美術(shù)概論-課件

美術(shù)概論AnIntroductiontoArtPart1何謂美術(shù)美術(shù)的界定美術(shù)的涵義美術(shù)的特征美術(shù)的本質(zhì)01美術(shù)的界定Part1何謂美術(shù)何謂美術(shù)？對于美術(shù)，我們應(yīng)該感到不陌生。從小時候的動畫片，到現(xiàn)在的名家書畫、建筑工藝，美術(shù)的形式包羅萬象。Part1何謂美術(shù)Part1何謂美術(shù)Part1何謂美術(shù)Part1何謂美術(shù)何謂美術(shù)？可是如果明確的說出什么是“美術(shù)”，可能會覺得話到了嘴邊卻有無從說起。似乎我們對美術(shù)的內(nèi)涵把握還存有一定的難度。JudgmentDaybyDianaOngPart1何謂美術(shù)難度：

A.美術(shù)不是存在于一個靜止的載體中，而是在不斷發(fā)展演變的。Part1何謂美術(shù)

B.人的認識的局限性，難以準確把握美術(shù)的涵義。難度：Part1何謂美術(shù)

C.人的主觀性，在認識美術(shù)時，總是先入為主，選擇自己的角度。難度：Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定一、“美術(shù)”的由來

1747年，法國美學家阿貝·巴托首先提出把“美的藝術(shù)”與被稱作“機械藝術(shù)”的技藝區(qū)別開來，美學隨之誕生。阿貝·巴托把藝術(shù)分為三類，其中把繪畫、雕塑、音樂、舞蹈和詩歸為“美的藝術(shù)”，這應(yīng)該是“美術(shù)”一詞的直接來源。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定“美術(shù)”這個詞是在20世紀初從西方傳入中國的，不過最初其含義更接近我們今天所說的“藝術(shù)”，即其中除“建筑、雕刻、繪畫”以外，還包括詩和音樂。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定中國對于“美術(shù)”的認識：技術(shù)也藝術(shù)想融合，分門別類的觀念。

即繪畫、書法、雕塑、工藝、建筑等門類。近代——蔡元培

“美術(shù)”的概念的啟蒙Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定二、美術(shù)、藝術(shù)與造型藝術(shù)

“美術(shù)”與“藝術(shù)”的混用

涵蓋了表演類的藝術(shù)和造型類的藝術(shù)。

Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定二、美術(shù)、藝術(shù)與造型藝術(shù)

“美術(shù)”一詞在漢語詞匯中的使用，其使用范圍也逐漸縮小。

由原來包含音樂、舞蹈、戲劇等內(nèi)容的“藝術(shù)”，成為如今我們所認知的包括繪畫、書法、雕塑、建筑和工藝美術(shù)等的一個學科門類。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定藝術(shù)的分類藝術(shù)時間藝術(shù)——在時間延續(xù)中體現(xiàn)空間藝術(shù)——在空間中呈現(xiàn)繆斯藝術(shù)視覺藝術(shù)Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定芭蕾舞劇《天鵝湖》時間和節(jié)奏給我們美的享受。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定話劇《暗戀桃花源》帶給觀眾不僅是藝術(shù)的美，更有詼諧幽默的輕松感受。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定盧浮宮的美主要是來自這個空間內(nèi)的美術(shù)佳作。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定透過平遙古城，我們嗅到了明清時代的陣陣幽香。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定天津衛(wèi)的泥人張，色彩明麗、形態(tài)生動，可以說是“中國的蠟像藝術(shù)”。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定造型藝術(shù)之前我們將藝術(shù)分為時間藝術(shù)和空間藝術(shù)兩大類，這一分類并不明確，原因就是作為時間藝術(shù)分類的音樂、舞蹈等，也同樣需要在一定的空間展示，它們也有空間性。同時我們在觀賞這些藝術(shù)表演時，感受也是直觀的，因此它們也具有視覺性。由此，便產(chǎn)生了一個新的藝術(shù)概念——造型藝術(shù)。Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定造型藝術(shù)造型藝術(shù)是以一定物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的可視靜態(tài)空間形象的藝術(shù)。與繆斯藝術(shù)相對而言。造型藝術(shù)的特點：A.以物質(zhì)的形式存在于空間中B.構(gòu)成要素謂光、色、體、形、空間等C.處于靜止狀態(tài)Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定造型藝術(shù)起初造型藝術(shù)僅指繪畫、版畫和雕塑，后來范圍逐漸擴大，建筑和工藝美術(shù)也被收錄在內(nèi)。

而這也就是我們現(xiàn)在所說的——美術(shù)。02美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第一節(jié)美術(shù)的界定美術(shù)是什么？

至今沒有一個明確的答案，或許這早就是一個無需解釋的答案，我們的眼睛和我們的心靈就是美術(shù)的答案，一種可視的、給心靈美感的藝術(shù)，這就是美術(shù)。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義一、美術(shù)是一種活動、行為

美術(shù)作為人類的一種文化的、精神的活動，其中最重要的兩個環(huán)節(jié)——創(chuàng)作和欣賞。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義一、美術(shù)是一種活動、行為

美術(shù)創(chuàng)作的主體——美術(shù)家

美術(shù)創(chuàng)作是一個由思想到現(xiàn)實的過程，作品的雛形在美術(shù)家頭腦中萌發(fā)、生長，然后通過他們的雙手變成現(xiàn)實的美術(shù)作品。

因此，美術(shù)創(chuàng)作是一個理性和情感交織的復(fù)雜的過程。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義一、美術(shù)是一種活動、行為

美術(shù)欣賞是美術(shù)活動的最終目標，即將美術(shù)作品的藝術(shù)價值得到體現(xiàn)，并發(fā)揮其應(yīng)有的功能，完成整個美術(shù)活動過程。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義二、美術(shù)作為作品

一般情況下，大家都把美術(shù)理解為美術(shù)作品，這是美術(shù)創(chuàng)作活動的一個物化的實質(zhì)性結(jié)果，同時也是美術(shù)欣賞活動的開端、引導(dǎo)和依據(jù)，可以說美術(shù)作品就是連接美術(shù)創(chuàng)作和欣賞的媒介。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義二、美術(shù)作為作品美術(shù)作品是物質(zhì)性的、普遍存在的，美術(shù)作品的創(chuàng)作原料是普遍存在的。

可以說，物質(zhì)性的美術(shù)作品是我們生活中的有機組成部分。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義建筑是凝固的音樂Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義樂山大佛Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義三、美術(shù)作為觀念在研究領(lǐng)域中，使用的“美術(shù)”概念通常是抽象的，當我們討論美術(shù)的基本特征和本質(zhì)，考察美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來趨向，探索美術(shù)同政治、文化、經(jīng)濟、宗教和風俗的關(guān)系時，這時我們所使用的就不是具體的美術(shù)內(nèi)容，而是一個抽象的觀念。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義三、美術(shù)作為觀念在80年代中期中國出現(xiàn)的一種美術(shù)思潮——85思潮。當時青年不滿于當時美術(shù)的左傾路線，厭煩了蘇聯(lián)老氣的學院派美術(shù)，厭煩了傳統(tǒng)文化時的價值觀，試圖掙脫學蘇、文革、生硬、嚴謹?shù)乃囆g(shù)追求，從西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋找新的血液從而引發(fā)的全國范圍內(nèi)的藝術(shù)新潮。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義三、美術(shù)作為觀念

87年崔健的搖滾樂：《一無所有》、《新長征路上的搖滾》成為了年輕人追求時尚的標桿。在繪畫界中，大批當代畫家的作品也是自己內(nèi)心情感的極度寫照。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義三、美術(shù)作為觀念如：王廣義的波普《大批判》系列、張曉剛的《大家庭》作品畫面中的“假面具”似的表情都是在追求自我、自由的狀態(tài)。Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義Part1何謂美術(shù)第二節(jié)美術(shù)的涵義美術(shù)的這三種涵義，對美術(shù)做了不同的闡釋，也就是之前所說的從不同的角度，就某種特定的意義去理解“美術(shù)”而形成了不同的意義。

這種差異也正反映了美術(shù)的多側(cè)面和多重性。03美術(shù)的特征Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征，是指決定美術(shù)所以是美術(shù)而非其他的特定性質(zhì)的表征。

美術(shù)的特征——用以區(qū)分美術(shù)與其他作品。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征：Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征：Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征：Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征美術(shù)的特征：

物質(zhì)性

可讀性

文化性

獨創(chuàng)性Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

物質(zhì)性，即美術(shù)作品是有物質(zhì)的媒材創(chuàng)制并存在的，這些媒材是可視、可觸摸的物質(zhì)材料。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性物質(zhì)性是美術(shù)作品一個顯而易見的特征。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性

人類最早的美術(shù)作品大概是石頭做成的。那些石刀、石斧可以算作后來所有美術(shù)作品的雛形。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性這些十分簡陋的石制品物化了原始藝術(shù)家的審美追求。隨著他們對材料的不斷探索，他們學會了加工和雕刻。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性他們學會了燒制陶器并在其上面繪制圖形。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性他們又有了金屬冶煉并能鑄造器物。接著使用的媒介又綿延到絹、紙、布、水質(zhì)和油性顏料、以及磚瓦、水泥、鋼材、塑料等。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性媒材的質(zhì)量和使用媒材的技藝同該門類藝術(shù)作品的效果和風格有著密切的關(guān)系：

物質(zhì)材料可以使藝術(shù)作品產(chǎn)生特有的形式效果；

某一門類的美術(shù)也要求藝術(shù)家具備使用這些媒材的熟練技藝。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征1.物質(zhì)性美術(shù)家對媒材和制作技藝是非常重視的，以至在現(xiàn)代藝術(shù)中，有些畫家主要以某些媒材本身具有的色彩、光澤、肌理、觸感等視覺和觸覺效果取勝，被稱為材料藝術(shù)。

材料藝術(shù)把美術(shù)的物質(zhì)性特征推到了極限。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性可讀性即是可以觀賞，通過對美術(shù)作品的欣賞使人賞心悅目。

美術(shù)要美美術(shù)作品的可讀性：

具象美和抽象美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美逼真模仿真實再現(xiàn)感動美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美逼真模仿真實再現(xiàn)感動美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美逼真模仿真實再現(xiàn)感動美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美逼真模仿真實再現(xiàn)感動美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性具象美特定程度的具象性情緒的感受美術(shù)的可讀之美話外之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性抽象美視覺形式特定組合情緒的傳遞美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征2.可讀性抽象美視覺形式特定組合情緒的傳遞美術(shù)的可讀之美Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性文化性是美術(shù)的一個隱性特征，但卻是美術(shù)作品和天然景物的根本區(qū)別。美術(shù)的文化性表現(xiàn)在：A.美術(shù)作品的文化內(nèi)涵；B.美術(shù)作品的文化繼承；C.美術(shù)作品的文化背景解讀。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性

A.任何一件美術(shù)作品都具有其特定的文化意蘊。陽春白雪——下里巴人Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性

B.美術(shù)作品的文化繼承。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性新印象派（點彩派）畢沙羅以光學的調(diào)色代替顏料的調(diào)色Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性后印象派重視自我的表現(xiàn)強調(diào)變形和夸張Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性

C.對于作品背景的解讀。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征3.文化性Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征4.獨特性美術(shù)作品的不同于其他作品的獨特之處。美術(shù)作品因充分體現(xiàn)作者的主觀世界，而具有鮮明的藝術(shù)個性。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征4.獨特性獨特性這一藝術(shù)個性的形成與生活和創(chuàng)作者情感、修養(yǎng)、知識有關(guān)。Part1何謂美術(shù)第三節(jié)美術(shù)的特征4.獨特性美術(shù)發(fā)展演變的歷史表明，隨著時代的推移，美術(shù)的獨創(chuàng)性不斷加強。

西方藝術(shù)：從再現(xiàn)自然——個性彰顯

中國美術(shù)：和平的轉(zhuǎn)變——注重個性04美術(shù)的本質(zhì)Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)美術(shù)的本質(zhì)

美術(shù)的本質(zhì)只有一個：人同現(xiàn)實的審美關(guān)系。正是人同現(xiàn)實的審美關(guān)系，決定了美術(shù)的性質(zhì)和基本特征，也決定了美術(shù)自身的意義和價值。

除此之外，沒有任何別的什么可以相當火取代這一本質(zhì)。Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)A.人同現(xiàn)實的審美關(guān)系

人同現(xiàn)實的關(guān)系：

人的精神感官+相應(yīng)的對象——人同現(xiàn)實的關(guān)系人同現(xiàn)實的關(guān)系的多樣性：

科學的、宗教的、實踐的等多種方式人同現(xiàn)實的多種關(guān)系Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)A.人同現(xiàn)實的審美關(guān)系

人同現(xiàn)實的審美關(guān)系表現(xiàn)為審美主體和審美客體之間的相互依存、相互肯定、相互作用和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)A.人同現(xiàn)實的審美關(guān)系

從審美過程來看，人觀照現(xiàn)實，感覺現(xiàn)實，并憑借審美意識發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的美，以藝術(shù)創(chuàng)作的方式將美集中的表現(xiàn)出來?！獙徝赖摹耙魄椤闭fPart1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)A.人同現(xiàn)實的審美關(guān)系

從審美的結(jié)果來看，關(guān)照現(xiàn)實或者藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，使審美對象主體化，并被融入創(chuàng)造主體的思想觀念、審美情趣、意志情感等，審美主體即創(chuàng)造主體在藝術(shù)作品中實現(xiàn)了自己?！獙徝赖摹皩崿F(xiàn)”說Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)B.決定美術(shù)的發(fā)生和發(fā)展

人與現(xiàn)實的審美關(guān)系對于美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展具有重要意義。

人的發(fā)展——美術(shù)孕育、發(fā)生——審美意識萌芽Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)C.決定美術(shù)的基本特征

人同現(xiàn)實的審美關(guān)系體現(xiàn)為：

人對現(xiàn)實中美的事物的審美關(guān)照和藝術(shù)創(chuàng)作兩個方面。Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)D.決定美術(shù)的價值

美術(shù)的價值——人的需要馬斯洛的人的需求研究Part1何謂美術(shù)第四節(jié)美術(shù)的本質(zhì)D.決定美術(shù)的價值

美術(shù)的是由其特性所賦予的，通常以其功能體現(xiàn)出來。

人同現(xiàn)實的審美關(guān)系，決定了美術(shù)的發(fā)生、發(fā)展，決定了美術(shù)的基本特征和價值，從而決定了美術(shù)的根本屬性而為美術(shù)的本質(zhì)。美術(shù)概論AnIntroductiontoArtPart2美術(shù)的發(fā)生探討方法與途徑必要條件與形成要素美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)人類的第一件藝術(shù)品01探討方法與途徑Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

美術(shù)是何時發(fā)生的呢？又是如何發(fā)生的？這是個有趣而又難以確知的問題。

探討美術(shù)不能不借助于推測和設(shè)想，而且，任何藝術(shù)的起源理論都永遠不能得到確證，因此，藝術(shù)發(fā)生學的理論應(yīng)該屬于假說。胡阿哈卡那奈阿Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

美術(shù)的發(fā)生問題——不僅是美術(shù)發(fā)展史的開端第一節(jié)、探討的方法與途徑

文獻學方法

考古學方法

文化人類學方法與美術(shù)的本質(zhì)在深層意義上是相通的認識發(fā)生學方法動物學方法美學方法Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

以古代經(jīng)典的文字記載為依據(jù)，來推測藝術(shù)的發(fā)生。

中國書畫史：《周易》

書法的發(fā)生：許慎《說文解字》一、文獻學方法美術(shù)起源于模仿德謨克利特《著作殘篇》亞里士多德《詩學》《山海經(jīng)》模仿說龍山文化石峁遺址石雕人像Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

以考古發(fā)掘的史前文化遺存為依據(jù)，來探索美術(shù)的發(fā)生。

是20世紀以來藝術(shù)學研究重要的方法和途徑之一。二、考古學方法Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

以通過對不開化民族的考察，了解他們特有的生活方式、思維方式、信仰、禁忌、習俗等，借以推斷遠古人類的生存狀態(tài)，間接地探索藝術(shù)的發(fā)生過程。三、文化人類學方法摩爾根《古代社會》：野蠻時代、蒙昧時代和家庭的“五種形態(tài)Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑三、文化人類學方法親屬關(guān)系圖表Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

“萬物有靈”概念

野蠻人的世界就是給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的人性所用……三、文化人類學方法綠松石雙頭蛇Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

對探索藝術(shù)的起源問題，起到了很大的推動作用。在不開化的民族的生活方式和觀念形態(tài)中，畢竟保留了很多原始生活的因素。

反對者則認為不開化民族的時代久遠，也受到了現(xiàn)代文明的影響，因而只能是一些類比或旁證。三、文化人類學方法Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

來源于人的智能、思維發(fā)展過程。

兒童思維（皮亞杰）：

兒童又一種借助于形象或我向符號的思維，這種思維不能直接交流。在他們的思維中，需要用想象來聯(lián)系。

兒童思維“為什么”——不開化民族“具體事物去思考”四、認識發(fā)生學方法混沌狀態(tài)Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑

格賽爾的結(jié)論：

兒童心智的發(fā)展以大腦皮質(zhì)各個中樞神經(jīng)成熟來決定的。

四、認識發(fā)生學方法運動區(qū)軀體感覺區(qū)聽覺區(qū)視覺區(qū)和

聯(lián)合區(qū)佛洛依德——人格發(fā)展的五個時期兒童的思維與原始人類思維的某些主要特點是完全相近的，所以對兒童的研究也適用于探索原始人類智能、思維發(fā)生的依據(jù)。Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑五、動物學方法借助于動物學的研究探索遠古人類的情緒、智能、語言、習性等，一直被作為藝術(shù)發(fā)生學研究的一條重要途徑。達爾文Part2美術(shù)的發(fā)生第一節(jié)探討方法與途徑六、美學方法也叫哲學方法、即思辨的方法。

從理論思考的形式，以理論的方法研究關(guān)于美的各個方面。

西方——藝術(shù)源于模仿/藝術(shù)源于游戲/藝術(shù)源于性欲沖動/勞動創(chuàng)造藝術(shù)/藝術(shù)起源于哲學體系02必要條件與形成要素Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素美術(shù)的發(fā)生是需要一定條件的，條件成熟，美術(shù)才可能發(fā)生。

當藝術(shù)——即使還處于簡單幼稚的雛形，一旦形成，必須具備某些基本的要素。維朗多爾夫維納斯Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素美術(shù)發(fā)生的首要條件，是創(chuàng)作主體的形成。人與猿相區(qū)別，是伴隨著勞動進行的。

一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素人類必須發(fā)展到具有一定的生理、心理基礎(chǔ)的階段，具有了一定的創(chuàng)造力。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素在這個十分漫長的過程中，半人半猿的動物生理、心理機能即身體各個器官得到不斷發(fā)展。首先也是最顯著的是手的進化。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素有些動物也可能具有某些特殊的感覺能力，但只是單一的、本能的，而不是像人一樣具有全面的和社會性的。

正是由于手、語言器官及腦的進化和相互作用，促進了感覺的完善和越來越清楚的意識以及抽象能力和推理能力的發(fā)展。

只有當人類進化到這樣一個階段，才具有了創(chuàng)造美術(shù)的能力，也就是說，才具備美術(shù)發(fā)生時創(chuàng)作主體應(yīng)該具備的條件。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素美術(shù)發(fā)生的次要條件，是具備有一定的社會組織形式。一方面，美術(shù)都是在一定的社會條件下產(chǎn)生的。一、發(fā)生的必要條件

美術(shù)是人類社會時間的結(jié)晶和升華，從而美術(shù)作品中也總是包含著彼時代的社會生活內(nèi)容，并折射著多種社會關(guān)系。Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素另一方面，美術(shù)的價值也是以一定的社會存在而被體現(xiàn)出來。美術(shù)功能和作用的發(fā)展必須以社會的接受為前提。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素具備了創(chuàng)造能力的創(chuàng)造主體，還有由他們以及周圍氏族成員作為藝術(shù)的接受者所生活的社會組織，來提供美術(shù)產(chǎn)生、生存以及代代傳承的環(huán)境和可能，這是美術(shù)發(fā)生所必須的兩個基本條件。一、發(fā)生的必要條件Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素因為我們要追朔從非美術(shù)到美術(shù)的臨界點，因此需要對是否為美術(shù)做出判斷。

美術(shù)的要素——美術(shù)應(yīng)該具備的主要特質(zhì)、主要因素。二、美術(shù)形成的要素Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素1.原創(chuàng)性是美術(shù)的一個基本要素

這也是決定美術(shù)在發(fā)生后所必須具有的特質(zhì)。

人類祖先最初的藝術(shù)活動無疑是十分簡單、稚拙，其作品是粗率、簡陋的。

他們可能有意無意地收到自然界的某種啟示、或者完全處于偶然的結(jié)果。二、美術(shù)形成的要素Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素2.創(chuàng)造主體對象化

這也創(chuàng)造主題對象化是美術(shù)的另一個基本要素。美術(shù)必須以物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，成為可視可觸的實在之物。

將創(chuàng)造者的理念、情感、意愿、審美觀念等物化，以物質(zhì)的形式展示給受眾，就是創(chuàng)造主體的對象化。二、美術(shù)形成的要素Part2美術(shù)的發(fā)生第二節(jié)必要條件與形成要素對于美術(shù)的研究的深入，我們也會發(fā)現(xiàn)，美術(shù)發(fā)生的本原與美術(shù)的基本要素是相通的。

當上述兩個美術(shù)的必要的要素趨于成熟，我們也就容易對是否為美術(shù)有了明確清晰的判斷。二、美術(shù)形成的要素03美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)Part2美術(shù)的發(fā)生第三節(jié)美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)美術(shù)發(fā)生的過程，可以視為是由量變到質(zhì)變的過程，那么質(zhì)變的標志是什么？

——自意識的形成一、自意識的形成隨著動物向人的進化，動物的腦過度到人腦，這是，產(chǎn)生了人所特有的“自意識”。

自意識是把人自身作為主體，同外部客觀世界區(qū)分開來并關(guān)聯(lián)起來的一種意識，是人的自覺能動性的重要表現(xiàn)之一。Part2美術(shù)的發(fā)生第三節(jié)美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)自意識的形成，不僅是人類進化的關(guān)鍵一步，也是美術(shù)發(fā)生的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一、自意識的形成Part2美術(shù)的發(fā)生第三節(jié)美術(shù)發(fā)生的關(guān)