《unit1教育學余》課件

第1單元教育觀——以人為本的教育觀目錄第一章教育的認識第二章教育的意義第三章教育的目的重點：教育及其發(fā)展教育的基本要素及其關系教育與社會、個體發(fā)展的關系教育目的與培養(yǎng)目標第一章教育的認識第一節(jié)教育的理解第二節(jié)教育的發(fā)展第三節(jié)理想的教育教育：讓每個孩子擁有愉快的成長經(jīng)歷，為他們的幸福人生做好鋪墊。第一節(jié)教育的理解一、教育的含義的探尋1、“教育”的詞源分析

甲骨文中的“教”

《說文解字》“教，上所施下所效也。”

從攴(pu),從孝。攴表示施教時體罰、輕擊?！靶ⅰ眲t有順從之義。

育，《說文解字》“養(yǎng)子使作善也”

西方教育的詞源現(xiàn)代英語：education法語：éducation德語：erziehung

﹜拉丁文:educareeducěre2、教育——作為人與人之間以精神交流為特質(zhì)的相互影響的活動多數(shù)教科書上對教育的理解：

教育可以分為廣義和狹義兩種

廣義教育是泛指影響人們知識，技能，身心健康，思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。

狹義教育是教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其身心得到發(fā)展的活動。它主要是指學校教育。教育認識上需要明確的觀點⑴人是教育的對象⑵精神交流與靈魂轉(zhuǎn)向：教育之為教育的內(nèi)在品格（1）人是教育的對象人之謎人的可塑性人的可教育性（2）精神交流與靈魂轉(zhuǎn)向：教育之為教育的內(nèi)在品格案例：竟有這樣的教師某校有位教師，她的班上有位女生某次考試成績不佳，該老師強迫學生家長帶著該學生去沈陽市婦女兒童保健醫(yī)院的智商測驗室測智商，并讓孩子在測智商時裝傻，一定要一張弱智證明書回來。于是，當醫(yī)生問這位學生狗有幾條腿時，她說不知道；問她一斤有多少兩，她說一百兩。測驗結(jié)果，她的智商只有46。這樣，該生的考試成績可以不納入班級成績，老師的工資和獎金就不會受影響。

余文森《基礎教育課程改革的四大支柱》福建教育出版社150頁案例：蘇霍姆林斯基小事如果你是教師，面對這樣的孩子，你會怎樣想，怎樣做？

有一次在教員休息室，當一位女教師知道有一個重讀一遍的低智能兒童還要留級、被校長同意的消息后，她眼里含著淚水追問蘇霍姆林斯基：“怎么還能在學校里留這樣的學生？要知道，他簡直是個糊涂蛋，性格又那么壞！是個不可造就的人?！?/p>

“我認為，他不是沒有希望……”

“請您看看他怎么回答三六得幾……或者聽聽他怎么朗讀……”“依我看，應當把這種孩子說成是人類最脆弱、最嬌嫩的花朵?！碧K霍姆林斯基溫和地說，“他們來上學，象人們所說的，腦子差勁，這不能怪他們……”

“應該送他們?nèi)ド咸厥鈱W校?！?/p>

“可我認為，我們的人道使命在于挽救他們，讓他們回到正常的精神生活和美的世界里來……”。一道小六生小學自然科畢業(yè)考題：南投縣光華小學老師簡世明

〈老師的對不起

-期末試卷〉簡世明

今天大家清楚跟著傑克與安妮登上了鐵達尼。

撲面而來的是濃濃的、死亡的氣息。

人們驚恐嘶喊、前後亂竄！「老師，怎麼辦？怎麼辦？」

這時候，我想縱使是作者也只是扼腕嘆息、無能為力。

近來四川地震、緬甸風災，萬物為芻狗啊，這不仁的天地！

「面對天災時，人類才會知道自己有多嬌弱?！?/p>

「所以呢？老師？」

老實說，只能這樣說：逆境使我們活得更積極！因為不知道未來，所以要天天活得實在。想一想，你們就要畢業(yè)了，再過短短幾個星期。就像出航的郵輪，航向未知的目的地。即將要分離，藉著今年畢業(yè)考的試題，我想跟你們說：仔細閱讀，然後寫上座號、姓名就可得20分。老師跟你們說：「對不起」

對不起。因為兼職組長的關係，我偶而會遲到。

對不起。雖然我很努力，但有時候還是會控制不住脾氣。

對不起。常常因為身體的影響、行政工作的心煩，某幾堂課就不那麼幽默有趣。

對不起。今年帶了「獨輪車」、「閩南語演講」等團隊，所以較少更新資料，用的大多是舊的講義。

對不起。我常責罵你們不用功，其實我自己小時候也不怎麼努力。

對不起。不認真聽我的課，是個壞習慣，但你不會因此而沒出息。

對不起。真的很難做到公平。我對某些討喜的孩子還是會不自覺的比較客氣。

對不起。如果我用不該用的語詞無意中傷害了你。

對不起。你們就要畢業(yè)，有些錯來不及彌補。因為這門課我已無法再繼續(xù)。坦白的面對自己，真誠的道歉，真的有點難。但我願意。謝謝你們！忍受我一整年。那麼再見了！孩子們！希望你們的國中老師會更好，對你們的人生更有助益！

考卷上10句對不起，看得考試學生哭成一團，監(jiān)考老師還以為試題目太難，讓大家挫敗痛哭。有學生寫下回應，向他悔過上課不專心、功課沒按時交，簡老師表示，結(jié)果閱卷的他也“情不自禁”流下了“男兒淚”，改考卷還要把辦公室的窗簾拉起來，怕讓學生看到一個老男人在那邊掉淚的不好看畫面。光華小學校長陳碧桃表示，該考題經(jīng)教務處審核通過，雖是二十分的送分題，但簡老師對于品格教育用心，“教育意義絕對超過20分。”雖然今年簡老師沒有帶畢業(yè)班，無法在考卷上寫下道歉或祝福的話，但他邀請4位藝文和體育界人士，希望他們以錄影或?qū)懶诺确绞剑嬖V畢業(yè)生“這個世界，未來的世界，無限的廣大，領不領得到畢業(yè)獎項不要緊的，人生的獎項正在前方，等待我們?nèi)プ穼ぁ?。二、教育的?gòu)成要素二、教育的構(gòu)成要素1、教育者含義：教育者:凡是對人（他人或自己)身心發(fā)展施加某種影響的人。廣義的教育者：各級教育管理人員、專職或兼職的教師、校外教育機構(gòu)的工作人員、家長等。

學校教育者：專職和兼職教師。

2、教育對象（學習者或受教育者）（1）含義學習者是相對于教育者而言的，是指各種教育活動中從事學習的人。

在學校中，學習者一般就是指學生。（2）學生的主體性學生是教育教學服務的中心學生是學習的主體學生是具有能動性的教育對象3、教育資料包括教育內(nèi)容和教育物資教育內(nèi)容:教育活動中的教育者與教育對象（受教育者）共同認識、掌握、運用的對象，是教育活動中的純客體。教育物資:指進入教育過程之中的各種物質(zhì)資源，具體可以分為教育活動場所與設施、教育媒介以及教育輔助手段三大類。

基本要素之間關系的總體認識1、教育者是受教育者認識和利用教育資料的幫助者。2、教育資料是教育者和受教育者開展教育活動的物質(zhì)條件和手段。3、受教育者是教育者選擇和運用教育資料的主要依據(jù)。教育各要素之間的關系任何的教育活動的完成離不開三個要素的作用。三個要素之間既相互獨立，又相互制約和促進，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動的系統(tǒng)。教育者根據(jù)受教育者的身心特點主動地對教育資料進行選擇、分析、整理影響受教育者，而受教育者也在教育者的引導下，不斷增強學習的主觀能動性，有效地進行教育內(nèi)容的選擇、分析、改造和內(nèi)化，促進自己身心水平的提高。教育者和受教育者相互尊重、共同協(xié)作，圍繞同一個教育目的，靈活有效地利用教育資料，充分地發(fā)揮各自的作用，達到教育成效，是教育教學的理想境界。第二節(jié)教育的發(fā)展一、教育的起源1、教育的神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或天。是最古老的觀點。2、教育的生物起源說：代表人物，法國勒圖爾諾、英國沛西·能。人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展。“教育從它的起源來說，是一個生物學的過程”“生物的沖動是教育的主要動力”。教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。3、教育的心理起源說：代表人物，美國孟祿。原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿。4、教育的社會（勞動）起源說：代表人物集中在蘇聯(lián)和我國。是馬克思主義理論指導下的產(chǎn)物。二、古代教育及其基本特征1．出現(xiàn)了獨立承擔教育活動的機構(gòu)——學校最早的文字：楔形文字最早的學校：蘇美爾學校古代學校的出現(xiàn)需要三個條件：1部分社會成員能夠脫離生產(chǎn)勞動，專門從事精神生產(chǎn)；2語言和文字的出現(xiàn)；3固定的場所和空間。

二、古代教育及其基本特征2．學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離甚至相對立孔子亞里斯多德二、古代教育及其基本特征3．學校教育表現(xiàn)出典型的等級性、專制性和保守性唐在隋的基礎上，中央設有國子學、太學、四門學、書學、算學、律學六學和弘文館，崇文館二館。弘文館，崇文館只招皇親國戚的子弟，國子學招收三品以上文武官員的子弟，太學招五品以上的，四門學招七品以上，書學，算學，律學則招八品以下及庶人子弟。三、現(xiàn)代教育及其基本特征1．現(xiàn)代教育與社會生產(chǎn)和社會生活日趨結(jié)合現(xiàn)代教育的階級性越來越隱蔽，伴隨著現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性和生活性也越來越突出。2．現(xiàn)代教育的民主化教育民主化的基本內(nèi)涵體現(xiàn)在三個方面：（1）教育機會均等（2）教學民主化（3）教育管理民主化資料：人均教育經(jīng)費、生均教育經(jīng)費、生均預算內(nèi)教育經(jīng)費和生均預算內(nèi)公用經(jīng)費是衡量教育經(jīng)費水平的4個基本指標。以2001年為例，人均教育經(jīng)費東部地區(qū)的平均值是619元，中部是264元，西部是282元；小學生均教育經(jīng)費東部平均值是2075元，中部是851元，西部是987元……實際上，從這4個基本指標的平均值來看，東部地區(qū)的教育經(jīng)費一直最多，而中部地區(qū)總是少于西部地區(qū)。3．現(xiàn)代教育追求鮮明的人性化人性化的教育要超越以往只重視知識的教育，是著眼于一切有利于完整（總體）人的教育。案例：這番警世之言告訴了我們什么一位從納粹集中營中逃脫的幸存者，戰(zhàn)后做了一所中學的校長。每當一位新老師來到學校，他都會交給那位老師一封信，信中這樣寫道：“親愛的老師，我是一名納粹集中營中的幸存者，我親眼看到了人類不應當見到的情境：毒氣室由學有專長的工程師建造，兒童被學識淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓練有素的護士殺害，婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成長為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于創(chuàng)造學識淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值……”4．現(xiàn)代教育的終身化終身教育即一個人的教育不能只是局限于人生的某一個特定階段，而是必須貫穿于人生的整個過程。5、教育的國際化（1）主要表現(xiàn)①教育目標國際化②課程內(nèi)容國際化③教育渠道國際化

（2）學生國際素質(zhì)的內(nèi)容第一，全球意識。第二，全球知識。第三，全球技能。第四，全球價值觀。第五，全球行為。第三節(jié)理想的教育一、何謂“理想的教育”“理想的教育”，經(jīng)常是指“良好的教育”只有良好的教育，才能使我們秉有淵深的學識、清明的才智、通達的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。二、理想的教育在實踐上的追求1、理想的學校：當前學校教育的弊端：理想學校的特點：2、理想的校長理想校長的特點：3、理想的教師理想教師的特點4、理想的學生理想學生的特點5、理想的父母理想家長的特點第一節(jié)教育的社會意義第二節(jié)教育的個人意義第二章教育的意義第一節(jié)教育的社會意義一、教育的政治意義1．教育通過傳播思想影響社會的政治。2．教育促進社會的政治民主。3．教育為政治培養(yǎng)所需要的人才。二、教育的經(jīng)濟意義1．教育擔負著培養(yǎng)勞動力的任務，實現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn)是經(jīng)濟發(fā)展的條件。（教育再生產(chǎn)勞動力——發(fā)展勞動力）2．教育是加速現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術更新的有力因素（教育再生產(chǎn)科學技術知識——普及和再生產(chǎn)勞動知識）案例：新疆，你怎么了？前幾年，有報道新疆某長因把“烏魯木齊”錯印成“鳥魯木齊”，多一點而丟了一百萬。又有印刷廠將“駝峰”錯印成“驢峰”有扔掉了幾百萬。新疆是產(chǎn)棉大省，為了解決運輸困難，是棉花銷路及時銷售，國家把上海最先進的紡織機器運抵新疆，但遇到的第一個問題就是無人會操作。一些人對新疆的企業(yè)考察后說，許多大企業(yè)的設備是先進的，甚至是一流的，但產(chǎn)品卻是二流、三流，甚至是不合格的。人力資本理論舒爾茨美國經(jīng)濟學家人力資本理論主要包括:（1）人力資源是一切資源中最主要的資源（2）在經(jīng)濟增長中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。

三、教育的文化意義1．傳遞和保存文化2．選擇和整理文化3．交流和融合文化4．更新和創(chuàng)造文化第二節(jié)教育的個人意義一、教育是實現(xiàn)個體社會化的有力武器至20世紀50年代末，科學上已知有30個小孩是在野地里長大的，其中20個為猛獸所撫育：5個是熊、1個是豹、14個是狼哺育的，其中最著名的即本文開首講的印度"狼孩"。案例：印度“狼孩”印度“狼孩”剛被發(fā)現(xiàn)時用四肢行走，慢走時膝蓋和手著地，快跑時則手掌、腳掌同時著地。她們總是喜歡單獨活動，白天躲藏起來，夜間潛行。怕火和光，也怕水，不讓人們替她們洗澡。不吃素食而要吃肉，吃時不用手拿，而是放在地上用牙齒撕開吃。每天午夜到清晨三點鐘，她們像狼似地引頸長嚎。她們沒有感情，只知道饑時覓食，飽則休息，很長時間內(nèi)對別人不主動發(fā)生興趣。不過她們很快學會了向辛格的妻子去要食物和水，如同家犬一樣。只是在一年之后，當阿瑪拉死的時候，人們看到卡瑪拉“流了眼淚--兩眼各流出一滴淚”。據(jù)研究，七八歲的卡瑪拉剛被發(fā)現(xiàn)時，她只懂得一般6個月嬰兒所懂得的事，花了很大氣力都不能使她很快地適應人類的生活方式，2年后才會直立，6年后才艱難地學會獨立行走，但快跑時還得四肢并用。直到死也未能真正學會講話：4年內(nèi)只學會6個詞，聽懂幾句簡單的話，7年時才學會45個詞并勉強地學幾句話。在最后的3年中，卡瑪拉終于學會在晚上睡覺，她也怕黑暗了。很不幸，就在她開始朝人的生活習性邁進時，她死去了。辛格估計，卡瑪拉死時已16歲左右，但她的智力只相當于三四歲的孩子！結(jié)論：人不是孤立的，而是高度社會化了的人，脫離了人類的社會環(huán)境，脫離了人類的集體生活就形成不了人所固有的特點?！獋€體人的社會化一、教育是實現(xiàn)個體社會化的有力武器1．促進個體思想意識與行為方式的社會化，培養(yǎng)具有高度社會責任感與道德良知的合格公民。2．培養(yǎng)與個體發(fā)展需求相適應的職業(yè)意識與職業(yè)角色

二、教育是形成個體個性化的主導力量1、教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展。2、教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性。3、教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)。案例：教育對個體發(fā)展的負功能——“標準化的語文教學”有一次，女兒的語文作業(yè)出了兩處錯誤。題目要求是“根據(jù)句子意思寫成語”。一個是：“思想一致，共同努力”，女兒填了“齊心協(xié)力“，老師判錯。老師的標準答案是“同心協(xié)力”。另一個是：“刻畫描摹得非常逼真”，女兒寫“栩栩如生”，老師又判錯，標準答案是“惟妙惟肖”。

材料：運用教育功能（教育的意義）的有關理論，分析下列事件

“讓時間淡忘一切”某周日晚，某高中二年級三名女生在不與任何人打招呼的情況下，外出與“話友”喝酒，徹夜未歸。根據(jù)學校有關規(guī)定，三名女生每人記曠課五課時（晚自習記兩課時，曠寢記三課時），喝酒給予警告處分，兩項合計，且參考犯錯情節(jié)，三名女生最輕應給予記過處分。問題出現(xiàn)在調(diào)查階段。其中一名女生說：“如果處分，我沒有意見；但是公布處分結(jié)果的那一天，我就自殺！”這是向?qū)W校紀律的挑戰(zhàn)？是威脅？是心聲？各種不同的猜測與說法，使處理者第一次意識到了問題的復雜性。最后，校方對問題處理的方式也出人意料：講清規(guī)定，讓時間淡忘一切！一年時間過去了，有心的人發(fā)現(xiàn)，其中的一個女孩第一次拿到了學校的獎學金，另一個女孩對語文發(fā)生了濃厚的興趣，第三個女孩兒在感激學?！盁o為而治”的同時，發(fā)奮圖強，成為班里“惟一能夠背誦長篇英語課文的人”。隨著時間的流逝，她們沒有忘記事情的經(jīng)過，沒有忘記學校的紀律，更沒有忘記學校領導和老師對她們的教誨和期待！她們成了學校紀律的自覺執(zhí)行者！第三章教育的目的第一節(jié)教育目的的認識第二節(jié)新課程的培養(yǎng)目標第一節(jié)教育目的的認識一、教育目的的定義與作用1、教育目的的內(nèi)涵指人們在觀念上、思想上對教育活動的結(jié)果的設計，即人們對教育活動所要培養(yǎng)的人的理想和預期教育目的的層次：教育目的（一級）培養(yǎng)目標（二級）課程目標（三級）教學目標（四級）教育目標2、教育目的的作用（1）導向作用（2）協(xié)調(diào)作用（3）激勵作用（4）評價作用二、教育目的的價值取向1、個人本位論（1）主要觀點：教育目的的個人本位論主張教育目的應以個人價值為中心。（2）主要代表：主要體現(xiàn)在自然主義和人文主義教育思想中。盧梭，裴斯泰洛齊，馬斯洛，薩特等。（3）表現(xiàn)：第一，在不同的歷史時期，各種人本位的價值取向背景和針對性不同。古希臘——人性，個性文藝復興——人道主義，求人的解放和個體自我意識的覺醒18—19世紀的自然主義——“自然權利”，“自然人”人文主義者——人的理性，人的和諧發(fā)展20世紀人本主義——針對異化，生命價值和主題精神第二，在對待人與社會的關系上。激進人本位非激進人本位人本位教育目的的意義：人本位的價值取向把人視為教育的根本，在人類歷史的進程中不乏進步意義，特別是在文藝復興以后，它宣揚解放人的個性，對于打破宗教神學和封建專制制度對人的思想和人身的禁錮與束縛，促進人的解放，使教育回歸人間，起了重大的歷史作用。在人的自由和個性解放、提升人的價值和地位等方面具有深遠的歷史意義，其積極作用綿延至今。（3）人本位教育目的的意義人本位的價值取向把人視為教育的根本，在人類歷史的進程中不乏進步意義，特別是在文藝復興以后，它宣揚解放人的個性，對于打破宗教神學和封建專制制度對人的思想和人身的禁錮與束縛，促進人的解放，使教育回歸人間，起了重大的歷史作用。在人的自由和個性解放、提升人的價值和地位等方面具有深遠的歷史意義，其積極作用綿延至今。2、社會本位論（1）主張：“社會本位”的教育目的觀主張，人是社會的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會需要的人。（2）主要代表人物：柏拉圖，凱興斯坦納，涂爾干等。（3）社會本位教育目的觀的意義社會本位價值取向重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。但是它又過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，甚至認為“個人不可能成為教育的目的”。極易導致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見個人，單純把人當作社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人本性發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。第二節(jié)新課程的培養(yǎng)目標一、新課程培養(yǎng)目標的要點課程改革的根本任務在于促進每一個學生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民。新課程的培養(yǎng)目標實際上就是對新型公民形象和素質(zhì)的刻劃和描述?！痘A教育課程改革綱要》指出培養(yǎng)人的規(guī)格。《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》確定的基礎教育培養(yǎng)目標。新課程的培養(yǎng)目標具有愛國主義、集體主義精神、熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。具有社會主義法制意識，遵守國家法律和社會公德。逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。具有社會責任感，努力為人民服務。具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識。具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法。具有強健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，獲得全面而有個性的發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人?！痘A課程改革綱要》《普通高中新課程方案（實驗）》關于高中學生的規(guī)格學生規(guī)格：⑴公民意識；⑵價值觀念；⑶社會責任感；⑷創(chuàng)新精神和實踐能力；⑸科學人文素養(yǎng)和環(huán)境意識；⑹終身學習的基礎知識、基本技能和方法；⑺強健的體魄和良好的心理素質(zhì)；⑻健康的審美情趣和生活方式。二、新課程培養(yǎng)目標的特點1、著眼學生個性的整體性發(fā)展。2、強調(diào)終身教育的基礎性。3、突出素質(zhì)教育的重點。4、體現(xiàn)對學生的人文關懷。討論：閱讀后面的短文：

“我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人：一堂困惑的晨會”你認為我們的教育應該培養(yǎng)什么樣的人？談自己的感受和觀點，要有理有據(jù)。一堂困惑的晨會

師：小朋友們，今天的晨會課方老師想問問大家長大了想做什么？有哪個小朋友先來說說呀？（學生們爭先恐后地舉起了小手。）生：老師，我想當一名科學家，我想