大學語文作文范文選

PAGEPAGE5《大學語文》作文例文選附：最近七次《大學語文》考試作文試題如下：1、《獨自面對》（09－01）2、《友誼》（/08－10）3、《人間只有真情在》（08－07）4、《好事多磨》（08－04）5、《水的聯想》（08－01）6、《我的珍藏》（07－10）7、《一次難忘的經歷》（07－04） （這些作為如何審題，請見大學語文真題上我的分析——陳老師）記敘文4篇我也美麗喬葉沒有哪個女人不想讓自己美麗，我也一樣。其實十八歲以前的我一直是很自卑的。因為覺得自己長得不漂亮，是女媧神母漫不經心用泥點甩出來的失寵的孩子。于是就一直很懊喪地呆在灰暗的角落里，怕見陽光。不過說自己不漂亮時心里是不大甘心的，總暗暗奢望有人能贊美一句“你很美麗”或“你氣質很特別”，好讓自己也開心幾天。遺憾的是聽到的只有“心靈美才最重要”、“內秀勝于外華”之類的寬慰和勸導。于是，鼓漲漲的虛榮心一次次空落落地垂下來，對著夕陽，少不了尋愁覓恨一番。那時候我還不懂得：漂亮與美麗根本就是兩碼事。第一次聽到有人夸我美麗是在上師范時，一位文選教師很鐘愛我，經常單獨批閱我的筆記。一次我在文中流露出因容貌而自卑的心理時，她在后面寫道：“孩子，我很愛你，因為你很美麗，我不知道班里還有哪個女孩能讓我這樣評價她?！弊x過，我淚如泉涌。不是喜悅，而是深深的驕傲和感動。然而平靜下來之后，還是不敢相信自己配用這份贊美，有些懷疑教師是出于偏愛而發(fā)出的溢美之辭。于是把這第一聲美麗珍重而感激地埋在了心底。第一位夸我美麗的男人是一個愛我三年的男孩，他在信中寫道：“你是最聰明最可愛最美麗的女孩?！薄白睢弊匀皇遣桓耶敚奥斆鳌?、“可愛”也真真假假聽過幾回，唯有“美麗”一詞結結實實地震了我一下。照照鏡子，好像果然就是美麗了許多，但最終是不愛他，這份美麗也只好由他自己收回，不敢享用。心里慢慢淡下去的時候，我才悟出：一個女人的美麗原來是針對愛她的男人而言的。而一個女人美麗的體驗則落實于她愛的男人。美麗，原來是一張等“愛”來簽字的空白支票。第三次聽人說我美麗是在大街上，我是那種從來都不會讓男孩子瘋狂吹口哨的女孩，一直打扮得淡泊。那天黃昏剛洗了澡，穿一件并不合身卻寬松舒適的潔白衣裙，摟著一摞地攤上買來的舊書，飄飄搖搖地穿行十字路口。突然傳來一句低沉而標準英文：“BEAUTIFUL（美麗）！”下意識地回首，看見因紅燈停行的公共汽車中一位中年男子倚窗而坐，默默地看著我。我驀然明白那個贊美的單詞是對我說的！淡淡地向他笑了笑，心中涌起一種深深的感動。素不相識，萍水而遇，他的贊美沒有什么居心，更不是非份，他只是為了美麗而言美麗！——那一刻，我才真正感覺到自己也是美麗的！回到家，伏在枕上，幸幸福福地哭了一場。原來，陌生人的欣賞也是一種純潔動人深情廣闊的愛。原來，我也美麗。我清貧，但是我的心靈充實而富有；我是布衣平民，但是我的額頭上有精神貴族的標志；我沒有地位，但是我的靈魂居住在某些富麗堂皇的人們的頭頂。我不平庸不輕浮、不低能、不粗俗，而且說這些話時，我不狂妄。我比誰都明白：我是真正的人和女人，我是我自己。我哪點兒不美麗？當然，如果說美麗的意義僅限于模特的三圍、影星的臉蛋和貴婦的衣飾，那么我承認我不美麗，而且我也不屑于融入這種層次的美麗?！液茫利惖膬群^非如此。它比“可愛”多一份端莊，它比“俊俏”多一層高貴，它比“漂亮”多一種豐滿，它比所有這些詞都多一層精神的光環(huán)。從某種意義講，我的美麗是安徒生童話中那件皇帝的新裝。不同的是：我的美麗不是子虛烏有，而是確確實實存在的，——它披在我的心靈上，只有一些特別的眼睛才能看到它。讀《簡·愛》時，很喜歡羅徹斯特對簡·愛說的一句話：“你這個仙女換來的丑孩子！”這是把愛人的靈魂都看透了才會有的淋漓盡致的表達啊。好羨慕簡·愛擁有這句話的版權。真希望未來的愛人也會把這句話換湯不換藥地送給我，哪怕是原版翻錄，我也會喜悅地接受，珍藏于心。因為——我也美麗。（閱讀提示：這是一篇充滿感情的記敘文，文章敘事流暢、條理清晰、文字優(yōu)美、打動人心。敘事、議論、抒情三種表達手段水乳交融，值得我們大家用心去體會。）不一樣的親情陳超“走，給我出去！”一片巨大的身影投射到我的身上，似乎將我無情地吞噬。父親站在我的面前，目光似劍一般鋒利，“從此以后，你不要再回來了?！蔽椅窇值乇枷蚰赣H，希望母親溫暖的懷抱能夠驅散這片陰霾。沒想到一向對我寵愛備至的母親竟然冷漠地用前掌將我推開，“從今天起，你就自謀生路吧！”我不禁呆呆地望著母親，任漣漣的淚水將我的毛皮打濕，這話就像冰水一樣灌進我的胸膛，而發(fā)出這句絕情的低吼的竟然是我最親愛的母親！“走！”父親再一次絕情的低吼，頸上的棕毛已經筆直地豎起，而這種情景只有在他捕獵時才會出現。我又驚又懼，搖搖晃晃地畏縮到墻角，灑下一路淚花。“我不走，我不走……”父親不由分說，縱身一躍，張開大口，一口咬住我的頸部，將我叼住，走向洞口。我齜牙咧嘴，扭動著身子，做著徒勞的反抗。我一直在想：難道狼族就不能有親情存在嗎？更可氣的是我也沒有看見母親轉過身時眼角滑落一滴淚珠。……十年以后，我也成為一只像當年的父親一樣威風凜凜的大狼了，也組成了一個幸福的家庭，也有了一個活潑可愛的兒子，一個我深愛著的兒子?？墒?，今天我卻不得不做一件令我痛苦萬分的事——“給我出去！”我狠狠地對兒子吼道。他驚疑地望著我?？吹剿难凵瘢业男挠质且魂嚲尥?。我一口叼住他，就像當年父親叼住我一樣。我沖向洞外，不停地跑著，烈烈的西風撕扯著我的心。我不時地拐著彎，直到我認為他不能找到回家的路時才停了下來?！奥犞院笠磺芯鸵磕阕约毫?，無論有什么事，都不用找我和你媽了。”我竭力地保持平靜，可是一張嘴，聲音還是微微地顫抖。我頭也不回地走開了，可是心中卻抹不去他那哀怨的眼神。走回洞口時，我的淚水終于像三峽一樣洶涌地奪眶而出。這可是我被逐出家門后的第一次流淚！唉，孩子啊！希望你能夠理解父母的苦衷啊！不經奮斗，就不可能成為一只真正的能自立于世的狼?。〔皇俏液菪?，如果把你留下來，讓你永遠生活在父母身邊，你一、圓規(guī)圓規(guī)，輕輕地在紙上畫了一個圈。你不禁笑了：“這不是又回到原點了嗎？”哦，難道你沒看到，在它回到原點的過程中，它畫出了一個完美的圓圈嗎？二、流星夜深時分，你抬頭仰望天際。驀然，一顆流星劃破天際，擦出一道亮光，又瞬時消失不見。哦，請別感傷，雖然它從來處來，到去處去，可是它并不是什么都沒有得到。那道弧光，正是它存在的體現；那道弧光，將被所有見過它的人深深地埋藏進他們的記憶里。三、李白李白，一位我國最偉大的浪漫主義詩人，一個“繡口一吐，就是半個盛唐”的豐碑，一個胸懷大志，揮斥方遒的意氣書生，因為不阿諛權貴，讓貴妃磨墨，讓力士脫靴，而最終被賜金放歸。是啊，他又回到了從前，回到了沒有一官半職的從前。可是，有誰敢說他什么也沒得到！那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，那“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，那“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，一直并將永遠在中國詩壇中熠熠閃光！這就是收獲，這就是在沒有結果的過程中的收獲。四、愛迪生鐵絲，被燒斷了；銅絲，被燒斷了；發(fā)絲，也被燒斷了。助手暗暗為他捏了一把汗，他不由得走了上去，輕輕地說道：“愛迪生先生，還是算了吧，這樣你什么都沒得到?！薄安弧?，愛迪生面帶微笑地說道，“至少我知道了一種錯誤的方法！”不久，世界上第一個電燈泡在他手中誕生。五、我們又回到原地了嗎？哦，別灰心，仔細想想，難道在這過程中你沒有什么收獲嗎？整理好這些收獲，再次整裝上路吧！相信這些收獲會對你有很大的幫助?。ㄩ喿x提示：這篇議論文結構上和構思上很有特點，它用五個小標題把古今中外的人和事有機地聯系在一起，很好地闡述了“結果與過程”的辯證關系，用小標題的另一個好處就是免得段落之間的照應和過渡。）治假的話題沈訓芳假貨早巳是“過街老鼠”人人喊打，不少地方和部門也著實動了真格。可為什么假的東西非但未見萎縮，反而頗見生命力呢？究其原因，自是很多，如風氣不正、高額利潤、法制不健全、地方保護主義，等等。然而，愚以為還有一個重要的原因，這就是打假的方法問題。就譬如打老鼠，稚童仍石頭是打，大人設夾子或下藥也是打，效果卻不可同日而語。時下我們的打假方法，雖然也有“下藥”式的，但不多。更多的倒還是類似“稚童扔石塊”，有心，也下力，然而無大效。其主要表現大抵有五：一曰“欽差出巡”。車駕未到，鑼鼓先響，“肅靜”、“回避”的先聲早巳傳了開去。二曰“好漢剪徑”。對制售贗品的單位只要不是黃貨和未曾危及人命，住住一罰了之，收了錢放路。特別是對出售贗品的商店，很少查進貨渠道，順藤摸瓜，一抓到底。三曰“庸醫(yī)止風”。如今有些地方打假，與庸醫(yī)頗為相似。四曰“孫權嫁妹”典型者如某化妝品被人仿冒，生產廠家為挽回產品聲譽，特作廣告表示誰買了贗品可到該廠調換真品，因贗品價低，不少人乘機購假易真，致使冒牌貨一時間銷路大開，假廠先是侵僅后再獲利，真廠卻“賠了夫人又折兵”。五曰“周郎用火”。無論查獲的是假煙、假鈔還是假冒名牌的服裝或家電，統統付之一炬?；鸸鉀_天，自是喚人覺醒，卻也引人思量：設若把其中不失實用價值的部分送給貧困地區(qū)的群眾否更有意義？打假，光有決心不行，還得動腦筋：光講切實性也不夠，還要講究可行性和科學性。在這方面，我想到了幾點：其一，哪里的造假案層出不窮，首先應追究那里領導的責任。這種追究不能只是不打具體人的抽象的“板子”，而應是真正的“動刀”至少也要有一把“刀”懸在他們頭上，使他們不至于那樣自在。其二，要采取普遍有效的措施，使之能管一類人一類事，而不是只管某個人某件事?，F在許多同一類型的造假案此起彼伏，易地再生，就與我們打假過程中常常滿足于破本案，而不注意從同類案件中找共性原因從而統籌治理有關。其三，治假不能眼睛只盯著禁售、收繳、銷毀假貨和打擊案犯。更要注意糾正和培養(yǎng)民風。民風淳則是假風息。自古皆然。（閱讀提示：這篇議論文分兩個部分，第一部分談我們社會上的打假方法有問題，并且指出其主要表現；第二部分論述打假，光有決心、光講切實性還不夠，還要講究可行性和科學性。文章言簡意賅。）論友誼培根【英】亞里士多德〔前384—前322古希臘哲學家、科學家〕曾說：喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈。沒有比這句話更把真理與謬誤混為一談了。如果一個人脫離社會，甘愿遁入山林與野獸為侶，這也許表明他的確有幾分獸性。那么在他身上恐怕是并不能找到什么神性的。除非這樣做的目的，是要到社會之外去尋求一種更高尚的生活，就像古代克利特的詩人埃辟門笛斯、羅馬傳奇性的皇帝諾曼、哲學家埃辟克拉斯、畢達格拉斯的信徒阿波羅尼斯那樣。友誼對人生是不可缺少的。群氓并非伴侶。如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。在沒有友誼和仁愛的人群中生活，那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語所說：“一座城市如同一片曠野?！比藗兊拿婺康缫粡垐D案，人們的語言則不過是一片噪音。由此可以看出，人與人的友情對人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂于孤獨的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的。當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁會使人致病。醫(yī)學告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣；杏仁可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個知心摯友以外，卻沒有任何一種藥物可以治療心病。只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與煩惱。總之，那沉重地壓在你心頭的一切，通過友誼的肩頭而被分擔了。正因為如此，甚至連許多高高在上的君王也不能沒有友誼。以至許多人竟寧愿降貴屈尊地追求它。本來君王是不能享受友誼的。因為友誼的基本條件是平等，而君王與臣民的地位卻是懸殊的。于是許多君王便不得不把他所寵愛的人擢升為“寵臣”或“近侍”，以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分憂者”，這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。實際上，不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連許多性格堅毅、智勇過人的君王，也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結成這種關系，他們是需要盡量地忘記自己原來的高貴身份的。羅馬的大獨裁者蘇拉曾與龐培結交，以至竟容忍了龐培言語上的冒犯。龐培曾夸口說：“崇拜朝陽的人自然多于崇拜落日的人?！眰ゴ蟮膼鹑龃蟮邰伲ㄇ?00—前44，古羅馬統帥、政治家和作家）也曾經與布魯圖斯結為密友，并把他立為繼承人之一，結果這人成為誘使愷撒墮入圈套而被謀殺的人。難怪西塞羅后來引用安東尼的話，把布魯圖斯稱作“巫師”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來自一種妖術似的。奧古斯都大帝擢拔了出身卑微的阿格里巴（把他的侄女嫁給他，但他后來卻拋棄了她）。當提比留斯皇帝統治羅馬時，他是那樣重用他的部下斯杰納。在一封信中他竟表示：“我你之間沒有不能訴說的秘密?！睘榱怂麄兊挠颜x，元老院還造了一座祭壇以示祝福和紀念。另一個羅馬君王塞納留斯與他的部下普羅丁的友誼更是密切，不僅與他結成兒女親家，而且在給元老院的詔書中竟說：“我推薦他，并祝福他死于我后。”假如這些君王屬于圖拉真或奧瑞留斯一種類型，那么我們可以把上述表現解釋為多情和善良。但實際上這些人都具有意志剛強和自尊好強的性格。然而正是他們，認為友誼乃是如此地不可缺少，以至盡管他們有妻子兒女和各種親屬，卻仍然認為這些不足以替代朋友之間的友情。法蘭西歷史學家科梅尼曾深入觀察過他的君主查理公爵。他說查理公爵從不愿把自己的重大事件與他人商討?？泼纺嵴f：這種獨往獨來的性格損害了他的事業(yè)。但如果科梅尼敢于評論的話，他后來所服侍的另一位君主路易十一就更是這樣一個人。而這種孤獨無侶也正是路易十一一生的克星。畢達哥拉斯曾說過一句神秘的格言——“不要啃掉自己的心”。確實，如果將這句比喻講得明白一些，那么就可以說，那些沒有朋友的人，就是自己啃嚙自己心靈的人。實際上，友誼的奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對于人生，真像煉金術士所要尋找的那種“點金石”。它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。實際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質通過結合可以得到增強。而人與人之間難道不也正可以如此嗎？如果以上所說已證明友誼能夠調劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。因為友誼不但能使人擺脫暴風驟雨的感情走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理智的思考，這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻，整理得井然有序。當人把一種設想用語言表達出來的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是打開的繡毯?！彼杂袝r與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能使人聰明。其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對一個人來說，與其把一種想法緊鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像，也比悶在心里好。赫拉克利特（約前540—約前480與470之間，古希臘哲學家）曾說過：“初始之光最亮。”但實際上，一個人自身所發(fā)生的理智之光，是往往受到感情、習慣、偏見的影響而不那么明亮的。俗話說：“人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告，一是關于品行的，一是關于事業(yè)的。最能使人心靈健全的莫過于朋友的良言忠告。閱讀倫理的教條不免感覺枯燥。以他人的過失為鑒戒有時也未必切合自身的實際。自我改善的最好辦法無過于朋友的告誡。事實上許多人（包括偉人）之所以做出終身悔恨之事，就是由于他們身邊缺乏益友。所以正如圣雅各說的“雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉”。就事而言，也有人認為兩雙眼睛所看到的未必比一雙眼睛見到的更多，或者以為一個發(fā)怒的人未必沒有一個沉默的人聰明，或者以為毛瑟槍不論托在自己肩上放，還是支在一個支架上放會打得一樣準——總之，認為有沒有別人的幫助結果都一樣。但這些話其實只是十分驕傲而愚蠢的說法。最有益于事業(yè)的無過于忠告。在聽取意見的時候，有人喜歡一會兒問問這個人，一會兒又問問那個人。這當然