高密市康成中學(xué)高一語文一學(xué)案：《始得西山宴游記》

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、掌握字音、字形、詞義.2、把握好重點翻譯句子。3、背誦課文名句。4、深入理解課文內(nèi)容?！緦W(xué)習(xí)過程】1、作者簡介：柳宗元(773—819），代文學(xué)家、思想家。字，河?xùn)|（今山西永濟縣）人，人稱“”，晚年貶為柳州刺史，故又稱“"．與韓愈齊名,唐宋八大家之一。柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響,是這方面的代表作。2、注音：（讀兩遍）僇人恒惴栗施施而行斫榛莽焚茅茷箕踞而遨衽席岈然洼然若垤若穴攢蹙累積莫得遁隱縈青繚白不與培塿為類顥氣引觴滿酌頹然就醉與萬化冥合3、解釋字詞:自余為僇人：施施而行：披草而坐:意有所極，夢亦同趣:緣染溪:始指異之：箕踞,席地而坐：攢蹙累積:縈青繚白：莫得其涯：心凝形釋,與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始4、翻譯句子：A、以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。B、悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。C、心凝形釋,與萬化冥合。D、是歲，元和四年也5、問題：A、從“始得西山宴游記”這一題目中,我們可以得到哪些信息？B、西山之游與之前的游玩有什么不同？請用文章中的語句完成下面的表格

游諸山游西山心情

方式

景色

醉態(tài)

C、始游西山，作者看到了西山的哪些怪特之處？為什么西山的怪特能排遣作者內(nèi)心的苦悶?【參考譯文】自從我遭到貶謫，居住在永州,心中一直憂懼不安。讀書之余，緩緩散步，漫無目的，到處轉(zhuǎn)悠。與同伴爬高山、鉆深林,迂回曲折的山間小溪，深幽的泉水，怪異山石。無論多遠，我們都去。一走到那些地方，我們便撥開野草,席地而臥,倒酒痛飲，不醉不罷。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，很快就進入夢鄉(xiāng)。凡是心中能想到的,睡夢中都能出現(xiàn).醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了。殊不知還有個奇異獨特的西山。今年九月二十八日,由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才使我發(fā)現(xiàn)西山勝景，大為稱異,我于是帶著仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去叢生的灌木，燒掉雜亂的茅草，不達到西山之巔決不罷休。攀援著樹枝爬上山頂,兩腿叉開，席地而坐，幾乎幾個州的土地都聚集在我的座下:高低不平，空闊低洼,連綿起伏，不可勝狀；有的像是螞蟻窩,有的像是螞蟻洞。看似尺寸之間，實則千里之外,全都聚集眼前，沒有逃脫隱藏的。青山綠水，相互縈繞,與遙遠的天際相接，環(huán)看周圍，都是這樣?？戳诉@些，才知道這座山確實特立不群，與一般的小土丘大不一樣.不知不覺中我的身心與天地間的浩然之氣隔化在大自然中,已不知道哪里是盡頭了。我于是拿起酒壺，斟滿酒杯，暢懷痛飲,醉倒在地。不覺間日薄西山，蒼茫暮色，自遠而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。真是形神俱忘,無拘無束，好像已經(jīng)與天地萬物融為一體.我這才認(rèn)識到過去等于沒有游覽，真正的游覽從現(xiàn)在開始.所以我特意把這件事記下來,這一年是元和四年（809）年。【拓展一】自然山水對于柳宗元不是一種冷漠的存在，仿佛是親切的知己.因此,他筆下的自然山水便具有和他的性格相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的美的特征：高潔、幽邃、澄鮮和凄清.【拓展二】直面慘淡的人生李銀河在我的一生當(dāng)中，人生哲學(xué)對我來說是一位不可或缺的朋友，是一位頻繁來訪的朋友,又是一位永遠無法徹底了解他的、神秘而可怕的朋友.像羅素在5歲時想道：我的漫長的生涯才過了1/14，因而感到無邊的惆悵一樣,我也是從很小就開始思索宇宙和人生的問題。有一段時間，我不敢長時間地仰望星空,因為從中看到人生的荒蕪，冰冷，無意義。我無法接受這個可憐的生命僅僅在無邊的宇宙中像一粒微塵一樣存在過短短的一段時間然后永遠消失不見的殘酷事實。榮格說，這個問題不能常想，否則人會瘋掉。我卻常常想,不由自主,至今尚未瘋掉只能說明我的神經(jīng)質(zhì)地堅韌,而且不是一般的堅韌。這種思考方式和生活方式也并非全無益處。一個顯而易見的益處就是，無論碰到什么樣的災(zāi)難或看似難以逾越的障礙，只要像我慣常所做的那樣，往深處想想宇宙和人生，想想宇宙的廣袤，想想人生的無意義，這些貌似難以逾越的大墻就會登時分崩離析，轟然倒塌，消除于無形。就連讓人一想起來就熱淚盈眶的愛情之火都可以熄滅,就連最令人心曠神怡的景色都可以黯然失色。因為在宇宙最終的熵增的一片混沌中，所有這一切都不過是一粒微塵而已，甚至連微塵都算不上,如果它僅僅是人這種渺小生物的一種感覺或癡迷.我相信，宗教最初就是這樣產(chǎn)生的,因為宇宙和人生的這個真相實在太過殘酷，令人無法直視，人們只好幻想出種種美好的天堂、神祗、意義和價值，使得人生可以忍受，使得真相不顯得那么生硬刺目,那么赤裸裸，那么令人慘不忍睹。在這個意義上，我羨慕那些信神的人，哪怕是那些不是清醒地而只是懵懵懂懂地信神的人,他們的人生比我的比較容易忍受。但是難道他們真是清醒的嗎，他們堅信不疑的事情是真實的嗎？我的心底始終是無神論的.至多不過是古希臘羅馬人那樣泛神論的。他們心目中的神祗不過是一種美好的神話傳說，就像童話故事一樣。雖然不情不愿，但是我的理智和我所受到的所有教育都告訴我,無神論是唯一的真理。承認(rèn)這個是需要一點勇氣的:既然根本無神,你就只能把眼睛拼命地睜開，直面宇宙的荒蕪和人生的無意義。我很年輕時就接觸過存在主義，它立即吸引了我的全部注意力，因為它說出殘酷的真理：存在純屬偶然，人生全無意義。存在主義同時為人生指明出路:人可以選擇，并自己去承受選擇的后果。既然人生沒有意義,人為什么還要活著，還有什么必要？既然沒有必要，是不是只有去死這一種選擇了呢？存在主義的回答是,可以有多種選擇：可以選擇死,也可以選擇活;可以選擇這樣活，也可以選擇那樣活.于是，我愿意我的人生更多出于自己的選擇,較少出于外部力量的強迫。即便這樣，有些事情還是會強加在我身上.比如,我選擇了愛情，但是命運（偶然性)卻最終殘忍地讓它夭折；我想選擇文學(xué)，命運卻不給我藝術(shù)家的憂郁，而隨手給了我明晰和單純（本雅明認(rèn)為這兩項品質(zhì)不屬于藝術(shù)家）.當(dāng)然，在可能的范圍內(nèi)，我還是要盡量地選擇，而不是被動地接受命運的安排，因為這才是存在，否則不是存在.薩特有一次說:“在不存在和這種渾身充滿快感的存在之間，是沒有中立的.如果我們存在，就必須存在到這樣的程度。”這話說得夠決絕,人或者存在，或者不存在,沒有中間項；而存在與否的標(biāo)準(zhǔn)在于是否渾身充滿快感。按照這個標(biāo)準(zhǔn),這個地球上存在的人并不太多，至少不是時時存在的。這個標(biāo)準(zhǔn)聽上去簡單