【高中語(yǔ)文】《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員選擇性必修中冊(cè)第一單元特約評(píng)論員文章學(xué)習(xí)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與語(yǔ)用：了解馬克思主義認(rèn)識(shí)論，明白社論文的針對(duì)性，理解核心概念的內(nèi)涵。思維發(fā)展與提升：明晰部分間的邏輯關(guān)系，以思維導(dǎo)圖梳理行文思路；剖析“破立結(jié)合”論證方法背后的思維邏輯；提高批判性思維的能力，完成思維進(jìn)階。審美鑒賞與創(chuàng)造:感受科學(xué)文化論著的厚重、深刻、注重邏輯、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍匦浴Ｎ幕瘋鞒信c理解：了解社會(huì)主義理論體系建設(shè)的艱辛歷程，堅(jiān)定理論自信，提升理論素養(yǎng)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

導(dǎo)入：

據(jù)你了解，人類(lèi)歷史上，對(duì)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)有過(guò)哪些認(rèn)識(shí)？

"權(quán)威"標(biāo)準(zhǔn)。即把權(quán)威人物的意見(jiàn)作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)自漢代以后，儒家思想成為正統(tǒng)思想，孔子也就被抬上"大成至圣先師"的寶座，他的言論被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)，"以孔子之是非為是非"。

在歐洲中世紀(jì)，亞里士多德和圣經(jīng)被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)。

"眾人意見(jiàn)"標(biāo)準(zhǔn)。即將多數(shù)人的意見(jiàn)作為判斷真理的依據(jù)。

“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)。即把有用性作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它典型地表現(xiàn)在實(shí)用主義真理觀中。我國(guó)實(shí)用主久代表人物胡適說(shuō)“真理原來(lái)是人造的，是為了人造的，是人造出來(lái)供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰帲圆沤o它們以真理的美名”。

"實(shí)踐"標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說(shuō)："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。"激趣導(dǎo)入——設(shè)計(jì)方案：

論證：鮮花插入含牛奶的水中和普通水中哪一個(gè)存活的時(shí)間更長(zhǎng)？

（有人提出將鮮花插入含少量牛奶的水中存活的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)，請(qǐng)同學(xué)們闡述自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行論證。)

學(xué)生論證：（學(xué)生從各個(gè)角度，包括理論的，實(shí)踐的等等，進(jìn)行論證。)師生分析：分析各種方案的可行性。

結(jié)論：最直接，最有效的方案是實(shí)驗(yàn)探究。找來(lái)兩個(gè)花瓶分別注入一定量的水，接著向其中一個(gè)注入少量牛奶，然后分別插上同種鮮花。進(jìn)行對(duì)觀察。

小結(jié)：由些可見(jiàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》【定義】社論是新聞評(píng)論的一種，是代表媒體（報(bào)紙、雜志、通訊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)等）編輯部和媒體主辦者對(duì)重大新聞事件或時(shí)事政治問(wèn)題發(fā)表的權(quán)威性評(píng)論，被人們形象的稱(chēng)為“政治風(fēng)向標(biāo)”?！緝?nèi)容、作用】媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)階層對(duì)即時(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主張，是社會(huì)輿論的重要組成部分，并對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生重大影響?！咀髡摺可缯摰淖髡哂蓤?bào)社（雜志社）指定的編輯部人員或社會(huì)上的專(zhuān)家，文章完成后，作者不署名具體姓名，一般只署名“本報(bào)評(píng)論員”或“本報(bào)特約記者”。社論社論的類(lèi)型闡述黨的綱領(lǐng)、路線、任務(wù)、奮斗目標(biāo)，以及黨和政府最近的某項(xiàng)重大決策、方針政策的實(shí)質(zhì)、依據(jù)和意義。針對(duì)實(shí)際工作中出現(xiàn)的迫切需要解決的矛盾，或者現(xiàn)實(shí)生活中具有普遍意義的思想、作風(fēng)等問(wèn)題，結(jié)合人們的思想實(shí)際，進(jìn)行指導(dǎo)，并給人們以啟迪。對(duì)有典型意義的或重要的新聞性人物和事件進(jìn)行褒貶、評(píng)論，深刻揭示本質(zhì)，發(fā)揮引導(dǎo)輿論的作用。揭露和批駁來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種敵對(duì)言行、反動(dòng)思潮和腐朽思想，意在辨別是非、伸張正義、引導(dǎo)輿論，具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。

評(píng)述和紀(jì)念重要節(jié)日、紀(jì)念日、活動(dòng)日及重要外交禮節(jié)性活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)，揭示活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義，陳述時(shí)代使命，展望前景等。文體知識(shí)論辯型紀(jì)念型闡述型

啟迪型評(píng)價(jià)型

這場(chǎng)大討論的發(fā)生有著深刻的社會(huì)歷史背景。1976年10月，中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國(guó)歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”（即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”）錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙，黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。

針對(duì)這種狀況,鄧小平多次旗幟鮮明地提出,“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義,我們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時(shí),其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出,要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng),正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系,把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年秋季,南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明完成了兩篇稿子,其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》。經(jīng)過(guò)中央黨校和《光明日?qǐng)?bào)》多次修改后,1978年5月11日,《光明日?qǐng)?bào)》頭版刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章,由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論,成為黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。作品背景文章開(kāi)頭導(dǎo)語(yǔ)部分寫(xiě)了什么?

1.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早被無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問(wèn)題。但是這些年來(lái)，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個(gè)問(wèn)題搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個(gè)問(wèn)題上撥亂反正，十分必要。---開(kāi)頭是導(dǎo)語(yǔ)，主要是提出問(wèn)題，點(diǎn)明意圖，寫(xiě)作動(dòng)因，交代寫(xiě)作的必要性：揭批“四人幫”，肅清流毒,撥亂反正。文章第一部分圍繞“為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)中心問(wèn)題展開(kāi)論述。問(wèn)：1.依次提出了哪些分論點(diǎn)？2.講了哪些道理，擺了哪些事實(shí)？檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐

2.怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第１卷第１６頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。分論點(diǎn)一：靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論正確與否符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理。論證方法：引用論證。

3.實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)：“只能”、“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。分論點(diǎn)二：實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。論證方法：引用論證;道理論證（道理分析）;類(lèi)比論證；“也只有實(shí)踐”是如何推出的？深入思考：隱含前提：能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的一共有三條途徑，分別是主觀領(lǐng)域、理論領(lǐng)域和實(shí)踐?，F(xiàn)在不能到主領(lǐng)域內(nèi)去尋找，也不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，只能到實(shí)踐中去尋找。大前提：作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性小前提：實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)的特性結(jié)論：只有實(shí)踐才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)

4.科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。（上段）門(mén)德列捷夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在三百年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。論證方法：事實(shí)論證（元素周期表、太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)被證實(shí)）分論點(diǎn)三：科學(xué)史上的事實(shí)，充分地說(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5.馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主義之所以被稱(chēng)為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。分論點(diǎn)四：馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。論證方法：引用論證,事實(shí)論證;6.檢驗(yàn)路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。20世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國(guó)際修正主義路線的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線的破產(chǎn)。分論點(diǎn)五：檢驗(yàn)路線之正確與否，也只有靠實(shí)踐。論證方法：事實(shí)論證（馬克思主義政黨路線的制定，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)路線和各個(gè)革命政黨的路線，20世紀(jì)初，列寧的馬克思主義路線與第二國(guó)際修正主義路線的激烈斗爭(zhēng)）。

7.毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主席的革命路線沒(méi)有占主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個(gè)：就是千百萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐。分論點(diǎn)六：毛澤東思想也是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。論證方法：事實(shí)論證。（毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，才最終證明毛澤東思想的正確性。）分論點(diǎn)一：靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論正確與否符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理。分論點(diǎn)二：實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。分論點(diǎn)三：科學(xué)史上的事實(shí)，充分地說(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。分論點(diǎn)四：馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。分論點(diǎn)五：檢驗(yàn)路線之正確與否，也只有靠實(shí)踐。分論點(diǎn)六：毛澤東思想也是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐以分論點(diǎn)證明中心論點(diǎn)。正面立論：既擺事實(shí)，又講道理。例證法自然科學(xué)：門(mén)捷列夫、哥白尼社會(huì)科學(xué)：馬克思主義革命路線：國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的涉及領(lǐng)域廣普遍性強(qiáng)極具說(shuō)服力思考：在第四至七段中舉出的例子有何特點(diǎn)？文章第二部分聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要針對(duì)有些同志的哪些疑惑展開(kāi)的闡述？批駁了當(dāng)時(shí)“四人幫”哪些錯(cuò)誤觀點(diǎn)？又重申了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)你從“駁”“立”的角度對(duì)第二部分內(nèi)容加以分析。并明確為什么要這樣寫(xiě)？特約評(píng)論員文章學(xué)習(xí)回顧立論：是就一定的事件或問(wèn)題從正面提出并闡明自己的見(jiàn)解或主張。駁論：是就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見(jiàn)解或主張，從而確立自己的論點(diǎn)。常見(jiàn)的駁論方法直接反駁間接反駁駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證歸謬法

反證法矛盾法

駁論段框架（簡(jiǎn)版）第一步：樹(shù)靶子第二步：深批駁（示現(xiàn)象、說(shuō)不足、談危害、挖根源……）第三步：立觀點(diǎn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則

8.有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。相反，只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。這一點(diǎn)，對(duì)于澄清被“四人幫”搞得非?；靵y的理論問(wèn)題，具有特別重要的意義。疑惑一：有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義。論證思路1.引出對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義。2.樹(shù)立自己正確觀點(diǎn)這種擔(dān)心是多余的。3.道理一凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。4.道理二相反，只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。5.重要意義這一點(diǎn)，對(duì)于澄清被“四人幫”搞得非?；靵y的理論問(wèn)題，具有特別重要的意義。批駁角度

駁論點(diǎn)

9.“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們炮制“天才論”，捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專(zhuān)政”論，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”，胡謅社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的謬論，虛構(gòu)儒法斗爭(zhēng)繼續(xù)到現(xiàn)在的無(wú)稽之談，等等。所有這些，都曾經(jīng)被奉為神圣不可侵犯的所謂“理論”，誰(shuí)反對(duì)，就會(huì)被扣上反對(duì)馬列主義、反對(duì)毛澤東思想的大帽子。但是，這些五花八門(mén)的謬論，根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了。這個(gè)事實(shí)雄辯地說(shuō)明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”自居，實(shí)踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子。駁斥二：“四人幫”鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。論證思路1.引出對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。2.引出敵方論據(jù)炮制“天才論”；捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專(zhuān)政”論；偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”，胡謅社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的謬論，虛構(gòu)儒法斗爭(zhēng)繼續(xù)到現(xiàn)在的無(wú)稽之談，等等。3.例舉事實(shí)反駁但是，這些五花八門(mén)的謬論，根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了。4.引出自己觀點(diǎn)這個(gè)事實(shí)雄辯地說(shuō)明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。5.指出對(duì)方本質(zhì)他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”自居，實(shí)踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子。批駁角度

駁論據(jù)10.馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理，正是由于它高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。正因?yàn)檫@樣，我們要非常重視革命理論。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！保ā读袑庍x集》第１卷第２４１頁(yè)）理論所以重要，就是在于它來(lái)源于實(shí)踐，又能正確指導(dǎo)實(shí)踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實(shí)踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，一點(diǎn)也離不開(kāi)實(shí)踐的檢驗(yàn)。不掌握這個(gè)精神實(shí)質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的。11.有的同志說(shuō)，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎？我們說(shuō)，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)的，它們被長(zhǎng)期的實(shí)踐證明為不易之真理；但同時(shí)我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點(diǎn)也不能離開(kāi)當(dāng)前的（和過(guò)去的）實(shí)踐，只有從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；我們的批判只有結(jié)合大量的事實(shí)分析，才有說(shuō)服力。不研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，是不能最終駁倒修正主義的。駁斥三：有的同志對(duì)批判修正主義的片面認(rèn)識(shí)。論證思路1.引出對(duì)方邏輯有的同志說(shuō)，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎？2.承認(rèn)對(duì)方大前提正確我們說(shuō)，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)的，它們被長(zhǎng)期的實(shí)踐證明為不易之真理；3.指出對(duì)方推理邏輯問(wèn)題所在4.強(qiáng)化觀點(diǎn)但同時(shí)我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點(diǎn)也不能離開(kāi)當(dāng)前的（和過(guò)去的）實(shí)踐，只有從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；5.重申正確觀點(diǎn)我們的批判只有結(jié)合大量的事實(shí)分析，才有說(shuō)服力。不研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，是不能最終駁倒修正主義的。批駁角度

駁論證深入思考有的同志說(shuō)，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎？

問(wèn)：有的同志邏輯錯(cuò)在何處？12.客觀世界是不斷發(fā)展的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。新事物新問(wèn)題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問(wèn)題，不斷作出新的概括，把理論推向前進(jìn)。這些新的理論概括是否正確由什么來(lái)檢驗(yàn)?zāi)?？只能用?shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。例如，列寧關(guān)于帝國(guó)主義時(shí)代個(gè)別國(guó)家或少數(shù)國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命勝利的學(xué)說(shuō)，是一個(gè)新的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論正確不正確，不能用馬克思主義關(guān)于資本主義的一般理論去檢驗(yàn)，只有帝國(guó)主義時(shí)代的實(shí)踐，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的實(shí)踐，才能證明列寧這個(gè)學(xué)說(shuō)是真理。立論：新的理論概括是否也只能用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。論證方法：舉例論證。13.毛主席說(shuō)：“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”。（《毛澤東選集》第５卷第２９７頁(yè)）堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。重申“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本原則。”文章第三部分圍繞“革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣”這個(gè)論點(diǎn)，用了哪些事實(shí)來(lái)證明？請(qǐng)加以概括。

革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。馬克思和恩格斯對(duì)待他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學(xué)文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，就是許多事例當(dāng)中的一個(gè)生動(dòng)的例子。一八四八年《宣言》發(fā)表后，在四十五年中馬克思和恩格斯一直在用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)它?！缎浴返钠咂蜓裕敿?xì)地記載了這個(gè)事實(shí)。首先，馬克思恩格斯指出：“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)到現(xiàn)在還是完全正確的?！蓖瑫r(shí)，他們又指出，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷第二二八頁(yè)）馬克思和恩格斯根據(jù)新實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，包括新的歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，曾對(duì)《宣言》的個(gè)別論點(diǎn)作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。恩格斯在一八八八年的《宣言》英文版上加了一條注釋?zhuān)按_切地說(shuō)，這是指有文字記載的歷史?！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷第二五一頁(yè)）這是因?yàn)椋缎浴钒l(fā)表以后人們對(duì)于社會(huì)的史前史有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，特別是摩爾根的調(diào)查研究證明，在階級(jí)社會(huì)以前，有一個(gè)很長(zhǎng)的無(wú)階級(jí)社會(huì)；階級(jí)是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，并非從來(lái)就有的。可見(jiàn)，說(shuō)“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并不確切。恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)，作了這個(gè)說(shuō)明，修改了《宣言》的舊提法?！缎浴愤€有一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)要用暴力革命奪取政權(quán)，以推翻資產(chǎn)階級(jí)。一八七二年，兩位革命導(dǎo)師在他們共同簽名的最后一篇序言中，明確指出：“由于最近二十五年來(lái)大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。’”（《馬克思恩格斯選集》第一卷第二二九頁(yè)）列寧對(duì)馬克思和恩格斯的這個(gè)說(shuō)明十分重視，他認(rèn)為這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)“重要的修改”。（《列寧選集》第3卷第201頁(yè)）事例一：馬克思和恩格斯根據(jù)新實(shí)踐不斷檢驗(yàn)《共產(chǎn)黨宣言》，曾兩次對(duì)個(gè)別論點(diǎn)作了修改。

正如華主席所指出的：“毛主席從來(lái)對(duì)思想理論問(wèn)題采取極其嚴(yán)肅和慎重的態(tài)度，他總是要讓他的著作經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐的考驗(yàn)以后再來(lái)編定他的選集”。毛主席一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己提出的理論和路線。一九五五年毛主席在編輯《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書(shū)的時(shí)候，寫(xiě)了一百零四篇按語(yǔ)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有預(yù)料到一九五六年以后國(guó)際國(guó)內(nèi)所發(fā)生的階級(jí)斗爭(zhēng)的新情況。因此，一九五八年在重印一部分按語(yǔ)的時(shí)候，毛主席特別寫(xiě)了一個(gè)說(shuō)明，指出這些按語(yǔ)“其中有一些現(xiàn)在還沒(méi)有喪失它們的意義。其中說(shuō)：一九五五年是社會(huì)主義與資本主義決戰(zhàn)取得基本勝利的一年，這樣說(shuō)不妥當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)：一九五五年是在生產(chǎn)關(guān)系的所有制方面取得基本勝利的一年，在生產(chǎn)關(guān)系的其他方面以及上層建筑的某些方面即思想戰(zhàn)線方面和政治戰(zhàn)線方面，則或者還沒(méi)有基本勝利，或者還沒(méi)有完全勝利，還有待于爾后的努力?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第225頁(yè)）事例二：毛澤東在編輯《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書(shū)時(shí)多次寫(xiě)按語(yǔ)。

革命導(dǎo)師這種尊重實(shí)踐的嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，給我們極大的教育。他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或“頂峰”，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)的；并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變；更不要說(shuō)那些根據(jù)個(gè)別情況作出的個(gè)別論斷了。他們處處時(shí)時(shí)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的理論、論斷、指示，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，尊重實(shí)踐，尊重群眾，毫無(wú)偏見(jiàn)。他們從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來(lái)崇拜。毫無(wú)疑義，馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，必須堅(jiān)持，決不能動(dòng)搖；但是，馬克思主義的理論寶庫(kù)并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的觀點(diǎn)、新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀點(diǎn)、舊結(jié)論。關(guān)于哲學(xué)，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列新的問(wèn)題，如果只有幾篇原有的哲學(xué)著作，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，那是不行的。實(shí)踐、生活的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐、生活之樹(shù)是長(zhǎng)青的。正是革命導(dǎo)師的這種堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，才保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，而永葆其青春。在分析事例的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：革命導(dǎo)師堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春。

文章第四部分圍繞“怎樣正確把握檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)問(wèn)題，提出了哪些分論點(diǎn)？用了哪些論證方法？

任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

17.我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無(wú)條件的；就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來(lái)講，它是相對(duì)的、有條件的；但是，今天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來(lái)講，它又是絕對(duì)的。列寧說(shuō)：“當(dāng)然，在這里不要忘記：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類(lèi)的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)。”（《列寧選集》第2卷第142頁(yè)）分論點(diǎn)一：要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。道理論證，引用論證18.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就是任何思想、任何理論必須無(wú)例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，也就是真理發(fā)展的觀點(diǎn)。任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過(guò)程中仍然要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。毛主席指出：“人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤?！庇种赋觯骸翱陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”（《實(shí)踐論》）馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，就是承認(rèn)我們的認(rèn)識(shí)不可能一次完成或最終完成，就是承認(rèn)由于歷史的和階級(jí)的局限性，我們的認(rèn)識(shí)可能犯錯(cuò)誤，需要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，凡經(jīng)實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的或者不符合實(shí)際的東西，就應(yīng)當(dāng)改變，不應(yīng)再堅(jiān)持。事實(shí)上這種改變是常有的。毛主席說(shuō)：“真正的革命的指導(dǎo)者，不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計(jì)劃、方案有錯(cuò)誤時(shí)須得善于改正”，“而且在于當(dāng)某一客觀過(guò)程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。”（《實(shí)踐論》）林彪、“四人幫”為了篡黨奪權(quán)，胡謅什么“一句頂一萬(wàn)句”“句句是真理”。實(shí)踐證明，他們所說(shuō)的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。分論點(diǎn)二：任何理論都要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，并且要不斷修正。道理分析；引用論證，反面論證文章結(jié)尾有何特點(diǎn)？

19.現(xiàn)在，“四人幫”及其資產(chǎn)階級(jí)幫派體系已被摧毀，但是，“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖