2014年高考歷史一輪復習訓練專題03中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(人教版)

12014年高考歷史一輪復習訓練：專題03:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變(人教版)(專題考點】(專題考點】(1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴(2)漢代儒學成為正統(tǒng)思想(3)宋明理學(4)明清之際的儒學思想(基礎達標Ⅱ(基礎達標Ⅱ身?！边@一主張屬于B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想2.(2013屆河北省衡水中學高三上學期第一次調研考試)錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中說：“漢儒乃一代之新儒，以傳經言治為業(yè)，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸輕畸重之間有不同。先秦懦在漢儒心目中，A.先秦儒學以個人修為的道德規(guī)范為追求目標B.漢代儒學以傳經治道為自身的政治理想C.儒學逐漸由民間思想向官方哲學發(fā)展演變D.漢儒拋棄了先秦儒學對個人修為的關注3.(2013屆湖南省長郡中學高三第一次月考)在評價一位儒學大師的著作時，梁啟超說：“他的政治理想，從近2日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前——盧騷《民約論》(即盧梭《社會契約論》出世前之數(shù)十年，有這等A.董仲舒的《春秋繁露》D.黃宗羲的《明夷待訪錄》4.(2013屆河北省衡水中學高三上學期第一次調研考試)商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀70年代，學術界據(jù)此對司母戊鼎的銘文(右圖)提出了新的考釋：將“司”改為“后”。2011年3月，在完成B.文字研究D.專家觀點【解析】材科僅僅提到商代文字的書寫，并且這也是司母戊大方鼎改名的依據(jù)，所以選項ACD不符合材料本意。自秦以后，迄于今日，其思想演變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學之產生及其傳衍而已?！毕铝懈黜椫蟹详愐∷f的“新儒學”的是()B.形成了民貴君輕的民本思潮C.構造起人倫核心的儒學體系D.為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎36.(2013屆湖南省長郡中學高三第一次月考)有人說“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，唯獨禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點，主要依據(jù)是()A.啟蒙思想；民貴君輕C.人文主義：存天理、滅人欲D.信仰得救；致良知7.(2013屆江蘇省徐州市高三摸底考試)梁漱溟在《中國文化要義》中認為：“中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀?！边@里所指的“一成不變之觀”是()A.宗法血綠關系B.君權神授思想C.儒家傳統(tǒng)道德D.法家治國精髓8.(2013屆遼寧省五校協(xié)作體高三期初聯(lián)考)美國前副總統(tǒng)戈爾因關心環(huán)保議題，開拍記錄片《難以忽視的真相》記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而獲得2007年諾貝爾和平獎。面對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認為中國哪一思想學派最能回應此議題()49.(2013屆山西省高三第一次診斷考試)閱讀材料，完成下列各題。中，以同治六年(1867)左宗棠創(chuàng)辦的馬尾船政學堂和光緒七年(1881)李鴻章創(chuàng)辦的天津水師學堂較為完備，——以上材料均摘編自白壽彝《中國通史》新教育不是這樣，新教育是注重在改良社會，不專在造成個人的偉大。新教育是人民公共的，個個有相當?shù)臋C會，發(fā)展他們各個的道德、技能、學識，所以新教育的真精神，是德謨克拉西主——摘編自陶行知《新教育是什么》(1919年7月)(1)根據(jù)材料·并結合所學知識，概括孔子的教育目標并簡要評述其對中國歷史發(fā)展產生的積極影響。(5分)(2)根據(jù)材料二、二并結合所學知識，概括晚清至民國教育觀念的變化并簡析其原因。(6分)5【答案】(1)目標：培養(yǎng)官吏(培養(yǎng)從政人才);挽救統(tǒng)治危機(維護“周禮”和“分封制”)。(2分)積極影響：奠定了運動的基礎，從而有利于封建社會的形成。(3分)(2)變化：晚清教育觀念由培養(yǎng)封建官吏向培養(yǎng)社會實用人才過渡；(2分)民國教育觀念由培養(yǎng)精英、偉人到道德、技能和學識并重。(2分)原因：民主與科學思想的傳播；救亡圖存、民族振興運動的促進；愛國人士的提倡和反思。(2分，答出其中2點即可)【解析】(1)考查孔子的教育思想，教育目標只能根據(jù)所學解答維護周禮等，積極影響可從道德數(shù)育、儒家思想教育、思想1.(2013屆遼寧省五校協(xié)作體高三期初聯(lián)考)長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄()C、批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學2.(2013屆廣東省珠海市高三摸底考試)“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车乃枷胧加?)A.戰(zhàn)國時期的法家思想B.漢初“無為而治”的思想C.漢武帝時期的儒家思想6D.宋朝程朱理學A.回歸小國寡民的消極思想B.地主階級以民為本的思想C.儒家仁義孝悌等綱常禮教D.精耕細作自給自足的優(yōu)點4.(2013屆山西省高三第一次診斷考試)《清代學術概論》序中說，“東原(清代學者)理欲之說震古礫今，此真文藝復興時代之個人享樂主義之精神也”。可見“東原理欲之說”是()A.宗教神學的禁欲主義B.解放“人性”的人文主義C.傳統(tǒng)理學的繼承發(fā)揚5.(2013屆福建省福州市高中畢業(yè)班適應性考試)河南嵩山少林寺內有一“三教合一”碑(右圖)。整幅看上去是佛祖釋迦牟尼正面像，若遮住畫像一邊，左面就是老子側像，遮住另一邊，右面則是孔子側像。與這幅畫寓意最相近的現(xiàn)象是()B.火藥的發(fā)明C.理學的形成D.京劇的誕生76.(2013屆福建省普通高中畢業(yè)班質量檢查)“宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其未而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！痹撛⒀猿鲎?)B.《孟子》C.《離騷》【答案】D7.(2013屆福建省廈門市高中畢業(yè)班適應性考試)下列言論中，與“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也”的觀點屬于同…思想流派的是()“君子喻于義，小人喻于利”“聲樂之人人也深，其化人也速”“時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削”8.(2013屆河北省五校聯(lián)盟高三第一學期調研考試)隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免A.“大學之道在乎格物以致其知”8“存天理，滅人欲”“自修則人不得以非理相加”“學者須先立志”【答案】A9.(2013屆河北省重點中學高三聯(lián)合考試)(16分)閱讀下列材料，回答問題。材料一：他們(中國)帝國的政治制度確實是世界上最好的。只有它是完全建筑在人權之上的，只有在此制度下，一個省的長官如果不受人民的歡迎，就會被撤職，受到懲罰……中國的刑罰殘酷，炮烙、凌遲等酷刑令人發(fā)指，而且往往株連九族。他認為，中國人口奇多，耕地不足，人民生體……立法、行政、司法三權鼎立之說，后此各國，靡然以之……(1)材料一、二一定程度上反映了中國古代政治制度受到啟蒙思想家的關注，伏爾泰和孟德斯鳩的觀點有何差異，(2)根據(jù)材料一，二并結合所學知識分析，伏爾泰和孟德斯鳩對中國政治制度的認識是否全面?為什么?(5分)(3)結合上述材料和所學知識分析，19世紀后中西文化交流發(fā)生了怎樣的變化?這種變化對中國近代社會產生9【答案】(1)差異