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文檔簡介
PAGEPAGE1湖北省襄陽市名校2022-2023學(xué)年高一3月聯(lián)考?xì)v史試題(C)一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。1.文字不僅可以保存信息,更使得復(fù)雜的思考成為可能,記錄和書寫也是國家出現(xiàn)的關(guān)鍵因素。以下古文字中不屬于象形文字的是()A.蘇美爾人的楔形文字 B.古埃及人的文字C.腓尼基文字 D.中國的甲骨文【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,腓尼基文字是字母文字,并非象形文字,C項符合題意,選擇C項;蘇美爾人的楔形文字屬于象形文字,A項不符合題意,排除A項;古埃及人的文字屬于象形文字,B項不符合題意,排除B項;中國的甲骨文屬于象形文字,D項不符合題意,排除D項。故選C項。2.下圖是一尊收藏于大英博物館的瑪雅玉米神石像。除玉米外,南瓜、豆子也是古代美洲人的主食,但最受喜愛和尊崇的仍然是玉米。對于古代美洲人來說,最主要的原因是()A.玉米作為糧食作物的重要性 B.玉米在宗教上的神圣特性C.玉米具有極佳的味道和口感 D.玉米具有豐富的營養(yǎng)價值【答案】A【解析】根據(jù)材料“除玉米外,南瓜、豆子也是古代美洲人的主食,但最受喜愛和尊崇的仍然是玉米?!笨芍?,美洲受自然環(huán)境所限,遠(yuǎn)古美洲人類食物來源十分有限,而玉米適應(yīng)性極強,產(chǎn)量高,因此成為古代美洲人最重要的糧食作物,A項正確;玉米在宗教上的神圣特性,是因為玉米的重要性,這是結(jié)果,而非原因,排除B項;古代美洲人喜愛和尊崇玉米,主要是因為玉米對他們的重要性,而非美味與營養(yǎng)價值,排除CD項。故選A項。3.元青花中的重要圖案——藤曼最早來自古埃及,后來傳入希臘、羅馬,此后這種圖案也融入伊斯蘭文化,而阿拉伯人很喜歡白色和藍(lán)色,受伊斯蘭文化的影響,中國元朝誕生的青花瓷器大量采用了這種白底藍(lán)色葡萄藤的圖案。元青花的形成反映了()A.元朝商品經(jīng)濟繁榮 B.多元文化的交流與融合C.世界市場初步形成 D.戰(zhàn)爭促進(jìn)了文化的交流【答案】B【解析】根據(jù)材料“元青花中的重要圖案——藤曼最早來自吉埃及,后來傳入希臘、羅馬,此后這種圖案也融入伊斯蘭文化,而阿拉伯人很喜歡白色和藍(lán)色,受伊斯蘭文化的影響,中國元朝誕生的青花瓷器大量采用了這種白底藍(lán)色葡萄藤的圖案?!笨芍?,元青花是由古埃及文化、伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物,體現(xiàn)的是多元文化的交流與融合,B項正確;元朝商品經(jīng)濟繁榮,在材料中沒有涉及相關(guān)信息,排除A項;19世紀(jì)中期,工業(yè)革命后,世界市場初步形成,與材料中時間不符,排除C項;材料中沒有涉及關(guān)于戰(zhàn)爭促進(jìn)了文化交流的信息,排除D項。故選B項。4.古希臘人逐漸形成了小的城邦,各城邦人口不多,互相間經(jīng)常戰(zhàn)爭。城邦內(nèi)寡頭制、貴族制、民主制等各種政治體制交替實施。古希臘由此產(chǎn)生了成體系的政治科學(xué)。柏拉圖的《理想國》和亞里士多德的《政治學(xué)》等作品相繼出現(xiàn)。由此可知()A.古希臘城邦中公民群體內(nèi)部的階級分化嚴(yán)重B.古希臘的城邦政治難以實現(xiàn)國家的有效治理C.古希臘政治學(xué)研究的成熟有深厚的現(xiàn)實土壤D.古希臘城邦經(jīng)濟的不穩(wěn)定導(dǎo)致政治變動頻繁【答案】C【解析】由材料“城邦內(nèi)寡頭制、貴族制、民主制等各種政治體制交替實施。古希臘由此產(chǎn)生了成體系的政治科學(xué)?!辈⒔Y(jié)合所學(xué),以《政治學(xué)》為例,《政治學(xué)》是亞里士多德根據(jù)他和他的學(xué)生對希臘158個城邦政治法律制度的調(diào)查結(jié)果寫成的,該作品分析了城邦的形成及基礎(chǔ),探討了各種城邦理論、制度,研究了各政體的分類和變革,并提出了關(guān)于理想城邦的設(shè)想,從而成為西方政治學(xué)研究的開山之作,由此可以得知古希臘政治學(xué)研究的成熟有深厚的現(xiàn)實土壤,C項正確;材料只體現(xiàn)了希臘城邦間經(jīng)常戰(zhàn)爭、多種政治體制、形成政治科學(xué)等,并沒有“公民群體內(nèi)部的階級分化嚴(yán)重”的信息,排除A項;結(jié)合所學(xué),古希臘城邦政治成就一度很發(fā)達(dá),B項不符合史實,排除B項;材料不能體現(xiàn)“經(jīng)濟不穩(wěn)定”,另外材料主旨是多種政治體制為政治科學(xué)的產(chǎn)生提供現(xiàn)實基礎(chǔ),并不是“經(jīng)濟不穩(wěn)定導(dǎo)致政治變動頻繁”,排除D項。故選C項。5.“世界上沒有比波斯郵差跑的更快的了”,波斯帝國的陸上交通系統(tǒng)曾令古希臘歷史學(xué)家希羅多德大為驚嘆。波斯帝國陸上交通發(fā)達(dá)的主要原因是()A.維持廣闊帝國統(tǒng)治的需要 B.區(qū)域性統(tǒng)一市場形成推動C.新型交通工具的發(fā)明運用 D.不同文化之間交流的需要【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),為了密切波斯宮廷與各郡的聯(lián)系,加強對下屬地區(qū)和新征服地區(qū)的統(tǒng)治,波斯帝國大規(guī)模地修建御道,這些御道同時也大大方便了波斯帝國貨物、人員和信息的交流,維持了波斯帝國的統(tǒng)治,A項正確;受當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展水平和交通條件所限,區(qū)域性統(tǒng)一市場并未形成,排除B項;波斯帝國陸上交通發(fā)達(dá)主要原因是道路的修建,而非新型交通工具的發(fā)明,排除C項;波斯帝國建造陸上交通系統(tǒng)主要是為加強對帝國各地的統(tǒng)治,也即以政治因素為主,而非主要為文化交流,排除D項。故選A項。6.羅馬帝國朱里亞·克勞狄王朝(公元前27年—公元68年)諸帝從屋大維到尼祿都出生于首都羅馬,弗拉維王朝(69年—96年)三位皇帝“原籍”是意大利薩賓地區(qū)列阿特城。而安東尼王朝(96年—192年)的皇帝圖拉真出生于西班牙行省貝提卡,以上史實反映了()A.羅馬帝國政治統(tǒng)治不穩(wěn)定 B.羅馬帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)擴大C.羅馬帝國自由民地位平等 D.帝國的擴張促使文化融合【答案】B【解析】根據(jù)材料羅馬帝國諸帝由出生于首都羅馬到意大利和西班牙行省,反映了羅馬帝國疆域的擴大,賦予更多外邦人以權(quán)利,統(tǒng)治基礎(chǔ)擴大,B項正確;材料介紹了羅馬帝國皇帝的出生地或原籍,并沒有涉及到帝國統(tǒng)治的狀況,排除A項;材料僅涉及到羅馬的皇帝,沒有自由民的相關(guān)信息,“地位平等”表述也不符合史實,排除C項;材料的主旨是介紹皇帝的出生地或原籍,說明版圖的擴大,并沒有涉及到文化之間的交流融合,排除D項。故選B項。7.阿拉伯帝國在9世紀(jì)左右,政治較為穩(wěn)定,生產(chǎn)力發(fā)展較快,經(jīng)濟和貿(mào)易繁榮,帝國進(jìn)入鼎盛時期。這一時期阿拉伯帝國的首都在()A.大馬士革 B.撒馬爾罕 C.麥加 D.巴格達(dá)【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知,阿拉伯帝國的首都在巴格達(dá),D項正確;大馬士革是敘利亞的首都,不符題意,排除A項;撒馬爾罕是中亞的重要城市,不符題意,排除B項;麥加是阿拉伯帝國的城市,但不是首都,排除C項。故選D項。8.10世紀(jì)的西歐,大部分土地是森林、荒地和沼澤。11世紀(jì)左右,人們利用三圈制提高了土地效率,使用重犁進(jìn)一步深耕細(xì)作,并使用新型的挽具和軛具(先前的軛會勒住耕馬的脖子)。這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步()A.直接導(dǎo)致了采邑制的產(chǎn)生 B.推動工商業(yè)的復(fù)興和繁榮C.加速封建莊園經(jīng)濟的衰落 D.主要動力來自封建主推動【答案】B【解析】中世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,推動了封建經(jīng)濟的發(fā)展,有利于工商業(yè)的復(fù)興和繁榮,B項正確;采邑制產(chǎn)生于8世紀(jì)的法蘭克王國,排除A項;農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展,推動了封建莊園經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮,排除C項;當(dāng)時大多數(shù)新技術(shù)都來自農(nóng)民,而非封建主,排除D項。故選B項。9.馬里帝國是西非中世紀(jì)時期的一個強大伊斯蘭教帝國,是北非以南的廣闊內(nèi)陸中歷史最悠久的國家,古代最重要的伊斯蘭文化與財富中心之一。14世紀(jì),馬里的首都廷巴克圖成為西非最重要的商業(yè)、文化中心,廷巴克圖位于以下哪一河流沿岸()A.尼羅河 B.尼日爾河 C.剛果河 D.贊比西河【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識,馬里征服加納后,把尼日爾河流域納入版圖,廷巴克圖位于尼日爾河邊緣附近,B項正確;尼羅河位于非洲的東北部,廷巴克圖在西非,不在尼羅河沿岸,排除A項;剛果河位于非洲中西部,廷巴克圖在西非,排除C項;贊比西河是南部非洲的最大河流,所以,廷巴克圖不在贊比西河沿岸,排除D項。故選B項。10.1453年土耳其攻占君士坦丁堡,一種“莫斯科是第三羅馬”的意識在俄羅斯盛行,這種思想認(rèn)為前兩個帝國羅馬帝國和拜占庭帝國由于背叛基督教已經(jīng)崩潰。最后一個俄羅斯帝國,則是真正的基督教東正教信仰的保護者,永不泯滅。這一思想后來對俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一情況反映了()A.俄羅斯文化有著濃厚宗教文化傳統(tǒng) B.俄羅斯文化的源頭主要來自羅馬文化C.當(dāng)時俄羅斯帝國是政教合一的國家 D.東正教是俄羅斯帝國維持統(tǒng)治的工具【答案】A【解析】根據(jù)材料“莫斯科是第三羅馬”“最后一個俄羅斯帝國,則是真正的基督教東正教信仰的保護者,永不泯滅?!辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知,材料認(rèn)為俄羅斯背負(fù)救世使命的意識,可知俄羅斯文化有濃厚的宗教文化傳統(tǒng),A項正確;俄羅斯文化的源頭是斯拉夫文化,且材料并未提及俄羅斯文化源頭的信息,排除B項;俄羅斯帝國并非政教合一的國家,排除C項;東正教服務(wù)于世俗權(quán)力,D選項符合史實,但與材料無關(guān),排除D項。故選A項。11.《馬可·波羅行紀(jì)》是西方世界第一本主要討論中國的書,書中還提到正是馬可波羅的父親和叔叔幫助蒙古人制造投石機,最終攻破了襄陽城。而史書上的確有記載:忽必烈“自西方請來工程專家,建造出足以投擲一百五十磅重石頭的機器?!币韵抡撌稣_的是()A.馬可·波羅生活的時代世界開始連成一個整體B.馬可·波羅家族掌握了西方先進(jìn)軍事工程技術(shù)C.《馬可·波羅行紀(jì)》加深了西方人對中國了解D.《馬可·波羅行紀(jì)》對元朝的歷史記載真實可信【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),歐洲對中國的認(rèn)識,在13世紀(jì)以前,一直停留在道聽途說的間接接觸上,《馬可·波羅行紀(jì)》第一次較全面地向歐洲人介紹了發(fā)達(dá)的中國物質(zhì)文明和精神文明,加深了西方人對中國的了解,C項正確;新航路開辟后,世界開始連成一個整體,馬可·波羅為13—14世紀(jì)人物,排除A項;《馬可·波羅行紀(jì)》記載馬可波羅的父親和叔叔幫助蒙古人制造投石機,但此項記載是否屬實還有爭議,排除B項;《馬可·波羅行紀(jì)》對元朝歷史的記載并非完全真實,排除D項。故選C項。12.下圖(圖3)是1515年丟勒創(chuàng)作的木版畫,其原型是一只從印度被運送給羅馬教皇的軍牛,這是歐洲自從羅馬帝國以來第一只活的犀牛樣本。而在意大利,人們正以極大熱情發(fā)掘古羅馬的建筑與雕像。古物的再現(xiàn)振奮人心,不過丟勒從未能親眼目睹這頭犀牛,因為它不久在意大利死于一次海難。由此可知()《丟勒的犀?!稟.全球性的資本主義市場已經(jīng)形成 B.新航路的開辟造成了物種的滅絕C.文藝復(fù)興與新航路開辟相互影響 D.傳播基督教是新航路開辟的動力【答案】C【解析】據(jù)材料“從印度被運送給羅馬教皇……而在意大利,人們正以極大熱情發(fā)掘古羅馬的建筑與雕像。古物的再現(xiàn)振奮人心……”可以得出關(guān)鍵信息文藝復(fù)興與新航路開辟二者相互影響,C項正確;材料沒有涉及資本主義世界市場,排除A項;材料只提到一只犀牛的死亡,不能說犀牛明物種的滅絕,排除B項;材料沒有提及傳播基督教與新航路開辟的關(guān)系,排除D項。故選C項。13.16世紀(jì)末,剛?cè)〉眯问缴辖y(tǒng)一的日本即派大軍入侵朝鮮,朝鮮向中國大明王朝請求支援,明朝派軍隊赴朝鮮作戰(zhàn)。經(jīng)過7年的艱苦戰(zhàn)斗,中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。發(fā)動此次侵略戰(zhàn)爭的日本統(tǒng)治者是()A.孝德天皇 B.源賴朝 C.豐臣秀吉 D.德川家康【答案】C【解析】根據(jù)材料“16世紀(jì)末,剛?cè)〉眯问缴辖y(tǒng)一的日本即派大軍入侵朝鮮,朝鮮向中國大明王朝請求支援,明朝派軍隊赴朝鮮作戰(zhàn)”結(jié)合所學(xué)知識可知,1592年,豐臣秀吉發(fā)布出兵朝鮮的命令,1593年,明朝總兵李如松率軍3萬余人赴朝參戰(zhàn),最終取得抗擊日本侵略的勝利,C項正確;孝德天皇是7世紀(jì)的天皇,排除A項;源賴朝1192年建立鐮倉幕府,時間不符,排除B項;德川家康在17世紀(jì)建立了德川幕府,未發(fā)兵攻打朝鮮,排除D項。故選C項。14.鹿特丹的伊拉斯謨被譽為(意大利)北方最偉大的人文主義者,國際地位顯赫,在教會中也擁有眾多的傾慕者,伊拉斯謨在作品中經(jīng)常攻擊教會的陋習(xí),攻擊教士的無知或懶惰、道德敗壞和貪污錢財,其代表作《圈人頌》諷刺了塵世特別是教士的自命不凡和奢望。由此可見()A.伊拉斯謨擁有巨大的人格魅力 B.伊拉斯謨認(rèn)為羅馬教會必須改革C.伊拉斯謨反對天主教會的教義 D.伊拉斯謨反對教士參與世俗事務(wù)【答案】B【解析】依據(jù)材料“伊拉斯謨在作品中經(jīng)常攻擊教會的陋習(xí),攻擊教士的無知或懶惰、道德敗壞和貪污錢財”,文藝復(fù)興并不反對天主教會及其教義,可以看出伊拉斯謨對天主教會的陋習(xí)非常不滿,對教士的行為同樣充滿了厭惡,由此可以得出其希望改革教會,B項正確;材料側(cè)重的是伊拉斯謨對天主教會的態(tài)度,并不是作者個人的魅力,排除A項;伊拉斯謨反對的教會的陋習(xí)和教士的腐敗,排除C項;材料側(cè)重的是伊拉斯謨對教士無知或懶惰、道德敗壞和貪污錢財?shù)呐険?,無法得出其對教士參與世俗事務(wù)的態(tài)度,排除D項。故選B項。15.馬丁·路德認(rèn)為人的靈魂得救并非靠善行或者贖罪券等外在的東西,而是相反,人因為信仰上帝,才被上帝稱作義人,即“因信稱義”。在這里,個人是無須借助教會作為中介而直接與上帝進(jìn)行精神交流的。馬丁·路德的新教思想()A.否定基督教的基本教義 B.強化了人們的思想禁鑭C.促進(jìn)了自然科學(xué)的誕生 D.有助于增強君主的權(quán)力【答案】D【解析】依據(jù)材料“個人是無須借助教會作為中介而直接與上帝進(jìn)行精神交流的”,宗教改革直接打擊了教會的權(quán)威,這有利于世俗君主權(quán)力增強,D項正確;馬丁路德的宗教改革并不否定基督教的基本教義,反對的是天主教會,排除A項;個人可以直接與上帝進(jìn)行精神交流,實際上提高了個人的地位,有利于思想解放,排除B項;催生近代自然科學(xué)的是文藝復(fù)興,排除C項。故選D項。16.近代以來人們思想變化劇烈。有人認(rèn)為,古代希臘羅馬是黃金時代,從未被超越;但也有更多的人稱,他們所處的這個時代就是最好的時代。每一代人都比先輩過得好,就長遠(yuǎn)而言,全人類都會走上共同進(jìn)步。這種進(jìn)步的觀念形成于下列哪一時期()A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運動 D.工業(yè)革命【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“每一代人都比先輩過得好,就長遠(yuǎn)而言,全人類都會走上共同進(jìn)步”,結(jié)合所學(xué)知識可知相信進(jìn)步,相信在科學(xué)和教育的作用下,社會將趨于完美,可推斷出這是典型的信仰進(jìn)步的觀念,這種思想觀念形成于啟蒙運動時期,C項正確;文藝復(fù)興核心是提出以人為中心而不是以神為中心,肯定人的價值和尊嚴(yán),主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福,倡導(dǎo)個性解放,與材料主旨不符,排除A項;宗教改革的實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級在宗教外衣下進(jìn)行的地場反封建斗爭,與材料主旨不符,排除B項;工業(yè)革命是指18世紀(jì)60年代起在世界范圍內(nèi)的一系列生產(chǎn)與科技革命,與材料主旨不符,排除D項。故選C項。二、非選擇題:本題共4小題,共52分。17.【文明的交流與發(fā)展】材料一材料二2023年2月土耳其城市安塔基亞發(fā)生強烈地震。安塔基亞在古代是赫赫有名的輝煌城市安條克,于公元前4世紀(jì)末由亞歷山大大帝的將領(lǐng)之一的塞琉古一世所建立。安條克是當(dāng)時地中海東岸的交通框組和商業(yè)重鎮(zhèn),連接地中海的歐洲港口和廣大中東地區(qū)腹地。在公元前64年被羅馬吞并后,作為羅馬敘利亞行省的首府后,變得更加繁榮,在君士坦丁堡建立之前,它曾經(jīng)是古絲綢之路的終點。661年,迅速擴張的阿拉伯帝國倭馬亞王朝定都大馬士革,也更重視南方的貿(mào)易,這對安條克造成很大沖擊。1268年,十字軍東征期間成立的安條克公國滅亡,從此榮光不再。16世紀(jì),奧斯曼土耳其在南下埃及的過程中攻占了安條克城。此后,被稱作安塔基亞的安條克也隨著時代的變遷越發(fā)無足輕重,最終變?yōu)橐蛔疅o名的城市?!碜浴栋矖l克城:希臘化時代的杰作與十字軍興亡見證者》(1)根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識,回答安條克所在的西亞地區(qū)在早期人類文明發(fā)展和交流過程中的重要作用。(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識,分析名城安條克衰落的原因?!敬鸢浮浚?)農(nóng)業(yè)方面,早期人類歷史上西亞地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到中亞、歐洲和北非地區(qū)。(最早培植出大麥、小麥和豆類,并馴化了山羊、綿羊、牛、豬等大型動物)手工業(yè)方面,西亞最早發(fā)明冶鐵技術(shù),并擴散到埃及、希臘等地。在文化方面,西亞地區(qū)的腓尼基字母、數(shù)學(xué)、神話、雕塑藝術(shù)等傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)。(2)原因:政治上,激烈政治、宗教沖突;頻繁的戰(zhàn)爭破壞,人口流失;經(jīng)濟上,國際商業(yè)路線改道,商業(yè)地位下降(中世紀(jì)時,阿拉伯人更重視南方貿(mào)易;近代新航路的開辟,貿(mào)易中心轉(zhuǎn)向大西洋沿岸);自然環(huán)境上,地震、海嘯等自然災(zāi)害;其他城市的興起(如大馬士革成為阿拉伯首都,地位優(yōu)于安條克;亞歷山大海洋商業(yè)路線取代陸路商業(yè)路線)?!窘馕觥俊拘?詳解】作用:據(jù)材料圖片可知,安條克位于西亞地區(qū),據(jù)所學(xué)知識可知,西亞在農(nóng)業(yè)、金屬冶煉業(yè)和文字上對早起文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的推動作用。西亞地區(qū)在農(nóng)業(yè)方面,早期人類歷史上農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播到中亞、歐洲和北非地區(qū),同時西亞地區(qū)在手工業(yè)方面,最早發(fā)明冶鐵技術(shù),并擴散到埃及、希臘等地,在文化方面,西亞地區(qū)的腓尼基字母、數(shù)學(xué)、神話、雕塑藝術(shù)等傳播廣泛、影響深遠(yuǎn)。【小問2詳解】原因:據(jù)材料“在公元前64年被羅馬吞并后”和“十字軍東征期間成立的安條克公國滅亡,從此榮光不再。16世紀(jì),奧斯曼土耳其在南下埃及的過程中攻占了安條克城”可知,政治上,激烈的政治、宗教沖突,頻繁的戰(zhàn)爭破壞,造成人口流失;據(jù)材料“阿拉伯帝國倭馬亞王朝定都大馬士革,也更重視南方的貿(mào)易,這對安條克造成很大沖擊”可知經(jīng)濟上,國際商業(yè)路線改道,商業(yè)地位下降;據(jù)材料“土耳其城市安塔基亞發(fā)生強烈地震”可知自然環(huán)境上,地震、海嘯等自然災(zāi)害;據(jù)材料“定都大馬士革,也更重視南方的貿(mào)易”可知其他城市的興起。18.【宗教思想與文化】材料一古羅馬帝國中后期,頻繁爆發(fā)的瘟疫使業(yè)已危機叢生的社會局面更加動蕩,社會出現(xiàn)了普遍的信仰危機。根據(jù)早期教會史家的記載,基督教徒在這個危機的時期,大力宣揚超越利己的教義,并開展了卓有成效的社會救助行動。因此,基督教的影響迅速擴大,皈依者迅速增多。——姬慶紅《古羅馬帝國中后期的瘟疫與基督教的興起》材料二基督教給羅馬帝國以及其后中世紀(jì)的歐洲貧苦大眾,帶來了尊嚴(yán)、生活的目標(biāo)、公平感、永恒幸福。但所有這一切都不是在現(xiàn)世所能得到的,他們只能在天國中才能獲得。在現(xiàn)世中,人們則應(yīng)該禁欲、忍耐、愛別人,勿抗惡,最好能做到別人打你的左臉,你把右臉再送上去,所以耶穌從一開始就不主張反抗壓迫者,他并不提倡改變現(xiàn)實,消除苦難,他認(rèn)為受苦反而具有積極意義,因為在現(xiàn)世中受苦就可以到天堂上享福。——張曉群《基督教為何能贏得古代歐洲人民的心》材料三當(dāng)初羅馬教廷和托缽僧團扶持大學(xué)的一個重要原因,在于他們相信推廣教育是對抗異端的有力手段。然而到了13世紀(jì)以后,歐洲幾乎所有的異端思想都是在大學(xué)中茁壯成長起來的。無論是彼特拉克、伊拉斯謨等人文主義者,威克里夫、胡斯、馬丁·路德等宗教改革家,還是哥白尼,布魯諾、塞爾維特等具有新思想的科學(xué)家,都是從歐洲的大學(xué)中吸取最初的精神養(yǎng)料的。有些人甚至把大學(xué)當(dāng)作反對教會的堅固堡壘?!w林《基督教與歐洲中世紀(jì)文化教育》(1)根據(jù)材料一、二,并結(jié)合所學(xué)知識,分析基督教在羅馬帝國發(fā)展迅速的歷史原因。(2)根據(jù)材料三,并結(jié)合所學(xué)知識,分析基督教對中世紀(jì)西歐在思想文化上所產(chǎn)生的影響?!敬鸢浮浚?)政治環(huán)境上:羅馬帝國晚期走向衰落,政局動蕩,戰(zhàn)爭頻繁,處境悲慘的人們渴求精神寄托?;浇探塘x上:貶低現(xiàn)世幸福,強調(diào)死后靈魂不滅、基督救贖等教義滿足了人們的心理需求。宗教地位上:基督教強調(diào)順從、道德、虔誠等信條,有利于羅馬統(tǒng)治者維護統(tǒng)治,后成為羅馬國教。組織活動上:基督教有完善的組織(教會)和經(jīng)典(《圣經(jīng)》),信徒持續(xù)地、有組織的傳教活動。社會職能上:基督教從事醫(yī)療、救濟等活動,承擔(dān)了許多社會職能。(2)影響:保存了古典文化,推動西歐的文化復(fù)興;形成了獨具特色的基督教文化(建筑、雕塑、音樂、繪畫等);奠定了中世紀(jì)西歐的教育基礎(chǔ);大學(xué)的設(shè)立,推動了學(xué)術(shù)研究和新思想傳播??刂迫藗兊纳?、束縛人性,打壓異端,禁錮了人們的思想?!窘馕觥俊拘?詳解】歷史原因:根據(jù)材料一“古羅馬帝國中后期,頻繁爆發(fā)的瘟疫使業(yè)已危機叢生的社會局面更加動蕩,社會出現(xiàn)了普遍的信仰危機……”,并結(jié)合所學(xué)可得出,從政治環(huán)境上看,羅馬帝國晚期走向衰落,政局動蕩,戰(zhàn)爭頻繁,處境悲慘的人們渴求精神寄托;根據(jù)材料一“……基督教徒在這個危機的時期,大力宣揚超越利己的教義,并開展了卓有成效的社會救助行動。因此,基督教的影響迅速擴大,皈依者迅速增多”,并結(jié)合所學(xué)可得出,從基督教教義上看,貶低現(xiàn)世幸福,強調(diào)死后靈魂不滅、基督救贖等教義滿足了人們的心理需求;根據(jù)材料二“……在現(xiàn)世中,人們則應(yīng)該禁欲、忍耐。愛別人,勿抗惡,最好能做到別人打你的左臉,你把右臉再送上去,所以耶穌從一開始就不主張反抗壓迫者,他并不提倡改變現(xiàn)實,消除苦難,他認(rèn)為受苦反而具有積極意義,因為在現(xiàn)世中受苦就可以到天堂上享?!?,并結(jié)合所學(xué)可得出,從宗教地位上看,基督教強調(diào)順從、道德、虔誠等信條,有利于羅馬統(tǒng)治者維護統(tǒng)治,后成為羅馬國教;根據(jù)材料一、二,并結(jié)合所學(xué)可知,還可以從組織活動和社會職能上分析基督教在羅馬帝國發(fā)展迅速的歷史原因,如:從組織活動上看,基督教有完善的組織(教會)和經(jīng)典(《圣經(jīng)》),信徒持續(xù)地、有組織的傳教活動;從社會職能上看,基督教從事醫(yī)療、救濟等活動,承擔(dān)了許多社會職能。【小問2詳解】影響:根據(jù)材料三“當(dāng)初羅馬教廷和托缽僧團扶持大學(xué)的一個重要原因,在于他們相信推廣教育是對抗異端的有力手段……”,并結(jié)合所學(xué)可得出,控制人們的生活、束縛人性,打壓異端,禁錮了人們的思想;根據(jù)材料三“……然而到了13世紀(jì)以后,歐洲幾乎所有的異端思想都是在大學(xué)中茁壯成長起來的……”,并結(jié)合所學(xué)可得出,大學(xué)的設(shè)立,推動了學(xué)術(shù)研究和新思想傳播;根據(jù)材料三“……無論是彼特拉克、伊拉斯謨等人文主義者,威克里夫、胡斯、馬丁·路德等宗教改革家,還是哥白尼,布魯諾、塞爾維特等具有新思想的科學(xué)家,都是從歐洲的大學(xué)中吸取最初的精神養(yǎng)料的……”,并結(jié)合所學(xué)可得出,保存了古典文化,推動西歐的文化復(fù)興;根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)可知,基督教對中世紀(jì)西歐在思想文化上所產(chǎn)生的影響還有:形成了獨具特色的基督教文化(建筑、雕塑、音樂、繪畫等)。19.【西歐封建社會】材料一領(lǐng)主和封臣之間的關(guān)系很快就和土地掛上了鉤。法國北部的許多騎士和貴族為領(lǐng)主服務(wù)(通常是軍事方面的),以此換來土地。這種以某些“條件”換來的土地被稱作“封地”。當(dāng)騎士和貴族不再為領(lǐng)主服務(wù)時,領(lǐng)主就可以把封地收回。一般來說,封地的擁有者就成為領(lǐng)主的封臣,在肅穆的誓言中效忠于領(lǐng)主,為他服務(wù)。對領(lǐng)主來說,授封土地是擁有武裝保衛(wèi)的快捷途徑。因為在那個年代里,金錢很少。土地很多?!斓纤埂·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》材料二900年左右的法國。封建主又還處在其最初的形式,只是種野蠻,原始的政府形式。但在當(dāng)時,封建主義是一個用來應(yīng)對時局的很有創(chuàng)意的策略:更重要的是,它成功了。維京侵略者退了回去,偷盜行為得到懲治,貿(mào)易所需的錢幣也鑄造出來。——朱迪斯·M·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識,概括封君封臣制度的特點。(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識,分析封君封臣制度產(chǎn)生的影響?!敬鸢浮浚?)特點:封君與封臣以土地關(guān)系為紐帶,層層分封;等級森嚴(yán),依次主臣關(guān)系;封君與封臣的權(quán)利和義務(wù)是相交織,具有一定契約性質(zhì);通過特定的儀式來明確和維持。(2)影響:政治上,穩(wěn)定了中世紀(jì)西歐的統(tǒng)治秩序;一定時期內(nèi),領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力,政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。王權(quán)弱小,客觀上有利于近代憲政發(fā)展(如英國《大憲章》的簽訂和議會的起源)。經(jīng)濟上,促進(jìn)了西歐封建經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展;思想上,促進(jìn)了西歐社會契約觀念的興起;孕育了民主自治精神。【解析】【小問1詳解】特點:根據(jù)材料一“領(lǐng)主和封臣之間的關(guān)系很快就和土地掛上了鉤”并結(jié)合所學(xué)知識可知,封君封臣制度以土地關(guān)系為紐帶,層層分封;根據(jù)材料一“封地的擁有者就成為領(lǐng)主的封臣,在肅穆的誓言中效忠于領(lǐng)主”、“對領(lǐng)主來說,授封土地是擁有武裝保衛(wèi)的快捷途徑”并結(jié)合所學(xué)知識可知,封君封臣制度下封君與封臣的權(quán)利和義務(wù)是相交織,具有一定契約性質(zhì);結(jié)合所學(xué)知識可知,封君封臣制度等級森嚴(yán),依次主臣關(guān)系;通過特定的儀式來明確和維持。【小問2詳解】影響:根據(jù)材料二“但在當(dāng)時,封建主義是一個用來應(yīng)對時局的很有創(chuàng)意的策略”可知,封君封臣制度穩(wěn)定了中世紀(jì)西歐的統(tǒng)治秩序;結(jié)合所學(xué)可知,封君封臣制度一定時期內(nèi),領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力,政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。王權(quán)弱小,客觀上有利于近代憲政發(fā)展(如英國《大憲章》的簽訂和議會的起源);促進(jìn)了西歐封建經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展;促進(jìn)了西歐社會契約觀念的興起;孕育了民主自治精神。20.【走向整體的世界】材料直到1500以前,大西洋一直是一道柵欄,一個終點。但在1500年左右,它一變而成為一座橋梁,一個啟程之地,其巨大的影響波及各方。一般看來,這一變化對歐洲人是有利的,但對其他地方的人則意味著災(zāi)難,如美洲,由于歐洲傳來的天花等疾病而人口大量減少;非洲則出現(xiàn)跨大西洋的奴隸貿(mào)易;最后甚至遠(yuǎn)至澳大利亞,導(dǎo)致那里長期存在的文化和語言的毀滅。因此,舊的慶祝歐洲“海外發(fā)現(xiàn)”價值的觀點,受到歷史學(xué)家們的廣泛挑戰(zhàn),他們從土著美洲人或非裔美洲人的角度來探討歐洲擴張經(jīng)歷。依據(jù)上
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