2023屆全國甲卷仿真卷（一）（解析）

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一、論述類文本閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

散文的情感

王冰

①在散文寫作中，情感被無端強調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫，說只要寫出了你心中的真情實感就是散文了，情感越強烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更強烈，比別人更為強烈的情感也并不會使一個作家在寫作中更加出類拔萃。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下，而是以情感強弱為標(biāo)準(zhǔn)，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？

②在散文寫作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說“不精不誠，不能動人”，陸機《文賦》中有“緣情而綺靡”的話，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一個作家如果能把情感寫好了，確實可以寫出好作品。比如李斯的《諫逐客書》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》、李密的《陳情表》、歸有光的《項脊軒志》、袁枚的《祭妹文》、林覺民的《與妻書》等，都是因為文章中的真實情感才流傳下來的。前幾日又讀平凹先生的《讀書示小妹十八生日書》，覺得也是這樣的文章。

③但問題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的圭臬之后，情感就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了，成為散文家最為熟悉的一個概念，也成為被前輩作家一遍遍諄淳教導(dǎo)的散文寫作的要素。這個教導(dǎo)確實有好處，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來；同時它也有害處，會導(dǎo)致散文也就只能在情感這個圈子里跑來跑去了，脫不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺斃。

④一個正常人的情感肯定是自發(fā)的，不會那么理性，那么文字中的情感是嗎？并且我們寫出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎？現(xiàn)實情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實情感的真實也并非藝術(shù)情感的真實。比如一個散文家在寫高興的時候，我們并不要求他一定高興，這個散文家也沒有必要一定高興。我們對他的要求不是對他的情感要求，而是對他寫出的作品有所要求。

⑤這就牽扯到另外一個話題，就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的。比如在文章中直接寫“我憤怒”這句話，就是描述，但作為一個成熟的作家，在文章中要表現(xiàn)“我憤怒”的意思，應(yīng)該基本不會直接用這三個字來表述。就是在現(xiàn)實中，人悲傷了，幾乎也沒有人大呼“我悲傷”，只是愁容滿面、流淚滿面、啜泣或者號啕大哭吧。因此，在文學(xué)創(chuàng)作中，情感表現(xiàn)是要有載體的，古詩詞中就有很多，如“柳”和“留”就是典型的一種，于是也才有了“灞橋折柳”的千古吟唱，也就是說這個載體是可以將情感呈現(xiàn)為表象的東西，空喊絕對不是散文寫作中所說的情感。宋人魏泰曾在《臨漢隱居詩話》中說道：“詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會于心，則情見于詞，此所以入人深也?！闭f的就是這個意思。在寫作中，有了理智把控的情感，才能讓讀者在閱讀的時候，體驗到具有審美價值的情感。

⑥一般說來，情感具有家族相似性這樣的特點，而且大多數(shù)被我們貼上了“喜怒哀樂愁”的標(biāo)簽，由此導(dǎo)致的結(jié)果是，我們表述出的有限的感情往往不過是其外在的表現(xiàn)罷了，我們能抓住的所謂的情感，不過是它與人相同的部分，又是被定義好的一面，而且必須是言語能夠加以表述的那一部分。也就是說，人與人的情感類型基本是一致的，如果以此作為衡量文章高下的標(biāo)準(zhǔn)，是有很大的問題和難度的。而且情感是沒有高低優(yōu)劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚與齷齪之分。比如人的悲傷高興是一樣的，只是為了什么事情悲傷高興才具有了道德的判斷。在文學(xué)創(chuàng)作中，作品中的情感首先是作為審美的情感，而不是作為道德的情感。善良可以造就一個誠實的人，卻不能造就一個真正的藝術(shù)家。當(dāng)然，藝術(shù)對于道德是有所要求的，沒有什么豁免權(quán)，但是，文學(xué)作品包括散文，肯定首先不會是在道德上論上下、比高低。進入作品和在作品中完成的情感首先都是作為審美的而不是作為道德的情感

⑦不可否認(rèn)的是，一個作家在作品中所寫的情感，原則上要經(jīng)得起任何人去體驗它，因此它是有組織的、可以塑造出來的具體化的情感，或者說是理性化的情感。理論上說情感都是可以來表現(xiàn)的，但是真正的寫作實踐中，情感又確實是有適于被作家表現(xiàn)和不適于表現(xiàn)的。而且如果說散文家的寫作就是將情感表述出來，這對于誰來說都很困難，因為這首先要求他必須絕對坦誠和坦率。如果要求一個作家在絕對坦誠的時候才進入寫作的狀態(tài)，我想他是無法完成對于情感寫作的選擇和抒寫的，這既在理論上說不通，又在實際中行不通，不可能實現(xiàn)，所以一個作家能找到一種能夠進入審美的情感，并有能力把這種情感放進自己的文字中，就已經(jīng)是很大的奢望了。

(選自《散文的傳統(tǒng)》，有刪改)

1．第③段加點詞“圭臬”在文中的意思是_________。

2．能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是()。

A．理性有助于散文寫作的情感表述。B．抒情性成為散文發(fā)展的最大桎梏。

C．表現(xiàn)情感失去了描述情感的真誠。D．散文情感不需要經(jīng)受道德的評判。

3．下列表述與觀點一致的一項是()。

A．情感越強烈，越是好散文。B．情感類型無高低優(yōu)劣之分。

C．人與人的情感類型各不相同。D．作家表述情感時要絕對坦誠。

4．概括本文的論證思路。

5．從第②段畫線部分所舉文章中任選一篇，運用本文的相關(guān)觀點分析其情感處理。

二、實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個與現(xiàn)實零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅硬的現(xiàn)實埋沒，讓藝術(shù)在接近紛紜社會時不至于窒息，就必須有飛揚的靈魂。鐘南山是個公眾人物，幾乎沒有虛構(gòu)的空間；而真實的東西往往會有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界。對他的精神和情感進行大膽挖掘，并且打破時空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時刻，記錄歷史，留下現(xiàn)場，并對此進行深刻反思。

本報特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。

鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭，在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄文從戎的文人”，是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長篇非虛構(gòu)作品？

熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場大災(zāi)難。特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動。12年前我采訪過他，寫過他的報告文學(xué)，這些年也特別關(guān)注他。正是因為這個原因，有關(guān)部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動。于是，通過鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開始了創(chuàng)作。

鐘紅明：這部作品有六個章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚姻愛情，他在英國留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量？是要寫出一個人的脈絡(luò)和土壤嗎？

熊育群：事實上這有些傳記寫作的特點，我想把他的一生呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是有重點有選擇的。只有把他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當(dāng)普通人來寫。但人比人確實有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因為如此，鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無比。

鐘紅明：如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個關(guān)鍵詞，就是——“時間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說：“他也將是一個時代的記憶！”為什么你會用“時代的記憶”來概括鐘南山？

熊育群：因為新冠疫情如此大的災(zāi)難，是個歷史事件，將來一定會被后人說起。顯然，重要的人物缺少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。

鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”，我個人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差異，我注意到你以往的作品，無論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長篇小說，你都進行了大量的實地采訪，甚至到國外進行追蹤采訪……為何會經(jīng)常采用這樣“費力”的寫作方式？

熊育群：我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細節(jié)是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實的力量。

（摘編自《對話〈鐘南山：蒼生在上〉》，《文匯報》2020年5月13日）

6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對他赴武漢抗疫之事很感動，有寫作的沖動，有關(guān)部門也希望寫他。

B．被問到為何寫鐘南山過往的大量經(jīng)歷時，熊育群認(rèn)為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生，而只有寫透他的人生，才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。

C．面對為何將鐘南山視為“時代的記憶”的提問，熊育群表示新冠疫情是個歷史事件，而鐘南山凝聚著時代的記憶，是值得書寫的。

D．關(guān)于經(jīng)常采用“費力”的寫作方式的問題，熊育群表示“費力”寫作是常態(tài)，自己也重視想象，重視背離現(xiàn)實邏輯的想象帶來的震撼效果。

7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．《文匯報》作為組織方，聚焦文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系，期望文學(xué)可以復(fù)原和記錄新冠疫情這樣的重大時刻，從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚的靈魂。

B．鐘紅明作為對談的一方和責(zé)編，關(guān)心作家的寫作動機和寫作方式，并舉出對方經(jīng)常進行大量實地采訪的實例從而引發(fā)一些相關(guān)問題的過論。

C．熊育群作為對談的另一方和，關(guān)心文學(xué)表述的力量，故而重視主題的時代性、文學(xué)的現(xiàn)實性和文章細節(jié)的生活氣息，也留心魔幻的文學(xué)想象。

D．文學(xué)如何回應(yīng)時代和現(xiàn)實的問題，既是組織方和對談雙方共同關(guān)心的問題，也是新冠疫情這一特殊歷史時刻人類必須共同面對的問題。

8．鐘紅明是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

又問黛玉:“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道:“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道:“什么罕物，連人之高低不擇，還說'通靈’不'通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道:“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”

——《紅樓夢》第三回

那寶玉又聽見他說“好姻緣”三個字，越發(fā)逆了己意，心里干噎，口里說不出話來，便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙恨命往地下一摔，道:“什么撈什骨子，我砸了你完事！”偏生那玉堅硬非常，摔了一下，竟文風(fēng)沒動。寶玉見沒摔碎，便回身找東西來砸。黛玉見他如此，早已哭起來，說道:“何苦來，你摔砸那啞吧物件，有砸他的，不如來砸我。”二人鬧著，紫鵑雪雁等忙來解勸。后來見比往日鬧的大了，少不得去叫襲人。襲人忙趕了來，才奪了下來。寶玉冷笑道:“我砸我的東西，與你們什么相干！”

…………

又見林黛玉臉紅頭脹，一行啼哭，一行氣湊，一行是淚，一行是汗，不勝怯弱。寶玉見了這般，又自己后悔方才不該同他較證，這會子他這樣光景，我又替不了他。心里想著，也由不的滴下淚來了。

——《紅樓夢》第二十九回

9．“摔玉風(fēng)波”，體現(xiàn)了賈寶玉乃“真頑石”的反抗性。請具體指出兩次“摔玉”分別反抗的是什么？

10．有人評曹雪芹寫寶黛的“摔玉風(fēng)波”，真是“剖心嘔血以出之”。請從描寫方法的角度賞析。

11．賞析劃線句的修辭手法和表述效果。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

劉弘，字和季，沛國人也。弘有干略政事之才，與武帝同居永安里，又同年，共研席。以舊恩起太子門大夫，累遷寧朔將軍；假節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，甚有威惠，寇盜屏跡，為幽朔所稱。太安中，張昌作亂，以弘為鎮(zhèn)南將軍、都督荊州諸軍事。弘遣南長史陶侃為大都護，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進據(jù)襄陽。侃、初等累戰(zhàn)破昌，前后斬首數(shù)萬級。昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時荊部守宰多闕，弘請補選，帝從之。弘乃敘功銓德，隨才補授，甚為論者所稱。朝廷以前東平太守夏侯陟為襄陽太守。陟，弘之婿也。弘下教曰：“夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉乃表：“陟姻親，舊制不得相監(jiān)?！痹t聽之。弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。弘嘗夜起，聞城上持更者嘆聲甚苦，遂呼省之。兵年過六十，羸疾無襦。弘憫之，乃謫罰主者，遂給韋袍復(fù)帽，轉(zhuǎn)以相付。益州刺史羅尚為李特所敗，遣使告急，請糧。弘移書贍給，而州府綱紀(jì)以運道懸遠，文武匱乏，欲以零陵一運米五千斛與尚。弘曰：“諸君未之思耳。天下一家，彼此無異，吾今給之，則無西顧之憂矣?！彼煲粤懔昝兹f斛給之，尚賴以自固。陳敏寇揚州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。侃與敏同郡，又同歲舉吏，或有間侃者，侃遣子及兄子為質(zhì)，弘遣之曰：“賢叔征行，君祖母年高，便可歸也。匹夫之交尚不負(fù)心，何況大丈夫乎！”陳敏竟不敢窺境。永興三年，詔進號車騎將軍。弘每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭赴之，咸曰：“得劉公一紙書，賢于十部從事?！焙胱溆谙尻?。士女嗟痛，若喪所親矣。

（選自《晉書劉弘傳》）

12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉

B．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉

C．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉

D．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉

13．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．同年，指年齡相同，在文中是指在科舉測試時同榜或同一年中試者。

B．假節(jié)，是指皇帝將符節(jié)借給執(zhí)行臨時任務(wù)的臣子使用，以威懾一方。

C．綱紀(jì)，在文中是指對漢魏晉公府、州、郡屬吏中的高級人員的總稱。

D．從事，古代官名，漢以后三公及荊州郡長官自辟的僚屬，多稱從事。

14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．劉弘才能卓越，為政恩威并用。監(jiān)管幽州軍事時，他用威嚴(yán)和恩德，使盜寇絕跡；太安年間，主持平定了張昌叛亂。

B．劉弘無私大度，擁有大局觀念。益州遭受危難之時，他在人員匱乏的情況下，及時調(diào)派糧草，使益州防守得以穩(wěn)固。

C．劉弘寬宏仁愛，體恤士兵疾苦。一名年老士兵沒有棉衣，他脫下外衣，摘下帽子，交給士兵，并責(zé)罰了士兵的上司。

D．劉弘待人誠懇，信任重用人才。他選人注重德行才干，被人稱贊；有人詆毀陶侃，陶侃送來人質(zhì)，他將人質(zhì)送回去。

15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。

（2）陳敏寇揚州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。

16．當(dāng)代年輕人可以從劉弘身上汲取哪些正能量？

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

臨江仙·送錢穆父①

蘇軾

一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

①本詩寫于元祜六年(1901年)春蘇軾時任杭州知州。②改火:古時候鉆木取火，四時各異其木，故稱改火，后來以改火為一年，“三改火”即過了三年。

17．下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是()

A．這是一首送別之作，詞的上片寫友人久別重逢，又勉勵友人，為其開釋胸懷。

B．話別時對友人關(guān)懷備至，雙方意緒契合，以思想活動為線索，扣人心弦。

C．詞的下片寫在月夜之中送別友人，穆父所去的是偏遠之地，早春時節(jié)，春風(fēng)已綠江南岸，但規(guī)定的到任時期已經(jīng)迫近，不得不啟行。

D．蘇軾的尾聯(lián)，為友人提供一種精神力量，告訴友人離開后雖然艱難，但不要思念自己。

18．本文情感一波三折，委曲跌宕。結(jié)合本詞及所學(xué)知識，你對蘇軾送別友人有何看法

六、選擇題組

閱讀下面的文字，完成小題。

與前面兩種一文一武、亦靜亦動的方式不同，在文藝復(fù)興之后，還有一些文人向兒童投去了更為溫和的目光。盧梭當(dāng)然是一個典型。他所倡導(dǎo)的自然主義式的兒童教育，（）。成人不再僅僅是執(zhí)迷于展現(xiàn)自己在智力、體力、權(quán)力方面的至高無上的優(yōu)越感，而是開始將孩子作為自己的朋友，開始傾聽孩子的聲音。成人和孩子，似乎終于成為平等對話的伙伴。除了《愛彌兒》這本的名作之外，其實盧梭的另一本小書《植物學(xué)通信》更富有童心和童趣，字里行間所流露出來的純真質(zhì)樸的感情甚至令它超越了時下絕大多數(shù)忸怩作態(tài)的所謂“童書”。讀著讀著，一幅的畫面就躍然紙上：盧梭正拉著表妹的小手，跟她一起穿行、徜徉于千姿百態(tài)的植物世界，仔細辨認(rèn)花朵和莖葉的形與色。讀著讀著，似乎兩個人的角色正在發(fā)生逆轉(zhuǎn)：這個美好的、未受人間染污的自然世界，又是多么酷似兒童那的心靈世界呢？當(dāng)我們引領(lǐng)著孩子去探索自然的時候，是不是同時也在重新喚醒著自己內(nèi)心深處那個久已逝去的童年呢？西語之中，自然與本性皆“nature”，這也并非偶然。

19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．似乎讓孩子面對成人時的立場終于開始發(fā)生了逆轉(zhuǎn)

B．似乎讓成人在創(chuàng)作包含童趣的書時，有了不同的立場

C．似乎讓人體會到成人面對孩子的立場終于開始發(fā)生了逆轉(zhuǎn)

D．似乎讓人體會到孩子在面對成人時有了不同的立場

20．依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．膾炙人口活靈活現(xiàn)琳瑯滿目一塵不染

B．喜聞樂見活靈活現(xiàn)豐富多彩冰清玉潔

C．膾炙人口栩栩如生豐富多彩一塵不染

D．喜聞樂見栩栩如生琳瑯滿目冰清玉潔

21．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A．是不是同時也正在喚醒了自己內(nèi)心深處那段久已逝去的童年記憶呢？

B．是不是同時也正在喚醒自己內(nèi)心深處那段久已逝去的童年記憶呢？

C．是不是同時也正在喚醒自己內(nèi)心深處那個久已逝去的童年呢？

D．是不是同時也正在喚醒了自己內(nèi)心深處那段久已逝去的童年呢？

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國綿延數(shù)千年的文化是以倫理為核心的，離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化，無疑是①______。

從儒家倫理學(xué)來看鄉(xiāng)土中國，中國的鄉(xiāng)土社會具有“差序格局”和“禮治秩序”兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國的“骨骼”和“血脈”。

“差序格局”是以“自我”為中心的社會倫理網(wǎng)絡(luò)，是儒家“②______”倫理原則的派生模式。“己”或者“自我”是差序格局的價值中心。它和“禮治秩序”③______，一起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的“立體空間”或者說是“三維空間”，而不是單面或平面的機械的社會格局。

而鄉(xiāng)土社會“禮治秩序”的主要特點有：禮是社會公認(rèn)的合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土社會是“禮”的天下。禮維護的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序。“（）”在鄉(xiāng)土社會中“禮”無所不在無時不有，滲透到傳統(tǒng)社會的每一個角落。

22．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

23．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。

B．克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

C．辭讓之心，禮之端也。

D．禮者，人道之極也。

24．比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子所用比喻進行簡要分析。

八、材料作文

25．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

不同的交往，會形成不同的“共同記憶”。角色不同，“共同記憶”的意義便不相同。例如：

共同記憶是親情的紐帶。再忙，我都要多花些時間陪孩子，見證孩子的成長。

共同記憶是精神的家園。我要做一名謙謙有愛、修己達人的園丁。

共同記憶是城市的根和魂。我們需要高樓大廈，我們更需要文化底蘊。

上述三位長輩關(guān)于“共同記憶”意義的認(rèn)識，對你有什么啟發(fā)？你對“共同記憶”的意義有怎樣的理解？請從子女、學(xué)生、市民三種角色中任選其一，寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．準(zhǔn)則2．A3．B4．本文在承認(rèn)情感對于散文寫作的重要性的同時，批駁了教條地以情感本身為準(zhǔn)繩且將散文情感與作家現(xiàn)實情感混為一談的散文寫作觀，并從三個方面加以論證散文的情感是藝術(shù)情感而非現(xiàn)實情感；散文寫作是表現(xiàn)情感而非描述情感；散文的情感首先是審美情感而非道德情感。在此基礎(chǔ)上，提出了本文的主要觀點：散文中的情感是有組織的、理性化的情感。5．如《項脊軒志》，情感真實而濃厚，感人至深，而其情感處理仍然是理性化的。善于通過寫軒中生活瑣事來表現(xiàn)情感，所寫之事經(jīng)過精心篩選并有嚴(yán)密的組織；還善于以軒中之物為載體來寄托深情，如其結(jié)尾處用枇杷樹之茂盛來表現(xiàn)對亡妻的思念之深。該文情感的真實是藝術(shù)的真實，其藝術(shù)魅力也遠遠超出了道德層面的判斷。

1.本題考查理解文中重點詞語的含義的能力。

“圭臬”：古時測日影的器具。比喻準(zhǔn)則、法度。語境說當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的準(zhǔn)則時，所以“圭臬”在文中的意思準(zhǔn)則。

2.本題考查對文本的內(nèi)容理解的能力。

B項，“抒情性成為散文發(fā)展的最大桎梏”錯誤，由文中“但問題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的圭臬之后，……同時它也有害處，會導(dǎo)致散文也就只能在情感這個圈子里跑來跑去了，脫不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺斃”可知，文中說“抒情成為散文寫作的圭臬之后”對散文的發(fā)展的有害處，但不是“最大桎梏”。

C項，“表現(xiàn)情感失去了描述情感的真誠”錯誤，由文中“現(xiàn)實情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實情感的真實也并非藝術(shù)情感的真實”可知，現(xiàn)實情感和藝術(shù)情感不是一回事，結(jié)論曲解文意。

D項，“散文情感不需要經(jīng)受道德的評判”錯誤，由文中“藝術(shù)對于道德是有所要求的，沒有什么豁免權(quán)，但是，文學(xué)作品包括散文，肯定首先不會是在道德上論上下、比高低”可知，“散文情感不需要經(jīng)受道德的評判”說法過于絕對。

故選A。

3.本題考查評價的觀點態(tài)度的能力。

A項，“情感越強烈，越是好散文”錯誤，由文中“情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更強烈，比別人更為強烈的情感也并不會使一個作家在寫作中更加出類拔萃”可知，不是“情感越強烈”，散文就“越好”。

C項，“人與人的情感類型各不相同”錯誤，由文中“人與人的情感類型基本是一致的”可知，人與人的情感類型應(yīng)是“基本一致”而不是“各不相同”。

D項，“作家表述情感時要絕對坦誠”錯誤，由文中“如果要求一個作家在絕對坦誠的時候才進入寫作的狀態(tài)，我想他是無法完成對于情感寫作的選擇和抒寫的，這既在理論上說不通，又在實際中行不通，不可能實現(xiàn)”可知，認(rèn)為要求一個作家在絕對坦誠的時候才進入寫作的狀態(tài)，他是無法完成的，所以“絕對坦誠”說法錯誤。

故選B。

4.本題考查分析作品的結(jié)構(gòu)的能力。

題目要求概括本文的論證思路。

由第二段“在散文寫作中，情感當(dāng)然很重要”、第三段“但問題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的圭臬之后，情感就在散文創(chuàng)作中成為怎么也逃不脫的東西了，……也成為被前輩作家一遍遍諄淳教導(dǎo)的散文寫作的要素。……同時它也有害處，會導(dǎo)致散文也就只能在情感這個圈子里跑來跑去了，脫不出去”可知，第二、三段首先指出情感對于散文寫作具有重要性，但以情感本身為準(zhǔn)繩則是有害的；

由第四段“現(xiàn)實情感并非藝術(shù)情感，現(xiàn)實情感的真實也并非藝術(shù)情感的真實”“我們對他的要求不是對他的情感要求，而是對他寫出的作品有所要求、第五段“這就牽扯到另外一個話題，就是描述情感與表現(xiàn)情感是不一樣的”、第六段“在文學(xué)創(chuàng)作中，作品中的情感首先是作為審美的情感，而不是作為道德的情感”可知，文章從散文的情感是藝術(shù)情感而非現(xiàn)實情感、散文寫作是表現(xiàn)情感而非描述情感、散文的情感首先是審美情感而非道德情感三個方面來加以論證；

由第七段“不可否認(rèn)的是，一個作家在作品中所寫的情感，原則上要經(jīng)得起任何人去體驗它，因此它是有組織的、可以塑造出來的具體化的情感，或者說是理性化的情感”可知，文章最后明確提出了本文的主要觀點：散文中的情感是有組織的、理性化的情感。

5.本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

題目要求從第②段畫線部分所舉文章中任選一篇，運用本文的相關(guān)觀點分析其情感處理。

如示例所給《項脊軒志》通過記敘父輩分家、追憶母親與祖母的遺事、追敘與亡妻的共同生活、記敘項脊軒遭火及其修繕之事，來表現(xiàn)對親人的懷念和對亡妻的痛悼之情，所寫之事經(jīng)過精心篩選并嚴(yán)密的組織；

文章結(jié)尾實通過寫妻親手所值枇杷樹已長大茂盛來表述對亡妻的深切思念之情，可見善于以軒中之物為載體來寄托深情。

選擇典型故事以及生活細節(jié)來抒發(fā)感情，讀來情感真摯，令人動容。該文情感的真實是藝術(shù)的真實，其藝術(shù)魅力也遠遠超出了道德層面的判斷。

6．D7．D8．①有比較充分的準(zhǔn)備：熟悉對方的寫作，作為責(zé)編，尤其熟悉作品《鐘南山：蒼生在上》；②重視對方的觀點：提問時采用對方文章中的說法來引出話題，營造對話氛圍；③逐步深入地提問：從寫作動機問起，問到寫作方式和具體內(nèi)容，最有回到對方的文學(xué)觀。

6．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握在文中的觀點態(tài)度的能力。

D項，“重視背離現(xiàn)實邏輯的想象帶來的震撼效果”，其中“背離現(xiàn)實邏輯的想象”錯，原文“但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實邏輯的想象才震撼人心”，可知是符合歷史與現(xiàn)實邏輯的想象才震撼人心，帶來“震撼效果”，選項曲解文意。

故選D。

7．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。

D項，“也是新冠疫情這一特殊歷史時刻人類必須共同面對的問題”錯，原文“新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場大災(zāi)難”“因為新冠疫情如此大的災(zāi)難，是個歷史事件，將來一定會被后人說起”，可知是人類共同面對的是新冠肺炎疫情，并非文學(xué)如何回應(yīng)時代和現(xiàn)實問題。選項主客顛倒。

故選D。

8．本題考查的是對文章信息的篩選與整合能力。在文章中往往表現(xiàn)出闡述的多角度、全方位的復(fù)雜性，這是閱讀的難點所在。因此，在閱讀中一定要把握關(guān)鍵，具體辨別，嚴(yán)格篩選，這樣才能在眾多的材料中略過那些無關(guān)的信息，抓住主要信息。辨別哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等。通過整體閱讀，篩選和把握的主要觀點態(tài)度。這方面的信息一般隱含在文章的材料及相關(guān)的評說中，做題時一定要準(zhǔn)確分析把握的基本觀點，把握文章的主體內(nèi)容與思想傾向，并要具備一定的抽象分析和歸納概括能力。

原文“這部作品有六個章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚姻愛情，他在英國留學(xué)，他在‘非典’中的經(jīng)歷”“如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個關(guān)鍵詞，就是——‘時間與空間’‘淚水’‘挫折’‘敢醫(yī)敢言’‘記憶’”，可分析出“有比較充分的準(zhǔn)備：熟悉對方的寫作，作為責(zé)編，尤其熟悉作品《鐘南山：蒼生在上》”。原文“在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道，你‘突然理解了戰(zhàn)爭年代棄棄文從戎的文人’”“為什么你會用‘時代的記憶’來概括鐘南山”，可分析出“重視對方的觀點：提問時采用對方文章中的說法來引出話題，營造對話氛圍”。原文“在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道，你‘突然理解了戰(zhàn)爭年代棄棄文從戎的文人’，是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長篇非虛構(gòu)作品”“這部作品有六個章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚姻愛情，他在英國留學(xué)，他在‘非典’中的經(jīng)歷……都是出于什么考量”“為什么你會用“時代的記憶”來概括鐘南山”“我個人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差異”“為何會經(jīng)常采用這樣‘費力’的寫作方式”，可分析出“逐步深入地提問：從寫作動機問起，問到寫作方式和具體內(nèi)容，最有回到對方的文學(xué)觀”。

做論述類文本閱讀的選擇題時注意以下方面：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的解析均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。

9．①第一次“摔玉”反抗的天命，具有平等思想。②第二次“摔玉”是對抗“金玉良緣”。10．①人物的動作描寫：“摘下那那玉，就狠命摔去”，“便賭氣向頸上抓下通靈寶”體現(xiàn)他對眾人眼中的珍寶毫不在意，對被視為“命根子”的玉毫不憐惜，體現(xiàn)“真頑石”的本性。②神態(tài)描寫：“口里說不出話來”，“咬牙恨命往地下一摔”體現(xiàn)寶玉因黛玉屢屢提起“好姻緣”而惱火，要用摔玉證明自己心中沒有“金玉”之念。③個性化的語言描寫：道:“什么罕物，連人之高低不擇，還說'通靈’不'通靈’呢。”“什么撈什骨子，我砸了你完事！”寶玉摒棄世俗看重的黃金美玉，毫不在意自己的所謂“命根子”。④側(cè)面襯托：“嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉”借眾人及賈母的反映體現(xiàn)玉的貴重與重要，而寶玉棄之如敝屣?！耙姳韧蒸[的大了，少不得去叫襲人。襲人忙趕了來，才奪了下來?！苯枳嚣N的反應(yīng)體現(xiàn)此次“摔玉”寶玉是真動怒，真心要把玉摔壞。11．修辭：排比。

效果：①寫寶玉發(fā)火摔玉時，黛玉“啼哭”“氣湊”，“淚”“汗”同下，“不勝怯弱”，哭得傷身動情，扣“還淚”說。②結(jié)構(gòu)上句式整齊，節(jié)奏緊湊，人物刻畫細膩豐滿，使人如臨其境。

9．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。

第一次原因：寶玉摔玉首次出現(xiàn)是初見黛玉。“家里姐姐妹妹都沒有玉，單我有，我說沒趣。如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒”，表明了他的叛逆，“玉”是天命的象征，摔玉也寫了賈寶玉不相信宿命的反叛精神，對天命的反抗，追求自由平等。

第二次原因：因黛玉提起“好姻緣”之事，寶玉一聽，便覺“逆了己意”，心里對黛玉的一片真心，但“口中說不出話來”，“便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙狠命往地下一摔”。表現(xiàn)了寶玉的率真、重情，對抗“金玉良緣”。

10．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

（1）動作描寫：“摘下那那玉，就狠命摔去”中的“摘”“摔”，“便賭氣向頸上抓下通靈寶”中的“抓”字，通過一系列的動作描寫，體現(xiàn)他對眾人眼中的珍寶毫不在意，對被視為“命根子”的玉毫不憐惜，他當(dāng)時只是個幾歲的孩童，不理解大人們所認(rèn)為的玉的重要性，就是感覺大家都沒有只有自己有沒有什么意思，也是寶玉對于平等的追求，表現(xiàn)出他對天命的反抗，對世俗的鄙棄，對禮教的蔑視。

（2）神態(tài)描寫：“口里說不出話來”，“咬牙恨命往地下一摔”屬于描寫寶玉的神態(tài)，黛玉的幾句半真半假的話，讓寶玉異常惱怒，說又說不出，賭氣抓下通靈寶玉來，咬著牙狠命往地下摔。要用摔玉證明自己心中沒有“金玉”之念，但他對黛玉存的這份心思，總是不好說出口。

（3）語言描寫：道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不'通靈’呢。”“什么撈什骨子，我砸了你完事！”通過寶玉的話把他的真性情展露得淋漓盡致，一個叛逆的形象躍然腦海，寶玉摒棄世俗看重的黃金美玉，毫不在意自己的所謂“命根子”，這也是他擺脫封建束縛的方式。

（4）側(cè)面襯托：如“嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉”，這些屬于從側(cè)面來展示寶玉的性格，眾人及賈母對寶玉摔玉的做法反應(yīng)很大，說明了“玉”在他們眼中是貴重與重要的，寶玉卻從沒有把自己放在高位，他從未有過傲氣，對賈府的丫鬟以平等之心對待，當(dāng)其他人都沒玉，他不覺得這是一種優(yōu)越感，反而覺得沒趣，再次體現(xiàn)了寶玉的與眾不同之處。再如，“見比往日鬧的大了，少不得去叫襲人。襲人忙趕了來，才奪了下來?！边@是紫鵑等人的反應(yīng)，說明了寶玉此次“摔玉”比以往嚴(yán)重，是真動怒了，真心要把玉摔壞，摔玉表述了他為林妹妹抱不平，為黛玉而摔玉，也為他所喜歡的女兒們抗訴到底的心理。

11．本題考查學(xué)生品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力。

修辭：“一行啼哭，一行氣湊，一行是淚，一行是汗”，結(jié)構(gòu)一致的四組句子，構(gòu)成排比。

效果：（1）用排比寫人，可將人物刻畫的細致入微。寶玉因黛玉提起“好姻緣”之事，一氣之下摔玉，把黛玉氣的“啼哭”“氣湊”，“淚”“汗”同下，“不勝怯弱”，這樣一個有血有肉的黛玉形象刻畫了出來，同時也和文前的“木石前盟”相照應(yīng)，“要把一生的眼淚還他”。

（2）結(jié)構(gòu)上句式整齊，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢，生動形象的體現(xiàn)了黛玉對寶玉的“愛”，但又說不出口。

12．B13．A14．C15．（1）劉弘于是鼓勵、督促民眾從事農(nóng)桑生產(chǎn)，寬刑律減賦稅，每年的糧食、用度都有豐余。

（2）陳敏進犯揚州，帶兵準(zhǔn)備西進，劉弘任命陶侃為前鋒督護，把討伐陳敏的重任交給他。16．（1）坦蕩無私，處事公正細致；（2）有格局，有大局觀；（3）關(guān)愛他人，對他人真誠以待。

12．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷?/p>

畫波浪線部分的意思是“統(tǒng)率天下的人，應(yīng)和天下人一條心，教化一國的人，應(yīng)以一國為己任。要是非要任用自己的親族，那么荊州有十郡，非得有十個女婿才能管理好嗎？”

看句式特征，“統(tǒng)天下者，宜與天下一心”和“化一國者，宜與一國為任”是對偶句，據(jù)此可排除A和D項；“安……哉”是固定句式，不能斷開，據(jù)此可排除C項。

故選B。

13．本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

A項，“在文中是指在科舉測試時同榜或同一年中試者”錯誤，“同年”有兩個意思：一指同時，年歲相同；二指科舉時代稱同榜或同一年考中者。根據(jù)出處《晉書劉弘傳》，可知劉弘為東晉人，當(dāng)時科舉制并未出現(xiàn)；文中的“同年”是“年歲相同”的意思。

故選A。

14．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；二是鑒賞文學(xué)作品的形象。

C項，“脫下外衣，摘下帽子”錯誤，曲解文意，原文“遂給韋袍復(fù)帽，轉(zhuǎn)以相付”，意思是“拿出皮衣和厚帽子，托人轉(zhuǎn)送給老兵”，由此可知，劉弘是拿出并托人轉(zhuǎn)交給老兵皮衣和厚帽子，并不是當(dāng)時脫下來給他。

故選C。

15．本題考查文言文翻譯的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達到詞達句順。①關(guān)鍵詞：“勸”，鼓勵；“課”，督促；“省”，減免；“用”，用度；“年”，豐余。

②關(guān)鍵詞：“寇”，進犯，侵犯；“引”，帶領(lǐng)；“以……為”，任命……為，讓……擔(dān)任；“委”，交付；“委以討敏之任”，省略句和狀語后置句，即“以討敏之任委（之）”，把討伐陳敏的重任交給他。

16．本題考查的是對材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題要注意分析題干涉及到的原文，理解原文內(nèi)容，然后再歸納內(nèi)容要點。

原文“嘗夜起，聞城上持更者嘆聲甚苦，遂呼省之。兵年過六十，羸疾無襦。弘憫之，乃謫罰主者，遂給韋袍復(fù)帽，轉(zhuǎn)以相付”，意思是“一次劉弘夜晚起來，聽到城墻上巡更的人哀嘆甚苦，就把他叫下來察問。這個兵年過六十，身體瘦弱有病，又沒有棉衣。劉弘憐憫他，處罰了這個老兵的上司，拿出皮衣和厚帽子，托人轉(zhuǎn)送給老兵”，我們要向他學(xué)習(xí)關(guān)愛他人，對待他人要真誠；

“乃表：‘陟姻親，舊制不得相監(jiān)?！t聽之”，意思是“于是上表說：‘夏侯陟是我的姻親，按制度不能互相監(jiān)督?！⑾略t予以批準(zhǔn)”；“永興三年，詔進號車騎將軍。弘每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭赴之”，意思是“永興三年，下詔進號車騎將軍。劉弘每有興利除弊的舉動，親手寫信給屬下郡守府相，叮囑殷切，由此人人都感激愛戴，爭相投奔”；我們要向他學(xué)習(xí)坦蕩無私，處事公正細致；

“弘曰：‘諸君未之思耳。天下一家，彼此無異，吾今給之，則無西顧之憂矣?！煲粤懔昝兹f斛給之，尚賴以自固”，意思是“劉弘說：‘諸君沒有好好思考一下，天下本為一家，彼此沒有什么區(qū)別，我們今天支援了他們，則我們自己也就沒有西顧之憂了?！谑菗艹隽懔甑拿兹f斛送給羅尚，羅尚借此穩(wěn)住了局勢”；“侃遣子及兄子為質(zhì)，弘遣之曰：‘賢叔征行，君祖母年高，便可歸也。匹夫之交尚不負(fù)心，何況大丈夫乎’”，意思是“陶侃讓自己的兒子和侄兒到劉弘處為質(zhì)，劉弘讓他們回去，并說：‘你叔出征遠行，你祖母年邁，你們可以回去，匹夫之交尚不負(fù)心，何況我們是大丈夫呢’”；我們要向他學(xué)習(xí)有大局的觀念；

課外文言文的閱讀理解題目四步驟：

第一步：快速瀏覽題目

課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。

第二步：仔細分析標(biāo)題

一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題。留意并仔細分析文段的標(biāo)題。因為大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。

第三步：結(jié)合解釋速讀全文

課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出解釋。這些解釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些解釋，而應(yīng)結(jié)合解釋速讀全文。另外需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大概意思就可以了。

第四步：“對癥下藥”解答問題。

不同的題型有不同的解題方法。答題時需要根據(jù)具體的題型選擇對應(yīng)的答題方法，這樣才能事半功倍。

參考譯文：

劉弘字和季，是沛國人。劉弘有謀略理政之才，與武帝司馬炎同住在永安里，又同年出生，在一起學(xué)習(xí)。憑借舊恩被任為太子門大夫，又升官做了寧朔將軍，假節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，很有威嚴(yán)和恩德，使盜寇絕跡，被幽州朔方之人稱道。太安年間，張昌作亂，朝廷任命劉弘為鎮(zhèn)南將軍、都督荊州諸軍事。劉弘派遣南蠻長史陶侃為大都護，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進駐襄陽。陶侃、皮初多次打敗張昌，前后斬首幾萬級。張昌害怕然后逃走了，其部下都投降了，荊州之地就平定了。當(dāng)時荊州各地守宰多缺，劉弘請求補選，惠帝準(zhǔn)許了他的請求。劉弘于是按功勞德行才干予以委任，議論的人大加贊賞。朝廷讓前東平太守夏侯陟任襄陽太守。夏侯陟，是劉弘的女婿。劉弘對下屬說：“統(tǒng)率天下的人，應(yīng)和天下人一條心，教化一國的人，應(yīng)以一國為己任。要是非要任用自己的親族，那么荊州有十郡，非得有十個女婿才能管理好嗎？”于是上表說：“夏侯陟是我的姻親，按制度不能互相監(jiān)督?！背⑾略t予以批準(zhǔn)。劉弘于是鼓勵、督促民眾從事農(nóng)桑生產(chǎn)，寬刑律減賦稅，每年的糧食、用度都有豐余。一次劉弘夜晚起來，聽到城墻上巡更的人哀嘆甚苦，就把他叫下來察問，這個兵年過六十，身體瘦弱有病，又沒有棉衣。劉弘憐憫他，處罰了這個老兵的上司，拿出皮衣和厚帽子，托人轉(zhuǎn)送給老兵。益州刺史羅尚被李特打敗，派使者前來告急，請求支援糧食。劉弘發(fā)公文讓郡縣供給，而州府的官員認(rèn)為運輸路程遙遠，文武人力不足，準(zhǔn)備讓零陵一次運送五千斛米給羅尚。劉弘說：“諸君沒有好好思考一下，天下本為一家，彼此沒有什么區(qū)別，我們今天支援了他們，那么我們自己也就沒有西顧之憂了?！庇谑菗艹隽懔甑拿兹f斛送給羅尚，羅尚借此穩(wěn)住了局勢。陳敏進犯揚州，帶兵準(zhǔn)備西進，劉弘任命陶侃為前鋒督護，把討伐陳敏的重任交給他。陶侃與陳敏是同鄉(xiāng)，又同時出仕為吏，有人詆毀陶侃。陶侃讓自己的兒子和侄兒到劉弘處做人質(zhì)，劉弘讓他們回去，并說：“你叔出征遠行，你祖母年邁，你們可以回去，匹夫之交尚不負(fù)心，何況我們是大丈夫呢！”陳敏最終不敢窺境。永興三年，下詔進號車騎將軍。劉弘每有興利除弊的舉動，親手寫信給屬下郡守府相，叮囑殷切，由此人人都感激愛戴，爭相投奔，人們都說：“能得到劉公一紙書信，勝過很多輔助官吏。”劉弘死于襄陽。百姓為他哀痛，如死了親人。

17．D18．①他對友人誠摯相待，至情由性靈肺腑中流出；②對友人惜別之情，深至精微；③對友人厚道、勸慰、勸勉。

17．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認(rèn)，得出解析。

D項，“但不要思念自己”錯誤，詞末二句言何必為暫時離別傷情。其實人生如寄，就不必計較眼前聚散和江南江北了。詞的結(jié)尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。

故選D。

18．本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進行綜合解讀。翻譯：自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉(zhuǎn)在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風(fēng)亮節(jié)像秋天的竹竿。我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時云色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用沖著酒杯太凄婉。人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者里邊。此詞上片寫與友人久別重逢。元祐初年，蘇軾在朝為起居舍人，錢穆父為中書舍人，氣類相善，友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州，都門帳飲時，蘇軾曾賦詩贈別。歲月如流．此次在杭州重聚，已是別后的第三個年頭了。三年來，穆父奔走于京城、吳越之間，此次又遠赴瀛州，真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久，可情誼彌堅，相見歡笑，猶如春日之和煦。更為可喜的是友人與自己都能以道自守，保持耿介風(fēng)節(jié)。上片既是對友人輔君治國、堅持操守的安慰和支持，也是詞人半生經(jīng)歷、松柏節(jié)操的自我寫照，是詞人的自勉自勵，寓有強烈的身世之感。明寫主，暗寓客；以主慰客，客與主同，表現(xiàn)出與友人肝膽相照，志同道合。詞的下片寫月夜送別友人。友人所去瀛洲為僻郡，繁華不如越州，更不如開封府。特別是熙寧年間又連遭旱災(zāi)、地震，赤地千里，五谷不收，傾墻摧棟，遍地洪流。百姓南來逃荒，到元祐年間仍未恢復(fù)元氣。蘇軾送別詞的結(jié)尾，一般均為友人解憂釋慮，此首從道家借用思想武器，流露出一定的消極成分。但在當(dāng)時，他為友人提供一種精神力量，使友人忘情升沉得失，雖遠行而能安之若素。詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細膩，婉轉(zhuǎn)回互。

詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。

19．C20．C21．B

19．試題分析：本題主要考查語言表述簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。C項，接后面的內(nèi)容體現(xiàn)的是成人立場的轉(zhuǎn)變，故強調(diào)孩子立場轉(zhuǎn)變，A項、D項被排除。而B項內(nèi)容關(guān)涉的是“除了《愛彌兒》這本”之后的內(nèi)容，與內(nèi)容關(guān)聯(lián)不夠緊密，所以解析選C。

20．試題分析：本題主要考查成語的正確運用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。膾炙人口：比喻好的詩文或事物被眾人所稱贊。喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。形容很受歡迎。結(jié)合語境內(nèi)容分析，選用“膾炙人口”?；铎`活現(xiàn)：形容描述或模仿的人或事物生動真。栩栩如生：形容文學(xué)、藝術(shù)作品對人或其他生物的形象表現(xiàn)得非常直，像活的一樣。結(jié)合“的畫面就躍然紙上”分析，選用“栩栩如生”。豐富多彩：內(nèi)容豐富,花色繁多。琳瑯滿目：比喻各種美好的東西很多。多指書或工藝品。結(jié)合語境分析，選用“豐富多彩”。一塵不染：泛指絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)的影響。也用來形容非常清潔、于凈。冰清長潔：比喻人的行為高尚，操行清白。結(jié)合“兒童”“心靈世界”分析，選用“一塵不染”。故選C。

21．試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大?！罢凇焙汀傲恕钡淖韵嗝?，排除A項、D項。結(jié)合“喚醒”與“童年”、“那個”和“童年”的搭配問題分析，排除C項。故選B。

語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

22．①舍本求末（舍本逐末、緣木求魚）

②推己及人

③相輔相成（相得益彰）23．A24．①句中把“差序格局”比作“骨骼”，“禮治秩序”比作“血脈”，體現(xiàn)了比喻的相似性;

②“差序格局”和“骨骼”的相似點是能撐起框架，一個是撐起人際關(guān)系的框架，一個是撐起人的軀體的框架;

③“禮治秩序”和“血脈”的相似點是能全方位滲透，一個是滲透到傳統(tǒng)社會的每一個角落,一個是滲透全身。

22．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，依據(jù)前文“離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化”推斷后文應(yīng)該是由此導(dǎo)致的結(jié)果，即拋棄根本的、主要的，而去追求枝節(jié)的、次要的；或者行事的方向、方法不對，必將勞而無功。可填寫“舍本求末”“緣木求魚”等意思相近的成語；

第二空，所謂“差序格局”，費孝通認(rèn)為中國農(nóng)民之間的交往以及人與人之間關(guān)系的形成主要是以自我為中心根據(jù)利益關(guān)系的親疏而劃分的，就像是一塊石頭投進河里所形成的波紋，而這個石頭就是社會中的每個人，這就是費孝通先生著名的“差序格局”。依據(jù)后文“是儒家……倫理原則的派生模式”，此處應(yīng)該填寫與“差序格局”概念類似的儒家意識概念，如“推己及人”。

第三空，依據(jù)前文“中國的鄉(xiāng)土社會具有‘差序格局’和‘禮治秩序’兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國的‘骨骼’和‘血脈’”，以及后文“起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的……”，可知“差序格局”和“禮治秩序”兩者是互相配合，互相補充，缺一不可的關(guān)系，故可填寫“相輔相成”“相得益彰”等類似意思的成語。

23．本題考查學(xué)生語言表述連貫的能力。

上文“禮維護的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序”，說明了“禮”的作用是什么，承接下文應(yīng)該說明“禮”是通過哪些途徑實現(xiàn)上述作用，選項A的意思是“禮的規(guī)定，是用來確定親近疏遠，判斷疑惑不解，區(qū)別相同相異，分清是非對錯的”，承接上下文，符合論證的邏輯。

選項B的意思是“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了”與原文“禮”的主題不符合。

選項C的意思是“遇事懂得謙讓,就是禮貌的開端”也不符合“禮”的主題。

選項D的意思是“禮是