江西省宜春市上高二中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第三次月考試題 歷史（含答案）

宜春市上高二中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第三次月考?xì)v史試卷一、選擇題（每小題2分，共48分）1、據(jù)史載，夏人經(jīng)常頻繁換土易地，曾在河南西部、山西南部一帶遷徙；《世本·居篇》中也說(shuō)夏朝的都邑地望不一、“夏禹都陽(yáng)城，……又都平陽(yáng)，或在安邑，或在晉陽(yáng)”。導(dǎo)致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．疆域空前廣大 B．經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá) C．方國(guó)勢(shì)力擴(kuò)張 D．民族矛盾尖銳2．考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的玉器出現(xiàn)于約8000年前，主要有內(nèi)蒙古興隆洼遺址、遼寧阜新查海遺址出土的小型玉鑿工具及玉環(huán)、玉玦等裝飾品，淮河下游江蘇淮安市宋集鄉(xiāng)青蓮崗文化遺址出土的玉斧、玉鏟等小型工具及玉鐲等裝飾品，浙江余姚河姆渡遺址出土的玉璜、玉墜等佩飾。據(jù)此我們可以判斷（

）A．早期國(guó)家的初始形態(tài)逐漸顯現(xiàn) B．自然環(huán)境影響文明發(fā)展的程度C．早期玉器注重實(shí)用性與審美性 D．不同文明之間的交流不斷增強(qiáng)3．西周分封制下，周王賞賜官員地產(chǎn)，所賜地產(chǎn)一般從渭河谷地一帶有限的王室土地資源中分割。由此可推知，分封制（

）A．極大擴(kuò)展了周文化的范圍 B．革新了權(quán)力繼承方式C．隱藏天子權(quán)威衰弱的危機(jī) D．依賴于土地私有制度4．孔子認(rèn)為“立于禮”，才能向于善而至于仁，提出“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。荀子主張“禮義教化”“化性起偽”，提出“古者圣王以人之性惡……,制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也。”兩者（

）A．對(duì)人性的認(rèn)識(shí)一致 B．達(dá)仁至圣的途徑相同C．政治立場(chǎng)基本一致 D．改造社會(huì)的作用相同5．如表所示是秦朝《岳麓秦簡(jiǎn)（陸）》“私挾縣官兵令”的部分簡(jiǎn)文。據(jù)此可知，秦朝這些法令（

）序號(hào)簡(jiǎn)文005黔首有私挾縣官戟、刃沒(méi)〈及〉弓、弩者，亟詣吏。吏以平賈（價(jià)）買，輒予錢006詣吏及已聞令后敢有私挾縣官戟、刃、弓、弩及賣買者，皆與盜同法009兵（也）而挾之，即與盜同法。詣吏有為自告，減罪一等A．推動(dòng)了統(tǒng)一局面的出現(xiàn) B．保障了秦朝的長(zhǎng)治久安C．根植于儒家思想的影響 D．弱化了民眾的反抗力量6．“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上（

）A．減輕了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān) B．完善了選拔官吏的制度C．導(dǎo)致軍閥割據(jù)局面出現(xiàn) D．利于朝廷直接控制封國(guó)7．如表是西漢高祖至宣帝年間官員文化出身變化統(tǒng)計(jì)表。這一變化在當(dāng)時(shí)的主要影響在于（

）時(shí)間法家儒家道家其他及不可考者高祖—武帝初年45.9%5%13.5%約35.6%武帝初年一宣帝末年25.5%45.1%很少約29.4%A．加強(qiáng)了中央集權(quán)封建統(tǒng)治 B．官員文化素養(yǎng)普遍提高C．淡化了對(duì)華夏文明的認(rèn)同 D．諸子百家思想文化歸一8．西漢時(shí)期，齊王死，文帝剖齊為六，分封為齊、濟(jì)北、淄川、膠東、膠西、濟(jì)南6國(guó)；景帝時(shí)期，梁孝王死，景帝立其五子為王，將梁國(guó)一分為五。景帝先后封自己十三子為王，使王國(guó)數(shù)量達(dá)到25個(gè)，創(chuàng)西漢一代最高紀(jì)錄。據(jù)此可知（

）A．分封王國(guó)嚴(yán)重威脅漢朝統(tǒng)治 B．血緣紐帶是維護(hù)統(tǒng)治的重要手段C．郡國(guó)并舉制有利于長(zhǎng)治久安 D．漢初專制集權(quán)體制不斷趨向弱化9．如表為史書(shū)關(guān)于漢朝時(shí)期社會(huì)情況的部分記述。這反映了（

）出處記述《史記·司馬相如列傳》文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。《漢書(shū)·論貴粟疏》無(wú)者取倍稱之息；于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣?！稘h書(shū)·貢禹傳》臣禹……有田百三十畝，陛下過(guò)意征臣，臣賣田百畝，以供車馬?！稘h書(shū)·張禹傳》及富貴，多買田至四百項(xiàng)，皆涇渭溉灌，極膏腴上費(fèi)。A．封建土地私有制的發(fā)展 B．土地兼并影響國(guó)家財(cái)政C．封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退 D．封建土地買賣趨向合法10．東漢末年，關(guān)中地區(qū)人口從二百四十萬(wàn)減到五十萬(wàn)，南方人口則有增加；揚(yáng)州從三百二十萬(wàn)增加到四百三十三萬(wàn)，荊州從三百五十九萬(wàn)增加到六百二十萬(wàn)。西晉永嘉以后，僑寓南方的人，截至劉宋初年即達(dá)九十萬(wàn)。促成上述變化的主要原因是（

）A．南方自然條件的優(yōu)越 B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．南北政治環(huán)境的差異 D．民族交融逐步加深11．《南史·沈慶之傳》記載，沈慶之在常湖立園舍，“廣開(kāi)田園之業(yè)”，每指地語(yǔ)人曰：錢盡此來(lái)。西晉太子洗馬江統(tǒng)憤然感嘆道：“秦漢以來(lái)，風(fēng)俗轉(zhuǎn)薄，公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利?！边@集中體現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)（

）A．豪強(qiáng)地主干擾市場(chǎng)發(fā)展 B．政府商業(yè)政策發(fā)生轉(zhuǎn)變C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢(shì) D．經(jīng)濟(jì)作物種植蔚然成風(fēng)12．如圖為魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)地理分布圖（局部），該圖的狀況可用來(lái)說(shuō)明（

）A．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位喪失 B．南方地區(qū)繪畫(huà)水平超過(guò)北方C．政局影響地區(qū)繪畫(huà)發(fā)展走向 D．西北繪畫(huà)深受中原地區(qū)影響13．安東都護(hù)府是唐朝設(shè)在東北邊疆的軍政管理機(jī)構(gòu)。下表是部分安東都護(hù)情況表，據(jù)此推斷，安東都護(hù)府（

）都護(hù)出身之前經(jīng)歷起用原因薛仁貴平民征戰(zhàn)東北能征善戰(zhàn)高侃中小地主征戰(zhàn)東北、擔(dān)任邊州長(zhǎng)官能征善戰(zhàn)泉男生高句麗貴族擔(dān)任邊州長(zhǎng)官位高權(quán)重、高句麗權(quán)貴居突銓望族勛貴征戰(zhàn)東北、擔(dān)任邊州長(zhǎng)官能征善戰(zhàn)A．實(shí)現(xiàn)了邊疆和內(nèi)地治理一體化 B．有利于邊疆的開(kāi)放和絲路暢通C．滿足多政權(quán)并立下的統(tǒng)治需求 D．采用征撫相濟(jì)的手段管理邊疆14．敦煌85窟壁畫(huà)（如圖）描繪了佛教極樂(lè)世界，規(guī)劃為方格狀的一個(gè)個(gè)坊，令人想起唐朝長(zhǎng)安城的布局。這表明唐朝（）A．三教合一的出現(xiàn) B．佛教的廣泛傳播C．文化領(lǐng)先于世界 D．佛教漸趨本土化15．宋初，由皇帝直接頒布并不經(jīng)過(guò)中書(shū)門下審議的“內(nèi)降”詔令較少，仁宗、神宗時(shí)期“內(nèi)降”激增。徽宗明詔，“中外官司輒敢申明沖改御筆處分者，以大不恭（十惡罪之一）論”，有司“但奉行御筆而已”。這（

）A．體現(xiàn)了二府三司體制的崩潰 B．埋下了北宋覆亡的隱患C．克服了行政效率低下的弊端 D．表明了相權(quán)結(jié)構(gòu)的調(diào)整16．北宋時(shí)期，國(guó)家號(hào)令一般總是以皇帝的詔敕文書(shū)方式傳遞，但是“凡制敕所出，必自宰相”。朝廷有大政事，臺(tái)諫可以否決；君主有過(guò)失，臺(tái)諫可加制止。此外，士大夫一再告誡君主，要依”道”而行。這反映了北宋時(shí)期（

）A．宰相權(quán)力集中威脅皇權(quán) B．文官和士大夫地位提升C．有效避免了決策的失誤 D．儒家思想的影響力擴(kuò)大17．建炎南渡后，南宋文人掀起品評(píng)東晉中興時(shí)期人物事件的潮流，東晉時(shí)期北伐的祖逖成為南宋文人眼中的模范。西晉滅亡后，東晉諸臣在建康城外的新亭集宴，面對(duì)秦淮風(fēng)景，想起中原故土的典故，也頻頻被南宋文人引入詩(shī)文。這一潮流體現(xiàn)了南宋文人（

）A．市民階層的審美意趣 B．退避政治的矛盾心理C．舍生取義的民族氣節(jié) D．詠古鑒今的文化心態(tài)18．有學(xué)者在評(píng)價(jià)某一制度時(shí)指出：它是一個(gè)兼具生產(chǎn)、軍事和行政的復(fù)合型體系，平居佃獵，戰(zhàn)時(shí)從征的特性助推了其民族的迅速崛起；但與中原文明交融后，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)沖擊下，它又很快腐化，逐漸成為空殼般的組織形式。由此可推知，該制度應(yīng)是（）A．南北面官制 B．猛安謀克制 C．四時(shí)捺缽制 D．行省制19．下表所示為某同學(xué)在合作探究學(xué)習(xí)中收集到的元朝相關(guān)信息。由此可知，該同學(xué)探究的主題是元朝（）政治經(jīng)濟(jì)中書(shū)省北方沿襲唐租庸調(diào)制行省制南方施行宋兩稅法達(dá)魯花赤重開(kāi)大運(yùn)河科舉制長(zhǎng)途海運(yùn)航線治理理念兼收并蓄 B．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化C．商品經(jīng)濟(jì)日趨繁榮 D．民族交融進(jìn)程加快20．在宋以前，“無(wú)訟”是地方官追求的執(zhí)政境界之一、但是到兩宋時(shí)期，民間顯現(xiàn)“尚訟”風(fēng)氣，“編戶之內(nèi)，學(xué)訟成風(fēng)”。這本質(zhì)上反映了（

）A．儒家思想的影響力下降 B．民間利益糾紛現(xiàn)象增多C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推社會(huì)進(jìn)步 D．官員執(zhí)政水平亟待提高21．北宋“安定先生”胡瑗設(shè)經(jīng)義齋，專授《六經(jīng)》，“懇懇為諸生言，其所以治己而后治乎人者”，讓儒家修齊治平的理論，深植學(xué)生心中；又設(shè)治事齋，“治民以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，算歷以明數(shù)”。這些舉措（

）A．踐行了“格物致知”的主張 B．表明程朱理學(xué)獲得官方推崇C．蘊(yùn)含學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的理念 D．適應(yīng)了宋代崇文抑武的方針22．關(guān)于古禮與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，朱熹認(rèn)為"古今異便，風(fēng)俗不同，雖有崇儒重道之君，知經(jīng)好學(xué)之士，亦不得盡由古禮以復(fù)于三代之盛，共因時(shí)述作，隨事討論，以為一國(guó)一家之制者，固未必皆得先王義起之意"。朱熹的這一論述意在A．改變?nèi)鍖W(xué)的社會(huì)功能 B．確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位C．推動(dòng)儒學(xué)的順時(shí)更新 D．摒棄儒家的禮制傳統(tǒng)23．明朝名義上廢除了行省制，但在省一級(jí)裂元代行省為布政使司、按察使司、都指揮司，分掌行政、財(cái)政、司法及軍事。到了中后期，又在三司之上設(shè)總督、巡撫，布政、按察等隸屬其下。這一變化體現(xiàn)出（

）A．地方行政效率的降低 B．中央與地方權(quán)力的動(dòng)態(tài)調(diào)整C．基層治理體系的完善 D．元代行省制的影響根深蒂固24．法國(guó)學(xué)者朗索瓦德勃雷在《海外華人》一書(shū)中記載了鄭和為說(shuō)服明仁宗朱高熾保留寶船隊(duì)時(shí)的一段話：“欲國(guó)家富強(qiáng)，不可置海洋于不顧，財(cái)富取之海洋，危險(xiǎn)亦來(lái)自海上……一旦他國(guó)之君奪得南洋，華夏危矣?！睋?jù)此判斷，這說(shuō)明鄭和（

）A．七下西洋實(shí)踐了“天朝上國(guó)”的理念 B．船隊(duì)主要用于擴(kuò)大經(jīng)商和控制南洋C．具有海洋開(kāi)放、財(cái)富、主權(quán)和憂患意識(shí) D．主張奪取和控制南洋地區(qū)非選擇題（共52分）25、閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

秦統(tǒng)一六國(guó)后，在郡內(nèi)設(shè)置“監(jiān)”這一官職。漢初，各地方不定期派遣御史去監(jiān)察。經(jīng)過(guò)漢初數(shù)十年的休養(yǎng)生息，至武帝時(shí)則"民則人給家足，都鄙縻間滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢累巨萬(wàn)"。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，又頒布“推恩令”，還三次大規(guī)模地出擊匈奴，使匈奴遠(yuǎn)遁漠北。正是在這個(gè)大背景下，“武帝元封五年，初置部刺史，掌奉詔條察州”。這樣，充分調(diào)動(dòng)了中央與地方兩個(gè)方面的積極性，實(shí)現(xiàn)了監(jiān)察權(quán)與行政權(quán)相分離，基本擺平了中央與地方的關(guān)系。因此完全意義上的純監(jiān)察制度是漢武帝時(shí)期的刺史六條察州制，故清顧炎武稱"刺史六條為百代不易之良法"?！幾允吩瀑F《漢代刺史制度述論》材料二

秦中央監(jiān)察機(jī)關(guān)為御史府，御史大夫?yàn)楦必┫啵糌┫嘀?，御史府附從于相府之?nèi)。漢初承用秦制，御史大夫既為副丞相，又是監(jiān)察長(zhǎng)官。漢朝中央監(jiān)察機(jī)關(guān)由司直、司隸校尉和御史府組成。司直屬于丞相府官員，主要負(fù)責(zé)行政系統(tǒng)內(nèi)的監(jiān)察，集行政與監(jiān)察于一身。西漢后期至東漢，御史大夫轉(zhuǎn)為三公之一，御史中丞不再履行相應(yīng)的行政職責(zé)成為獨(dú)立的最高監(jiān)察長(zhǎng)官?！幾园烂鳌吨袊?guó)古代監(jiān)察體制評(píng)析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝實(shí)行刺史制度的背景。（6分）(2)根據(jù)材料二，指出秦漢時(shí)期中央監(jiān)察體制發(fā)生的變化，并分析這一變化的影響。（8分）26、閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一

西漢眾多城市均有大小不等的市場(chǎng)。最大的都市是長(zhǎng)安，城內(nèi)街道有八街九陌之稱，南北向稱街，東西向稱陌。城內(nèi)9個(gè)市場(chǎng)以南北主要大街為界，街東3個(gè)市稱為東市，街西6個(gè)市統(tǒng)稱西市。各市間有墻隔開(kāi)，市墻有門，供買賣人定時(shí)出入。張騫通西域后，來(lái)往長(zhǎng)安的外商絡(luò)繹不絕，朝廷設(shè)立大鴻臚，在管理外交的同時(shí)兼管商務(wù)。——摘編自李天石《中國(guó)古代史教程》材料二

市舶司，掌市易南蕃諸國(guó)物貨航舶而至者。初于廣州置司，以知州為使，通判為判官?！泊笫?、古邏、闊婆、占城、勃泥、麻逸、……并通貨易。以金、銀、緡錢、鉛、錫、雜色帛、精粗瓷器，市易香藥、犀、象、珊瑚、琥珀、珠啡等物。宋代海外貿(mào)易分官府經(jīng)營(yíng)和私商經(jīng)營(yíng)兩種方式。元豐三年(1080年),宋朝政府制定了一部《廣州市舶條法》,是中國(guó)歷史上第一部貿(mào)易法?！幾孕焖伞端螘?huì)要輯稿》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西漢商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。（6分）(2)根據(jù)材料二，概括宋代海外貿(mào)易的特點(diǎn)。（6分）27、閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：西周的禮樂(lè)文化是儒家思想產(chǎn)生的根源，禮學(xué)是儒學(xué)的一個(gè)重要的組成部分，儒家禮樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中獨(dú)具特色的文化資源。“禮”是內(nèi)容，“樂(lè)”是形式，周公制禮作樂(lè)，規(guī)定了吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等，使貴賤有差、尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，實(shí)行所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”?？鬃诱J(rèn)為“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“禮”是治國(guó)的基本要素，禮樂(lè)的這種治國(guó)內(nèi)涵被無(wú)數(shù)統(tǒng)治者沿襲采用。儒家認(rèn)為，禮樂(lè)因人情而設(shè)，有節(jié)制性情、提升道德的作用；“禮”的和是“中和”，禮以和為貴，就是在尊重各個(gè)階層權(quán)利的基礎(chǔ)上，要求人盡自己的義務(wù)而達(dá)到和諧，這種思想在當(dāng)代文化的建設(shè)中具有重要的啟示意義?！幾詣⒇S《儒家禮樂(lè)文化的歷史價(jià)值與當(dāng)代啟迪》材料二：文學(xué)、藝術(shù)在中國(guó)文化史上，發(fā)源甚早，但到唐宋之際，伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革。出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)型期，唐朝統(tǒng)治者對(duì)世家大族的壓制，客觀上使得文化的發(fā)展失去了家族的約束和保障，傳統(tǒng)的禮法之學(xué)漸漸崩潰，家族文化逐漸解體，文化壟斷局面逐漸被打破，個(gè)人精神逐漸得到釋放，民風(fēng)漸變。到了宋朝及以后的時(shí)期，隨著選官制度的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化逐步滲透到下層民眾中。平民文學(xué)興起，白話小說(shuō)大量涌現(xiàn)，市民文藝廣受歡迎。新的平民學(xué)者群體也不斷壯大，他們到處講學(xué)，儒家思想也呈現(xiàn)出一定的平民精神?！幾允Y曉光《唐文化發(fā)展進(jìn)程與唐宋文化轉(zhuǎn)型的必然性》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納先秦禮樂(lè)文化的基本特征及影響。（8分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋以來(lái)古代文化發(fā)展的趨勢(shì)，并分析原因。（6分）28．宋代處于中國(guó)歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，許多學(xué)者用“革命”一詞來(lái)概括宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的明顯進(jìn)展或變化。（注：此“革命”并非特指顛覆性的變化，也包括經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，是積累性、延續(xù)性的，在漸變過(guò)程中呈現(xiàn)某些突出的表現(xiàn)）材料

著名史家伊懋可（MarkElvin）在上世紀(jì)70年代著有《中國(guó)歷史上的發(fā)展模式》一書(shū)，主要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)角度來(lái)講中國(guó)歷史上的發(fā)展模式。他在這部書(shū)里提出，中古時(shí)期的中國(guó)出現(xiàn)過(guò)所謂“經(jīng)濟(jì)革命”，他指出的時(shí)段正處于宋代。國(guó)內(nèi)也有不少經(jīng)濟(jì)史家在各自研究的基礎(chǔ)上做過(guò)類似的概括，如有的學(xué)者將宋代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)達(dá)于成熟稱為“綠色革命”?！幾愿赎?yáng)主編《新雅中國(guó)史八講》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你再提出宋代社會(huì)的兩個(gè)“革命”，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。（要求：提出的“革命”不得與材料重復(fù)，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）（12分）

歷史試卷答案BCCBD DABAC CCDDB BDBAC CCBC25.【答案】(1)背景：漢初經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展；漢武帝采取積極有為的措施以鞏固統(tǒng)治；加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。（6分）(2)