貴州省安順市2023-2024學年上學期高二期末語文試卷（含答案）

全市2023~2024學年度第一學期期末教學質量監(jiān)測考試高二語文試題注意事項：1．本卷為語文試題，共23個題（含作文題），滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。2．考試采用閉卷形式，用筆在特制答題卡上答題，不能在本試卷上作答。3．答題時請仔細閱讀答題卡上的注意事項，并根據(jù)本題單各題的編號在答題卡上找到答題的對應位置，用規(guī)定的筆書寫。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量。鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，禮本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，“國家”是指政治的權力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經驗。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農所遇著的只是四季的轉換，而不是時代變更。一年一度，周而復始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。我們說“靈驗”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會出毛病?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”……這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內容，在推動各民族交往交流交融、構筑中華民族共有精神家園上具有先天優(yōu)勢，理應在鑄牢中華民族共同體意識上積極作為。禮儀文化是以禮儀為內核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的總稱，內蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念與價值追求。與其他國家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨特的內涵。作為“禮儀之邦”，中國傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”就與禮儀息息相關：“修身”就是要造就彬彬有禮的君子；“齊家”就是要長幼有序，家庭和睦；“治國”就是重視禮儀熏陶，實現(xiàn)以禮治國；“平天下”更要以禮服人，實現(xiàn)天下太平，這種獨特的傳統(tǒng)文化代代相傳，深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。中華禮儀文化是各民族文化的集大成者，在各民族存在文化稟賦、宗教風俗、價值體認等差異的前提下，生活在中華大地的各個民族，經過長期的彼此接觸、相互融會、協(xié)同內聚，在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)出共同發(fā)展、交融一體的趨勢，形成了“共同的歷史記憶”，為中華民族共同體意識的鑄就打下了深厚根基。以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，必須將禮儀教育作為一項重要抓手。教育的力量是無窮的，應當高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識教育，將理論教育與實踐教育相結合，顯性教育與隱性教育相結合。傳承弘揚優(yōu)秀禮儀文化，進一步優(yōu)化禮儀教育課程，豐富禮儀教育實踐活動，形成家庭、社會、社會教育主體合力。通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動中華民族共同體意識入腦入心，匯聚成實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴力量。（摘編自蔣璟萍《以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識》）1．下列對材料的相關理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．在“無法”的鄉(xiāng)土社會，缺乏維持秩序的力量，但是“無法”并不影響這社會的秩序。B．立足行為規(guī)范，禮與法律無異，而從維持規(guī)范的行為力量上說，兩者存在差異。C．禮不需要一個外在的權力來推行，只要善于教化，就能使個人養(yǎng)成敬畏之感。D．做了不道德事不僅見不得人，還會遭人唾棄。由此看來，道德的教育重于“禮”的教育。2．根據(jù)材料一、材料二，下列選項說法不正確的一項是（）（3分）A．禮是在教化中養(yǎng)成的，與禮儀息息相關的“修齊治平”造就彬彬有禮的君子，禮也就成為了中華民族的代表與象征。B．代代如是的鄉(xiāng)土社會里，可以信任的不局限于自己的經驗，前人的生活經驗也可以作為自己的生活指南。C．“禮治”不像“人治”，它不易引起誤解，原因在于禮是傳統(tǒng)，整個社會歷史在維持禮治。D．充分發(fā)揮教育的力量，重視禮儀文化，以禮儀教育為抓手，有利于推動鑄牢中華民族共同體意識。3．下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是（）（3分）A．《中庸》：“三年之喪，達乎天子，父母之喪，無貴賤一也?！睘楦改甘匦?，彰顯了我國的“忠孝”文化理念。B．《鴻門宴》中項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。座次不一，體現(xiàn)了尊卑有別。C．在公司年會上，小剛和一名女同事作為優(yōu)秀員工同時登臺領獎，小剛主動把發(fā)言的機會讓給女同事，這一舉動說明他懂得女士優(yōu)先，知道公共場合的禮儀。D．《禮記·冠義》：“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令?！惫糯凶优e行冠禮來表示其已經成年，可以以成人的角色參與事務。故曰：冠者，禮之始也。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）5．材料一費孝通先生說：“人服禮是主動的”，孔子也很重視人服禮的主動性，材料二卻說“以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，大力開展中華民族共同體意識教育”，兩者矛盾嗎？結合文本說說你的理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。善人老舍汪太太最不喜愛人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也樂意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實不客氣地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個獨立的女子，并不專指著丈夫吃飯。穆女士一天到晚甭提多忙了，又搭著長得富態(tài)，幾乎忙得喘不過氣來。不必提其他，就光拿上下轎車說，穆女士也便是穆女士！一天得上下多少次。哪個集會沒有她？哪件公益事情沒有她？換個人，那么兩條胖腿就夠累個半死的。穆女士不怕，她的生命是獻給社會的；那兩條腿再胖上一圈，也得設法帶到汽車里去。她永久疼愛著自己，但是更愛他人、她是為救世而來的。穆女士還沒起床，丫環(huán)自由就進來回話。她囑咐過自由們不止一次了：她沒起來，不準進來回話。丫環(huán)就是丫環(huán)，叫她“自由”也沒用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔?！白杂桑覈诟滥愣嗌倩亓?！”穆女士看看鐘，快九點了，她消了點氣，不為其他，是喜歡自己能一氣睡到九點，身體定然不錯；她得為社會而疼愛自己，她需要長時間的睡眠?！安皇牵?，女士！”自由想解釋一下。“說，有什么事！別磨磨蹭蹭的！”“方先生要見女士?！薄澳膫€方先生？方先生可多了，你還會說話呀！”“老師方先生?！薄八衷鯓恿?？”“他說他的太太死了！”自由似乎很替方先生難過。“不用說，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他二十，叫他快走！”自由拿著錢要走，又被主人叫?。骸敖胁鄯藕孟丛杷?。”自由走出去后，穆女士又想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？平白無故的死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學！穆女士是極注意子女教育的?！安?，開飯！”她賭氣似地大喊。穆女士的早飯很簡單：一大盤火腿蛋，兩塊黃油面包，草果果醬，一杯加乳咖啡。吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，一月二十塊錢，不算少。不過，方先生到底可憐，她得設法安慰方先生：“自由，叫廚子把雞蛋給方先生送十個去；囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想，方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后索性就由她供給他兩頓飯，那可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。她總是給別人想得這樣周到，她永遠體諒人憐愛人，可是誰體諒她憐愛她呢？想到這兒，她覺得生命是個空虛的東西。工作，只有工作使她充實，使她睡得香甜，使她覺到快活與自己的價值，她到書房去看這一天的工作。她的秘書馮女士已在書房等了一點多鐘了。馮女士才二十三歲，長得不算難看，一月掙十二塊錢。穆女士給她的名義是秘書，穆女士的交際多么廣，做她的秘書當然能有機會遇上個闊人；假如嫁個闊人，一輩子有吃有喝，豈不比現(xiàn)在掙五六十塊錢強？穆女士為別人打算老是這么周到，而且眼光很遠。見了馮女士，穆女士嘆了口氣：“哎！今兒個有什么事？說吧！”她倒在個大椅子上。馮女士把記事簿早已預備好了：“今兒個早上是，穆女士，盲啞學校展覽會，十時二十分開會；十一點十分，婦女協(xié)會，您主席；十二點，張家婚禮；下午……”“先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”“已經送過去了，一對鮮花籃，二十八塊錢，很體面?！薄鞍?，二十八塊的禮物不太薄——下午一共有幾件事？”“五個會呢！”“哼！甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧?！蹦屡坎幌肴ッW校，可是又怕展覽會像片上沒有自己，怪不合適。她決定晚去一會兒，正趕上照像才好。這么決定了，她很想和馮女士再說幾句，倒不是因為馮女士有什么可愛的地方，而是她自己覺得空虛，愿意說點什么……解解悶兒。她想起方先生來：“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點發(fā)濕了。馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊錢，可是她曉得主人的脾氣：“方先生真可憐！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”穆女士臉上有點笑意，“我永遠這樣待人；連這么著還討不出好兒來，人世是無情的！”“誰不知道女士的慈善與熱心呢！”“哎！也許！”穆女士臉上的笑意擴展得更寬了些?！岸贍?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關心似的?！翱刹皇?，老不叫我心靜一會兒！”“要不我先好歹的教著他？我可是不很行呀！”“你怎么不行！我還真忘了這個辦法呢！你先教著他得了，我虧不了你！”“您別又給我報酬，反正就是幾天的事，方先生事完了還叫方先生教。”穆女士想了會兒，“馮，你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不是很好？”“就是有點對不起方先生！”“那沒什么，遇機會我再給他弄個十塊八塊的事；那沒什么！我可該走了，哎！一天一天的，真累死人！”（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．小說中關于穆女士上下汽車的細節(jié)描寫，寥寥數(shù)語卻極富畫面感，一位豐腴的太太拖著兩條胖腿趕場式地奔忙于各種集會的形象躍然紙上。B．穆女士雖然很關懷二少爺?shù)膶W業(yè)因方先生妻子去世而要荒廢幾天，卻由衷憐憫方先生的不幸遭受，并在向馮女士談起他的不幸時濕了眼圈。C．穆女士不想去盲啞學校，可是又怕展覽會像片上沒有自己，怪不合適，表明穆女士對于社會公益事業(yè)只是表面上熱心。D．穆女士認為自己的一切都是為了別人好，但實際上她是既吝嗇又世故。7．下列對文本的分析和鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說主要由穆女士處理方先生喪妻之事、享用早餐、聽取馮女士匯報日程這三個場景構成，情節(jié)緊湊，有助于集中刻畫人物形象。B．小說運用大量對話，表現(xiàn)人物的心理活動，推動故事的發(fā)展，也使得人物形象更加鮮明突出。C．小說綜合運用了語言描寫、肖像描寫、心理描寫等多種描寫手法。多側面、多角度、生動地刻畫了穆女士這一人物形象。D．小說運用諷刺手法，刻畫了一個自認為熱衷社會公益活動、追求自由博愛，實際上偽善、空虛、冷漠、吝嗇的所謂的善人穆女士。8．“馮女士”在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。（4分）9．本篇小說運用多種手法取得幽默諷刺的效果，試從文中舉出三處例子，并簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸坝陕剷x中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？”哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏危俊弊釉唬骸笆×σ?，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又?，恐吾國貧矣。”子曰：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭?。”（節(jié)選自《孔子家語·賢君》）材料二：太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大。朕每思此，不敢縱逸。”魏征對曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。陛下所明，實同古義。”太宗曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”房玄齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難?！蔽赫鲗υ唬骸叭患鹊弥螅救を溡?，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。”太宗曰：“玄齡昔從我定天下備嘗艱苦出萬死而遇一生所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之?！保ㄟx自《貞觀政要·論君道》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）玄齡A昔從我B定天下C備嘗艱苦D出萬死E而遇一生F所以G見草創(chuàng)之H難也11．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．賤，輕視，與《師說》“是故無貴無賤”中的“賤”意義和用法不同。B．悌，敬愛兄長，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“悌”含義相同。C．而，表轉折關系，與《論語》十二章“見不賢而內自省也”的“而”用法不同。D．端，萌芽、發(fā)端，與《人皆有不忍人之心》“仁之端也”中的“端”含義不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．孔子認為減少勞役，減輕賦稅，敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，百姓就會富裕、長壽，但哀公有顧慮，孔子用《詩》中的道理說服了他。B．太宗認為傷害自身、釀成災禍的并不是外物，而是因為自己沉溺吃喝、聲色等嗜好欲望，所以要想安定天下，必須先端正自己的行為。C．在魏征看來，古代圣明的君主都是先從自身入手，才能推及其它事物，詹何認為國君治理好國家的要領是修身，太宗與古人看法相同。D．關于國君創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪個難的問題，房玄齡和魏征各執(zhí)己見，太宗分析了不同看法的緣由，并認為創(chuàng)業(yè)已經完成，當下要認真守業(yè)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）怨仇并存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？（4分）（2）若損百姓以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。（4分）14．請結合材料，簡要概括國君怎樣才能“守成”（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。聽段處士彈琴方干幾年調弄七條絲，元化①分功十指知。泉進幽音離石底，松含細韻在霜枝。窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時。唯有此時心更靜，聲聲可作后人師?！咀⑨尅竣僭褐冈旎?、天地。15．對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．頷聯(lián)形象生動地描寫琴聲的悠遠動人，在表現(xiàn)音樂上與《李憑箜篌引》的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”有異曲同工之妙。B．頸聯(lián)寫一輪圓月已爬上了窗欞，窗外竹林中的蟬不知何時停止了鳴唱。作為聽眾，詩人沉浸在音樂中，忘記了時間。C．尾聯(lián)寫聽琴后心情更加寧靜來表現(xiàn)琴聲，并夸贊處士水平高超，可為人師。D．全詩緊扣題目，從演奏古琴的角度切入，詩人用了大量的筆墨直接摹寫琴聲的高妙，韻味悠長。16．詩歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何描摹琴聲的？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語〉十二章》中，為我們揭曉處理人際關系的一個重要原則是要學會換位思考，推己及人的句子是“_______________，_______________”。（2）《屈原列傳》（節(jié)選）中“_______________，_______________”兩句寫出了屈原遭受的不公待遇，是“窮”的具體體現(xiàn)，為下文寫他因怨作《離騷》作鋪墊。（3）高適在《燕歌行》中，“_______________，_______________”寫戰(zhàn)斗緊張危急，將軍卻遠離陣地尋歡作樂，揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必敗的原因。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，共7分）作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實景+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產的深層認識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內容的統(tǒng)一。①__________的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。作為“國家相冊”，紀錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片，猶如一位位智者，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評。這些優(yōu)秀紀錄片雖然②___________，卻擁有一個顯著的共性，即深挖“新”與“?！?，于新處見常，于常處出新。以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深、《“字”從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠流長，③__________，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。（摘自《人民日報》2023年08月16日，有刪改）18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的部分，采用了哪些修辭手法？有怎樣的表達效果？（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，共13分）隨著演出市場漸進高潮，“黃?！辈粨袷侄潍@取門票，其經典運作模式①__________：一是利益輸送。作為利益共同體，有的主辦方、承辦方暗中漲價，甚至批量銷售門票給“特定用戶”。這里的主辦方，或為“第一手黃牛”。二是技術入侵?！包S牛黨”動用外掛程序，搶票速度秒殺人工操作。②__________。“黃?！蓖鶎⒓Y而來的定金，用于招募人員或進行身份代持，以傳統(tǒng)的人海戰(zhàn)術搶票。顯然，③__________，不僅給演出市場的“報復性”復蘇蒙上了陰影，也對文旅融合消費模式注入的“強心劑”發(fā)起了挑戰(zhàn)?！包S牛”問題造成的傷害，通常要由整個社會共同買單。抵制“黃?！保饕从袥]有決心。我們相信，各方如果都下決心采取行動，制防、技防、人防等真正落地見效，同步發(fā)力，演出市場的“黃?！保椭荒堋包S”，不能“牛”了，最終受益的會是演出市場和廣大消費者。20．下列各句中的引號與文中“黃牛黨”的引號，作用相同的一項是（）（3分）A．0時40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和香港第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。C．這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩笆浮本褪邱R克思列寧主義。D．“五四”至今已有二十年，今年才在全國定為青年節(jié)，這件事包含著一個重要的意義。21．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”（《離騷》）“見犯乃死，重負國”，欲自殺，“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草食而食之?！淞粜倥彩艢q，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。（《蘇武傳》）司馬遷說過，人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。翻開厚重的歷史長卷，探究歷史典型人物的家國情懷與生死大義，你如何看待屈原（一心求死）與蘇武（求死而后求生）的生死選擇？請結合上面材料，寫一篇文章談談自己的思考與認識。要求：自選角度，自定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。全市2023~2024學年度第一學期期末教學質量監(jiān)測考試高二語文試卷參考答案1．B【解析】A．“缺乏維持秩序的力量”錯，根據(jù)材料一第1、2段可知，鄉(xiāng)土社會維持秩序的力量是“禮治”。C．“只要善于教化，就能使個人養(yǎng)成敬畏之感”絕對化。D．“由此看來，道德的教育重于‘禮’的教育”于文無依據(jù)。2．A【解析】“禮也就成為了中國民族的代表與象征?！卞e誤。原文是“這種獨特的傳統(tǒng)文化……成為……”，而非是“禮”。3．C【解析】材料二第二段觀點為“禮儀文化內蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想和價值追求，具有獨特的內涵”?！芭績?yōu)先”即女士第一或女士先行的意思，是國際上公認的一條禮儀原則。女士優(yōu)先發(fā)源于西方。4．由“人治”“法治”引出鄉(xiāng)土中國是禮治社會，（1分）接著闡述禮和法不相同之處是維持規(guī)范的力量，法是靠國家權利，維持禮的是傳統(tǒng)，（1分）然后闡述傳統(tǒng)是社會經驗的傳承，人服禮是主動的，（1分）最后闡明“禮治”和“人治”是不同的。（1分）5．不矛盾。①禮是社會公認的合式的行為規(guī)范，禮是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)是社會所積累的行為規(guī)范，是整個社會歷史在維持這種秩序，人們對傳統(tǒng)有敬畏之心。②禮儀文化內蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念和價值追求，有獨特的內涵，它深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。③教育的力量是無窮的，通過禮儀文化教育，傳承優(yōu)秀文化，用共同的民族文化凝聚民心，為實現(xiàn)中華民族偉大復興匯聚力量。（每點2分，只要言之成理，可酌情給分。）6．選B?！窘馕觥磕屡坎⒎钦娴耐榉较壬?，談不上由衷憐憫。7．選C?！窘馕觥勘疚牟⑽词褂眯は衩鑼?。8．①馮女士作為次要人物，烘托了穆女士這一形象，并且推動了情節(jié)的發(fā)展。在二人的對話中刻畫出穆女士的心理，揭示穆女士這一“善人”沽名釣譽、自私自利的偽善嘴臉。②推動情節(jié)發(fā)展，借秘書馮女士之口說出穆女士一天的日程安排，照應“穆女士一天到晚甭提有多忙”，并通過二人對話自然引出讓馮女士取代方先生任家庭教師等情節(jié)。③從主題看，小說通過對次要人物馮女士的描寫，折射出一些人對富人察言觀色，迎合拍馬，對無錢無勢的人冷漠無情的勢利和自私，增強了小說的批判性，深化了小說主題。（4分，每點給2分，答出任意兩點給滿分，意思對即可）9．①反話正說（說反話，反說法）。如“她永遠體諒人憐愛人”方先生喪妻卻怨“無緣無故死哪門子人”，對方先生、丫環(huán)們等窮苦人尤其冷酷無情；本來她的早飯極其豐富，卻說“她的早飯很簡單”；本來她是極其自私冷漠的，卻說“總是給別人想得這樣周到”。作者用這種肯定贊美的語言來描述她明顯的虛偽自戀、道貌岸然。②巧用對比映襯。對待方先生這樣的寒苦人給二十塊的月俸都嫌多，對張家這樣的有社會地位的人給二十八塊禮卻怕禮物太?。凰环矫嫦胍浴澳屡俊钡姆Q謂證明自己是獨立女性，一方面又不客氣地花著丈夫的錢，做著名副其實的“太太”；一方面她給丫鬟起名“自由”“博愛”，一方面又百般役使他們，不給他們以尊重。③漫畫式的夸張?！澳膫€集會沒有她，哪件公益事情沒有她”，著意刻畫她的兩條胖腿，形象生動；描寫她自我膨脹的心理，比如送給方先生十個雞蛋，她就認為方先生吃了“足以抵抗得住喪妻的悲苦”；馮女士做她的秘書，她就認為人家當然有機會嫁個闊人，一輩子吃喝不愁，不僅可以從外在表現(xiàn)上把人物的好笑、丑態(tài)推向極致，而且可以從內在塑造上把人物的精神狀態(tài)呈現(xiàn)出來。④神態(tài)描寫。面對馮女士的恭維，穆女士“臉上有點笑意”到“笑意擴展得更寬了些”，生動形象地刻畫出穆女士自我膨脹、自我滿足的偽善嘴臉。（每點2分，答出任意三點即給6分，意思對即可）10．（3分）CDF【解析】原文標點：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也”。句意為：玄齡當初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。11．（3分）D【解析】含義相同，都是“萌芽、發(fā)端”的意思。12．（3分）A【解析】“孔子用《詩》中的道理說服了他”于文無據(jù)。13．（8分）翻譯：（1）（4分）心懷怨恨和仇恨的人同時存在于國內，又與鄰國的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得到嗎？（構、雖各1分，語意2分）（2）（4分）如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來吃，肚子填飽了但人也死了。（奉、啖腹各1分，語意2分）14．（3分）①用人：尊重并任用賢人，看輕并撤換沒有才能的人（1分）；②愛民：愛民如子，休養(yǎng)生息，使百姓富裕并健康長壽（1分）；③修身：國君要注重修身，避免驕奢享樂，貪圖安逸。（1分）。（結合文章，言之成理即可）【參考譯文】材料一：子路問孔子說：“賢明的君主治理國家，首先要做的是什么呢？”孔子說：“在于尊重賢人而輕視不賢的人?！弊勇氛f：“我聽說晉國中行氏尊重賢人而輕視不賢的人，他為什么滅亡了呢？”孔子說：“中行氏尊重賢人卻不任用他們，看不起不賢的人卻不能撤換他們。賢人知道自己不會被任用而怨恨，不賢的人知道自己被看不起而仇恨。心懷怨恨和仇恨的人同時存在于國內，又與鄰國的敵軍交戰(zhàn)于郊外，中行氏即使不想滅亡，能夠做得到嗎？”哀公向孔子詢問治理國家的事?？鬃踊卮鹫f：“治理國家最急迫的事，沒有比讓民眾富裕和長壽更重要的了?！卑Чf：“怎么能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽?！卑Чf：“我想按您的話去做，又擔心我的國家會貧窮啊?！笨鬃诱f：“《詩經》上說：‘平易近人的君子，是民眾的父母?！瘺]有兒女富裕而父母卻貧窮的?！辈牧隙禾铺趯κ虖牡拇蟪紓冋f：“做君主的法則，必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來吃，肚子填飽了但人也死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而