天津市第三中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題

天津市第三中學(xué)2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)階段性檢測(cè)試卷政治第I卷選擇題一、單選題（共20題，每題30分，共60分）。1.“人見(jiàn)佳山水，輒曰‘如畫(huà)’，見(jiàn)善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫(huà)家王鑒的這句話道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)?？梢?jiàn)，“如畫(huà)”與“逼真”（）A.是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一B.表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約C.說(shuō)明觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)D.反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)【答案】A【解析】【詳解】A：人見(jiàn)佳山水，輒曰“如畫(huà)”，見(jiàn)善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會(huì)說(shuō)像畫(huà)一樣美；看到美麗的畫(huà)畫(huà)，會(huì)說(shuō)，畫(huà)的跟真的一樣棒，可見(jiàn)“如畫(huà)”與“逼真”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是對(duì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確。B：錯(cuò)誤，事物的存在是客觀的，不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，B錯(cuò)誤。C：錯(cuò)誤，觀念可以反映客觀現(xiàn)實(shí)，C排除。D：材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除。故本題選A?！军c(diǎn)睛】2.黨的二十大報(bào)告指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！边@表明馬克思主義（）①?gòu)恼x和理性的原則出發(fā)，設(shè)計(jì)了未來(lái)美好藍(lán)圖②是真正的哲學(xué)，把握了時(shí)代脈搏③堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的終極真理④是指導(dǎo)實(shí)踐又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的強(qiáng)大精神武器A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。這表明馬克思主義把握了時(shí)代脈搏，是真正的哲學(xué)，是指導(dǎo)實(shí)踐又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的強(qiáng)大精神武器，②④正確。①：空想社會(huì)主義從正義和理性的原則出發(fā)，設(shè)計(jì)了未來(lái)美好藍(lán)圖，而不是馬克思主義，①錯(cuò)誤。③：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，馬克思主義不是終極真理，③錯(cuò)誤。故本題選B。3.探索世界的本質(zhì)中體現(xiàn)“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”。下列說(shuō)法能夠論證其哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是（）①無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)②人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出③天地有常，不為堯存，不為桀亡④凡是各自有根本，種禾終不成豆苗A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.②→①→③→④ D.④→③→②→①【答案】B【解析】【詳解】①：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”意思是無(wú)邊無(wú)際的落葉被急風(fēng)吹得四處飄散，無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩奔流不息，說(shuō)明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，①排第二位。②：“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)世界是物質(zhì)的，②排第一位。③：“天地有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖儯f(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，③排第四位。④：“凡是各自有根本，種禾終不成豆苗”反映了生物的遺傳現(xiàn)象，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，④排第三位。故本題選B。4.《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，“涉淺水者得魚(yú)蝦，涉深水者得蛟龍?！钡交鶎诱{(diào)查，要一下到底，尋求“源頭活水”；既要抓點(diǎn)、搞好典型調(diào)查，也要注重調(diào)查研究對(duì)象的廣泛性；敢于“鉆矛盾窩”了解實(shí)情，少看花瓶和盆景，多看后院和角落。從哲學(xué)上看，搞好調(diào)查研究需要（）①把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)②堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一③把實(shí)踐作為獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑④堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義立場(chǎng)A.①④ B.②③ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：既要抓點(diǎn)、搞好典型調(diào)查，也要注重調(diào)查研究對(duì)象的廣泛性表明要把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)，①正確。②：應(yīng)是堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：間接經(jīng)驗(yàn)也可以獲得正確認(rèn)識(shí)，實(shí)踐并不是人們獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：到基層調(diào)查，要一下到底，尋求“源頭活水”，說(shuō)明搞好調(diào)查研究需要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義立場(chǎng)，④正確。故本題選A。5.超市購(gòu)物小票作為購(gòu)物憑證有一定用處，但網(wǎng)絡(luò)上有傳言稱，購(gòu)物小票中雙酚A嚴(yán)重超標(biāo)，這種物質(zhì)有極大的致癌風(fēng)險(xiǎn)，因此建議大家盡量不要長(zhǎng)時(shí)間接觸，尤其是手上出汗或有油的時(shí)候。其實(shí)，每克小票中的雙酚A含量?jī)H為0.0139g，消費(fèi)者一天接觸幾張購(gòu)物小票，致癌概率是可以忽略不計(jì)的。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的有（）①要認(rèn)識(shí)到主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用②要在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物之間的聯(lián)系③要抓住主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以消除不利的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：題述信息強(qiáng)調(diào)，如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)超市購(gòu)物小票會(huì)致癌的觀點(diǎn)，要把握雙酚A的含量與致癌之間的關(guān)系，要從少量接觸和過(guò)量接觸兩方面考慮，這是從矛盾的主次方面評(píng)價(jià)事物，不涉及主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，①不符合題意。②：超市購(gòu)物小票作為購(gòu)物憑證有一定用處，但其也含有雙酚A這種對(duì)健康存在潛在危險(xiǎn)的因素，因此要在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物之間的聯(lián)系，②符合題意。③：購(gòu)物小票中的雙酚A可能會(huì)致癌，但是消費(fèi)者一天接觸幾張購(gòu)物小票，致癌概率是可以忽略不計(jì)的，所以要把握矛盾的主要方面即抓住主流，③符合題意。④：聯(lián)系是客觀的，該選項(xiàng)中的“消除”說(shuō)法錯(cuò)誤，④不選。故本題選C。6.開(kāi)局關(guān)乎全局，起步?jīng)Q定全程。習(xí)近平主席在2023年新年賀詞中引經(jīng)據(jù)典、意味深長(zhǎng)。對(duì)以下經(jīng)典語(yǔ)句的哲學(xué)理解，正確的是（）經(jīng)典引用哲學(xué)理解①艱難困苦，玉汝于成尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件②水滴石穿，繩鋸木斷重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變和發(fā)展創(chuàng)造條件③人民至上，生命至上人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的決定力量④舍生取義，守望相助面對(duì)同一事物或行為，人們會(huì)做出各不相同的價(jià)值判斷和選擇A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：艱難困苦，玉汝于成的意思為要成大器，必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉，這強(qiáng)調(diào)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，沒(méi)體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，①排除。②：繩鋸木斷，水滴石穿的意思是用繩子也能把木頭鋸斷，水珠滴落，天長(zhǎng)日久也可以把石頭滴穿，這說(shuō)明量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變和發(fā)展創(chuàng)造條件，②正確。③：人民至上，生命至上，這強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的決定力量，③正確。④：舍生取義意指為正義事業(yè)而犧牲生命，守望相助的意思是為了對(duì)付來(lái)犯的敵人或意外的災(zāi)禍，鄰近各村落互相警戒，互相援助，這不涉及價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性，排除④。故本題選C。7.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說(shuō)明（）①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦”，這說(shuō)明人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②排除。③：材料調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不涉及理論對(duì)實(shí)踐的作用，③排除。④：隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，這表明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具，推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，④正確。故本題選B。點(diǎn)睛】8.在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書(shū)寫(xiě)新篇章。三場(chǎng)京津冀協(xié)同發(fā)展座談會(huì)，看中國(guó)的京津冀，看京津冀里的中國(guó)。

2014年第一次座談會(huì)召開(kāi)之際，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。座談會(huì)提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略。

2019年第二次座談會(huì)召開(kāi)之際，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生了事關(guān)全局的歷史性變化，此次座談會(huì)重點(diǎn)指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題。

2023年第三次座談會(huì)召開(kāi)之際，新時(shí)代進(jìn)入新征程。此次座談會(huì)明確“努力使京津冀成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)，示范區(qū)”。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①時(shí)代變遷，認(rèn)識(shí)發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展是精神運(yùn)動(dòng)的載體②因時(shí)而動(dòng)，循勢(shì)而往，京津冀規(guī)劃與國(guó)家發(fā)展進(jìn)步同頻共振③規(guī)劃引領(lǐng)，區(qū)域協(xié)同，運(yùn)用創(chuàng)新精神推動(dòng)規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化④先行示范，服務(wù)全局，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：因時(shí)而動(dòng)，循勢(shì)而往，強(qiáng)調(diào)京津冀規(guī)劃能根據(jù)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步而定，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)合，因此京津冀規(guī)劃與國(guó)家發(fā)展進(jìn)步同頻共振，②符合題意。③：規(guī)劃與發(fā)展不是矛盾關(guān)系，③不符合題意。④：先行示范，服務(wù)全局，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展，京津冀的發(fā)展服務(wù)整個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，④符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】9.馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)椋ǎ賱趧?dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉②生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心③勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)④人類首先必須滿足衣食住行等基本生活需要A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：人類為了生活首先必須滿足衣食住行等基本生活需要，勞動(dòng)就成為人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，在勞動(dòng)中形成的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，①④正確。②：生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，只是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料所有制的地位，不能解釋物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，②排除。③：生產(chǎn)資料所有制是經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，而非勞動(dòng)，③排除。故本題選B。【點(diǎn)睛】10.家家都有小，人人都會(huì)老。老有所養(yǎng)、幼有所育，承載著無(wú)數(shù)家庭的期待。從制定實(shí)施《國(guó)家積極應(yīng)對(duì)人口老齡化中長(zhǎng)期規(guī)劃》，到適時(shí)修訂《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》，再到印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)養(yǎng)老托育服務(wù)健康發(fā)展的意見(jiàn)》，一次次規(guī)劃部署，一個(gè)個(gè)進(jìn)步突破，見(jiàn)證著我國(guó)養(yǎng)老托育服務(wù)體系的不斷健全，也為“一老一幼”托起了穩(wěn)穩(wěn)的幸福?！耙焕弦挥住币?guī)劃部署的調(diào)整是基于（）①人類意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，而人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成和確證的②社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化③社會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在而變化，才能正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)④上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，①不選。②④：一次次規(guī)劃部署，一個(gè)個(gè)進(jìn)步突破，見(jiàn)證著我國(guó)養(yǎng)老托育服務(wù)體系的不斷健全，也為“一老一幼”托起了穩(wěn)穩(wěn)的幸福，不斷的調(diào)整，表明社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，②④入選。③：家家都有小，人人都會(huì)老。老有所養(yǎng)、幼有所育，承載著無(wú)數(shù)家庭的期待，基于這樣的現(xiàn)實(shí)，我們調(diào)整相關(guān)的政策，沒(méi)有體現(xiàn)會(huì)意識(shí)先于社會(huì)存在而變化，而且必須是正確的、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才能正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，③不選。故本題選C。11.電視劇《人世間》是百姓生活史，更是一部中國(guó)社會(huì)變革史。它講述了三線建設(shè)、恢復(fù)高考、對(duì)外開(kāi)放、國(guó)企改革、棚戶區(qū)改造等國(guó)家發(fā)展背景下老百姓生活的磅礴變遷，展現(xiàn)了人與人之間的無(wú)限情義和人世間的正直善良，一經(jīng)播出便掀起觀劇熱潮。這表明（）①文化以特有的感染力增強(qiáng)人的精神力量②文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的反映③文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興的力量源泉④人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：優(yōu)秀的文化以特有的感染力增強(qiáng)人的精神力量，①錯(cuò)誤。②④：電視劇《人世間》是百姓生活史，更是一部中國(guó)社會(huì)變革史，一經(jīng)播出便掀起觀劇熱潮，表明人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化，也說(shuō)明文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的反映，②④符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)文化的產(chǎn)生以及文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，并未涉及文化的功能，③不符合題意。故本題選C。12.隨著文化傳播方式的不斷更新，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩(shī)詞從文獻(xiàn)與書(shū)本走上熒幕，以生動(dòng)新穎的方式走向大眾，為大眾搭建一個(gè)思接千載、溝通古今的通道，讓古典詩(shī)詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界。這反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）①為人們提供豐富的精神食糧②是民族文化的核心和靈魂③與時(shí)代同行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④是夯實(shí)文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)A②③ B.②④ C.①③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】①③：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩(shī)詞從文獻(xiàn)與書(shū)本走上熒幕，讓古典詩(shī)詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界，這體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與時(shí)代同行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為人民提供了豐富的精神食糧，①③入選。②：價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂，②不選。④：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精神力量，不能夯實(shí)文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)，④不選。故本題選C。13.杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽名為“潮涌”，如下圖所示。扇面造型反映江南人文意蘊(yùn)，賽道代表體育競(jìng)技，互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)契合杭州城市特色，太陽(yáng)圖形是亞奧理事會(huì)的象征符號(hào)。同時(shí)，錢塘江和錢江潮頭是會(huì)徽的形象核心，綠水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)，江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)?！俺庇俊钡脑O(shè)計(jì)（）A.堅(jiān)守了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈和靈魂B.是客觀存在在設(shè)計(jì)者頭腦中的如實(shí)再現(xiàn)C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵借助數(shù)字技術(shù)得以豐富D.體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映【答案】D【解析】【詳解】A：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和靈魂，且材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)具有自主選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，A排除。B：“潮涌”設(shè)計(jì)是客觀存在在設(shè)計(jì)者頭腦中的能動(dòng)反映，而不是如實(shí)再現(xiàn)，B排除。C：材料并沒(méi)有涉及豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，C不符合題意。D：扇面造型反映江南人文意蘊(yùn)，賽道代表體育競(jìng)技，互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)契合杭州城市特色，太陽(yáng)圖形是亞奧理事會(huì)的象征符號(hào)。同時(shí)，錢塘江和錢江潮頭是會(huì)徽的形象核心，綠水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)，江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，D符合題意。故本題選D。14.中華文化是古往今來(lái)生活在中華大地上的各民族及其先民共同創(chuàng)造的，是56個(gè)民族文化的共同體。中華文化在結(jié)構(gòu)上具有“多元一體性”，“多元”表現(xiàn)為各民族各地區(qū)豐富多彩的文化特色，“一體”表現(xiàn)為各民族各地區(qū)文化在歷史發(fā)展中逐步交融、整合形成的文化共性。由此可見(jiàn)（）①中華文化在文化交流、碰撞和交鋒中不斷發(fā)展起來(lái)②中華文化具有各民族各地區(qū)文化無(wú)可比擬的優(yōu)越性③各民族地區(qū)的文化特色寓于多元一體的中華文化中④中華文化凝聚力強(qiáng)，利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：中華文化在結(jié)構(gòu)上具有“多元一體”性，“多元”表現(xiàn)為各民族各地區(qū)豐富多彩的文化特色，“一體”表現(xiàn)為各民族各地區(qū)文化在歷史發(fā)展中逐步交融、整合形成的文化共性，由此可見(jiàn)文化在交流、碰撞與融合中不斷發(fā)展創(chuàng)新，中華文化體現(xiàn)和涵養(yǎng)著中華民族共同體意識(shí)，中華文化在文化交流、碰撞和交鋒中不斷發(fā)展起來(lái)，①④正確切題。②：各民族文化一律平等，不能說(shuō)中華文化具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，②錯(cuò)誤。③：應(yīng)該是多元一體的中華文化寓于各民族地區(qū)的文化特色中，③錯(cuò)誤。故本題選B。15.1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開(kāi)創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識(shí)相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明（）①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體④每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：今天，各國(guó)都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價(jià)值，其中重要的原因，就是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國(guó)家的土壤中，③④符合題意。①：民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯(cuò)誤。②：材料表明每一個(gè)民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值，不強(qiáng)調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。故本題選D?！军c(diǎn)睛】16.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)紀(jì)錄片在跨文化交流中，自信應(yīng)該成為國(guó)際傳播的底色，只有自信才會(huì)用邏輯講述真實(shí)的故事；而共情是國(guó)際傳播的基調(diào)，只有共情才能以情感傳遞共同價(jià)值。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，提高中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播力應(yīng)該（）A.立足中國(guó)國(guó)情展示中華文化的魅力B.在交流交融中推動(dòng)世界文化的繁榮C.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新D.堅(jiān)持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一【答案】D【解析】【詳解】AC：該選項(xiàng)只反映了文化的民族性，概括不完整，AC不符合題意。B：該選項(xiàng)只反映了文化的世界性，概括不完整，B不符合題意。D：自信應(yīng)該成為國(guó)際傳播的底色說(shuō)明要堅(jiān)持文化的民族性，共情是國(guó)際傳播的基調(diào)說(shuō)明要堅(jiān)持文化的世界性，D符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】17.廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫(xiě)好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無(wú)數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)（）①弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀②構(gòu)筑中華民族精神③證明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民④表明中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：從攻克“卡脖子”的科技難題到寫(xiě)好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢(mèng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺(tái)到服務(wù)社會(huì)民生最基層，無(wú)數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代青春答卷。他們用行動(dòng)證明中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民，用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①③符合題意。②：材料表明新時(shí)代青年用行動(dòng)弘揚(yáng)中華民族精神而不是構(gòu)筑中華民族精神，②錯(cuò)誤。④：材料表明新時(shí)代青年用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不體現(xiàn)中華民族精神在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)，④與題意不符。故本題選B?！军c(diǎn)睛】18.月亮門是中國(guó)古典園林中開(kāi)設(shè)在院墻上的園弧形洞門、因其形如一輪滿月而得名。月亮門通常與云墻配合使用，在波浪形的云墻上開(kāi)設(shè)門洞，看上去如同月亮在云間穿行。由于寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，月亮門的營(yíng)造案例遠(yuǎn)傳海外。下列理解正確的是（）①月亮門與云墻給人美的享受是主體活動(dòng)對(duì)客體的積極意義②人們對(duì)團(tuán)圓的美滿期盼通過(guò)月亮門的設(shè)計(jì)造型表達(dá)出來(lái)③月亮門的獨(dú)特魅力吸引國(guó)外民眾認(rèn)同中華文化④實(shí)用性與裝飾性的對(duì)立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中A.①② B.①③C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：月亮門寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，寄托了人們對(duì)團(tuán)圓的美滿期盼，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用；月亮門既具有實(shí)用性，又包含裝飾性，實(shí)用性與裝飾性之間既對(duì)立又統(tǒng)一，表明矛盾的斗爭(zhēng)性不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，②④正確。①：亮門與云瑞給人美的享受，表明其具有美學(xué)價(jià)值，而哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，而不是主體活動(dòng)對(duì)客體的積極意義，①錯(cuò)誤。③：應(yīng)認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，而不是令國(guó)外民眾認(rèn)同中華文化，③錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】19.2023年國(guó)風(fēng)動(dòng)漫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在全國(guó)熱映。一邊看電影，一邊背唐詩(shī)的“學(xué)習(xí)式觀影”引發(fā)熱議?！疤斓匾荒媛茫f(wàn)古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”……當(dāng)穿越千年的詩(shī)句透過(guò)銀幕與觀眾相遇，長(zhǎng)安的繁華氣派、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一齊“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。該作品的成功在于（）①換一種方式學(xué)習(xí)詩(shī)詞，拓寬文化發(fā)展的基本路徑②用科技手段重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路③實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情④傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：換一種方式學(xué)習(xí)詩(shī)詞，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，沒(méi)有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，①不合題意。②③：材料中，一邊看電影，一邊背唐詩(shī)的“學(xué)習(xí)式觀影”，用科學(xué)技術(shù)重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情，②③正確。④：現(xiàn)階段，大眾傳媒能夠突破時(shí)空的局限，且社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。20.根據(jù)真實(shí)事件改編的主旋律電影《萬(wàn)里歸途》，采用IMAX特制拍攝，讓觀眾以深度臨場(chǎng)感穿越戰(zhàn)火和荒漠，真實(shí)體驗(yàn)中國(guó)式撤僑荊棘重重又撼動(dòng)心靈的歸途之路，獲得票房和口碑雙豐收。該片的成功啟示文藝工作者應(yīng)（）A.牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，弘揚(yáng)主旋律B.保持開(kāi)放心態(tài)，吸收借鑒外來(lái)文化的有益成果C.立足實(shí)際，以滿足人民精神文化需求為創(chuàng)作目的D.把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一【答案】C【解析】【詳解】A：中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而不是文藝工作者，A不選。B：材料中并沒(méi)有體現(xiàn)吸收借鑒外來(lái)文化的有益成果，B不選。C：據(jù)真實(shí)事件改編的主旋律電影《萬(wàn)里歸途》，獲得票房和口碑雙豐收，表明文藝工作者立足實(shí)際，以滿足人民精神文化需求為創(chuàng)作目的，C入選。D：文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，D不選。故本題選C。第II卷二、非選擇題（共3題，共40分）。21.閱讀材料，回答問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告提出以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。請(qǐng)運(yùn)用“把握世界規(guī)律”的有關(guān)哲學(xué)原理分析下述材料。黨的二十大報(bào)告材料節(jié)選體現(xiàn)的哲學(xué)原理中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。①中國(guó)式現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的基本特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。②中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，我們堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)，持續(xù)推進(jìn)。③中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。④【答案】①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。③事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。（量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）④矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。（矛盾具有普遍性）【解析】【詳解】背景素材：黨的二十大報(bào)告材料節(jié)選考點(diǎn)考查：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心、事物發(fā)展的狀態(tài)等相關(guān)知識(shí)能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【分析】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理分析黨的二十大報(bào)告中的相關(guān)論述，要運(yùn)用教材中相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料信息分析說(shuō)明。第二步：審材料提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①：中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興→聯(lián)系主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。關(guān)鍵信息②：中國(guó)式現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的基本特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色→聯(lián)系矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。關(guān)鍵信息③：我們堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)，持續(xù)推進(jìn)→聯(lián)系事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。關(guān)鍵信息④：中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化→聯(lián)系矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。22.閱讀材料，回答問(wèn)題。四川省阿布洛哈村在彝語(yǔ)中意為“人跡罕至之地”，三面環(huán)山，一面臨崖，全村僅有65戶253位村民。2019年起，政府動(dòng)用重型直升機(jī)等先進(jìn)設(shè)備，在絕壁上修建一條3．8公里長(zhǎng)、45米寬的公路，平均每公里造價(jià)超千萬(wàn)元，這個(gè)全國(guó)最后通公路的建制村終于迎來(lái)了客車。云南省獨(dú)龍江鄉(xiāng)處于深山峽谷，群眾居住分散，通信建設(shè)難度非常大。設(shè)備運(yùn)進(jìn)山里，要由卡車換拖拉機(jī)再換馬馱，最后用人力才能運(yùn)到建設(shè)點(diǎn)，一根電線桿運(yùn)到目的地，價(jià)格上升15倍……2022年7月5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋該鄉(xiāng)所有行政村，從此可以“一部手機(jī)看天下”。黨的十八大以來(lái)，食品安全、清潔取暖、農(nóng)村改廁、垃圾分類……一件件民生“小事”，成為改革聚焦的“大計(jì)”，只為人民生活的幸福成色更足。有利于百姓的事再小也要做，枝葉關(guān)情貫穿于治國(guó)理政的實(shí)踐。億萬(wàn)人民的小事，就是共產(chǎn)黨人的大事，這是我們黨一以貫之的大小辯證法。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)“億萬(wàn)人民的小事，就是共產(chǎn)黨人的大事，這是我們黨一以貫之的大小辯證法”的理解。【答案】①堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民群眾的利益放在首位。②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把億萬(wàn)人民的小事當(dāng)成共產(chǎn)黨人的大事?！窘馕觥俊驹斀狻?/p>