2024《試吧大考卷》二輪專題闖關(guān)導(dǎo)練·語(yǔ)文【新高考】模擬測(cè)試(六)含答案

2024《試吧大考卷》二輪專題闖關(guān)導(dǎo)練·語(yǔ)文【新高考】模擬測(cè)試(六)模擬測(cè)試(六)時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一近年來(lái)，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩(shī)、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相對(duì)較為沉寂。在此背景下，馬里揚(yáng)《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書(shū)的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對(duì)其研究有著非常自覺(jué)的反省，以“內(nèi)美的鑲邊”這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書(shū)的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國(guó)文學(xué)研究論集》一書(shū)中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對(duì)與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻(xiàn)、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，側(cè)重于文獻(xiàn)的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學(xué)本體研究之內(nèi)的，也可以說(shuō)是文學(xué)的歷史與文化的批評(píng)，不是單純的文獻(xiàn)與歷史的研究”，其意圖在于“借助文獻(xiàn)學(xué)或歷史學(xué)的方法，要來(lái)進(jìn)入對(duì)文本的文學(xué)特性的研究”。雖以對(duì)宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書(shū)主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實(shí)、細(xì)膩甚至趨于煩瑣的實(shí)證性考據(jù)工作。書(shū)中所呈現(xiàn)的判斷與觀點(diǎn)，皆建立在對(duì)諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈(zèng)”事件等具體問(wèn)題的辨析之上。在直接材料有限、史實(shí)面目不清的情況下，作者在茫茫史料間鉤沉爬梳，如農(nóng)民耕種般對(duì)一手文獻(xiàn)材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。尤令人敬佩的是，雖以深厚的考證功力見(jiàn)長(zhǎng)，作者呈現(xiàn)于書(shū)中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來(lái)，實(shí)證性的考據(jù)工作，應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問(wèn)題的揭示與闡明：“我們認(rèn)為，古典文學(xué)研究當(dāng)中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應(yīng)該本就是一種批評(píng)?！闭缱髡叻磸?fù)所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界——這應(yīng)該是極其闊大深廣的”“文學(xué)作品的內(nèi)在境界，則是具備有無(wú)限的可能，歷史的考證不過(guò)是通向它的一種進(jìn)路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評(píng)的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括：“研究宋詞，恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是‘詞外’的兩個(gè)傳統(tǒng)：一個(gè)是士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)是詩(shī)樂(lè)的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，‘宋’就沒(méi)有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’?！北緯?shū)所實(shí)踐的外緣研究，正是通過(guò)將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對(duì)詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。(摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》)材料二宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰?！吨袊?guó)文學(xué)史》指出：“繁華的都市生活，滋生了各類以?shī)蕵?lè)為目的的文藝形式，說(shuō)話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。”同時(shí)，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達(dá)，唱詞表演和消費(fèi)廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場(chǎng)所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很廣。眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個(gè)“詩(shī)化”的過(guò)程，也是一個(gè)“雅化”的過(guò)程。早期的文人詞，如李白、白居易的詞作，都自覺(jué)不自覺(jué)地用文人的話語(yǔ)來(lái)仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊(yùn)含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實(shí)現(xiàn)詞的“詩(shī)化”。同時(shí)，又往往用作詩(shī)的話語(yǔ)體系來(lái)作詞，從而實(shí)現(xiàn)詞的“雅化”。不過(guò)，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場(chǎng)上要獲得聽(tīng)眾認(rèn)可，必須反映主要目標(biāo)受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、追求柔美聽(tīng)覺(jué)效果的詞作反而能夠在市場(chǎng)上廣泛流行。不過(guò)，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽(yáng)修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無(wú)論在創(chuàng)作時(shí)是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來(lái)看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。同時(shí)，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作?；谑袌?chǎng)特質(zhì)分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場(chǎng)上的流行商品。(摘編自尚光一《美學(xué)產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學(xué)審美俗趣》)材料三詞是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡(jiǎn)稱，最初是配樂(lè)的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過(guò)，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛(ài)的同時(shí)，詞壇就出現(xiàn)了尊體①之說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)大致是在相反相成的兩個(gè)層面展開(kāi)的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有了蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩(shī)為詞”，主要表現(xiàn)為對(duì)題材內(nèi)容的拓展，對(duì)格調(diào)意蘊(yùn)的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中，顯得非常另類，所以當(dāng)時(shí)經(jīng)常得到諷刺性的評(píng)價(jià)。值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺(jué)意識(shí)。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭(zhēng)勝心態(tài)。對(duì)詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對(duì)蘇軾個(gè)性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭(zhēng)超越前人。所以，蘇軾實(shí)際上是在幾個(gè)方面爭(zhēng)勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭(zhēng)，也有和體現(xiàn)士大夫意識(shí)的新興詞風(fēng)的爭(zhēng)，前者是破，后者則是進(jìn)一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說(shuō)法，同樣進(jìn)行了“尊體”的探討。不過(guò)，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對(duì)北宋詞壇作了全面梳理，在對(duì)所謂“俗詞”大加聲討的同時(shí)，主要批評(píng)了忽視詞的音樂(lè)性的做法。因?yàn)樵~自產(chǎn)生以來(lái)，本身就是一種音樂(lè)文學(xué)，到了李清照的時(shí)代，仍然主要是音樂(lè)文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認(rèn)，二者都有尊體的動(dòng)機(jī)。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩(shī)文的表達(dá)功能靠攏，從而否定“小道”之說(shuō)；后者則從詞的本來(lái)意義上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，從而保證這一文體的特殊性?？此葡喾?，實(shí)則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實(shí)際上從兩個(gè)方面劃出了中國(guó)詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。[注]①尊體：指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．相對(duì)于傳統(tǒng)的詞學(xué)研究而言，近年來(lái)宋代文學(xué)研究在詩(shī)、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。B．雖然“內(nèi)美”是詞學(xué)研究的要旨，但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它。C．外部研究和外緣研究側(cè)重點(diǎn)不同，后者的研究意圖是要進(jìn)入對(duì)文本的文學(xué)特性的研究。D．古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，也是一種批評(píng)。2．依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．蘇軾的幕僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)詞壇對(duì)蘇軾“另類”詞風(fēng)的諷刺性評(píng)價(jià)。B．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會(huì)在拓展主題和遵守音律兩個(gè)方面不斷互補(bǔ)。C．進(jìn)入南宋以后，李清照由于有了國(guó)破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。D．超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”，超越新興詞風(fēng)是“立”，由于創(chuàng)作上的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”。3．下列對(duì)三則材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．三則材料雖從不同角度論述了對(duì)于宋詞的探究，但有一點(diǎn)是相同的，都肯定了宋詞在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。B．材料一通過(guò)論述告訴讀者，要了解宋詞，走進(jìn)宋詞的世界，就要去做大量扎實(shí)、細(xì)膩的實(shí)證性的考據(jù)工作，闡明文學(xué)本質(zhì)。C．材料一論述了馬里揚(yáng)所著書(shū)籍的學(xué)術(shù)價(jià)值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。D．材料三論述了詞的發(fā)展，詞最初是配樂(lè)的歌詞，主要以?shī)蕵?lè)為目的，被視為“小道”，到北宋時(shí)期，詞壇開(kāi)始出現(xiàn)尊體之說(shuō)。4．材料三對(duì)于“尊體”是如何論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)答：5．結(jié)合材料，談一談你對(duì)尊體“兩個(gè)層面”的理解。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面文章，完成6～9題。菊與城雷抒雁①你無(wú)論如何想象不到小小的菊花，在這座南方小鎮(zhèn)里會(huì)顯現(xiàn)出如此神奇的風(fēng)采和靈性。②那些黃的、白的菊，紅的、紫的菊在這里展現(xiàn)出千姿百態(tài)。扭纏著的，結(jié)成一座座徑可一米的圓柱、方柱，使你想起古希臘阿波羅神廟前石柱的莊嚴(yán)與神圣；攀緣著的，則依勢(shì)建筑起一座高可亂真的“岳陽(yáng)樓”“滕王閣”；飛騰的，成龍成鳳；傾瀉的，為流為瀑；站立的，單株綻開(kāi)數(shù)以百計(jì)的花朵，有的矜持，有的闊笑！③那些名貴的品類，亭亭玉立，碗大的花朵，有的澄黃如冠，有的粉絲輕垂，有的羞顏半露，實(shí)在像一群天仙落凡，或者如一隊(duì)超女待選。④時(shí)在冬日，北方已是寒霜白雪交加；而南方，則艷陽(yáng)高照，稍動(dòng)腿腳，就會(huì)冒汗。菊花，怎么會(huì)選擇了這樣時(shí)日，歡聚在這南方小鎮(zhèn)呢？⑤鎮(zhèn)名小欖，坐落在孫中山先生的故里中山市。這小欖鎮(zhèn)地勢(shì)如一枚橄欖，歷史上就有養(yǎng)菊的風(fēng)習(xí)，年年都辦菊展，小鎮(zhèn)人自稱家鄉(xiāng)為“菊城”，足見(jiàn)愛(ài)菊之深。此刻，舉辦的卻是第九屆中國(guó)菊花展覽會(huì)，萬(wàn)菊競(jìng)匯，從全國(guó)各地齊聚在這小鎮(zhèn)。⑥自從陶淵明先生寫(xiě)了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之后，這菊花歷來(lái)就是清高、歸隱的象征。“東籬”，自然是成了菊花的雅號(hào)。文人雅士總愛(ài)詠菊喻志，表明自己的品格與志向。宋人卞伯玉寫(xiě)下《菊賦》，以為菊“不履苦而淪操，不在同而表淑”，故而“傷眾花之飄落，嘉茲卉之能靈”，贊揚(yáng)菊花“振勁朔以揚(yáng)淥，含凝露而吐英”。清人王韜在《招陳生賞菊》文中，說(shuō)花有三品，為神品、逸品、艷品，惟菊兼而有之。神在“高尚其志，淡然不厭”；逸在“傲霜有勁心，近竹無(wú)俗態(tài)”；艷在“如處女幽人，抱貞含素”，真可為菊花知己。⑦不過(guò)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，自古以來(lái)，都唱的是菊的清高、隱逸以及履嚴(yán)冬而不凋?？蛇@小欖鎮(zhèn)，是一座南方鬧市，雖說(shuō)人口不多，只15萬(wàn)余，常住外來(lái)人口卻多達(dá)16萬(wàn)，還不計(jì)往來(lái)暫住者。只菊花節(jié)開(kāi)幕當(dāng)天，說(shuō)萬(wàn)人空巷，已不足以表達(dá)其熱鬧，一條寬闊大街，塞得水泄不通，站在高處一望，但見(jiàn)人頭攢動(dòng)，紅男綠女，青壯長(zhǎng)幼，傾家而出。那時(shí)，心中直呼，菊啊菊啊，你何以誘人如此！是你墜雅入俗，還是世人脫俗入雅！此情此景，讓人難免不想起那兩句述說(shuō)世態(tài)變化的詩(shī)句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！雹噘p花兼有食花，小欖人把那艷艷黃花，入了各色菜肴，布起一道菊花宴；又以之入茶入餅，做成各類精細(xì)小吃，成了送禮待賓的佳物。菊之體，入俗而為食品；菊之魂，升雅而為神品。小鎮(zhèn)人之聰明，令人欽佩。⑨小欖鎮(zhèn)先前也曾是一個(gè)偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從褪色的舊照片里目睹它的前身，讓人難止唏噓，如今卻成了另一種景象，2006年，人均GDP達(dá)到7.5萬(wàn)元，人均納稅近1.3萬(wàn)元。走在小鎮(zhèn)大街上，一幢幢干凈、明亮、高大的樓宇建筑，讓人目不暇接。這里的富庶與先進(jìn)程度，比起歐洲一些城市，可以說(shuō)毫不遜色。小欖鎮(zhèn)有著“全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“廣東省教育強(qiáng)鎮(zhèn)”種種閃光的桂冠。⑩這又讓我想到菊，想到關(guān)于菊的另一類歷史品格。不畏嚴(yán)霜，敢于獨(dú)艷，常是文人雅士看重的菊品。當(dāng)年，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)黃巢，竟以“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡戴黃金甲”，取菊之不與俗花為伍，一派肅殺之氣。千年來(lái)，菊之卓然獨(dú)立，落落不群，成了殘酷社會(huì)生活的逃避者、抗?fàn)幷咚缟械闹参锱枷瘛?今天，在小欖，氣候溫和，空氣濕潤(rùn)，紫荊花艷艷地紛開(kāi)在枝頭；三角梅，繁盛地綻放在葉間；玫瑰依然隨時(shí)展姿；裝飾林帶路邊的太陽(yáng)花，鮮鮮艷艷地像絲帶錦帛七色交并；而這一刻又凸顯著菊花。萬(wàn)菊之園，不是百花凋零的象征，更不是一花獨(dú)占的酷景。百花共處，交相輝映，自然界里的和諧景象，竟改寫(xiě)了傲菊獨(dú)放的景致。小鎮(zhèn)，賦予了菊花一種新意。?花與花同時(shí)而放，人與人和睦相處。小欖鎮(zhèn)人說(shuō)他們努力實(shí)現(xiàn)的這種社會(huì)目標(biāo)叫“無(wú)人不飽暖，無(wú)處不安康”。“高尚其志，淡然不厭”。菊之神，不正是小欖人傾心以求的志向么！小欖鎮(zhèn)，花之天堂，人之天堂！?小鎮(zhèn)的秀發(fā)，簪一朵菊花，如此美麗，讓人心里怦然一動(dòng)！6．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作者開(kāi)篇便呈上了一幅百菊爭(zhēng)艷圖，它們千姿百態(tài)，給小鎮(zhèn)帶來(lái)了百般靈性。B．第8段詳細(xì)敘述小鎮(zhèn)人待菊之聰慧，展現(xiàn)其聰敏，間接回答了菊至小城的俗雅之思。C．第11段由小城之菊的現(xiàn)實(shí)存在反觀古今菊之生存狀況，凸現(xiàn)小鎮(zhèn)菊花豐富的文學(xué)意蘊(yùn)。D．在菊與城之間，菊成就了城，城重塑了菊。社會(huì)的發(fā)展要求我們重塑人與自然的關(guān)系，重塑美好生活。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章以第二人稱“你”起筆，概括抒發(fā)菊在小城中的風(fēng)采和靈性，領(lǐng)起后文的“菊”之美。B．第四段引出小鎮(zhèn)，以菊落南方小鎮(zhèn)來(lái)設(shè)置懸念，為后文寫(xiě)菊花與小鎮(zhèn)的相得益彰張本。C．第九段將小鎮(zhèn)的前身與現(xiàn)狀作對(duì)比，暗示菊為小城帶來(lái)了富庶的生活和榮光。D．文章結(jié)尾直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)菊花與小城相得益彰、和諧美好的生活的欣喜。8．文中倒數(shù)第三段說(shuō)“小鎮(zhèn)，賦予了菊花一種新意”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“新意”的理解。(4分)答：9．文本第⑥⑩段引用了多則關(guān)于菊的詩(shī)文，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，并說(shuō)明文章這樣寫(xiě)有何效果。(6分)答：二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來(lái)歸。逾年，生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑順，一歲又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數(shù)顰蹙顧諸婢曰：“吾為多子苦?！崩蠇炓员⒍葸M(jìn)，曰：“飲此后，妊不數(shù)矣?！比嫒伺e之盡，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫(huà)工畫(huà)，出二子。命之曰：“鼻以上畫(huà)有光，鼻以下畫(huà)大姊?！币远有つ敢?。孺人諱桂，世居吳家橋，去縣城東南三十里。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡(jiǎn)實(shí)，與人姁姁①說(shuō)村中語(yǔ)，見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài)。孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝②，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問(wèn)遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕，冬月?tīng)t火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內(nèi)灑然。遇童仆有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚(yú)蟹餅鉺，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。有光七歲與從兄有嘉入學(xué)每陰風(fēng)細(xì)雨從兄輒留有光意戀戀不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀無(wú)一字齟齬，乃喜。孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛(ài)之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，仿佛如昨，馀則茫然矣。世乃有無(wú)母之人，天乎！痛哉！(摘編自明代歸有光《先妣事略》)[注]①姁姁(xǔ)：溫和的樣子。②緝(lú)：將麻析成縷再搓成線。10．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．有光七歲/與從兄有嘉入學(xué)/每陰風(fēng)細(xì)雨/從兄輒留留有光/意戀戀/不得留也。B．有光七歲/與從兄有嘉入學(xué)/每陰風(fēng)細(xì)雨/從兄輒留/有光意戀戀/不得留也。C．有光七歲與從兄有嘉/入學(xué)/每陰風(fēng)細(xì)雨/從兄輒留有光/意戀戀/不得留也。D．有光七歲/與從兄有嘉入學(xué)/每陰風(fēng)細(xì)雨從兄/鎮(zhèn)留有光/意戀戀/不得留也。11．下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．孺人，古代稱大夫的妻子，唐代稱王的妾，宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號(hào)，明清則為七品官的母親或妻子的封號(hào)。亦通用為婦人的尊稱。B．妣，已故的母親。古代父死后稱“考”，母死后稱“妣”。古代墓碑上?？逃小帮@考”“顯妣”“先考”“先妣”。C．正德，皇帝的年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)。用年號(hào)紀(jì)年，是從漢武帝開(kāi)始的。一個(gè)皇帝只能有一個(gè)年號(hào)。D．聘，指定婚或女子出嫁。本文中表示女子出嫁意思的還有“來(lái)歸”。12．下面的說(shuō)法與原文所述內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是(3分)()A．母親一生共生育了七個(gè)子女，所以感到很累，有位老婆婆端了一杯水，泡著兩只田螺，讓母親喝。喝了以后，母親就不會(huì)說(shuō)話了。B．母親去世以后，家中人請(qǐng)畫(huà)工為母親畫(huà)遺像，家中人就讓畫(huà)工照著作者和淑靜畫(huà)。因?yàn)樗麄兒湍赣H很相像。C．“諸兒見(jiàn)家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。”這是用兒時(shí)的無(wú)知來(lái)反襯今日的深切悲痛。“家中人聞吳家橋人至，皆喜”從側(cè)面道出了母親為人寬厚。D．“十六年而有婦，孺人所聘者也?！边@一筆道出了母親去世前牽掛幼子的慈愛(ài)?！白肺┮欢?，仿佛如昨，余則茫然矣”中“余則茫然矣”道出了自己當(dāng)時(shí)因年幼，對(duì)母親事跡記憶不多的痛苦心情。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。譯文：(2)孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無(wú)一字齟齬，乃喜。譯文：14．歸有光用往昔生活瑣事勾勒的亡母形象，感人至深。請(qǐng)根據(jù)第四段內(nèi)容說(shuō)明母親形象有哪些特點(diǎn)。(3分)答：(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。太白嶺王安石太白巃嵷[注]東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛(ài)，樹(shù)石疏密自相宜。陽(yáng)春已歸鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)，溪水不動(dòng)魚(yú)行遲。生民何由得處所，與茲魚(yú)鳥(niǎo)相諧熙。[注]巃嵷：山勢(shì)高峻的樣子。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)化靜為動(dòng)，形象地寫(xiě)出了太白嶺山勢(shì)的高聳綿延和山色的青翠紛披。B．頷聯(lián)借厚薄變幻的煙云和疏密相間的樹(shù)石，表達(dá)了詩(shī)人跌宕起伏的心情。C．詩(shī)人認(rèn)為太白嶺這樣景色宜人的地方，正是人與自然和諧相處的理想處所。D．本詩(shī)前六句寫(xiě)景，后兩句抒情，體現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和關(guān)注百姓的情懷。16．本詩(shī)頸聯(lián)的景物描寫(xiě)別具特色，請(qǐng)賞析其精妙之處。(6分)答：(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)此次新冠疫情，日本很早就主動(dòng)援助我們，最讓人感嘆的不是捐款捐物，而是他們的捐助詞。由華人華僑和出資企業(yè)援助湖北省的一線醫(yī)務(wù)人員用的防護(hù)服，包裝上就選用了我們《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中的“，”，以表達(dá)與祖國(guó)疫區(qū)人民同在的情感。(2)白居易《琵琶行》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，開(kāi)篇僅用“”一句就已交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，“”一句則點(diǎn)明了季節(jié)特征，并渲染了蕭瑟落寞的氛圍。(3)蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，以側(cè)面描寫(xiě)的方式表現(xiàn)了簫聲的效果。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題?！渡嗉馍系闹袊?guó)》捧紅了一口章丘鐵鍋。一時(shí)間，風(fēng)起云蒸，一口傳統(tǒng)鐵鍋搶去了新年后消費(fèi)市場(chǎng)的首個(gè)熱潮，難以理解卻饒有意味。傳統(tǒng)商品和手藝對(duì)工藝標(biāo)準(zhǔn)和流程的堅(jiān)守，乃至產(chǎn)品本身的有限產(chǎn)量，恰恰滿足了現(xiàn)代人日趨的需求，滿足了內(nèi)心返璞歸真的渴望。()。更進(jìn)一步，傳統(tǒng)商品和手藝真正寶貴的則是于其中的工匠精神。對(duì)傳統(tǒng)商品和手藝的推崇是要把精益求精、的精氣神提取出來(lái)，注入今天的商品生產(chǎn)和服務(wù)中去?？v觀全球，蘋(píng)果手機(jī)、瑞士手表，它們是工業(yè)化成果的典型代表，卻無(wú)不沿襲著精耕細(xì)作、注重品質(zhì)的工匠精神。章丘鐵鍋?zhàn)呒t的經(jīng)歷，對(duì)于從高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的中國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有啟發(fā)意義。一口章丘鐵鍋告訴我們：消費(fèi)者真正被打動(dòng)的，不僅有藏在傳統(tǒng)商品背后的情懷，更是傳統(tǒng)商品的品質(zhì)。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．個(gè)性化蘊(yùn)藏止于至善固然B．私人化蘊(yùn)藏?fù)裆贫鴱碾m然C．私人化隱藏止于至善固然D．個(gè)性化隱藏?fù)裆贫鴱碾m然19．下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．一口鐵鍋也就這樣燒出了難以理解的熱潮B．一口鐵鍋燒出了熱潮，也就不難理解C．難以理解的熱潮，就被這口鐵鍋燒出來(lái)了D．不難理解，一口鐵鍋也能燒出熱潮20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．消費(fèi)者真正被打動(dòng)，不僅是傳統(tǒng)商品的品質(zhì)，更有藏在傳統(tǒng)商品背后的情懷。B．真正打動(dòng)消費(fèi)者的，不僅是藏在傳統(tǒng)商品背后的情懷，更是傳統(tǒng)商品的品質(zhì)。C．真正打動(dòng)消費(fèi)者的，不僅是傳統(tǒng)商品的品質(zhì)，更是藏在傳統(tǒng)商品背后的情懷。D．消費(fèi)者真正打動(dòng)的，不僅是藏在傳統(tǒng)商品背后的情懷，更是傳統(tǒng)商品的品質(zhì)。21．下面是某高校自主招生辦公室致考生的一封信，其中有五處表達(dá)不妥當(dāng)?shù)牡胤?，?qǐng)找出并作修改，要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、得體、連貫。(5分)致考生的一封信尊敬的各位考生：歡迎參加鄙校2020年度高考自主招生考前選拔工作。請(qǐng)?jiān)趨⒓幼灾髡猩x拔前，及時(shí)登錄網(wǎng)站()，了解自主招生政策及實(shí)施方案?？忌仨毷褂镁W(wǎng)站招生系統(tǒng)進(jìn)行注冊(cè)、查詢選拔狀態(tài)、填報(bào)志愿組合，并確認(rèn)有效志愿。因條件所限，招生系統(tǒng)還有許多需要不斷完善的地方，感謝您的寬恕和支持！預(yù)祝各位考生順利！中國(guó)某高校自主招生辦公室2019年3月10日答：22．閱讀下面的一段文字，以“第一次物種大滅絕的原因”開(kāi)頭，概括物種大滅絕原因新解。不超過(guò)40字。(6分)自地球誕生以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)5次物種大滅絕事件，最早的一次發(fā)生在距今4億多年前的奧陶紀(jì)—志留紀(jì)，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)生命都生活在海洋中。此前有研究認(rèn)為，氣候變冷和棲息地急劇減少是造成此次滅絕的主要原因。而比利時(shí)研究人員通過(guò)研究化石有了新的發(fā)現(xiàn)，在這一滅絕事件開(kāi)始時(shí)期，一些海洋浮游生物變得畸形，這與現(xiàn)代生物金屬中毒后的反應(yīng)非常相似。他們認(rèn)為，造成海水中金屬元素富集的原因可能是海洋中出現(xiàn)大范圍缺氧現(xiàn)象，導(dǎo)致發(fā)生劇烈的金屬還原反應(yīng)。但當(dāng)時(shí)地球海洋中為何會(huì)發(fā)生大范圍缺氧，還有待更多考古證據(jù)加以解釋。答：四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皣?guó)難當(dāng)頭，當(dāng)以大局為重，等疫情被戰(zhàn)勝之日，陽(yáng)光燦爛之時(shí)，我一定嫁給你！”2月1日，鐵路義烏站90后情侶因堅(jiān)守戰(zhàn)“疫”一線，不得不延期訂婚時(shí)，王丹玲對(duì)男友楊凱說(shuō)下這段感人至深的話語(yǔ)。3月16日，一名女子在集中隔離點(diǎn)堅(jiān)持要喝礦泉水的視頻引發(fā)輿論關(guān)注。據(jù)網(wǎng)友爆料，視頻中的女子是從意大利返回的留學(xué)生，在上海浦東被隔離期間，對(duì)提供的白開(kāi)水不滿，堅(jiān)持要喝礦泉水。面對(duì)趕到現(xiàn)場(chǎng)的民警，聲稱“已經(jīng)三天沒(méi)喝水”“活不下去”，情緒激動(dòng)、咄咄逼人，口口聲聲“要人權(quán)”，并要沖卡闖出去。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。模擬測(cè)試(六)1．答案：B解析：B項(xiàng)，“但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它”曲解文意，從材料一第1段“馬里揚(yáng)《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書(shū)的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對(duì)其研究有著非常自覺(jué)的反省，以‘內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂‘內(nèi)美’，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點(diǎn)固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書(shū)的研究并不直接探索‘內(nèi)美’”可知“內(nèi)美”為詞學(xué)研究的根本要旨，文章中提到馬里揚(yáng)自謂本書(shū)的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而不是宋詞研究中需要這樣做。故選B。2．答案：D解析：D項(xiàng)，“蘇軾‘立’的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于‘破’”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)材料三第2段中“蘇軾實(shí)際上是在幾個(gè)方面爭(zhēng)勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭(zhēng)，也有和體現(xiàn)士大夫意識(shí)的新興詞風(fēng)的爭(zhēng)，前者是破，后者則是進(jìn)一步立”可知，原文中并未提及蘇軾“立”的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“破”的成就。故選D。3．答案：C解析：C項(xiàng)，“為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)”錯(cuò)誤，關(guān)于馬里揚(yáng)的《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書(shū)，材料一第1段稱其“可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試”，而選項(xiàng)將“提供了珍貴的嘗試”改為“提供了重要的依據(jù)”，不符合文意。故選C。4．答案：①采用總—分—總的結(jié)構(gòu)。按照提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題的順序展開(kāi)論述。②采用對(duì)比論證的方法。既有北宋前期詞風(fēng)與尊體詞風(fēng)的對(duì)比，又有蘇、李尊體的對(duì)比。解析：材料三第1段提出“尊體”的概念，接下來(lái)兩段分別論述了“自是一家”和“別是一家”的不同特點(diǎn)，最后總結(jié)兩種尊體在兩種層面相反相成，劃出了中國(guó)詞史的軌跡，可得出采用總—分—總的結(jié)構(gòu)。按照提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題的順序展開(kāi)論述；材料中對(duì)比論述了北宋前期《花間》、南唐詞風(fēng)與蘇軾的詞風(fēng)；對(duì)比論述了蘇軾、李清照的詞風(fēng)。5．答案：①尊體的“兩個(gè)層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；②蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊(yùn)，自成一家；③李清照主要從詞的體性入手，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，維護(hù)詞的本來(lái)特征——音樂(lè)性，別是一家。解析：首先根據(jù)題干中的“尊體”一詞，從材料三“因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛(ài)的同時(shí)，詞壇就出現(xiàn)了尊體之說(shuō)”可得出定位問(wèn)題來(lái)源于材料三，材料三第1段提出了“尊體”的概念，后面三段主要從蘇軾和李清照的角度對(duì)尊體的兩個(gè)層面進(jìn)行了闡述，從“這一學(xué)說(shuō)大致是在相反相成的兩個(gè)層面展開(kāi)的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細(xì)膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有了蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革”“值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺(jué)意識(shí)。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家”“就在蘇軾提出詞‘自是一家’不久，李清照又提出了詞‘別是一家’的說(shuō)法”可知尊體的“兩個(gè)層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；然后考生從材料三第1段“蘇軾改革詞風(fēng)的方式是‘以詩(shī)為詞’，主要表現(xiàn)為對(duì)題材內(nèi)容的拓展，對(duì)格調(diào)意蘊(yùn)的重視等”總結(jié)出蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊(yùn)，自成一家；從材料三第3段“李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對(duì)北宋詞壇作了全面梳理，在對(duì)所謂‘俗詞’大加聲討的同時(shí)，主要批評(píng)了忽視詞的音樂(lè)性的做法”總結(jié)出李清照主要從詞的體性入手，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的加工，維護(hù)詞的本來(lái)特征——音樂(lè)性，別是一家。6．答案：C解析：C項(xiàng)，“凸現(xiàn)小鎮(zhèn)菊花豐富的文學(xué)意蘊(yùn)”分析錯(cuò)誤，這一段由小城之菊的現(xiàn)實(shí)存在反觀古今菊之生存狀況，凸現(xiàn)小鎮(zhèn)賦予了菊花新的歷史內(nèi)涵。故選C。7．答案：D解析：D項(xiàng)，“文章結(jié)尾直抒胸臆”分析錯(cuò)誤，結(jié)尾把小鎮(zhèn)比作一個(gè)頭簪菊花、讓人怦然心動(dòng)的美麗女子，生動(dòng)形象地表達(dá)了對(duì)與菊和諧相處的小鎮(zhèn)的喜愛(ài)。故選D。8．答案：①“新意”是相對(duì)于菊花的歷史品格——不畏嚴(yán)霜，敢于獨(dú)艷——而言的，“新意”實(shí)際指的是菊的盛放不再是百花凋零的象征，更不是一花獨(dú)占的酷景，而是與百花共處，交相輝映，造就了自然界里的和諧景象。②“新意”在此也委婉地表達(dá)了小鎮(zhèn)和菊的一種新的關(guān)系，二者和諧共處，人與自然和睦相處；也表達(dá)了對(duì)新社會(huì)的贊美和謳歌。9．答案：①文本第⑥段引用關(guān)于菊的詩(shī)文，突出賞菊的歷史，凸顯人們對(duì)菊的喜愛(ài)；引用大量關(guān)于菊的古詩(shī)文，與下文中寫(xiě)“小欖鎮(zhèn)的菊”形成比較、對(duì)應(yīng)。②文本第⑩段引用關(guān)于菊的詩(shī)文，與后文小鎮(zhèn)菊的“新意”形成對(duì)比，從而凸顯其“新意”，突出了人與自然和諧共處的主題。③文本對(duì)菊的詩(shī)文的引用，豐富了文章的內(nèi)容，使讀者對(duì)菊的認(rèn)識(shí)更加全面深刻，突出了主題，增添了文采和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的可讀性。10．答案：B解析：本題句意為：我七歲時(shí)和堂兄有嘉進(jìn)學(xué)塾讀書(shū)。每次遇到陰雨天氣，堂兄總是在學(xué)塾里過(guò)夜，我心里非常想留在書(shū)塾，但是卻不能留住?！叭雽W(xué)”做“(有光)與從兄有嘉”的謂語(yǔ)，所以“入”前不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)；“意戀戀”做“有光”的謂語(yǔ)，“意”前不能斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)。故選B。11．答案：C解析：C項(xiàng)，“一個(gè)皇帝只能有一個(gè)年號(hào)”有誤，一個(gè)皇帝在位可以使用多個(gè)年號(hào)，且不重疊?；旧厦?、清兩朝的皇帝是一個(gè)皇帝終生只用一個(gè)年號(hào)，之前的皇帝很多都有多個(gè)年號(hào)。故選C。12．答案：D解析：D項(xiàng)，“‘十六年而有婦，孺人所聘者也?！@一筆道出了母親去世前牽掛幼子的慈愛(ài)”分析有誤?！笆甓袐D，孺人所聘者也”的意思是“十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前給我聘定的”，所以這一句“從婚事方面來(lái)說(shuō)明母親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)”。故選D。13．答案：(1)(平時(shí))對(duì)待僮仆們很寬厚，即使責(zé)打了他們，他們也都不忍在背后說(shuō)難聽(tīng)的話。(2)先母半夜睡醒，督促我小聲誦讀《孝經(jīng)》，如果我能熟練地、一字不錯(cuò)地背下來(lái)，(母親)就十分高興。解析：本題第一句重點(diǎn)字詞：遇：對(duì)待；棰楚：責(zé)打；后言：背后說(shuō)難聽(tīng)的話。第二句重點(diǎn)字詞：中夜：半夜；覺(jué)寢：睡醒；齟齬：差失，不協(xié)調(diào)。14．答案：①勤勞能干：持家有道，常年忙碌；不辭辛苦，甚至常常勞作到深夜。②崇尚簡(jiǎn)樸：讓仆人將炭屑做成炭團(tuán)曬在臺(tái)階上；家里的每一件東西都物盡其用。③寬厚慈愛(ài)：對(duì)待奴仆厚道，公平；即使挨打，他們背后也不忍心抱怨。解析：從“入城，則緝，燈火熒熒，每至夜分”“孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕”，可概括為勤勞能干；從“冬月，爐火炭屑，使婢子為團(tuán)，累累暴階下”“室靡棄物，家無(wú)閑人”可概括為“崇尚簡(jiǎn)樸”；從“遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言”可概括為“寬厚慈愛(ài)”。【參考譯文】亡母周孺人，在弘治元年二月二十一日生。十六歲嫁到夫家。第二年，生下女兒淑靜，淑靜，就是我的大姐。過(guò)一年，生下我，又一年生下一男一女，一個(gè)生下就死了，另一個(gè)也只活了一年。又過(guò)了一年，生下有尚，懷孕十二個(gè)月。第二年生淑順，過(guò)一年，又生下有功。有功生下以后，先母哺養(yǎng)他比前幾個(gè)兒女時(shí)更費(fèi)力。于是她常常皺著眉頭對(duì)幾個(gè)女傭說(shuō)：“孩子這樣多，我真苦死了?！庇幸粋€(gè)老婆子用一杯水盛著兩個(gè)田螺送上來(lái)，說(shuō)：“把這杯水喝了，以后就不會(huì)常懷孕了?！毕饶概e起杯，把水一口氣喝完，失聲變啞，不能說(shuō)話。正德八年五月二十三日，母親病故。兒女都還小，看見(jiàn)家里大人哭，也跟著哭，但是還以為娘是睡著了。真是傷心??！接著，家里請(qǐng)來(lái)畫(huà)工為先母畫(huà)遺像，把兩個(gè)孩子帶到畫(huà)工跟前，對(duì)他說(shuō)：“遺像鼻子以上照有光畫(huà)，鼻子以下照淑靜畫(huà)?！币?yàn)檫@兩個(gè)孩子長(zhǎng)得像母親。先母名桂，世世輩輩住吳家橋。吳家橋在昆山縣城東南，離城三十里。外祖父和他三個(gè)哥哥都因?yàn)楦挥卸雒瑸槿酥液裾?，崇尚?jiǎn)樸。外祖父常常和和氣氣與村里人談家常，看到小輩外甥侄子個(gè)個(gè)都喜愛(ài)。先母到吳家橋娘家，就做棉花活。進(jìn)城回婆家，就搓麻捻線，常常點(diǎn)盞小燈，勞動(dòng)到深更半夜。外祖父三天兩天差個(gè)人來(lái)送點(diǎn)東西。家里不缺吃食，先母卻終日勞苦，像是窮得揭不開(kāi)鍋。冬天生爐火用的炭屑，叫丫環(huán)做成炭團(tuán)，一顆挨一顆曬在臺(tái)階下面。屋里沒(méi)有廢物，家里沒(méi)有閑人。兒女大的牽著衣服，小的抱在懷里喂奶，手里還縫縫補(bǔ)補(bǔ)一刻不停，每間房里都整齊清潔。(平時(shí))對(duì)待僮仆們很寬厚，即使責(zé)打了他們，他們也都不忍在背后說(shuō)些難聽(tīng)的話。吳家橋每年要送來(lái)魚(yú)、蟹、糕餅，總是人人可以吃到。家里人聽(tīng)說(shuō)吳家橋有人來(lái)，個(gè)個(gè)都?xì)g喜。我七歲時(shí)和堂兄有嘉進(jìn)學(xué)塾讀書(shū)。每次遇到陰雨天氣，堂兄總是在學(xué)塾里過(guò)夜，我心里非常想留在書(shū)塾，但是卻不能留住(必定要趕回家)。先母半夜醒來(lái)，就督促我小聲誦讀《孝經(jīng)》，如果我能熟練地、一字不錯(cuò)地背下來(lái)，(母親)就十分高興。先母過(guò)世十一年后，大姐淑靜嫁給王三接，這婚事是先母生前應(yīng)允的。過(guò)世十二年后，我補(bǔ)上了生員。十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前給我聘定的。一年以后，我有了個(gè)女兒，我們夫婦都很喜愛(ài)女兒，格外想念先母。夜半三更，和妻子一同流著眼淚，回想她生前的幾件事，仿佛像是昨天發(fā)生的一樣，別的就都記不起來(lái)了。世界上竟有沒(méi)有娘親的人么！天啊，多么悲痛啊！15．答案：B解析：B項(xiàng)，“表達(dá)了詩(shī)人跌宕起伏的心情”說(shuō)法有誤，詩(shī)句“煙云厚薄皆可愛(ài)，樹(shù)石疏密自相宜”的意思是煙云不管厚還是薄都很可愛(ài)，樹(shù)與石的疏與密自是很合宜，表達(dá)的是詩(shī)人物我相諧、心情平靜舒適的情感。故選B。16．答案：①動(dòng)靜結(jié)合?！傍B(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”是動(dòng)景，“溪水不動(dòng)”是靜景，寫(xiě)出太白嶺宜人的美景，表達(dá)詩(shī)人愉悅的心情。②視聽(tīng)結(jié)合。“鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”訴諸聽(tīng)覺(jué)，“溪水不動(dòng)”“魚(yú)行遲”訴諸視覺(jué)，描繪太白嶺動(dòng)人的美景，表達(dá)詩(shī)人的喜愛(ài)之情。③襯托。用“鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”歡鬧反襯太白嶺的寧?kù)o，用“溪水不動(dòng)”“魚(yú)行遲”襯托太白嶺的清幽，從而表達(dá)詩(shī)人的喜悅之情。④擬人?！傍B(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”和“魚(yú)行遲”，把人的心情與行為賦予鳥(niǎo)和魚(yú)，具體可感，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情。解析：本詩(shī)頸聯(lián)“陽(yáng)春已歸鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)，溪水不動(dòng)魚(yú)行遲”的意思為：明媚的春天已到來(lái)，鳥(niǎo)兒歡快地說(shuō)著話，溪水也不愿流動(dòng)，魚(yú)兒也貪戀這美好而行動(dòng)變得遲緩。從描寫(xiě)的角度看，“鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”是動(dòng)景，“溪水不動(dòng)”是靜景，動(dòng)靜結(jié)合；“鳥(niǎo)語(yǔ)”是耳聞之聲，“魚(yú)行”是眼見(jiàn)之景，是感官上的視聽(tīng)結(jié)合。從描寫(xiě)手法上來(lái)看，以“樂(lè)”形容鳥(niǎo)的歡快，襯托環(huán)境的清幽，以“遲”寫(xiě)魚(yú)游動(dòng)的遲緩，其實(shí)是把詩(shī)人的心境投射到鳥(niǎo)、魚(yú)之上，移情于景，用了擬人手法。詩(shī)句寫(xiě)出太白嶺宜人的美景，表達(dá)詩(shī)人愉悅的心情。注意分點(diǎn)作答，語(yǔ)言通順。17．答案：(1)豈曰無(wú)衣與子同裳(2)潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟(3)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦18．答案：A解析：個(gè)性化：就是非一般大眾化的東西。私人化：對(duì)公家而言，自己的，個(gè)人的。結(jié)合“有限產(chǎn)量”分析，修飾“需求”，選用“個(gè)性化”。蘊(yùn)藏：蓄積，深藏未露。隱藏：隱蔽躲藏，不讓別人發(fā)現(xiàn)。結(jié)合“于其中的工匠精神”分析，選用“蘊(yùn)藏”。止于至善：謂處于最完美的境界。擇善而從：指選擇好的學(xué)，按照好的做。結(jié)合“精益求精”分析，修飾“精氣神”，選用“止于至善”。固然：本來(lái)就如此，當(dāng)然，理應(yīng)如此等。雖然：表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因此成立。結(jié)合“蘋(píng)果手機(jī)、瑞士手表”“是工業(yè)化成果的典型代表”“卻”分析，選用“固然”。故選A。19．答案：B解析：結(jié)合“傳統(tǒng)商品和手藝對(duì)工藝標(biāo)準(zhǔn)和流程的堅(jiān)守，乃至產(chǎn)品本身的有限產(chǎn)量，恰恰滿足了現(xiàn)代人日趨……滿足了內(nèi)心返璞歸真的渴望”“更進(jìn)一步，傳統(tǒng)商品和手藝真正寶貴的則是……于其中的工匠精神”分析，此處主要講一口鐵鍋帶來(lái)的熱潮，是可以理解的，是滿足人們的心理，對(duì)工匠精神的追求等，A項(xiàng)、C項(xiàng)，“難以理解的熱潮”錯(cuò)誤。比較B項(xiàng)、D項(xiàng)，“理解”的是“一口鐵鍋燒出了熱潮”，B項(xiàng)銜接更恰當(dāng)?shù)?。故選B。20．答案：C解析：結(jié)構(gòu)混亂，偷換主語(yǔ)，前面主語(yǔ)為“消費(fèi)者”，后面變成“傳統(tǒng)商品”了。應(yīng)該改為“真正打動(dòng)消費(fèi)