guò)去的4個(gè)血緣部落，以部落為單位進(jìn)行選舉；設(shè)立五百人會(huì)議、成立十將軍委員會(huì)、實(shí)行陶片放逐法因此亞里士多德說(shuō)這一改革“比梭倫憲法要民主的多〞。公民大會(huì)

最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)常設(shè)機(jī)關(guān)民眾法庭司法機(jī)關(guān)眾多規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)分管國(guó)家各項(xiàng)具體事務(wù)

黃金時(shí)代〔公民參政范圍的不斷擴(kuò)大：梭倫時(shí)期議事會(huì)前三等級(jí)公民均可入選；克利斯提尼時(shí)期議事會(huì)所有公民均可入選；伯利克里時(shí)期議事會(huì)成為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)關(guān)，處理日常事務(wù)，并監(jiān)督官員的行政做為〕〔梭倫時(shí)代只是建立；到伯里克利時(shí)期成為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)〕〔梭倫改革保障公民的民主權(quán)利；克利斯提尼改革鏟除舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大；伯里克利改革鼓勵(lì)公民參政，發(fā)放工資和津貼〕民主化程度擴(kuò)大對(duì)不同時(shí)期民主機(jī)構(gòu)的職能和公民的民主權(quán)利分別進(jìn)行比照：五百人議事會(huì)陪審法庭公民權(quán)利方面通過(guò)了解雅典民主政治的開(kāi)展歷程，讓學(xué)生歸納雅典民主制度的特征：人民主權(quán)輪番而治內(nèi)部平等法律至上第三環(huán)節(jié)感悟歷史——民主之魂讓學(xué)生閱讀以下材料找出雅典民主政治在今天的痕跡：

現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用材料1BC6世紀(jì)初，梭倫對(duì)政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革,使公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定—切國(guó)家大事。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉。BC6世紀(jì)末，克里斯提尼創(chuàng)立新的五百人議事會(huì)，每部落選出50人參加，議員名額依各居住區(qū)公民人數(shù)按比例分配。中選議員可以連選連任，但一位公民一生只擔(dān)任兩屆議員。BC431年雅典公民近17萬(wàn)人，其中只有約四五萬(wàn)人成年男性享有參政權(quán)力。材料2美國(guó)立法權(quán)歸于由參議院和眾議院組成的國(guó)會(huì)。每州眾議員人數(shù)與該州人口成正比，任期二年。國(guó)會(huì)擁有立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、宣戰(zhàn)權(quán)等?！绹?guó)《1787憲法》議會(huì)制法治根底上的選舉制、任期制、集體領(lǐng)導(dǎo)的議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式我不只是雅典的公民，我也是世界的公民蘇格拉底良好的開(kāi)端，等于成功的一半。柏拉圖吾愛(ài)我?guī)煟岣鼝?ài)真理。亞里士多德哲學(xué)家歷史學(xué)家阿里斯托芬喜劇作家埃斯庫(kù)羅斯“悲劇之父〞劇作家第四環(huán)節(jié)理性審視——民主之思秦行政機(jī)構(gòu)示意圖皇帝太尉丞相御史大夫郡守

縣令中央政府三公制地方郡縣制學(xué)生通過(guò)以上比照分析中國(guó)古代政治和雅典民主政治的差異，及其原因再次得出結(jié)論雅典政治是進(jìn)步的也是相對(duì)民主的。雅典民主政治是進(jìn)步的也是相對(duì)民主的

向?qū)W生設(shè)置兩個(gè)問(wèn)題：西方民主的搖籃———為什么雅典政治制度是民主的？〔此結(jié)論通過(guò)上面的比較得出〕光環(huán)之下的陰影———為什么雅典政治制度又是相對(duì)的？伯利克里：我們的〔政府形式〕之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握?！總€(gè)人在法律上都是平等的。一個(gè)婦女的最大榮譽(yù)就是沒(méi)有男人議論她,無(wú)論說(shuō)她好還是壞。亞里士多德：有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治。男子生來(lái)就是上等的，女子那么是下等的，前者治人，后者治于人。

談故論今通過(guò)學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到雅典民主制度對(duì)希臘產(chǎn)生的影響；今天的中國(guó)也在開(kāi)展民主，社會(huì)主義民主的開(kāi)展對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活和思想文化分別產(chǎn)生哪些影響？〔學(xué)生可舉出近年以來(lái)的重大成就，此題開(kāi)放性〕

理論升華結(jié)論：民主制度是國(guó)家開(kāi)展的推動(dòng)力和催化劑，是歷史開(kāi)展的產(chǎn)物。正如孫中山先生說(shuō)的那樣：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之那么昌，逆之那么亡〞。

課堂總結(jié)特殊的環(huán)境，民族的個(gè)性鑄就希臘的輝煌，希臘的民主政治就是其中的閃光點(diǎn)。雅典民主政治的價(jià)值和意義在于給后世提供了一條可供選擇的道路，但自身局限性導(dǎo)致其最終的衰落。謝謝指導(dǎo)！

布置作業(yè)中國(guó)共產(chǎn)黨十七大以來(lái)，政治民主改革的號(hào)角已吹遍全國(guó)，其廣度，深度和高度超過(guò)中國(guó)歷史的任何一個(gè)時(shí)期。假設(shè)你是《南方周末》首席記者試從希臘雅典的民主政治方面對(duì)今天我們國(guó)家的政治改革撰寫一篇可操作性與可接受性相統(tǒng)一的政治評(píng)論。；重慶時(shí)時(shí)方案群wld28xoy城下，卻因?yàn)闆](méi)有通行證而被攔下，就算他絞盡腦汁也不得入，于是便在城外的客棧盤旋了數(shù)十天，終于，等來(lái)了雪城一年一度的玉蘭花節(jié)。玉蘭花是雪城神圣的存在，象征著高潔美麗，每年玉蘭花開(kāi)的時(shí)候都會(huì)舉辦玉蘭花節(jié)，城門大開(kāi)三天，普天同慶。往往這時(shí)候，就是雪城最熱鬧，最繁華的時(shí)候。城主府。“60，你聽(tīng)，外面的鞭炮聲多響亮??？最近你日日讀這《烈女傳》憋悶壞了吧，不如木月陪你出去走走，散散心？〞“我看是你憋悶壞了想出去吧？我近日讀這書并不覺(jué)苦悶，越發(fā)的來(lái)興致，那樣活潑的節(jié)日并不適合我，我今日準(zhǔn)許你出去玩，別太晚回來(lái)就行。〞“哎呀，60。你會(huì)說(shuō)話時(shí)會(huì)背詩(shī)，四歲學(xué)四書，六歲五經(jīng)皆通，八歲詩(shī)經(jīng)倒背如流。你也不需要考女狀元，這才思已是一般人都所不及的，為何日日還要抱著書本不放，不如跟木月出去走走，萬(wàn)一來(lái)了詩(shī)掉還能流傳一副墨寶豈不妙哉？〞這時(shí)初月端了茶進(jìn)來(lái)，嬉笑著木月說(shuō)道：“我當(dāng)是什么事情呢？原來(lái)是你這丫頭教唆著60出去逛，要是你想玩便出去就是了，何必拉著60，我看你這是仗著60脾氣好，非拉著60做她不愿意的事情，等晚間回了老太爺，看老太爺怎么收拾你。〞“好姐姐，我這不是怕60憋悶嗎？錯(cuò)過(guò)這次玉蘭花節(jié)就又得等一年，這60實(shí)在不想去就不去嘛，我錯(cuò)了還不行，姐姐千萬(wàn)不能告訴老太爺，不然肯定會(huì)罰我的。〞“你這是不怕老太爺罰你，而是怕他罰你，你見(jiàn)不到你的阿牛哥吧？〞“哈哈……〞初月笑出聲，連帶著紀(jì)雪芙也忍俊不禁，連連搖頭?！靶辛耍銉梢膊槐卦贍?zhēng)，既然如此，那就陪我出去走一走吧，看看我雪城的百姓生活狀態(tài)，體驗(yàn)民生民情。〞“是，只是那邊老太爺?shù)萌セ胤A一下，您先更衣，我這就打發(fā)丫頭去告訴老太爺一聲。〞“嗯，衣服不要太繁復(fù)太艷麗的，絕對(duì)不能搶了玉蘭花的風(fēng)頭，把我那件素色白底丁香花的裙子拿來(lái)就好。〞“是，只是您今天梳的頭發(fā)是流云鬢，配這裙子正好。〞這時(shí)打發(fā)去給老太爺回話的丫頭也回來(lái)了。“啟稟60，老爺說(shuō)了，這玉蘭花節(jié)一年一回，讓60去看看也好，只是剛好少爺從田里收租回來(lái)，便要少爺陪你一起，路上也好有個(gè)照應(yīng)。〞“知道了，你下