《unit1教育學(xué)余》課件

第1單元教育觀——以人為本的教育觀目錄第一章教育的認(rèn)識(shí)第二章教育的意義第三章教育的目的重點(diǎn)：教育及其發(fā)展教育的基本要素及其關(guān)系教育與社會(huì)、個(gè)體發(fā)展的關(guān)系教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)第一章教育的認(rèn)識(shí)第一節(jié)教育的理解第二節(jié)教育的發(fā)展第三節(jié)理想的教育教育：讓每個(gè)孩子擁有愉快的成長(zhǎng)經(jīng)歷，為他們的幸福人生做好鋪墊。第一節(jié)教育的理解一、教育的含義的探尋1、“教育”的詞源分析

甲骨文中的“教”

《說(shuō)文解字》“教，上所施下所效也?！?/p>

從攴(pu),從孝。攴表示施教時(shí)體罰、輕擊?！靶ⅰ眲t有順從之義。

育，《說(shuō)文解字》“養(yǎng)子使作善也”

西方教育的詞源現(xiàn)代英語(yǔ)：education法語(yǔ)：éducation德語(yǔ)：erziehung

﹜拉丁文:educareeducěre2、教育——作為人與人之間以精神交流為特質(zhì)的相互影響的活動(dòng)多數(shù)教科書上對(duì)教育的理解：

教育可以分為廣義和狹義兩種

廣義教育是泛指影響人們知識(shí)，技能，身心健康，思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)。

狹義教育是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其身心得到發(fā)展的活動(dòng)。它主要是指學(xué)校教育。教育認(rèn)識(shí)上需要明確的觀點(diǎn)⑴人是教育的對(duì)象⑵精神交流與靈魂轉(zhuǎn)向：教育之為教育的內(nèi)在品格（1）人是教育的對(duì)象人之謎人的可塑性人的可教育性（2）精神交流與靈魂轉(zhuǎn)向：教育之為教育的內(nèi)在品格案例：竟有這樣的教師某校有位教師，她的班上有位女生某次考試成績(jī)不佳，該老師強(qiáng)迫學(xué)生家長(zhǎng)帶著該學(xué)生去沈陽(yáng)市婦女兒童保健醫(yī)院的智商測(cè)驗(yàn)室測(cè)智商，并讓孩子在測(cè)智商時(shí)裝傻，一定要一張弱智證明書回來(lái)。于是，當(dāng)醫(yī)生問(wèn)這位學(xué)生狗有幾條腿時(shí)，她說(shuō)不知道；問(wèn)她一斤有多少兩，她說(shuō)一百兩。測(cè)驗(yàn)結(jié)果，她的智商只有46。這樣，該生的考試成績(jī)可以不納入班級(jí)成績(jī)，老師的工資和獎(jiǎng)金就不會(huì)受影響。

余文森《基礎(chǔ)教育課程改革的四大支柱》福建教育出版社150頁(yè)案例：蘇霍姆林斯基小事如果你是教師，面對(duì)這樣的孩子，你會(huì)怎樣想，怎樣做？

有一次在教員休息室，當(dāng)一位女教師知道有一個(gè)重讀一遍的低智能兒童還要留級(jí)、被校長(zhǎng)同意的消息后，她眼里含著淚水追問(wèn)蘇霍姆林斯基：“怎么還能在學(xué)校里留這樣的學(xué)生？要知道，他簡(jiǎn)直是個(gè)糊涂蛋，性格又那么壞！是個(gè)不可造就的人?！?/p>

“我認(rèn)為，他不是沒(méi)有希望……”

“請(qǐng)您看看他怎么回答三六得幾……或者聽聽他怎么朗讀……”“依我看，應(yīng)當(dāng)把這種孩子說(shuō)成是人類最脆弱、最嬌嫩的花朵?！碧K霍姆林斯基溫和地說(shuō)，“他們來(lái)上學(xué)，象人們所說(shuō)的，腦子差勁，這不能怪他們……”

“應(yīng)該送他們?nèi)ド咸厥鈱W(xué)校?！?/p>

“可我認(rèn)為，我們的人道使命在于挽救他們，讓他們回到正常的精神生活和美的世界里來(lái)……”。一道小六生小學(xué)自然科畢業(yè)考題：南投縣光華小學(xué)老師簡(jiǎn)世明

〈老師的對(duì)不起

-期末試卷〉簡(jiǎn)世明

今天大家清楚跟著傑克與安妮登上了鐵達(dá)尼。

撲面而來(lái)的是濃濃的、死亡的氣息。

人們驚恐嘶喊、前後亂竄！「老師，怎麼辦？怎麼辦？」

這時(shí)候，我想縱使是作者也只是扼腕嘆息、無(wú)能為力。

近來(lái)四川地震、緬甸風(fēng)災(zāi)，萬(wàn)物為芻狗啊，這不仁的天地！

「面對(duì)天災(zāi)時(shí)，人類才會(huì)知道自己有多嬌弱。」

「所以呢？老師？」

老實(shí)說(shuō)，只能這樣說(shuō)：逆境使我們活得更積極！因?yàn)椴恢牢磥?lái)，所以要天天活得實(shí)在。想一想，你們就要畢業(yè)了，再過(guò)短短幾個(gè)星期。就像出航的郵輪，航向未知的目的地。即將要分離，藉著今年畢業(yè)考的試題，我想跟你們說(shuō)：仔細(xì)閱讀，然後寫上座號(hào)、姓名就可得20分。老師跟你們說(shuō)：「對(duì)不起」

對(duì)不起。因?yàn)榧媛毥M長(zhǎng)的關(guān)係，我偶而會(huì)遲到。

對(duì)不起。雖然我很努力，但有時(shí)候還是會(huì)控制不住脾氣。

對(duì)不起。常常因?yàn)樯眢w的影響、行政工作的心煩，某幾堂課就不那麼幽默有趣。

對(duì)不起。今年帶了「獨(dú)輪車」、「閩南語(yǔ)演講」等團(tuán)隊(duì)，所以較少更新資料，用的大多是舊的講義。

對(duì)不起。我常責(zé)罵你們不用功，其實(shí)我自己小時(shí)候也不怎麼努力。

對(duì)不起。不認(rèn)真聽我的課，是個(gè)壞習(xí)慣，但你不會(huì)因此而沒(méi)出息。

對(duì)不起。真的很難做到公平。我對(duì)某些討喜的孩子還是會(huì)不自覺的比較客氣。

對(duì)不起。如果我用不該用的語(yǔ)詞無(wú)意中傷害了你。

對(duì)不起。你們就要畢業(yè)，有些錯(cuò)來(lái)不及彌補(bǔ)。因?yàn)檫@門課我已無(wú)法再繼續(xù)。坦白的面對(duì)自己，真誠(chéng)的道歉，真的有點(diǎn)難。但我願(yuàn)意。謝謝你們！忍受我一整年。那麼再見了！孩子們！希望你們的國(guó)中老師會(huì)更好，對(duì)你們的人生更有助益！

考卷上10句對(duì)不起，看得考試學(xué)生哭成一團(tuán)，監(jiān)考老師還以為試題目太難，讓大家挫敗痛哭。有學(xué)生寫下回應(yīng)，向他悔過(guò)上課不專心、功課沒(méi)按時(shí)交，簡(jiǎn)老師表示，結(jié)果閱卷的他也“情不自禁”流下了“男兒淚”，改考卷還要把辦公室的窗簾拉起來(lái)，怕讓學(xué)生看到一個(gè)老男人在那邊掉淚的不好看畫面。光華小學(xué)校長(zhǎng)陳碧桃表示，該考題經(jīng)教務(wù)處審核通過(guò)，雖是二十分的送分題，但簡(jiǎn)老師對(duì)于品格教育用心，“教育意義絕對(duì)超過(guò)20分。”雖然今年簡(jiǎn)老師沒(méi)有帶畢業(yè)班，無(wú)法在考卷上寫下道歉或祝福的話，但他邀請(qǐng)4位藝文和體育界人士，希望他們以錄影或?qū)懶诺确绞剑嬖V畢業(yè)生“這個(gè)世界，未來(lái)的世界，無(wú)限的廣大，領(lǐng)不領(lǐng)得到畢業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)不要緊的，人生的獎(jiǎng)項(xiàng)正在前方，等待我們?nèi)プ穼ぁ?。二、教育的?gòu)成要素二、教育的構(gòu)成要素1、教育者含義：教育者:凡是對(duì)人（他人或自己)身心發(fā)展施加某種影響的人。廣義的教育者：各級(jí)教育管理人員、專職或兼職的教師、校外教育機(jī)構(gòu)的工作人員、家長(zhǎng)等。

學(xué)校教育者：專職和兼職教師。

2、教育對(duì)象（學(xué)習(xí)者或受教育者）（1）含義學(xué)習(xí)者是相對(duì)于教育者而言的，是指各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人。

在學(xué)校中，學(xué)習(xí)者一般就是指學(xué)生。（2）學(xué)生的主體性學(xué)生是教育教學(xué)服務(wù)的中心學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體學(xué)生是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象3、教育資料包括教育內(nèi)容和教育物資教育內(nèi)容:教育活動(dòng)中的教育者與教育對(duì)象（受教育者）共同認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用的對(duì)象，是教育活動(dòng)中的純客體。教育物資:指進(jìn)入教育過(guò)程之中的各種物質(zhì)資源，具體可以分為教育活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教育媒介以及教育輔助手段三大類。

基本要素之間關(guān)系的總體認(rèn)識(shí)1、教育者是受教育者認(rèn)識(shí)和利用教育資料的幫助者。2、教育資料是教育者和受教育者開展教育活動(dòng)的物質(zhì)條件和手段。3、受教育者是教育者選擇和運(yùn)用教育資料的主要依據(jù)。教育各要素之間的關(guān)系任何的教育活動(dòng)的完成離不開三個(gè)要素的作用。三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，又相互制約和促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)。教育者根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn)主動(dòng)地對(duì)教育資料進(jìn)行選擇、分析、整理影響受教育者，而受教育者也在教育者的引導(dǎo)下，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，有效地進(jìn)行教育內(nèi)容的選擇、分析、改造和內(nèi)化，促進(jìn)自己身心水平的提高。教育者和受教育者相互尊重、共同協(xié)作，圍繞同一個(gè)教育目的，靈活有效地利用教育資料，充分地發(fā)揮各自的作用，達(dá)到教育成效，是教育教學(xué)的理想境界。第二節(jié)教育的發(fā)展一、教育的起源1、教育的神話起源說(shuō)：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或天。是最古老的觀點(diǎn)。2、教育的生物起源說(shuō)：代表人物，法國(guó)勒?qǐng)D爾諾、英國(guó)沛西·能。人類社會(huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展?！敖逃龔乃钠鹪磥?lái)說(shuō)，是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程”“生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Α?。教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。3、教育的心理起源說(shuō)：代表人物，美國(guó)孟祿。原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。4、教育的社會(huì)（勞動(dòng)）起源說(shuō)：代表人物集中在蘇聯(lián)和我國(guó)。是馬克思主義理論指導(dǎo)下的產(chǎn)物。二、古代教育及其基本特征1．出現(xiàn)了獨(dú)立承擔(dān)教育活動(dòng)的機(jī)構(gòu)——學(xué)校最早的文字：楔形文字最早的學(xué)校：蘇美爾學(xué)校古代學(xué)校的出現(xiàn)需要三個(gè)條件：1部分社會(huì)成員能夠脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，專門從事精神生產(chǎn)；2語(yǔ)言和文字的出現(xiàn)；3固定的場(chǎng)所和空間。

二、古代教育及其基本特征2．學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離甚至相對(duì)立孔子亞里斯多德二、古代教育及其基本特征3．學(xué)校教育表現(xiàn)出典型的等級(jí)性、專制性和保守性唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)和弘文館，崇文館二館。弘文館，崇文館只招皇親國(guó)戚的子弟，國(guó)子學(xué)招收三品以上文武官員的子弟，太學(xué)招五品以上的，四門學(xué)招七品以上，書學(xué)，算學(xué)，律學(xué)則招八品以下及庶人子弟。三、現(xiàn)代教育及其基本特征1．現(xiàn)代教育與社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活日趨結(jié)合現(xiàn)代教育的階級(jí)性越來(lái)越隱蔽，伴隨著現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性和生活性也越來(lái)越突出。2．現(xiàn)代教育的民主化教育民主化的基本內(nèi)涵體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）教育機(jī)會(huì)均等（2）教學(xué)民主化（3）教育管理民主化資料：人均教育經(jīng)費(fèi)、生均教育經(jīng)費(fèi)、生均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費(fèi)和生均預(yù)算內(nèi)公用經(jīng)費(fèi)是衡量教育經(jīng)費(fèi)水平的4個(gè)基本指標(biāo)。以2001年為例，人均教育經(jīng)費(fèi)東部地區(qū)的平均值是619元，中部是264元，西部是282元；小學(xué)生均教育經(jīng)費(fèi)東部平均值是2075元，中部是851元，西部是987元……實(shí)際上，從這4個(gè)基本指標(biāo)的平均值來(lái)看，東部地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)一直最多，而中部地區(qū)總是少于西部地區(qū)。3．現(xiàn)代教育追求鮮明的人性化人性化的教育要超越以往只重視知識(shí)的教育，是著眼于一切有利于完整（總體）人的教育。案例：這番警世之言告訴了我們什么一位從納粹集中營(yíng)中逃脫的幸存者，戰(zhàn)后做了一所中學(xué)的校長(zhǎng)。每當(dāng)一位新老師來(lái)到學(xué)校，他都會(huì)交給那位老師一封信，信中這樣寫道：“親愛的老師，我是一名納粹集中營(yíng)中的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情境：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造，兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害，婦女和嬰兒被受過(guò)高中或大學(xué)教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過(guò)高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價(jià)值……”4．現(xiàn)代教育的終身化終身教育即一個(gè)人的教育不能只是局限于人生的某一個(gè)特定階段，而是必須貫穿于人生的整個(gè)過(guò)程。5、教育的國(guó)際化（1）主要表現(xiàn)①教育目標(biāo)國(guó)際化②課程內(nèi)容國(guó)際化③教育渠道國(guó)際化

（2）學(xué)生國(guó)際素質(zhì)的內(nèi)容第一，全球意識(shí)。第二，全球知識(shí)。第三，全球技能。第四，全球價(jià)值觀。第五，全球行為。第三節(jié)理想的教育一、何謂“理想的教育”“理想的教育”，經(jīng)常是指“良好的教育”只有良好的教育，才能使我們秉有淵深的學(xué)識(shí)、清明的才智、通達(dá)的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。二、理想的教育在實(shí)踐上的追求1、理想的學(xué)校：當(dāng)前學(xué)校教育的弊端：理想學(xué)校的特點(diǎn)：2、理想的校長(zhǎng)理想校長(zhǎng)的特點(diǎn)：3、理想的教師理想教師的特點(diǎn)4、理想的學(xué)生理想學(xué)生的特點(diǎn)5、理想的父母理想家長(zhǎng)的特點(diǎn)第一節(jié)教育的社會(huì)意義第二節(jié)教育的個(gè)人意義第二章教育的意義第一節(jié)教育的社會(huì)意義一、教育的政治意義1．教育通過(guò)傳播思想影響社會(huì)的政治。2．教育促進(jìn)社會(huì)的政治民主。3．教育為政治培養(yǎng)所需要的人才。二、教育的經(jīng)濟(jì)意義1．教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件。（教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力——發(fā)展勞動(dòng)力）2．教育是加速現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)更新的有力因素（教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)——普及和再生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)）案例：新疆，你怎么了？前幾年，有報(bào)道新疆某長(zhǎng)因把“烏魯木齊”錯(cuò)印成“鳥魯木齊”，多一點(diǎn)而丟了一百萬(wàn)。又有印刷廠將“駝峰”錯(cuò)印成“驢峰”有扔掉了幾百萬(wàn)。新疆是產(chǎn)棉大省，為了解決運(yùn)輸困難，是棉花銷路及時(shí)銷售，國(guó)家把上海最先進(jìn)的紡織機(jī)器運(yùn)抵新疆，但遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是無(wú)人會(huì)操作。一些人對(duì)新疆的企業(yè)考察后說(shuō)，許多大企業(yè)的設(shè)備是先進(jìn)的，甚至是一流的，但產(chǎn)品卻是二流、三流，甚至是不合格的。人力資本理論舒爾茨美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家人力資本理論主要包括:（1）人力資源是一切資源中最主要的資源（2）在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用。

三、教育的文化意義1．傳遞和保存文化2．選擇和整理文化3．交流和融合文化4．更新和創(chuàng)造文化第二節(jié)教育的個(gè)人意義一、教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的有力武器至20世紀(jì)50年代末，科學(xué)上已知有30個(gè)小孩是在野地里長(zhǎng)大的，其中20個(gè)為猛獸所撫育：5個(gè)是熊、1個(gè)是豹、14個(gè)是狼哺育的，其中最著名的即本文開首講的印度"狼孩"。案例：印度“狼孩”印度“狼孩”剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)用四肢行走，慢走時(shí)膝蓋和手著地，快跑時(shí)則手掌、腳掌同時(shí)著地。她們總是喜歡單獨(dú)活動(dòng)，白天躲藏起來(lái)，夜間潛行。怕火和光，也怕水，不讓人們替她們洗澡。不吃素食而要吃肉，吃時(shí)不用手拿，而是放在地上用牙齒撕開吃。每天午夜到清晨三點(diǎn)鐘，她們像狼似地引頸長(zhǎng)嚎。她們沒(méi)有感情，只知道饑時(shí)覓食，飽則休息，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)別人不主動(dòng)發(fā)生興趣。不過(guò)她們很快學(xué)會(huì)了向辛格的妻子去要食物和水，如同家犬一樣。只是在一年之后，當(dāng)阿瑪拉死的時(shí)候，人們看到卡瑪拉“流了眼淚--兩眼各流出一滴淚”。據(jù)研究，七八歲的卡瑪拉剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，她只懂得一般6個(gè)月嬰兒所懂得的事，花了很大氣力都不能使她很快地適應(yīng)人類的生活方式，2年后才會(huì)直立，6年后才艱難地學(xué)會(huì)獨(dú)立行走，但快跑時(shí)還得四肢并用。直到死也未能真正學(xué)會(huì)講話：4年內(nèi)只學(xué)會(huì)6個(gè)詞，聽懂幾句簡(jiǎn)單的話，7年時(shí)才學(xué)會(huì)45個(gè)詞并勉強(qiáng)地學(xué)幾句話。在最后的3年中，卡瑪拉終于學(xué)會(huì)在晚上睡覺，她也怕黑暗了。很不幸，就在她開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)時(shí)，她死去了。辛格估計(jì)，卡瑪拉死時(shí)已16歲左右，但她的智力只相當(dāng)于三四歲的孩子！結(jié)論：人不是孤立的，而是高度社會(huì)化了的人，脫離了人類的社會(huì)環(huán)境，脫離了人類的集體生活就形成不了人所固有的特點(diǎn)?！獋€(gè)體人的社會(huì)化一、教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的有力武器1．促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)與行為方式的社會(huì)化，培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感與道德良知的合格公民。2．培養(yǎng)與個(gè)體發(fā)展需求相適應(yīng)的職業(yè)意識(shí)與職業(yè)角色

二、教育是形成個(gè)體個(gè)性化的主導(dǎo)力量1、教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展。2、教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。3、教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。案例：教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)功能——“標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)文教學(xué)”有一次，女兒的語(yǔ)文作業(yè)出了兩處錯(cuò)誤。題目要求是“根據(jù)句子意思寫成語(yǔ)”。一個(gè)是：“思想一致，共同努力”，女兒填了“齊心協(xié)力“，老師判錯(cuò)。老師的標(biāo)準(zhǔn)答案是“同心協(xié)力”。另一個(gè)是：“刻畫描摹得非常逼真”，女兒寫“栩栩如生”，老師又判錯(cuò)，標(biāo)準(zhǔn)答案是“惟妙惟肖”。

材料：運(yùn)用教育功能（教育的意義）的有關(guān)理論，分析下列事件

“讓時(shí)間淡忘一切”某周日晚，某高中二年級(jí)三名女生在不與任何人打招呼的情況下，外出與“話友”喝酒，徹夜未歸。根據(jù)學(xué)校有關(guān)規(guī)定，三名女生每人記曠課五課時(shí)（晚自習(xí)記兩課時(shí)，曠寢記三課時(shí)），喝酒給予警告處分，兩項(xiàng)合計(jì)，且參考犯錯(cuò)情節(jié)，三名女生最輕應(yīng)給予記過(guò)處分。問(wèn)題出現(xiàn)在調(diào)查階段。其中一名女生說(shuō)：“如果處分，我沒(méi)有意見；但是公布處分結(jié)果的那一天，我就自殺！”這是向?qū)W校紀(jì)律的挑戰(zhàn)？是威脅？是心聲？各種不同的猜測(cè)與說(shuō)法，使處理者第一次意識(shí)到了問(wèn)題的復(fù)雜性。最后，校方對(duì)問(wèn)題處理的方式也出人意料：講清規(guī)定，讓時(shí)間淡忘一切！一年時(shí)間過(guò)去了，有心的人發(fā)現(xiàn)，其中的一個(gè)女孩第一次拿到了學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金，另一個(gè)女孩對(duì)語(yǔ)文發(fā)生了濃厚的興趣，第三個(gè)女孩兒在感激學(xué)?！盁o(wú)為而治”的同時(shí)，發(fā)奮圖強(qiáng)，成為班里“惟一能夠背誦長(zhǎng)篇英語(yǔ)課文的人”。隨著時(shí)間的流逝，她們沒(méi)有忘記事情的經(jīng)過(guò)，沒(méi)有忘記學(xué)校的紀(jì)律，更沒(méi)有忘記學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)她們的教誨和期待！她們成了學(xué)校紀(jì)律的自覺執(zhí)行者！第三章教育的目的第一節(jié)教育目的的認(rèn)識(shí)第二節(jié)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)第一節(jié)教育目的的認(rèn)識(shí)一、教育目的的定義與作用1、教育目的的內(nèi)涵指人們?cè)谟^念上、思想上對(duì)教育活動(dòng)的結(jié)果的設(shè)計(jì)，即人們對(duì)教育活動(dòng)所要培養(yǎng)的人的理想和預(yù)期教育目的的層次：教育目的（一級(jí)）培養(yǎng)目標(biāo)（二級(jí)）課程目標(biāo)（三級(jí)）教學(xué)目標(biāo)（四級(jí)）教育目標(biāo)2、教育目的的作用（1）導(dǎo)向作用（2）協(xié)調(diào)作用（3）激勵(lì)作用（4）評(píng)價(jià)作用二、教育目的的價(jià)值取向1、個(gè)人本位論（1）主要觀點(diǎn)：教育目的的個(gè)人本位論主張教育目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心。（2）主要代表：主要體現(xiàn)在自然主義和人文主義教育思想中。盧梭，裴斯泰洛齊，馬斯洛，薩特等。（3）表現(xiàn)：第一，在不同的歷史時(shí)期，各種人本位的價(jià)值取向背景和針對(duì)性不同。古希臘——人性，個(gè)性文藝復(fù)興——人道主義，求人的解放和個(gè)體自我意識(shí)的覺醒18—19世紀(jì)的自然主義——“自然權(quán)利”，“自然人”人文主義者——人的理性，人的和諧發(fā)展20世紀(jì)人本主義——針對(duì)異化，生命價(jià)值和主題精神第二，在對(duì)待人與社會(huì)的關(guān)系上。激進(jìn)人本位非激進(jìn)人本位人本位教育目的的意義：人本位的價(jià)值取向把人視為教育的根本，在人類歷史的進(jìn)程中不乏進(jìn)步意義，特別是在文藝復(fù)興以后，它宣揚(yáng)解放人的個(gè)性，對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制制度對(duì)人的思想和人身的禁錮與束縛，促進(jìn)人的解放，使教育回歸人間，起了重大的歷史作用。在人的自由和個(gè)性解放、提升人的價(jià)值和地位等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義，其積極作用綿延至今。（3）人本位教育目的的意義人本位的價(jià)值取向把人視為教育的根本，在人類歷史的進(jìn)程中不乏進(jìn)步意義，特別是在文藝復(fù)興以后，它宣揚(yáng)解放人的個(gè)性，對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制制度對(duì)人的思想和人身的禁錮與束縛，促進(jìn)人的解放，使教育回歸人間，起了重大的歷史作用。在人的自由和個(gè)性解放、提升人的價(jià)值和地位等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義，其積極作用綿延至今。2、社會(huì)本位論（1）主張：“社會(huì)本位”的教育目的觀主張，人是社會(huì)的產(chǎn)物，教育就是要使受教育者成為社會(huì)需要的人。（2）主要代表人物：柏拉圖，凱興斯坦納，涂爾干等。（3）社會(huì)本位教育目的觀的意義社會(huì)本位價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但是它又過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，甚至認(rèn)為“個(gè)人不可能成為教育的目的”。極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見個(gè)人，單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人本性發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。第二節(jié)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)一、新課程培養(yǎng)目標(biāo)的要點(diǎn)課程改革的根本任務(wù)在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際上就是對(duì)新型公民形象和素質(zhì)的刻劃和描述?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出培養(yǎng)人的規(guī)格。《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》確定的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)具有愛國(guó)主義、集體主義精神、熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。具有社會(huì)主義法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德。逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)。具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法。具有強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，獲得全面而有個(gè)性的發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！痘A(chǔ)課程改革綱要》《普通高中新課程方案（實(shí)驗(yàn)）》關(guān)于高中學(xué)生的規(guī)格學(xué)生規(guī)格：⑴公民意識(shí)；⑵價(jià)值觀念；⑶社會(huì)責(zé)任感；⑷創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；⑸科學(xué)人文素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)；⑹終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；⑺強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)；⑻健康的審美情趣和生活方式。二、新課程培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)1、著眼學(xué)生個(gè)性的整體性發(fā)展。2、強(qiáng)調(diào)終身教育的基礎(chǔ)性。3、突出素質(zhì)教育的重點(diǎn)。4、體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。討論：閱讀后面的短文：

“我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人：一堂困惑的晨會(huì)”你認(rèn)為我們的教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？談自己的感受和觀點(diǎn)，要有理有據(jù)。一堂困惑的晨會(huì)

師：小朋友們，今天的晨會(huì)課方老師想問(wèn)問(wèn)大家長(zhǎng)大了想做什么？有哪個(gè)小朋友先來(lái)說(shuō)說(shuō)呀？（學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地舉起了小手。）生：老師，我想當(dāng)一名科學(xué)家，我想