2022-2023學(xué)年湖北省襄陽(yáng)市名校高一3月聯(lián)考?xì)v史試題（C）（解析版）

PAGEPAGE1湖北省襄陽(yáng)市名校2022-2023學(xué)年高一3月聯(lián)考?xì)v史試題（C）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.文字不僅可以保存信息，更使得復(fù)雜的思考成為可能，記錄和書寫也是國(guó)家出現(xiàn)的關(guān)鍵因素。以下古文字中不屬于象形文字的是（）A.蘇美爾人的楔形文字 B.古埃及人的文字C.腓尼基文字 D.中國(guó)的甲骨文【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，腓尼基文字是字母文字，并非象形文字，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；蘇美爾人的楔形文字屬于象形文字，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；古埃及人的文字屬于象形文字，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；中國(guó)的甲骨文屬于象形文字，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下圖是一尊收藏于大英博物館的瑪雅玉米神石像。除玉米外，南瓜、豆子也是古代美洲人的主食，但最受喜愛和尊崇的仍然是玉米。對(duì)于古代美洲人來說，最主要的原因是（）A.玉米作為糧食作物的重要性 B.玉米在宗教上的神圣特性C.玉米具有極佳的味道和口感 D.玉米具有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值【答案】A【解析】根據(jù)材料“除玉米外，南瓜、豆子也是古代美洲人的主食，但最受喜愛和尊崇的仍然是玉米。”可知，美洲受自然環(huán)境所限，遠(yuǎn)古美洲人類食物來源十分有限，而玉米適應(yīng)性極強(qiáng)，產(chǎn)量高，因此成為古代美洲人最重要的糧食作物，A項(xiàng)正確；玉米在宗教上的神圣特性，是因?yàn)橛衩椎闹匾裕@是結(jié)果，而非原因，排除B項(xiàng)；古代美洲人喜愛和尊崇玉米，主要是因?yàn)橛衩讓?duì)他們的重要性，而非美味與營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.元青花中的重要圖案——藤曼最早來自古埃及，后來傳入希臘、羅馬，此后這種圖案也融入伊斯蘭文化，而阿拉伯人很喜歡白色和藍(lán)色，受伊斯蘭文化的影響，中國(guó)元朝誕生的青花瓷器大量采用了這種白底藍(lán)色葡萄藤的圖案。元青花的形成反映了（）A.元朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮 B.多元文化的交流與融合C.世界市場(chǎng)初步形成 D.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文化的交流【答案】B【解析】根據(jù)材料“元青花中的重要圖案——藤曼最早來自吉埃及，后來傳入希臘、羅馬，此后這種圖案也融入伊斯蘭文化，而阿拉伯人很喜歡白色和藍(lán)色，受伊斯蘭文化的影響，中國(guó)元朝誕生的青花瓷器大量采用了這種白底藍(lán)色葡萄藤的圖案。”可知，元青花是由古埃及文化、伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是多元文化的交流與融合，B項(xiàng)正確；元朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮，在材料中沒有涉及相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)中期，工業(yè)革命后，世界市場(chǎng)初步形成，與材料中時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料中沒有涉及關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了文化交流的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.古希臘人逐漸形成了小的城邦，各城邦人口不多，互相間經(jīng)常戰(zhàn)爭(zhēng)。城邦內(nèi)寡頭制、貴族制、民主制等各種政治體制交替實(shí)施。古希臘由此產(chǎn)生了成體系的政治科學(xué)。柏拉圖的《理想國(guó)》和亞里士多德的《政治學(xué)》等作品相繼出現(xiàn)。由此可知（）A.古希臘城邦中公民群體內(nèi)部的階級(jí)分化嚴(yán)重B.古希臘的城邦政治難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的有效治理C.古希臘政治學(xué)研究的成熟有深厚的現(xiàn)實(shí)土壤D.古希臘城邦經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定導(dǎo)致政治變動(dòng)頻繁【答案】C【解析】由材料“城邦內(nèi)寡頭制、貴族制、民主制等各種政治體制交替實(shí)施。古希臘由此產(chǎn)生了成體系的政治科學(xué)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，以《政治學(xué)》為例，《政治學(xué)》是亞里士多德根據(jù)他和他的學(xué)生對(duì)希臘158個(gè)城邦政治法律制度的調(diào)查結(jié)果寫成的，該作品分析了城邦的形成及基礎(chǔ)，探討了各種城邦理論、制度，研究了各政體的分類和變革，并提出了關(guān)于理想城邦的設(shè)想，從而成為西方政治學(xué)研究的開山之作，由此可以得知古希臘政治學(xué)研究的成熟有深厚的現(xiàn)實(shí)土壤，C項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了希臘城邦間經(jīng)常戰(zhàn)爭(zhēng)、多種政治體制、形成政治科學(xué)等，并沒有“公民群體內(nèi)部的階級(jí)分化嚴(yán)重”的信息，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，古希臘城邦政治成就一度很發(fā)達(dá)，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定”，另外材料主旨是多種政治體制為政治科學(xué)的產(chǎn)生提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并不是“經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定導(dǎo)致政治變動(dòng)頻繁”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.“世界上沒有比波斯郵差跑的更快的了”，波斯帝國(guó)的陸上交通系統(tǒng)曾令古希臘歷史學(xué)家希羅多德大為驚嘆。波斯帝國(guó)陸上交通發(fā)達(dá)的主要原因是（）A.維持廣闊帝國(guó)統(tǒng)治的需要 B.區(qū)域性統(tǒng)一市場(chǎng)形成推動(dòng)C.新型交通工具的發(fā)明運(yùn)用 D.不同文化之間交流的需要【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，為了密切波斯宮廷與各郡的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)下屬地區(qū)和新征服地區(qū)的統(tǒng)治，波斯帝國(guó)大規(guī)模地修建御道，這些御道同時(shí)也大大方便了波斯帝國(guó)貨物、人員和信息的交流，維持了波斯帝國(guó)的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和交通條件所限，區(qū)域性統(tǒng)一市場(chǎng)并未形成，排除B項(xiàng)；波斯帝國(guó)陸上交通發(fā)達(dá)主要原因是道路的修建，而非新型交通工具的發(fā)明，排除C項(xiàng)；波斯帝國(guó)建造陸上交通系統(tǒng)主要是為加強(qiáng)對(duì)帝國(guó)各地的統(tǒng)治，也即以政治因素為主，而非主要為文化交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.羅馬帝國(guó)朱里亞·克勞狄王朝（公元前27年—公元68年）諸帝從屋大維到尼祿都出生于首都羅馬，弗拉維王朝（69年—96年）三位皇帝“原籍”是意大利薩賓地區(qū)列阿特城。而安東尼王朝（96年—192年）的皇帝圖拉真出生于西班牙行省貝提卡，以上史實(shí)反映了（）A.羅馬帝國(guó)政治統(tǒng)治不穩(wěn)定 B.羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大C.羅馬帝國(guó)自由民地位平等 D.帝國(guó)的擴(kuò)張促使文化融合【答案】B【解析】根據(jù)材料羅馬帝國(guó)諸帝由出生于首都羅馬到意大利和西班牙行省，反映了羅馬帝國(guó)疆域的擴(kuò)大，賦予更多外邦人以權(quán)利，統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；材料介紹了羅馬帝國(guó)皇帝的出生地或原籍，并沒有涉及到帝國(guó)統(tǒng)治的狀況，排除A項(xiàng)；材料僅涉及到羅馬的皇帝，沒有自由民的相關(guān)信息，“地位平等”表述也不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料的主旨是介紹皇帝的出生地或原籍，說明版圖的擴(kuò)大，并沒有涉及到文化之間的交流融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.阿拉伯帝國(guó)在9世紀(jì)左右，政治較為穩(wěn)定，生產(chǎn)力發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易繁榮，帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期阿拉伯帝國(guó)的首都在（）A.大馬士革 B.撒馬爾罕 C.麥加 D.巴格達(dá)【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)的首都在巴格達(dá)，D項(xiàng)正確；大馬士革是敘利亞的首都，不符題意，排除A項(xiàng)；撒馬爾罕是中亞的重要城市，不符題意，排除B項(xiàng)；麥加是阿拉伯帝國(guó)的城市，但不是首都，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.10世紀(jì)的西歐，大部分土地是森林、荒地和沼澤。11世紀(jì)左右，人們利用三圈制提高了土地效率，使用重犁進(jìn)一步深耕細(xì)作，并使用新型的挽具和軛具（先前的軛會(huì)勒住耕馬的脖子）。這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步（）A.直接導(dǎo)致了采邑制的產(chǎn)生 B.推動(dòng)工商業(yè)的復(fù)興和繁榮C.加速封建莊園經(jīng)濟(jì)的衰落 D.主要?jiǎng)恿碜苑饨ㄖ魍苿?dòng)【答案】B【解析】中世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于工商業(yè)的復(fù)興和繁榮，B項(xiàng)正確；采邑制產(chǎn)生于8世紀(jì)的法蘭克王國(guó)，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展，推動(dòng)了封建莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)大多數(shù)新技術(shù)都來自農(nóng)民，而非封建主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.馬里帝國(guó)是西非中世紀(jì)時(shí)期的一個(gè)強(qiáng)大伊斯蘭教帝國(guó)，是北非以南的廣闊內(nèi)陸中歷史最悠久的國(guó)家，古代最重要的伊斯蘭文化與財(cái)富中心之一。14世紀(jì)，馬里的首都廷巴克圖成為西非最重要的商業(yè)、文化中心，廷巴克圖位于以下哪一河流沿岸（）A.尼羅河 B.尼日爾河 C.剛果河 D.贊比西河【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，馬里征服加納后，把尼日爾河流域納入版圖，廷巴克圖位于尼日爾河邊緣附近，B項(xiàng)正確；尼羅河位于非洲的東北部，廷巴克圖在西非，不在尼羅河沿岸，排除A項(xiàng)；剛果河位于非洲中西部，廷巴克圖在西非，排除C項(xiàng)；贊比西河是南部非洲的最大河流，所以，廷巴克圖不在贊比西河沿岸，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識(shí)在俄羅斯盛行，這種思想認(rèn)為前兩個(gè)帝國(guó)羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)由于背叛基督教已經(jīng)崩潰。最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教?hào)|正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅。這一思想后來對(duì)俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一情況反映了（）A.俄羅斯文化有著濃厚宗教文化傳統(tǒng) B.俄羅斯文化的源頭主要來自羅馬文化C.當(dāng)時(shí)俄羅斯帝國(guó)是政教合一的國(guó)家 D.東正教是俄羅斯帝國(guó)維持統(tǒng)治的工具【答案】A【解析】根據(jù)材料“莫斯科是第三羅馬”“最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教?hào)|正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料認(rèn)為俄羅斯背負(fù)救世使命的意識(shí)，可知俄羅斯文化有濃厚的宗教文化傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；俄羅斯文化的源頭是斯拉夫文化，且材料并未提及俄羅斯文化源頭的信息，排除B項(xiàng)；俄羅斯帝國(guó)并非政教合一的國(guó)家，排除C項(xiàng)；東正教服務(wù)于世俗權(quán)力，D選項(xiàng)符合史實(shí)，但與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.《馬可·波羅行紀(jì)》是西方世界第一本主要討論中國(guó)的書，書中還提到正是馬可波羅的父親和叔叔幫助蒙古人制造投石機(jī)，最終攻破了襄陽(yáng)城。而史書上的確有記載：忽必烈“自西方請(qǐng)來工程專家，建造出足以投擲一百五十磅重石頭的機(jī)器。”以下論述正確的是（）A.馬可·波羅生活的時(shí)代世界開始連成一個(gè)整體B.馬可·波羅家族掌握了西方先進(jìn)軍事工程技術(shù)C.《馬可·波羅行紀(jì)》加深了西方人對(duì)中國(guó)了解D.《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)元朝的歷史記載真實(shí)可信【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，歐洲對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，在13世紀(jì)以前，一直停留在道聽途說的間接接觸上，《馬可·波羅行紀(jì)》第一次較全面地向歐洲人介紹了發(fā)達(dá)的中國(guó)物質(zhì)文明和精神文明，加深了西方人對(duì)中國(guó)的了解，C項(xiàng)正確；新航路開辟后，世界開始連成一個(gè)整體，馬可·波羅為13—14世紀(jì)人物，排除A項(xiàng)；《馬可·波羅行紀(jì)》記載馬可波羅的父親和叔叔幫助蒙古人制造投石機(jī)，但此項(xiàng)記載是否屬實(shí)還有爭(zhēng)議，排除B項(xiàng)；《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)元朝歷史的記載并非完全真實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下圖（圖3）是1515年丟勒創(chuàng)作的木版畫，其原型是一只從印度被運(yùn)送給羅馬教皇的軍牛，這是歐洲自從羅馬帝國(guó)以來第一只活的犀牛樣本。而在意大利，人們正以極大熱情發(fā)掘古羅馬的建筑與雕像。古物的再現(xiàn)振奮人心，不過丟勒從未能親眼目睹這頭犀牛，因?yàn)樗痪迷谝獯罄烙谝淮魏ｋy。由此可知（）《丟勒的犀?！稟.全球性的資本主義市場(chǎng)已經(jīng)形成 B.新航路的開辟造成了物種的滅絕C.文藝復(fù)興與新航路開辟相互影響 D.傳播基督教是新航路開辟的動(dòng)力【答案】C【解析】據(jù)材料“從印度被運(yùn)送給羅馬教皇……而在意大利，人們正以極大熱情發(fā)掘古羅馬的建筑與雕像。古物的再現(xiàn)振奮人心……”可以得出關(guān)鍵信息文藝復(fù)興與新航路開辟二者相互影響，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及資本主義世界市場(chǎng)，排除A項(xiàng)；材料只提到一只犀牛的死亡，不能說犀牛明物種的滅絕，排除B項(xiàng)；材料沒有提及傳播基督教與新航路開辟的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.16世紀(jì)末，剛?cè)〉眯问缴辖y(tǒng)一的日本即派大軍入侵朝鮮，朝鮮向中國(guó)大明王朝請(qǐng)求支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。經(jīng)過7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。發(fā)動(dòng)此次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的日本統(tǒng)治者是（）A.孝德天皇 B.源賴朝 C.豐臣秀吉 D.德川家康【答案】C【解析】根據(jù)材料“16世紀(jì)末，剛?cè)〉眯问缴辖y(tǒng)一的日本即派大軍入侵朝鮮，朝鮮向中國(guó)大明王朝請(qǐng)求支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1592年，豐臣秀吉發(fā)布出兵朝鮮的命令，1593年，明朝總兵李如松率軍3萬余人赴朝參戰(zhàn)，最終取得抗擊日本侵略的勝利，C項(xiàng)正確；孝德天皇是7世紀(jì)的天皇，排除A項(xiàng)；源賴朝1192年建立鐮倉(cāng)幕府，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；德川家康在17世紀(jì)建立了德川幕府，未發(fā)兵攻打朝鮮，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.鹿特丹的伊拉斯謨被譽(yù)為（意大利）北方最偉大的人文主義者，國(guó)際地位顯赫，在教會(huì)中也擁有眾多的傾慕者，伊拉斯謨?cè)谧髌分薪?jīng)常攻擊教會(huì)的陋習(xí)，攻擊教士的無知或懶惰、道德敗壞和貪污錢財(cái)，其代表作《圈人頌》諷刺了塵世特別是教士的自命不凡和奢望。由此可見（）A.伊拉斯謨擁有巨大的人格魅力 B.伊拉斯謨認(rèn)為羅馬教會(huì)必須改革C.伊拉斯謨反對(duì)天主教會(huì)的教義 D.伊拉斯謨反對(duì)教士參與世俗事務(wù)【答案】B【解析】依據(jù)材料“伊拉斯謨?cè)谧髌分薪?jīng)常攻擊教會(huì)的陋習(xí)，攻擊教士的無知或懶惰、道德敗壞和貪污錢財(cái)”，文藝復(fù)興并不反對(duì)天主教會(huì)及其教義，可以看出伊拉斯謨對(duì)天主教會(huì)的陋習(xí)非常不滿，對(duì)教士的行為同樣充滿了厭惡，由此可以得出其希望改革教會(huì)，B項(xiàng)正確；材料側(cè)重的是伊拉斯謨對(duì)天主教會(huì)的態(tài)度，并不是作者個(gè)人的魅力，排除A項(xiàng)；伊拉斯謨反對(duì)的教會(huì)的陋習(xí)和教士的腐敗，排除C項(xiàng)；材料側(cè)重的是伊拉斯謨對(duì)教士無知或懶惰、道德敗壞和貪污錢財(cái)?shù)呐険簦瑹o法得出其對(duì)教士參與世俗事務(wù)的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.馬丁·路德認(rèn)為人的靈魂得救并非靠善行或者贖罪券等外在的東西，而是相反，人因?yàn)樾叛錾系?，才被上帝稱作義人，即“因信稱義”。在這里，個(gè)人是無須借助教會(huì)作為中介而直接與上帝進(jìn)行精神交流的。馬丁·路德的新教思想（）A.否定基督教的基本教義 B.強(qiáng)化了人們的思想禁鑭C.促進(jìn)了自然科學(xué)的誕生 D.有助于增強(qiáng)君主的權(quán)力【答案】D【解析】依據(jù)材料“個(gè)人是無須借助教會(huì)作為中介而直接與上帝進(jìn)行精神交流的”，宗教改革直接打擊了教會(huì)的權(quán)威，這有利于世俗君主權(quán)力增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；馬丁路德的宗教改革并不否定基督教的基本教義，反對(duì)的是天主教會(huì)，排除A項(xiàng)；個(gè)人可以直接與上帝進(jìn)行精神交流，實(shí)際上提高了個(gè)人的地位，有利于思想解放，排除B項(xiàng)；催生近代自然科學(xué)的是文藝復(fù)興，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.近代以來人們思想變化劇烈。有人認(rèn)為，古代希臘羅馬是黃金時(shí)代，從未被超越；但也有更多的人稱，他們所處的這個(gè)時(shí)代就是最好的時(shí)代。每一代人都比先輩過得好，就長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，全人類都會(huì)走上共同進(jìn)步。這種進(jìn)步的觀念形成于下列哪一時(shí)期（）A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工業(yè)革命【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“每一代人都比先輩過得好，就長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，全人類都會(huì)走上共同進(jìn)步”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美，可推斷出這是典型的信仰進(jìn)步的觀念，這種思想觀念形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣下進(jìn)行的地場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命是指18世紀(jì)60年代起在世界范圍內(nèi)的一系列生產(chǎn)與科技革命，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.【文明的交流與發(fā)展】材料一材料二2023年2月土耳其城市安塔基亞發(fā)生強(qiáng)烈地震。安塔基亞在古代是赫赫有名的輝煌城市安條克，于公元前4世紀(jì)末由亞歷山大大帝的將領(lǐng)之一的塞琉古一世所建立。安條克是當(dāng)時(shí)地中海東岸的交通框組和商業(yè)重鎮(zhèn)，連接地中海的歐洲港口和廣大中東地區(qū)腹地。在公元前64年被羅馬吞并后，作為羅馬敘利亞行省的首府后，變得更加繁榮，在君士坦丁堡建立之前，它曾經(jīng)是古絲綢之路的終點(diǎn)。661年，迅速擴(kuò)張的阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝定都大馬士革，也更重視南方的貿(mào)易，這對(duì)安條克造成很大沖擊。1268年，十字軍東征期間成立的安條克公國(guó)滅亡，從此榮光不再。16世紀(jì)，奧斯曼土耳其在南下埃及的過程中攻占了安條克城。此后，被稱作安塔基亞的安條克也隨著時(shí)代的變遷越發(fā)無足輕重，最終變?yōu)橐蛔疅o名的城市。——整理自《安條克城：希臘化時(shí)代的杰作與十字軍興亡見證者》（1）根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答安條克所在的西亞地區(qū)在早期人類文明發(fā)展和交流過程中的重要作用。（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，分析名城安條克衰落的原因?！敬鸢浮浚?）農(nóng)業(yè)方面，早期人類歷史上西亞地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到中亞、歐洲和北非地區(qū)。（最早培植出大麥、小麥和豆類，并馴化了山羊、綿羊、牛、豬等大型動(dòng)物）手工業(yè)方面，西亞最早發(fā)明冶鐵技術(shù)，并擴(kuò)散到埃及、希臘等地。在文化方面，西亞地區(qū)的腓尼基字母、數(shù)學(xué)、神話、雕塑藝術(shù)等傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)。（2）原因：政治上，激烈政治、宗教沖突；頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，人口流失；經(jīng)濟(jì)上，國(guó)際商業(yè)路線改道，商業(yè)地位下降（中世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人更重視南方貿(mào)易；近代新航路的開辟，貿(mào)易中心轉(zhuǎn)向大西洋沿岸）；自然環(huán)境上，地震、海嘯等自然災(zāi)害；其他城市的興起（如大馬士革成為阿拉伯首都，地位優(yōu)于安條克；亞歷山大海洋商業(yè)路線取代陸路商業(yè)路線）?！窘馕觥俊拘?詳解】作用：據(jù)材料圖片可知，安條克位于西亞地區(qū)，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西亞在農(nóng)業(yè)、金屬冶煉業(yè)和文字上對(duì)早起文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用。西亞地區(qū)在農(nóng)業(yè)方面，早期人類歷史上農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到中亞、歐洲和北非地區(qū)，同時(shí)西亞地區(qū)在手工業(yè)方面，最早發(fā)明冶鐵技術(shù)，并擴(kuò)散到埃及、希臘等地，在文化方面，西亞地區(qū)的腓尼基字母、數(shù)學(xué)、神話、雕塑藝術(shù)等傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)?！拘?詳解】原因：據(jù)材料“在公元前64年被羅馬吞并后”和“十字軍東征期間成立的安條克公國(guó)滅亡，從此榮光不再。16世紀(jì)，奧斯曼土耳其在南下埃及的過程中攻占了安條克城”可知，政治上，激烈的政治、宗教沖突，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，造成人口流失；據(jù)材料“阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝定都大馬士革，也更重視南方的貿(mào)易，這對(duì)安條克造成很大沖擊”可知經(jīng)濟(jì)上，國(guó)際商業(yè)路線改道，商業(yè)地位下降；據(jù)材料“土耳其城市安塔基亞發(fā)生強(qiáng)烈地震”可知自然環(huán)境上，地震、海嘯等自然災(zāi)害；據(jù)材料“定都大馬士革，也更重視南方的貿(mào)易”可知其他城市的興起。18.【宗教思想與文化】材料一古羅馬帝國(guó)中后期，頻繁爆發(fā)的瘟疫使業(yè)已危機(jī)叢生的社會(huì)局面更加動(dòng)蕩，社會(huì)出現(xiàn)了普遍的信仰危機(jī)。根據(jù)早期教會(huì)史家的記載，基督教徒在這個(gè)危機(jī)的時(shí)期，大力宣揚(yáng)超越利己的教義，并開展了卓有成效的社會(huì)救助行動(dòng)。因此，基督教的影響迅速擴(kuò)大，皈依者迅速增多?！c紅《古羅馬帝國(guó)中后期的瘟疫與基督教的興起》材料二基督教給羅馬帝國(guó)以及其后中世紀(jì)的歐洲貧苦大眾，帶來了尊嚴(yán)、生活的目標(biāo)、公平感、永恒幸福。但所有這一切都不是在現(xiàn)世所能得到的，他們只能在天國(guó)中才能獲得。在現(xiàn)世中，人們則應(yīng)該禁欲、忍耐、愛別人，勿抗惡，最好能做到別人打你的左臉，你把右臉再送上去，所以耶穌從一開始就不主張反抗壓迫者，他并不提倡改變現(xiàn)實(shí)，消除苦難，他認(rèn)為受苦反而具有積極意義，因?yàn)樵诂F(xiàn)世中受苦就可以到天堂上享福?！獜垥匀骸痘浇虨楹文苴A得古代歐洲人民的心》材料三當(dāng)初羅馬教廷和托缽僧團(tuán)扶持大學(xué)的一個(gè)重要原因，在于他們相信推廣教育是對(duì)抗異端的有力手段。然而到了13世紀(jì)以后，歐洲幾乎所有的異端思想都是在大學(xué)中茁壯成長(zhǎng)起來的。無論是彼特拉克、伊拉斯謨等人文主義者，威克里夫、胡斯、馬丁·路德等宗教改革家，還是哥白尼，布魯諾、塞爾維特等具有新思想的科學(xué)家，都是從歐洲的大學(xué)中吸取最初的精神養(yǎng)料的。有些人甚至把大學(xué)當(dāng)作反對(duì)教會(huì)的堅(jiān)固堡壘?！w林《基督教與歐洲中世紀(jì)文化教育》（1）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析基督教在羅馬帝國(guó)發(fā)展迅速的歷史原因。（2）根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析基督教對(duì)中世紀(jì)西歐在思想文化上所產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）政治環(huán)境上：羅馬帝國(guó)晚期走向衰落，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，處境悲慘的人們渴求精神寄托?；浇探塘x上：貶低現(xiàn)世幸福，強(qiáng)調(diào)死后靈魂不滅、基督救贖等教義滿足了人們的心理需求。宗教地位上：基督教強(qiáng)調(diào)順從、道德、虔誠(chéng)等信條，有利于羅馬統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，后成為羅馬國(guó)教。組織活動(dòng)上：基督教有完善的組織（教會(huì)）和經(jīng)典（《圣經(jīng)》），信徒持續(xù)地、有組織的傳教活動(dòng)。社會(huì)職能上：基督教從事醫(yī)療、救濟(jì)等活動(dòng)，承擔(dān)了許多社會(huì)職能。（2）影響：保存了古典文化，推動(dòng)西歐的文化復(fù)興；形成了獨(dú)具特色的基督教文化（建筑、雕塑、音樂、繪畫等）；奠定了中世紀(jì)西歐的教育基礎(chǔ)；大學(xué)的設(shè)立，推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和新思想傳播?？刂迫藗兊纳?、束縛人性，打壓異端，禁錮了人們的思想。【解析】【小問1詳解】歷史原因：根據(jù)材料一“古羅馬帝國(guó)中后期，頻繁爆發(fā)的瘟疫使業(yè)已危機(jī)叢生的社會(huì)局面更加動(dòng)蕩，社會(huì)出現(xiàn)了普遍的信仰危機(jī)……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，從政治環(huán)境上看，羅馬帝國(guó)晚期走向衰落，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，處境悲慘的人們渴求精神寄托；根據(jù)材料一“……基督教徒在這個(gè)危機(jī)的時(shí)期，大力宣揚(yáng)超越利己的教義，并開展了卓有成效的社會(huì)救助行動(dòng)。因此，基督教的影響迅速擴(kuò)大，皈依者迅速增多”，并結(jié)合所學(xué)可得出，從基督教教義上看，貶低現(xiàn)世幸福，強(qiáng)調(diào)死后靈魂不滅、基督救贖等教義滿足了人們的心理需求；根據(jù)材料二“……在現(xiàn)世中，人們則應(yīng)該禁欲、忍耐。愛別人，勿抗惡，最好能做到別人打你的左臉，你把右臉再送上去，所以耶穌從一開始就不主張反抗壓迫者，他并不提倡改變現(xiàn)實(shí)，消除苦難，他認(rèn)為受苦反而具有積極意義，因?yàn)樵诂F(xiàn)世中受苦就可以到天堂上享?！?，并結(jié)合所學(xué)可得出，從宗教地位上看，基督教強(qiáng)調(diào)順從、道德、虔誠(chéng)等信條，有利于羅馬統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，后成為羅馬國(guó)教；根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)可知，還可以從組織活動(dòng)和社會(huì)職能上分析基督教在羅馬帝國(guó)發(fā)展迅速的歷史原因，如：從組織活動(dòng)上看，基督教有完善的組織（教會(huì)）和經(jīng)典（《圣經(jīng)》），信徒持續(xù)地、有組織的傳教活動(dòng)；從社會(huì)職能上看，基督教從事醫(yī)療、救濟(jì)等活動(dòng)，承擔(dān)了許多社會(huì)職能?！拘?詳解】影響：根據(jù)材料三“當(dāng)初羅馬教廷和托缽僧團(tuán)扶持大學(xué)的一個(gè)重要原因，在于他們相信推廣教育是對(duì)抗異端的有力手段……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，控制人們的生活、束縛人性，打壓異端，禁錮了人們的思想；根據(jù)材料三“……然而到了13世紀(jì)以后，歐洲幾乎所有的異端思想都是在大學(xué)中茁壯成長(zhǎng)起來的……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，大學(xué)的設(shè)立，推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和新思想傳播；根據(jù)材料三“……無論是彼特拉克、伊拉斯謨等人文主義者，威克里夫、胡斯、馬丁·路德等宗教改革家，還是哥白尼，布魯諾、塞爾維特等具有新思想的科學(xué)家，都是從歐洲的大學(xué)中吸取最初的精神養(yǎng)料的……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，保存了古典文化，推動(dòng)西歐的文化復(fù)興；根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)可知，基督教對(duì)中世紀(jì)西歐在思想文化上所產(chǎn)生的影響還有：形成了獨(dú)具特色的基督教文化（建筑、雕塑、音樂、繪畫等）。19.【西歐封建社會(huì)】材料一領(lǐng)主和封臣之間的關(guān)系很快就和土地掛上了鉤。法國(guó)北部的許多騎士和貴族為領(lǐng)主服務(wù)（通常是軍事方面的），以此換來土地。這種以某些“條件”換來的土地被稱作“封地”。當(dāng)騎士和貴族不再為領(lǐng)主服務(wù)時(shí)，領(lǐng)主就可以把封地收回。一般來說，封地的擁有者就成為領(lǐng)主的封臣，在肅穆的誓言中效忠于領(lǐng)主，為他服務(wù)。對(duì)領(lǐng)主來說，授封土地是擁有武裝保衛(wèi)的快捷途徑。因?yàn)樵谀莻€(gè)年代里，金錢很少。土地很多?！斓纤埂·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》材料二900年左右的法國(guó)。封建主又還處在其最初的形式，只是種野蠻，原始的政府形式。但在當(dāng)時(shí)，封建主義是一個(gè)用來應(yīng)對(duì)時(shí)局的很有創(chuàng)意的策略：更重要的是，它成功了。維京侵略者退了回去，偷盜行為得到懲治，貿(mào)易所需的錢幣也鑄造出來?！斓纤埂·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括封君封臣制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析封君封臣制度產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：封君與封臣以土地關(guān)系為紐帶，層層分封；等級(jí)森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系；封君與封臣的權(quán)利和義務(wù)是相交織，具有一定契約性質(zhì)；通過特定的儀式來明確和維持。（2）影響：政治上，穩(wěn)定了中世紀(jì)西歐的統(tǒng)治秩序；一定時(shí)期內(nèi)，領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。王權(quán)弱小，客觀上有利于近代憲政發(fā)展（如英國(guó)《大憲章》的簽訂和議會(huì)的起源）。經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了西歐封建經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；思想上，促進(jìn)了西歐社會(huì)契約觀念的興起；孕育了民主自治精神。【解析】【小問1詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“領(lǐng)主和封臣之間的關(guān)系很快就和土地掛上了鉤”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君封臣制度以土地關(guān)系為紐帶，層層分封；根據(jù)材料一“封地的擁有者就成為領(lǐng)主的封臣，在肅穆的誓言中效忠于領(lǐng)主”、“對(duì)領(lǐng)主來說，授封土地是擁有武裝保衛(wèi)的快捷途徑”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君封臣制度下封君與封臣的權(quán)利和義務(wù)是相交織，具有一定契約性質(zhì)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君封臣制度等級(jí)森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系；通過特定的儀式來明確和維持。【小問2詳解】影響：根據(jù)材料二“但在當(dāng)時(shí)，封建主義是一個(gè)用來應(yīng)對(duì)時(shí)局的很有創(chuàng)意的策略”可知，封君封臣制度穩(wěn)定了中世紀(jì)西歐的統(tǒng)治秩序；結(jié)合所學(xué)可知，封君封臣制度一定時(shí)期內(nèi)，領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。王權(quán)弱小，客觀上有利于近代憲政發(fā)展（如英國(guó)《大憲章》的簽訂和議會(huì)的起源）；促進(jìn)了西歐封建經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；促進(jìn)了西歐社會(huì)契約觀念的興起；孕育了民主自治精神。20.【走向整體的世界】材料直到1500以前，大西洋一直是一道柵欄，一個(gè)終點(diǎn)。但在1500年左右，它一變而成為一座橋梁，一個(gè)啟程之地，其巨大的影響波及各方。一般看來，這一變化對(duì)歐洲人是有利的，但對(duì)其他地方的人則意味著災(zāi)難，如美洲，由于歐洲傳來的天花等疾病而人口大量減少；非洲則出現(xiàn)跨大西洋的奴隸貿(mào)易；最后甚至遠(yuǎn)至澳大利亞，導(dǎo)致那里長(zhǎng)期存在的文化和語(yǔ)言的毀滅。因此，舊的慶祝歐洲“海外發(fā)現(xiàn)”價(jià)值的觀點(diǎn)，受到歷史學(xué)家們的廣泛挑戰(zhàn)，他們從土著美洲人或非裔美洲人的角度來探討歐洲擴(kuò)張經(jīng)歷。依據(jù)上