撫州市重點中學(xué)2024屆高考壓軸卷語文試卷含解析

撫州市重點中學(xué)2024屆高考壓軸卷語文試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。美學(xué)家克羅齊曾言：“要想評價但丁，就要使自己達(dá)到但丁的水準(zhǔn)。”可生活常識又告訴我們：“不進(jìn)廚房的人，也能辨別廚子的好壞。”讀了上面的材料，你有怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。（注意）角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲。2、下列各句中，沒有語病的一句是A．2018年平昌冬奧會花樣滑冰男單自由滑比賽結(jié)束，衛(wèi)冕冠軍羽生結(jié)弦獲得金牌，成為自1952年以來，首位連續(xù)蟬聯(lián)冬奧會男單冠軍的選手。B．交通部門指出，今年“春運”形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，各運輸單位要對人民群眾生命財產(chǎn)安全高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，把“春運”工作各項措施落到實處。C．在新一輪人事調(diào)整中，一些女性以市委書記、市長的身影出現(xiàn)在公眾視野中，近日邱麗新當(dāng)選黃岡市市長，成為黃岡建市以來的第二位女市長。D．許多人都知道在遇到危險或緊急情況時撥打報警電話110，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，能否利用微信報警呢？日前山東警方已把這一設(shè)想變成了現(xiàn)實。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。5000年前是文明誕生的大時代，世界幾大流域_____孕育出早期文明。中國的史前時代，就開始____出各具特色的文化序列。在長江下游地區(qū)，出現(xiàn)了一個尚玉的考古學(xué)文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已廣受尊崇，但在此時卻達(dá)到空前繁榮的程度。除了文字和青銅器，良渚文化在各個方面均已達(dá)到國家文明的要求。我們發(fā)現(xiàn)，通行的文明標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)成為判斷一種文化是否進(jìn)入文明社會的生硬公式。青銅器在文明社會中承載的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有記錄語言、傳承文化的工具，對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地聯(lián)結(jié)著人們的思想。目前來看，良渚文明是我們所能確證的中國最早的文明，（）。在這個持續(xù)變化的過程中，禮制規(guī)范、社會模式等文明因素不斷地傳承、交匯，直至夏商。從良渚到商周，正是中華文明從區(qū)域性文明向大一統(tǒng)逐步匯聚的一個連續(xù)不斷的過程。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．不約而同演化即使表現(xiàn)B．不約而同演變盡管體現(xiàn)C．殊途同歸演化盡管表現(xiàn)D．殊途同歸演變即使體現(xiàn)2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．文字是記錄語言、傳承文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地反映出人們的思想。B．文字具有記錄語言、傳承文化的功能對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地展現(xiàn)出人們的思想。C．文字具有記錄語言傳承文化的工具，雖然良渚文化尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些銹刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地折射出人們的思想。D．文字具有記錄語言、傳承文化的作用，良渚文化雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地發(fā)現(xiàn)了人們的思想。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．相繼繁榮的是陶寺、石峁、二里頭文明，在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化B．在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮C．在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化D．區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮4、閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前社會物質(zhì)主義文化盛行，青年群體在自我表達(dá)上難免會關(guān)注消費和享受。他們較多地從個體感受與有限經(jīng)驗的層面來對具體的現(xiàn)象表達(dá)細(xì)致而長久的關(guān)切，較少宏觀性話語，將自己的價值觀和訴求彌散于微觀敘事中?！皶裎幕钡倪@種淺表化傾向會使青年越來越沉溺于所謂的絕對隱私而無法自拔，（甲）無視對民族、社會、政治、宗教、信仰、歷史等宏觀命題的關(guān)注與思考；它用“個體”不斷擠壓“社會”，（乙）加速青年公共意識的萎縮，使他們熱心物質(zhì)超過熱心精神，熱心享樂超過熱心理想，熱心權(quán)利超過熱心責(zé)任。學(xué)者們認(rèn)為，應(yīng)該構(gòu)建和諧向上的青年“曬文化”。（丙）對此有人建議要多引導(dǎo)大家關(guān)注公共議題，在自我表達(dá)中更理性、更積極、更正面。當(dāng)然在這個過程中，需要注意媒體時代的傳播特征以及青年群體的心理特征，在倡導(dǎo)和諧“曬文化”的過程中，應(yīng)避免高屋建瓴的說教模式，而應(yīng)更多采用青年群體能接受的新語言、新方式。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．難免 B．彌散 C．沉溺 D．高屋建瓴2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙令王安石伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭功！1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A．這是一首詠史懷古的作品，首句歌頌了“歷遍窮通”的伊尹和呂尚，展示了一代政治家鑒古論今的真實感情。B．“若使當(dāng)時身不遇”詞人為伊尹和姜子牙感到慶幸，也為沒有被知遇的英雄而惋惜。C．下闋首寫君臣遇合的偶然性，可是一旦“遇合”就會“風(fēng)虎云龍”，使國家興盛。D．本詩用典貼切，借用歷史中二位“英雄”，抒發(fā)自己郁郁不得志的情感。2．某位評論家說：“二翁合也，均本詩之□□也”，這兩個字是本詞的詞眼。你知道詞眼是什么嗎？簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________________________，則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）(2)汩余若將不及兮，__________________________。(屈原《離騷》)(3)春冬之時，__________________________，回清倒影。(酈道元《三峽》)(4)__________________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(5)最是一年春好處，__________________________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(6)元嘉草草，封狼居胥，______________________？(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)__________________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語·泰伯》)(8)__________________________，豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：澳門現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)從20世紀(jì)60年代起步，歷經(jīng)約30年年均兩位數(shù)的高增長和全面發(fā)展期，形成了回歸前四大產(chǎn)業(yè)支柱的“準(zhǔn)”多元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和有“亞洲第五條小龍”之譽的經(jīng)濟(jì)規(guī)模。但是，由于經(jīng)濟(jì)資源短缺、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、過分倘重博彩旅游業(yè)等原因，從1992年開始，澳門經(jīng)濟(jì)增速逐年放緩，到1996年之后，連續(xù)四年出現(xiàn)負(fù)增長。鑒于澳門回歸前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不厚、經(jīng)濟(jì)品質(zhì)不高、經(jīng)濟(jì)總量不足、經(jīng)濟(jì)環(huán)境不好的實際情況，特區(qū)政府在謀劃澳門長期穩(wěn)定繁榮百年大計的初創(chuàng)和奠基階段，力戒好大喜功、急功近利的浮躁思想，在自2000年第一份“施政報告”至2013年第十四份“施政報告”中，均堅持了“循序漸進(jìn)”以及“固本培元、穩(wěn)健發(fā)展”與“協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共進(jìn)”等指導(dǎo)思想和基本原則，扎扎實實進(jìn)行經(jīng)濟(jì)重建的基礎(chǔ)工作，使澳門經(jīng)濟(jì)逐步走出困局，開始了快速復(fù)蘇和振興。（摘自《人民日報》齊鵬飛《開創(chuàng)澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展新紀(jì)元》）材料二：在澳門，賭博叫博彩，賭場叫娛樂場（區(qū)）。這并不是掩飾和矯情，“凡博彩，其結(jié)果為偶然性，純粹幸運致勝者”，一些娛樂場門口的提示語，強調(diào)了“娛樂”而不是暴富的目的。博彩的有序進(jìn)行不能僅靠人力保證，畢竟人總是有弱點的，而法規(guī)才是最堅實的屏障。澳門的第一個博彩法令發(fā)布于1847年：1937年澳萄政府頒令集中博彩業(yè)專營權(quán)，結(jié)束了大街小巷“列國紛爭”的局面；1961年葡萄牙政府批準(zhǔn)澳門為“恒久性的博彩區(qū)”，確定澳門成為以博彩及旅游為主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展項目的低稅制地區(qū)。其后，娛樂博彩場管理條例、幸運博彩法律制度、幸運博彩批給合約等相繼制定，據(jù)學(xué)者介紹，澳門歷史上博彩業(yè)的法規(guī)文件多達(dá)20多個。到了20世紀(jì)90年代，澳門基本法第118條規(guī)定：“澳門特別行政區(qū)根據(jù)本地整體利益自行制定旅游娛樂業(yè)的政策?！边@保障了澳門回歸后博彩業(yè)的持續(xù)發(fā)展。2002年，澳門特區(qū)政府發(fā)出3個博彩經(jīng)營牌照，結(jié)束了澳門博彩業(yè)“獨此一家”幾十年的歷史。國際資本一夕而至，金沙、威尼斯人、永利、新濠等酒店娛樂場將澳門博彩業(yè)推向歷史的頂峰。澳門法律規(guī)定，博彩業(yè)運營商需要將收入的35％作為博彩特別稅繳納給特區(qū)政府。2012年博彩稅的收益占澳門特區(qū)政府財政收入的七成多。（摘自《人民日報》（海外版）陳曉星《澳門博彩如何強化責(zé)任》）材料三：（數(shù)據(jù)來源：澳門博彩監(jiān)察協(xié)調(diào)局澳門統(tǒng)計局）材料四：澳門回歸祖國20年來，取得明顯進(jìn)步和巨大成就，以完法和澳門基本法為基礎(chǔ)的憲制秩序牢固確立，治理體系日益完善；經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)跨越發(fā)展，居民生活持續(xù)改善；社會保持穩(wěn)定和諧，多元文化交相輝映。今天的澳門，特別行政區(qū)民主政制有序發(fā)展，居民依法享有的廣泛權(quán)利和自由得到充分保障；“一中心、一平臺、一基地”建設(shè)扎實推進(jìn)，人均地區(qū)生產(chǎn)總值躍居世界第二；回歸前治安不靖的狀況得到迅速扭轉(zhuǎn)，澳門成為世界最安全的城市之一。具有澳門特色的“一國兩制”成功實踐有力證明，“一國兩制”是完全行得通、辦得到、得人心的！回歸祖國以來的20年，是澳門歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、民生改善最大的時期，也是澳門同胞共享偉大祖國尊嚴(yán)和榮耀感最強的時期。澳門經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變化，得益于“一國兩制”方針的全面貫徹，得益于中央政府和祖國內(nèi)地的大力支持，得益于特別行政區(qū)政府的積極作為和澳門社會各界的團(tuán)結(jié)奮斗。堅持全面準(zhǔn)確理解和貫徹“一國兩制”方針、嚴(yán)格按照基本法辦事，堅持集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，堅持包容共濟(jì)、促進(jìn)愛國愛澳旗幟下的廣泛團(tuán)結(jié)，“一國兩制”實踐就能沿著正確方向走穩(wěn)、走實、走遠(yuǎn)，澳門就能擁有更加美好的明天。（摘自《人民日報》《開創(chuàng)澳門歷史上最好的發(fā)展局面》）1．下列對“博彩”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．在澳門賭博也叫博彩，它能夠有序進(jìn)行，是因為有法規(guī)做最堅實的屏障。B．澳門基本法第118條的規(guī)定有力地保障了澳門回歸后博彩業(yè)的持續(xù)發(fā)展。C．從2000年開始至2018年，澳門博彩的收入占公共收入比穩(wěn)居四成以上。D．博彩在澳門不僅是合法的，而且為澳門經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．從1992年到2000年，澳門過分倚重博彩旅游業(yè)是導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)陷入困局的原因之一。B．二十一世紀(jì)初，澳門博彩業(yè)打破了“獨此一家”局面，短時間內(nèi)國際資本大量涌入。C．澳門博彩稅收從2000年至2018年一直逐年增加，其中2014年占公共收入比最高。D．澳門經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變化，再次證明一國兩制的科學(xué)性。3．請結(jié)合材料分析，澳門回歸祖國20年來為什么能取得舉世矚目的發(fā)展成就？8、閱讀下面的文字，完成小題。中華文化歷來提倡“和實生物，同則不繼”，意思是不同因素和諧融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬物。如和六律才有悅耳動聽的音樂，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一個音符便不成曲調(diào)，都是同一個味道飯菜就不好吃。把一樣的東西簡單加在一起，不是真正的發(fā)展，更不是創(chuàng)新。西周末年的太史伯陽父首先提出了“和實生物，同則不繼”這一重要思想。他的這一思想后來為西方學(xué)者所認(rèn)同。意大利理論家恩貝托·埃科1993年訪問中國，他在演講時說：“了解別人并非意味著去證明他們和我們相似，而是要去理解并尊重他們與我們的不同?！彼麖娬{(diào)他的北京之行，不是像馬可·波羅那樣，要在中國尋找西方的“獨角獸”，而是要來了解中國的龍。這與中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的“和實生物，同則不繼”正好相通。文化互通共存已成為21世紀(jì)的主旋律。這首先是因為殖民體系的瓦解和經(jīng)濟(jì)全球化，造就了全新的國際社會環(huán)境，原殖民地國家取得獨立地位后，面臨著確認(rèn)自己獨立身份的任務(wù)，而本民族的獨特文化正是確認(rèn)身份的重要因素，經(jīng)濟(jì)全球化又大大促進(jìn)了各種“統(tǒng)一中心論”的解體，世界各個角落都是聯(lián)成整體的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。其次，20世紀(jì)以來，人類正經(jīng)歷著認(rèn)識論和方法論的重大轉(zhuǎn)型，即從邏輯學(xué)范式過渡到現(xiàn)象學(xué)范式。邏輯學(xué)范式關(guān)注的是將具體內(nèi)容抽空后概括成的簡約的共同形式，某種形而上的絕對原則，現(xiàn)象學(xué)范式研究的對象則不是抽象形式，而首先是具體的本體，是一個不斷因主體激情、欲望、意志的變動而變動的開放空間，過去，認(rèn)知的開始是公式、定義、區(qū)分和推論，然后將相對確定的客體定義、劃分、歸類到我們認(rèn)識論的框架之中?，F(xiàn)象學(xué)范式的思維方式強調(diào)主體和他者在認(rèn)知過程中都有所改變并帶來新的進(jìn)展。這種研究方法應(yīng)用到文化上，就是強調(diào)從他者視角觀察，而他者首先是不同于自我的、以差別為基礎(chǔ)的對象。當(dāng)然，文化上的差別共存并不是靜態(tài)的、被動的、互不相干的。能使物“豐長”的“和”，首先是一種能產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識從而帶來新發(fā)展的“生成性對語”。這種對話不是各說各話，也不是統(tǒng)一思想，它要求對話者各有其文化主體性。所謂文化主體性，就是文化自覺，即生活在一定文化中的人對文化要有自知之明。文化對話的目的不是融為一體，而是進(jìn)一步發(fā)揮各自特長，協(xié)調(diào)各種不同，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。以“和實生物，同則不繼”為重要核心價值的中華文化面對世界的根本態(tài)度，應(yīng)是對自己文化的自覺熱愛，對他人文化的尊重了解。唯有各種文化都這樣做，才能產(chǎn)生互動和共鳴。在經(jīng)濟(jì)和科技全球化大潮中，我們有能力汲取其他文明的長處并弘揚自我，也有能力對世界文明作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。(摘編自樂黛云《文明因交流互鑒而多彩》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“和實生物，同則不繼”為中華文化的核心價值觀之一，在中西文化發(fā)展歷程中具有首創(chuàng)意義。B．“和六律”與“和五味”，都體現(xiàn)了不同因素的和諧融合，達(dá)到這種融合才能實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新。C．馬可·波羅到中國尋找西方的“獨角獸”，意味著他想要證明中華文化受到西方文化的影響。D．現(xiàn)象學(xué)范式強調(diào)從他者視角觀察文化，它和邏輯學(xué)范式在研究對象、思維方式上有所不同。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章開篇用舉例和正反對比的方式，論述了“和實生物，同則不繼”這一思想的內(nèi)涵。B．文章引用?？蒲葜v中的話語，旨在說明“和實生物，同則不繼”的思想后來為西方學(xué)者所認(rèn)同。C．文章從社會發(fā)展和思想方法兩個角度，剖析了文化互通共存成為當(dāng)今世界主旋律的原因。D．文章闡述了“生成性對話”的作用和特點，這是進(jìn)一步論述“文化主體性”內(nèi)涵的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．如果沒有經(jīng)濟(jì)全球化，“統(tǒng)一中心論”就不會解體，不同文化的獨立性就無法建立起來。B．在文化交往中，倡導(dǎo)以他者視角對異質(zhì)文化進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出對文化差異性的尊重，但也可能削弱自身文化。C．在現(xiàn)象學(xué)的視野下，每種文化都是具體的、變動的、開放的，不能用抽象方式予以表述。D．只有具備了文化自覺，并尊重了解其他文化，才有可能真正實現(xiàn)不同文化的互通共存。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布數(shù)據(jù)顯示，截至2018年年底，全國共建設(shè)綠道5.6萬公里，其中2018年新增綠道1.4萬公里。綠道天生就有“綠色”“健康”的基因。綠道系統(tǒng)串聯(lián)起城鄉(xiāng)的綠色資源，與公交、步行及自行車交通系統(tǒng)相街接，同時還有助于固土保水、凈化空氣、緩解熱島效應(yīng)，為生物提供棲息地和遷徒廊道，休閑健身之外兼具綠色出行、生態(tài)環(huán)保的功能。綠道建設(shè)延伸的不僅是綠色活動空間，更是綠色的發(fā)展觀念。浙江嘉興在環(huán)城綠道開展“跑步+撿垃圾+分類”活動；廣東江門組織百佘名騎行愛好者沿濱江綠道一路宣傳節(jié)約用水的理念；武漢東湖綠道的建設(shè)者組織百人快閃和迷你馬拉松活動，倡導(dǎo)健康生活和綠色發(fā)展……綠道成為宣傳倡導(dǎo)綠色出行、垃圾分類、節(jié)約用水、綠色消費等生活新風(fēng)尚的天然載體。下一步，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部還將繼續(xù)完善綠道工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，推動形成連接城市生態(tài)要素的綠道網(wǎng)絡(luò)。“同時，引導(dǎo)各地依托綠道開展豐富多彩的市民參與活動，讓綠色發(fā)展方式和生活方式更加深入人心，進(jìn)一步增強人民群眾的獲得感和幸福感?！弊》亢统青l(xiāng)建設(shè)部城市建設(shè)司副視員趙健溶說。（摘編自趙展慧《打通綠色動脈擁抱城市活力》）材料二：嘉興這座堿市歷史久遠(yuǎn)，文化興盛，具有鮮明的城市特色。水是嘉興的生命。嘉興綠道依傍嘉興水路構(gòu)建城市綠色生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，“水都生態(tài)綠城”自然是嘉興綠道標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的核心概念之一。嘉興綠道導(dǎo)視系統(tǒng)中的主標(biāo)識設(shè)計緊緊圍繞“水都生態(tài)綠城″的概念，水、綠色、城市、人文互為條件、互為因果，自然與城市、城市文化相互融合，和諧共生是嘉興生態(tài)綠道視覺形象的核心價值。將水、綠色、綠道作為設(shè)計的核心要素，自然而然演繹岀蕩漾的水波紋、搖曳的樹木、彎曲的道路等自然形態(tài)，這些視覺元素相互融匯結(jié)合，和諧共生，最終構(gòu)成了主標(biāo)識的視覺形態(tài)。綠道導(dǎo)視系統(tǒng)主標(biāo)識形象取自倒映在水中的綠色樹木，外形如蕩漾搖曳的水波，環(huán)樹木一周的波紋又顯示了嘉興綠道環(huán)水而建的特點。造型上線面結(jié)合、虛實相生，自然而優(yōu)美，清新而靈動，體現(xiàn)了綠道的屬性和親水的特征，同時整個標(biāo)識被賦予自然、靈動、平淡天真的氣質(zhì)，符合嘉興江南水鄉(xiāng)的城市形象。（摘編自唐娜《基于城市形象的嘉興綠道導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計》）材料三：知名地理人文公眾號“地球知識局”推送《超級花園城市》一文，文章提到，成都憑一已之力，修了相當(dāng)于絲綢之路總長度的綠道系統(tǒng)。綠道所串聯(lián)的綠化設(shè)施面積達(dá)到1114平方公里，相當(dāng)于十個巴黎，其中還有2000多個文體旅游設(shè)施。僅以目前的綠化廊道覆蓋密度來看，成都已經(jīng)超越了北京和上海。一座超級花園城市——公園城市成都已粗具規(guī)模。網(wǎng)友紛紛評論，感嘆成都執(zhí)行力之高。城市資本、人口、設(shè)施高度聚集，土地空間很緊張，要騰出地皮給這些綠色休閑設(shè)施，有時非常奢侈，但又是很有必要的。據(jù)《超級花園城市》介紹，19世紀(jì)末期，美國西海岸和南海岸城市群還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)展起來，新英格蘭（美國東北部地區(qū)）具有壓倒性的地位，聚集起大量的重工業(yè)設(shè)施。野蠻發(fā)展的煤、鋼、化、電工業(yè)令環(huán)境嚴(yán)重惡化。彼時，美國最著名的規(guī)劃師奧姆斯特德做出一個先進(jìn)的規(guī)劃：用優(yōu)先于汽車道的人行通道把市內(nèi)的四個公園和一批次級綠地連通，一共25公里，以供需要運動空間的市民使用。數(shù)年后，這個系統(tǒng)受到了市民的好評，一路擴展到了600公里，覆蓋了波士頓大部分地區(qū)。這便是最早的“綠道”。由于綠道設(shè)施同時提供了綠色環(huán)境和健身場所兩種城市里稀缺的資源，對土地的占用率也比較低，基本是在原有郊區(qū)綠化的基礎(chǔ)上整合而成，大受各國歡迎，不僅在美國廣受好評，德國等歐洲國家也紛紛跟進(jìn)，綠道系統(tǒng)逐漸在世界主要發(fā)達(dá)國家推廣開來。（摘編自《成都日報》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．官方數(shù)據(jù)顯示，2018年我國新建設(shè)綠道1.4萬公里。而現(xiàn)有的綠道正對人民健身休閑和串聯(lián)城鄉(xiāng)風(fēng)景、生態(tài)環(huán)保等都發(fā)揮著重要的作用。B．綠道建設(shè)不僅要給居民提供綠色活動空間，而且要在居民中傳遞綠色的發(fā)展觀念，讓人們于綠道中逐漸養(yǎng)成綠色出行、綠色消費等習(xí)慣。C．作為歷史久遠(yuǎn)的城市，嘉興文化興盛，具有鮮明的城市特色，因此，“水都生態(tài)綠城”自然是嘉興綠道標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的核心概念之一。D．美國波士頓600公里的綠色通道是最早的“綠道”，因其設(shè)施提供了稀缺資源，設(shè)計理念好，不僅在美國廣受好評還被別的國家模仿。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．雖然目前我國綠道工程的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)還不是很完善，但各地都在緊鑼密鼓地持續(xù)增加綠道的長度，城市之間生態(tài)要素相連的綠色網(wǎng)絡(luò)業(yè)已構(gòu)建。B．嘉興綠道導(dǎo)視系統(tǒng)中的主標(biāo)識有機融合動態(tài)的水波紋、樹木及彎曲的道路等自然形態(tài)元素，凸顯出綠道環(huán)水構(gòu)建的特點，給人清新靈動之感。C．奧姆斯特德規(guī)劃綠道系統(tǒng)理念先進(jìn)，在土地空間緊張的城市中，先期修建長達(dá)25公里的綠色休閑設(shè)施供有需求的市民使用，很有必要。D．成都綠道建設(shè)執(zhí)行力讓人驚嘆，靠自己的力量竟將相當(dāng)于十個巴黎的綠化設(shè)施串聯(lián)起來，打造出兩千多個文體旅游設(shè)施，儼然成為公園城市。3．三則材料都以“城市綠道”為核心話題，但主要內(nèi)容各有不同，請簡要概括說明。10、閱讀下面的文言文，完成題。陶庵先生傳高攀龍?zhí)这窒壬?，歸子季思也，蘇之昆山人。名子慕，字季思。其父故太仆震川先生，諱有光。歸子兒時即有至趣，嘗掛酒衣帶間，見一卉一石佳者，輒引酒自賞。其余童孺所弄一切，睨視無所屑。及長，苦心為文詞。有境必詣其奧，有致必極其微。辛卯舉南畿。乙未從京邸交于嘉善吳子志遠(yuǎn)，過錫山，交于高子攀龍。三人相得歡甚。時高子筑室于蠡湖之上，曰水居；吳子筑室于祥蕩之上，曰荻秋。歸子既三對公車不第，又兩喪婦，得羸疾，筑室于昆之西村，曰陶庵。三子者，遞相過從，幾席湖山，衣被風(fēng)月，飲食圖史。見者以三人相對一室，終日默然自怡，而不知其所事也。然歸子病相，尋不已，遂屏跡陶庵。陶庵者，縛茅為屋，插槿為墻，屋后樹梅,庭藝菊杞。室中琴一張，書數(shù)百卷，一爐一藥囊一瓶粟，他無長物。歸子鼓琴讀書，晏坐默識。窮天地之無垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。時復(fù)行唫溪畔，覽物從容，作小詩自娛?？椭粒笫吖刘?。其《陶庵儀載集》中：“歸子自居陶庵，不與衣冠之會，不詣府縣，不受當(dāng)路問饋，不為宗黨爭訟伸白，不為子侄應(yīng)試干請?！笨陀兄撂这终?，登其堂未見其人，不知塵念之從何去也。見其人未聞其語，不知和氣之從何來也。飲食焉，笑語焉，退而慨然以嘆，油然以思。此所以為陶庵也。或問高子曰：“歸子何以愿學(xué)陶也？”高子曰：“嗟乎！使歸子而得志，所謂斷斷休休者。其人與而以病廢所自饜足者，東籬南山之味而已。此誠天下高士也。而使歸子以高士名，則世不幸也!”昆山令王公時熙嘗造歸子，屏騶從載酒肴而往。歸子欣然納之。清言彌日，時以為白衣之致。及卒，學(xué)者稱為陶庵先生，而以傳屬高子。高子謂吳子曰：“惟子則能傳歸子矣?！眳亲釉唬骸白拥趥髦?，凡人之美，人懼溢，歸子不懼溢天下之美，備是矣?！备咦釉唬骸坝钁钟柚闷溘z其神理也?！眳亲釉唬骸安蝗唬瑲w子如冰壺，內(nèi)外瑩徹，其郛郭者，其神理也?！备咦釉唬骸吧??！睔w子有一子名奉世。歸子得年四十有四，其卒以丙午十二月二十日。（有刪節(jié)）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．睨視無所屑屑：輕忽B．終日默然自怡怡：快樂C．庭藝菊杞藝：種植D．歸子不溢天下之美溢：超出2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．歸季思兒時就與眾不同，他曾在衣帶間拴著酒瓶，見到美麗景色，獨自飲酒欣賞。B．歸季思命途多舛，三次參加禮部考試均未考取，前后妻子均去世，自己還患羸疾。C．歸季思身無長物，然而鼓琴讀書，覽物從容，作小詩自娛，有著獨特的心靈世界。D．歸季思德配其人，吳志遠(yuǎn)認(rèn)為作傳時可以放大其美德，這才打消了高攀龍的顧慮。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)三子者，遞相過從，幾席湖山，衣被風(fēng)月，飲食圖史。(2)客有至陶庵者，登其堂未見其人，不知塵念之從何去也。4．請簡要概括歸季思被稱為陶庵先生的原因。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李產(chǎn)，字子喬，范陽人也。少剛厲，有志格。永嘉之亂，同郡祖逖擁眾部于南土，力能自固，產(chǎn)遂往依之。逖素好從橫，弟約有大志，產(chǎn)微知其旨，乃率子弟十?dāng)?shù)人間行還鄉(xiāng)里，仕于石氏，為本郡太守。及慕容俊南征，前鋒達(dá)郡界，鄉(xiāng)人皆勸產(chǎn)降，產(chǎn)曰：“夫受人之祿，當(dāng)同其安危，今若舍此節(jié)以圖存，義士將謂我何！”眾潰，始詣軍請降?？〕爸唬骸扒涫苁蠈櫲?，衣錦本鄉(xiāng)，何故不能立功于時，而反委質(zhì)乎！烈士處身于世，固當(dāng)如是邪？”產(chǎn)泣曰：“誠知天命有歸，非微臣所抗。然犬馬為主，豈忘自效，但以孤窮勢蹙，致力無術(shù)，僶俛歸死，實非誠款?！笨〖纹淇犊欀^左右曰：“此真長者也?！蹦诉弥?，歷位尚書。性剛正好直言每至進(jìn)見未曾不論朝政之得失同輩咸憚焉俊亦敬其儒雅前后固辭年老不堪理劇轉(zhuǎn)拜太子太保。謂子績曰：“以吾之才而致于此，始者之愿亦已過矣，不可復(fù)以西夕之年取笑于來今也。”固辭而歸，死于家。子績?？冏植枺僖燥L(fēng)節(jié)知名，清辯有辭理。弱冠為郡功曹。時石季龍親征段遼，師次范陽，百姓饑儉，軍供有闕。季龍大怒，太守惶怖避匿?？冞M(jìn)曰：“郡帶北裔，與寇接攘，疆場之間，人懷危慮。聞輿駕親戎，將除殘賊，雖嬰兒白首，咸思效命，非唯為國，亦自求寧，雖身膏草野，猶甘為之，敢有私吝而闕軍實！但比年災(zāi)儉，家有菜色，困弊力屈，無所取濟(jì)，逋廢之罪，情在可矜。”季龍見績年少有壯節(jié)，嘉而恕之，于是太守獲免。累遷太子中庶子。及暐立，慕容恪欲以績?yōu)樯袝移蜕?，暐憾績往言，不許。恪屢請，乃謂恪曰：“萬機之事委之叔父，伯陽一人，暐請獨裁。”績遂憂死。（節(jié)選自《晉書·載記第十》，有刪節(jié)）1．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．性剛正/好直言/每至進(jìn)見/未曾不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭/年老不堪理劇/B．性剛正/好直言/每至進(jìn)見/未曾不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭年老/不堪理劇/C．性剛正/好直言/每至進(jìn)見未曾/不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭年老/不堪理劇/D．性剛正/好直言/每至進(jìn)見未曾/不論朝政之得失/同輩咸憚焉/俊亦敬其儒雅/前后固辭/年老不堪理劇/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．祖逖，東晉軍事家。他念念不忘“遺民既遭殘賊”，力主北伐，并身體力行，即使不被重用，仍矢志不渝。B．功曹，古代官職，官名，亦稱功曹史。西漢始置，為郡守、縣令的主要佐吏，主管考察記錄業(yè)績。C．親戎，“戎”古族名，支系眾多，主要集中在中國古代西部地區(qū)，后泛稱西戎，即西部少數(shù)民族。親戎，即結(jié)交少數(shù)民族。D．萬機，《尚書·皋陶謨》：“亡敖佚欲有國，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬機。”選文指當(dāng)政者日常處理的紛繁的政務(wù)。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．李產(chǎn)能審時度勢，見機行事。永嘉之亂時，他投靠同郡人祖逖，又揣摩出祖逖的意圖，帶兵丁回到本鄉(xiāng)，依附石氏，做了本郡太守。B．李產(chǎn)好直言，為人坦率。他在朝為官時，議論朝政直來直去，同僚都害怕他；兵敗時，慕容俊嘲諷他不能守節(jié)，他答以實情，受到慕容俊的稱贊。C．李產(chǎn)有節(jié)操，又知權(quán)變。他受石氏之祿，為石氏戰(zhàn)斗到底；而當(dāng)部隊?wèi)?zhàn)敗，勢窮孤危之際，他又歸順慕容俊。晚年為保全名聲，他堅決辭職歸家。D．李績善于辯論，條理清晰。石季龍攻打范陽，責(zé)備太守催繳軍需不盡力。李績分析范陽形勢，陳述民情，一番話消解了石季龍的怒氣，也使太守獲免。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卿受石氏寵任，衣錦本鄉(xiāng)，何故不能立功于時，而反委質(zhì)乎！（2）但比年災(zāi)儉，家有菜色，困弊力屈，無所取濟(jì)，逋廢之罪，情在可矜。12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。先輩們敬糧食若神明，不容絲毫褻瀆。糧食有生命，也有靈性，吃飯不只是得口舌之快，還是生命與生命的相遇，人們咀嚼糧食也是咀嚼時光。人與糧食同行，有辛苦，有溫暖，有感恩，有敬畏……

參考答案1、例文妄評似蒼狗，深知如長風(fēng)評價，某種程度上看，近乎一種本能。事實上這個習(xí)慣自原始時期就已開始培養(yǎng)了，在對周邊環(huán)境和人判斷力方面強大者，活下去的幾率較他人高。是故千百年來人們難以革除妄評之弊端，但同時發(fā)展了深刻的評價體系。這些話也許會令你疑惑，那么在生活中是評孰與不評？私以為，在尊重他人精神與物質(zhì)成果的前提下，我們有資格以一定經(jīng)驗與全面認(rèn)識為基礎(chǔ)進(jìn)行評價，即客觀和辯證地評價。何謂客觀和辯證？其作用又何在？我之所以愿言“妄評似蒼狗”便是出于不全面、不客觀之評價的食之索然和虛妄可笑。而客觀與辯證地看待人、事、物無疑是一種較之前者高級且有意義得多的態(tài)度。它不是教我們左右逢源、兩頭迎合，也不要求我們無所不知、十項全能，而僅僅是希望我們在開口或動筆評價之前可以對欲加之評價的這一事物構(gòu)筑一個全面深刻的認(rèn)知體系，有足夠的自信和判斷水平?！吧钪玳L風(fēng)”啊，哪怕只是評價，有時或許比本體更動人呢，美評亦可譬如暗室一燈、荒野微風(fēng)，甚至亮過光明本身?？v觀歷史長河，不盡文人墨客留下書卷與評說。王恭和王忱本是知己卻遭人離間，在他們分道揚鑣后的某個春日，被人譽為“濯濯似新月柳”的王恭忽然想起多年前的知交，喟然撫柳而嘆曰：“王大故自濯濯！”人稱我“濯濯”，而我憶起你也不過這二字，其中寄予多少思念與認(rèn)可不必多言；王國維作為清末國學(xué)大家，最喜子收集詩詞后添筆，贊美或批評，贊美不遺余力，批評不留情面，這是建立在他深厚的國學(xué)功底和極高文學(xué)鑒賞水平之上的，故受到大眾認(rèn)可推崇；木心先生在《遺狂篇》中想象了一場魏晉雅集，醉到恰好便對當(dāng)世眾風(fēng)骨發(fā)出嘆問并如償所愿地得到了名士對名士的美評，實在痛快令人撫掌。所以謹(jǐn)記，毋以妄評加人，亦毋以自托無能唯唯諾諾不敢開口。若對于他人惡毒片面之評可以泰然處之，“把詛咒變成葡萄園”，也定可以在欲評價他人之時省及自身，從容開口。愿你我在這風(fēng)情萬般之天下，不以風(fēng)評惡語傷人，而以深知卓見利人。深知如長風(fēng)，拂世人之心、傳百代之智。【解題分析】

本題通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議?！緦忣}】根據(jù)“感悟和思考”這一要求，判斷這是一則“就事聯(lián)想”的材料，必須跳出材料，抓住關(guān)鍵詞的深層含義來立論。關(guān)鍵詞：評價、辨別、但丁、廚子、不進(jìn)廚房的人。評價、辨別——認(rèn)識事物。但丁、廚子——借代有專業(yè)素養(yǎng)之人。進(jìn)廚房的人——借代無專業(yè)素養(yǎng)之人。材料中的A和B。A——認(rèn)識事物需要專業(yè)素養(yǎng)。B——認(rèn)識事物無需專業(yè)素養(yǎng)。由此判斷，這是一則對立型的材料作文。【立意】雖然很多時候，認(rèn)識事物無需專業(yè)素養(yǎng)，但專業(yè)素養(yǎng)有助于我們把握問題的本質(zhì)，所以認(rèn)識事物需要專業(yè)素養(yǎng)。分論點1：登高才能望遠(yuǎn)，專業(yè)素養(yǎng)使我們站得高、看得遠(yuǎn)。分論點2：直覺和經(jīng)驗可以解決一部分問題，但解決不了全部。分論點3：用直覺、經(jīng)驗甚至工具代替專業(yè)素養(yǎng)不利于個人的發(fā)展。不進(jìn)廚房的人比較的是廚子與廚子，而進(jìn)廚房的人比較的是廚子與自己。雖然很多時候，認(rèn)識事物需要專業(yè)素養(yǎng)，但生有涯而學(xué)無涯，所以認(rèn)識事物無需專業(yè)素養(yǎng)。分論點1：生有涯而學(xué)無涯；分論點2：利用外力，借助工具，同樣能夠解決問題。但丁、廚子——理論。不進(jìn)廚房的人——實踐。近少直觀，遠(yuǎn)難入微。子曰：唯仁者能好人，能惡人?！窘Y(jié)構(gòu)】題目切題《妄評似蒼狗，深知如長風(fēng)》，第一段圍繞評價來敘述，“私以為，在尊重他人精神與物質(zhì)成果的前提下，我們有資格以一定經(jīng)驗與全面認(rèn)識為基礎(chǔ)進(jìn)行評價，即客觀和辯證地評價”。第二段提出問題“何謂客觀和辯證？其作用又何在”；第三段歷史上的評說故事，“縱觀歷史長河，不盡文人墨客留下書卷與評說”；第四段告誡，“所以謹(jǐn)記，毋以妄評加人，亦毋以自托無能唯唯諾諾不敢開口”。最后一段強調(diào)“深知如長風(fēng)，拂世人之心、傳百代之智”。語言有深度，說理有層次?！舅夭摹?.物質(zhì)是人類社會得以存在的基礎(chǔ)，根據(jù)馬克思的辯證唯物史觀，物質(zhì)是世界的本源，所以貧困到街邊乞丐，高貴到富裕人家，對食物乃至建筑的美丑，好壞，都有評判與欣賞的能力，因為物質(zhì)能滿足人們的本能的需要。物質(zhì)是基礎(chǔ)的，它易被人感知與理解，但其評判的水平則又受精神的影響，比如品位高，閱歷廣的人在品味一道美食時，可以從其口感、色澤、氣味等多種角度對其進(jìn)行評介，而乞丐只能說它好吃或者難吃，這就是精神境界不同產(chǎn)生評判的差異。2.精神是人人具有的，它是代表人類意識的標(biāo)志，但它的層次高低則受其周邊環(huán)境，文化水平等方面的影響，例如一首鋼琴曲其中蘊含的情感與深意，在不同人的耳中所呈現(xiàn)出的信息不同，有人耳中只會呈現(xiàn)出動聽的旋律與音節(jié)，聽到它的曲調(diào)優(yōu)美，令人放松舒適，但有的人腦海中卻是一幅優(yōu)美的圖畫，甚至一場生動的電影，讓他如癡如醉，這就是精神世界的不同，而對一些美的東西理解產(chǎn)生的差異，這種差異對物質(zhì)的層面上說是天壤之別的，美學(xué)的東西只能靠感知美的境界去挖掘，所以當(dāng)你想評介但丁時，就要使自己達(dá)到但丁的文學(xué)水準(zhǔn)，否則，你不但無法評價他，而且不能明白他的作品到底說明了什么，如同丈二和尚摸不著頭腦。好似古時的地痞流氓讀秀才的詩文不得其解大罵“狗屁不通”般，令人哭笑不得。3.但物質(zhì)又是決定意識的，想要提升自己的意識水平少不得要提高自己的物質(zhì)水平，這也就是為何古代儒人雅士，基本都處在富貴之家，因為只能當(dāng)你解決溫飽這種生存問題時，才能想要提高自己的精神境界。像蓋房子這種工作普通人就能完成，但想要蓋出有氣質(zhì)，與眾不同的房子則需要設(shè)計師的設(shè)計來進(jìn)行建造，這種意識的提升也僅作用于物質(zhì)提升，提高了房屋的價值，所以物質(zhì)和精神的評判標(biāo)準(zhǔn)不同?！绢}目點撥】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點（或觀點），文字簡煉，一兩句話就可以，觀點明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面把中心論點闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。2、D【解題分析】試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中A項，成分贅余，“連續(xù)蟬聯(lián)”語意重復(fù)；B項，成分殘缺，可在“對人民群眾生命財產(chǎn)安全……”前加“本著”；C項，“以市委書記、市長的身影”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“以市委書記、市長的身份”，點睛：成分殘缺或贅余是常見的病句類型，主要有主語殘缺，謂語殘缺，中心語殘缺，介詞殘缺，較典型的是介賓短語淹沒主語造成主語殘缺，修飾語過長淹沒中心詞造成中心語殘缺，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜造成介詞殘缺，成分贅余典型的是前后的語意重復(fù)，答題時注意劃分句子成分，找到殘缺的對象，此題A項殘缺，B項贅余。3、1．B2．A3．C【解題分析】

1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。不約而同:沒有事先商量而彼此見解或行動一致。殊途同歸:比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。語境強調(diào)過程，應(yīng)選“不約而同”。演變:發(fā)展變化。演化:演變，多指自然界的變化。語境指社會現(xiàn)象，應(yīng)選“演變”。盡管:表示不必考慮別的，放心去做；表示姑且承認(rèn)某種事實，下文往往轉(zhuǎn)折。即使:表示假設(shè)的讓步。語境表轉(zhuǎn)折，應(yīng)選“盡管”。體現(xiàn):某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來。表現(xiàn):表示出來，故意顯示自己，含貶義。語境指具體表現(xiàn)，應(yīng)選“體現(xiàn)”。故選B。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。B項，“對良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)……”搭配不當(dāng)。C項，結(jié)構(gòu)混亂，“文字具有記錄語言傳承文化的工具”句式雜糅。D項，語序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)移到“良諸文化”之前；“……發(fā)現(xiàn)……思想”搭配不當(dāng)。故選A。3．本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中?！霸谶@之后的1000多年”中的“這”指代“良渚文明”，應(yīng)在最前面，排除A項、D項；“區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化”與后文“在這個持續(xù)變化的過程中”銜接緊密。因此應(yīng)在最后面，排除B項。故選C?！绢}目點撥】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．D2．C【解題分析】

1．本題考查正確使用詞語的能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從詞語的語意側(cè)重點、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以分析。A項，難免：不容易避免，形容詞。這里說青年群體避免不了關(guān)注消費和享受。使用正確。B項，彌散：原指指煙霧、氣味等向四周擴散，分散開。這里是說將自己的價值觀和訴求散落于微觀敘事中。使用正確。C項，沉溺：多表示人十分喜歡某人、某事、某物，所表現(xiàn)出的狀態(tài)。沉迷其中，無法自拔。這里是說青年喜歡絕對隱私而無法自拔。使用正確。D項，高屋建瓴，比喻居高臨下，不可阻遏的形勢。現(xiàn)指對事物把握全面，了解透徹，有全局性思維。這里是說應(yīng)避免的說教模式，應(yīng)改為“居高臨下”。故選D。2．此題考查“正確使用標(biāo)點符號”的能力。標(biāo)點符號的正確使用，一是要對各標(biāo)點符號表示的作用要清楚地了解，二是要養(yǎng)成正確使用標(biāo)點符號的習(xí)慣。具體而言：（1）熟悉標(biāo)點符號的種類；（2）掌握各種標(biāo)點符號的用法、作用及正確的書寫位置；（3）注意標(biāo)號與點號連用時的規(guī)范。題干要求選擇文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項。C項，“更理性、更積極、更正面”屬短語間并列且作謂語，頓號應(yīng)改為逗號。故選C?！绢}目點撥】正確運用成語要弄清楚一下幾種類型的錯誤：看詞語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；看詞語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；看詞語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；看詞語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；看詞語運用是否因望文生義而誤用；看詞語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．D2．興王。說二位輕而易舉完成了興王道，建國家的大事業(yè)，這樣有本事的人才是真人才；因為這才是問題的實質(zhì)所在。結(jié)尾對本句引申，二位超越千載，無人與之匹敵，體現(xiàn)了作者的改革變法的決心?！窘忸}分析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項，“抒發(fā)自己郁郁不得志的情感”錯誤。抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。故選D。2．本題考查對詩歌語言的鑒賞。解答本題首先要先找到“詩眼”，再揣摩其在謀篇布局中的作用；其次結(jié)合所用手法，分析其所寫內(nèi)容，分析這個字對詩歌表情達(dá)意的作用；最后組織答案時要注意分條作答，使答案條理清晰。本題考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。首先分析本詞的內(nèi)容，全詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的人生遭際和名垂千載的豐功偉業(yè)，并嘆息君臣相遇之難，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。由此可知，“興王只在談笑中”在全詞中成為關(guān)鍵句，意思是，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業(yè)。所以“興王”一句在全詞中是很有分量的，故詞眼是“興王”。【題目點撥】鑒賞評價詩歌的思想感情的答題要領(lǐng)：抓住詩題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類型，抓住景物形象特點（景物形象可分為“樂景”和“哀景”兩類），抓住典型意象，抓住注釋（介紹寫作背景，暗示詩人的創(chuàng)作動機及本詩的思想感情。介紹相關(guān)詩句，暗示本詩的用典或意境。介紹作者暗示本詩的寫作風(fēng)格，從中揣摩出本詩的感情基調(diào)。介紹別人評價暗示本詩的藝術(shù)特色或本詩的思想內(nèi)容）。6、君子博學(xué)而日參省乎己恐年歲之不吾與則素湍綠潭艱難苦恨繁霜鬢絕勝煙柳滿皇都贏得倉皇北顧士不可以不弘毅茍利國家生死以【解題分析】

此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查直接默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點字詞的寫法，如“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“倉皇”“弘毅”等字，默寫時要寫準(zhǔn)確。【題目點撥】考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、1．A2．C3．①國家制度：全面貫徹了“一國兩制”的方針政策，中央政府和祖國內(nèi)地的大力支持。②特區(qū)政府：堅持了適合本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原則，扎實進(jìn)行經(jīng)濟(jì)重建；特區(qū)政府的積極作為和澳門社會各界的團(tuán)結(jié)奮斗。③博彩業(yè)：在法律法規(guī)的規(guī)范下有序進(jìn)行，保障了澳門的財政收入。【解題分析】

1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對‘博彩’相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，然后到文中圈出有關(guān)“博彩”的文字，再瀏覽選項的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。A項，“是因為有法規(guī)做最堅實的屏障”以偏概全，結(jié)合“博彩的有序進(jìn)行不能僅靠人力保證，畢竟人總是有弱點的，而法規(guī)才是最堅實的屏障”分析，人力保證也是因素之一。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。C項，“澳門博彩稅收從2000年至2018年一直逐年增加”錯誤。從材料三“2000—2018年澳門博彩稅收及占公共收入比”中的2015年與2014年對比可以看出，并不是一直逐年增加。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“澳門經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變化，得益于‘一國兩制’方針的全面貫徹，得益于中央政府和祖國內(nèi)地的大力支持”分析，全面貫徹了“一國兩制”的方針政策，中央政府和祖國內(nèi)地的大力支持。結(jié)合“得益于特別行政區(qū)政府的積極作為和澳門社會各界的團(tuán)結(jié)奮斗”“鑒于澳門回歸前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不厚、經(jīng)濟(jì)品質(zhì)不高、經(jīng)濟(jì)總量不足、經(jīng)濟(jì)環(huán)境不好的實際情況，特區(qū)政府在謀劃澳門長期穩(wěn)定繁榮百年大計的初創(chuàng)和奠基階段……等指導(dǎo)思想和基本原則，扎扎實實進(jìn)行經(jīng)濟(jì)重建的基礎(chǔ)工作，使澳門經(jīng)濟(jì)逐步走出困局，開始了快速復(fù)蘇和振興”分析，特區(qū)政府的積極作為和澳門社會各界的團(tuán)結(jié)奮斗；堅持了適合本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原則，扎實進(jìn)行經(jīng)濟(jì)重建。結(jié)合“澳門法律規(guī)定，博彩業(yè)運營商需要將收入的35％作為博彩特別稅繳納給特區(qū)政府。2012年博彩稅的收益占澳門特區(qū)政府財政收入的七成多”分析，在法律法規(guī)的規(guī)范下有序進(jìn)行，保障了澳門的財政收入?！绢}目點撥】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。8、1．C2．D3．D【解題分析】1．此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細(xì)對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項，“意味著他想要證明中華文化受到西方文化的影響”不當(dāng)。根據(jù)第二段可知，“馬可·波羅到中國尋找西方的‘獨角獸’”，意為在中華文化中尋找跟西方文化相似的東西。故選C。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。題中D項，“這是進(jìn)一步論述‘文化主體性’內(nèi)涵的前提”不當(dāng)。根據(jù)第五段可知，“對話者各有其文化主體性”，才能進(jìn)行“生成性對話”。故選D。3．此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中A項，程度夸大。根據(jù)“經(jīng)濟(jì)全球化又大大促進(jìn)了各種‘統(tǒng)一中心論’的解體”可知，“經(jīng)濟(jì)全球化”是促進(jìn)的條件，而不是唯一的條件。B項，無中生有?！暗部赡芟魅踝陨砦幕庇谖臒o據(jù)。C項，曲解文意，“不能用抽象方式予以表述”不當(dāng)，于文無據(jù)。故選D。【題目點撥】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進(jìn)行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。9、1．C2．A3．①材料一主要是結(jié)合我國各地實例簡述綠道建設(shè)的意義、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。②材料二主要是簡述嘉興綠道設(shè)計元素及其綠道導(dǎo)視系統(tǒng)的主標(biāo)識形象的設(shè)計理念。③材料三主要是根據(jù)《超級花園城市》一文內(nèi)容介紹成都綠道的概況，并闡述了世界最早的綠道的打造過程?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。C項，“作為歷史久遠(yuǎn)的城市，嘉興文化興盛，具有鮮明的城市特色，因此，‘水都生態(tài)綠城’自然是嘉興綠道標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的核心概念之一”錯誤，選項中“因此”強加因果，材料二說的是“嘉興這座堿市歷史久遠(yuǎn)，文化興盛，具有鮮明的城市特色。水是嘉興的生命。嘉興綠道依傍嘉興水路構(gòu)建城市綠色生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，‘水都生態(tài)綠城’自然是嘉興綠道標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的核心概念之一”，前后內(nèi)容之間并沒有絕對的因果關(guān)系。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。A項，“城市之間生態(tài)要素相連的綠色網(wǎng)絡(luò)業(yè)已構(gòu)建”錯誤，原文說“下一步，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部還將……推動形成連接城市生態(tài)要素的綠道網(wǎng)絡(luò)”，是未然狀態(tài)，而選項中“業(yè)已構(gòu)建”為已然狀態(tài)。故選A。3．本題考查學(xué)生概括中心意思、評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。解答此題，要明確要求，如本題要求分別對三則材料的主要內(nèi)容進(jìn)行分析，要準(zhǔn)確回答這一問題，需要考生準(zhǔn)確解讀文本材料，準(zhǔn)確理解、分析綜合和評價，篩選并整合文中的信息。題干已經(jīng)明確說明三則材料都是以“城市綠道”為核心話題，考生需要結(jié)合三則材料的出處和內(nèi)容概括。材料一出自《打通綠色動脈擁抱城市活力》，“打通”“擁抱”都是說“城市綠道”的價值意義，結(jié)合“住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布數(shù)據(jù)顯示，截至2018年年底，全國共建設(shè)綠道5.6萬公里，其中2018年新增綠道1.4萬公里……”“綠道建設(shè)延伸的不僅是綠色活動空間，更是綠色的發(fā)展觀念。浙江嘉興……”“下一步，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部還將繼續(xù)完善綠道工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，推動形成連接城市生態(tài)要素的綠道網(wǎng)絡(luò)”可知，分別介紹建設(shè)的意義、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢；材料二出自《基于城市形象的嘉興綠道導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計》，由此可知，這則材料應(yīng)是介紹嘉興綠道設(shè)計，結(jié)合“嘉興綠道導(dǎo)視系統(tǒng)中的主標(biāo)識設(shè)計”“將水、綠色、綠道作為設(shè)計的核心要素”“綠道導(dǎo)視系統(tǒng)主標(biāo)識形象取自倒映在水中的綠色樹……”可以看出，這則材料是介紹嘉興綠道設(shè)計元素及其綠道導(dǎo)視系統(tǒng)的主標(biāo)識形象的設(shè)計理念；材料三源自《成都日報》，第一段“知名地理人文公眾號‘地球知識局’推送《超級花園城市》一文，文章提到，成都憑一已之力，修了相當(dāng)于絲綢之路總長度的綠道系統(tǒng)”“彼時，美國最著名的規(guī)劃師奧姆斯特德做出一個先進(jìn)的規(guī)劃”，主要是根據(jù)《超級花園城市》一文內(nèi)容介紹成都綠道的概況，并闡述了世界最早的綠道的打造過程。10、1．A2．D3．⑴我們?nèi)?，互相往來，將湖山?dāng)做幾案坐席，將風(fēng)和月當(dāng)做衣被，將圖書和史籍當(dāng)做飲食。（2）有到陶庵去拜訪的客人，踏入他的堂屋卻沒有見到他本人，竟不知道塵世間的雜念是從哪里消失的。4．①有居室曰陶庵；②有陶淵明的高潔品德；③有陶淵明的歸隱思想；④有陶淵明的興趣愛好。【解題分析】1．本題考查理解文言實詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進(jìn)行揣測。本題要求選“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”。A項中“屑”，用在“所”后，是動詞，認(rèn)為值得（做）；句意為：認(rèn)為不值得一看。故選A。2．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。能力層級力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題D項中“吳志遠(yuǎn)認(rèn)為作傳時可以放大其美德”說法有誤。原文中吳子說“子第傳之，凡人之美，人懼溢，歸子不懼溢天下之美，備是矣”，吳子認(rèn)為歸季思不擔(dān)心超出天下的贊美，因為所有的美德他都具備。故選D。3．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點有：(1)遞相，互相；過從，互相往來、交往；幾席，名詞的意動用法，把……當(dāng)作幾席；衣被，名詞的意動用法，把……當(dāng)作衣被；飲食，名詞的意動用法，把……當(dāng)作飲食。(2)客有至陶庵者，定語后置，調(diào)整為“有至陶庵（的）客”；登，踏；塵念，塵俗之念；何，哪里；去，消失、除去。4．本題考查篩選并概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要翻譯并理解文章內(nèi)容；然后認(rèn)真審讀題干要求，回歸原文鎖定內(nèi)容區(qū)間，梳理思路理清層次；最后抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括。本題題干要求“簡要概括歸季思被稱為陶庵先生的原因”。根據(jù)語句“此所以為陶庵也”“歸子何以愿學(xué)陶也”的提示，將答案鎖定在二三自然段。第二自然段中說“筑室于昆之西村，曰陶庵”，這是得名的緣起。第三自然段中分三方面寫他隱居陶庵。從“鼓琴讀書，晏坐默識。窮天地之無垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。時復(fù)行噎溪畔，覽物從容，作小詩自娛”的生活情趣；“不與衣冠之會，不詣府縣，不受當(dāng)路問饋，不為宗黨爭訟伸白，不為子侄應(yīng)試干請”的歸隱志愿；“客有至陶庵者，登其堂未見其人，不知塵念之從何去也。見其人未聞其語，不知和氣之從何來也。飲食焉，笑語焉，退而慨然以嘆，油然以思”，間接表現(xiàn)出的高潔品質(zhì)來看，都有陶淵明的氣質(zhì)風(fēng)韻。據(jù)此分點整理作答即可?！绢}目點撥】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：陶庵先生就是歸季思，是蘇州昆山人。名叫子慕，字季思。他的父親是已去世的太仆震川先生歸有光。歸季思幼時就有極高的情趣，曾經(jīng)將酒壺掛在衣帶上，看見美好的一朵花一塊石頭，就邊喝酒邊自己欣賞。其他的孩童玩賞的一切，認(rèn)為不屑一顧。等到長大成人，費盡心思研究文章詞句。有佳境一定去探訪它的奧妙，有情致一定極盡表達(dá)其細(xì)微之處。辛卯年去南畿參加科舉考試。乙未年從京都邸舍與嘉善的吳志遠(yuǎn)結(jié)交為友，經(jīng)過錫山，又與高攀龍結(jié)為好友。三個人互相投合相處十分歡快。當(dāng)時高攀龍在蠡湖邊上建筑居室，起名水居；吳志遠(yuǎn)在祥蕩湖畔建筑居室，起名荻秋。歸季思在幾次應(yīng)試不中之后，又兩次喪妻，還得了痼疾，就在昆侖上的西村修筑居室，起名陶庵。三個人，互相往來，將湖山當(dāng)做幾案坐席，將風(fēng)和月當(dāng)做衣被，將圖書和史籍當(dāng)做飲食?？匆姷娜苏J(rèn)為三個人面對面共處一室，整天沉默不語自娛自樂，卻不了解他們做的事。然而歸季思身體有病，不久迫不得已，于是就隱居在陶庵。陶庵，是用茅草搭建成屋，插上木槿作為墻，在屋后栽上梅花,庭園中種植菊杞。屋內(nèi)有一張琴，幾百卷書，一個火爐一個藥囊和一瓶米，除此再沒有多余的東西。歸季思彈琴讀書，閑坐默記。覽盡天地的廣闊無垠，看自然萬物各有各的規(guī)律，喜悅快樂得忘記自己的病。有時又漫步在唫溪邊上，看事物舒緩悠閑的樣子，就寫首小詩來自娛。要是有客人來了，只是煮菜買酒招待罷了。他們的《陶庵儀載集》里說：“歸季思自從住在陶庵，不參與士大夫的集會，不前往府縣官署，不接受掌權(quán)者的慰問饋贈，不替宗黨之間的爭論訴訟申理辯白，不給子侄參加考試請求托付?！庇械教这秩グ菰L的客人，踏入他的堂屋卻沒有見到他本人，竟不知道塵世間的雜念是從哪里消失的。看見他的人還沒有聽他說話，竟不知道溫和的氣度是從哪里到來的。同他吃過飯，談笑過，離開后便感情激昂的來贊嘆，自然而然的想起。這就是稱作陶庵的原因。有人問高攀龍說：“歸季思為什么甘愿學(xué)陶淵明呢？”高攀龍說：“唉！學(xué)陶淵明使他實現(xiàn)人生的志愿，就是所說的專誠守一快樂和善的樣子。他的人與才能因為有病而廢棄所能自我滿足的，就是東籬南山的趣味罷了。這實在是天下的高士。讓歸季思用高士聞名，是時代的不幸啊!”昆山縣令王時熙曾經(jīng)造訪歸季思，摒棄侍從親自載著酒和菜肴前往。歸季思愉快地接待。終日談?wù)摳哐诺难哉?，?dāng)時都認(rèn)為是平民的極致禮待。等到他去世，求學(xué)的人稱他為陶庵先生，把作傳的事囑托給高攀龍。高攀龍對吳志遠(yuǎn)說：“只有你能給歸季思作傳啊。”吳志遠(yuǎn)說：“后輩為他作傳，是平常人的贊美，人們會擔(dān)心超出現(xiàn)實，歸季思不用擔(dān)心超出天下的贊美，因為贊美的他都具備呀?！备吲数堈f：“我擔(dān)心我只了解得到他的外在卻遺漏他的精神理致?！眳侵具h(yuǎn)說：“不是這樣，歸季思人如冰壺，從內(nèi)到外都瑩潔透明，他的外表，就是他的內(nèi)在精神。”高攀龍說：“好?！睔w季思有一個兒子名叫歸奉世。歸季思去世時四十四歲，他離世是在丙午年十二月二十日。11、1．B2．C3．D4．(1)你受到石氏的寵愛重用，顯貴于本鄉(xiāng)，為什么不能在當(dāng)時建立戰(zhàn)功，卻反而臣服于(我)呢?(2)可是，連續(xù)幾年因天災(zāi)而歉收，家家臉上都顯出饑色，百姓困頓疲意，(家中實在)沒有什么可供征收，太守征糧拖延懈怠之罪，實在情有可原?！窘忸}分析】1．本題考查考生文言閱讀與斷句的能力。做好本題，要掌握文言斷句的基本原則：①要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。②要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。③要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。劃線句的翻譯是：李產(chǎn)性格剛正，喜歡仗義直言，每到進(jìn)見時，未曾不談?wù)摮牡檬В吶硕紤峙滤?，慕容俊也敬重他儒雅。李產(chǎn)先后以年老堅決辭官，不能勝任治理繁瑣事務(wù)?！拔丛迸c下句聯(lián)系緊密，應(yīng)斷在下句，排除CD；“固辭年老”是以年老為由堅決拒絕為官，應(yīng)放在一起，排除AD。故選B。2．本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題中，C項，“親戎”指親自征討。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。本題中，D項，“石季龍攻打范陽”錯誤，“師次范陽”，指軍隊駐扎在范陽；“消解了石季龍的怒氣”錯誤，文中也沒有說李績的話消解了石季龍的怒氣，只是“季龍見績年少有壯節(jié)，嘉而恕之”。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）寵任，寵愛重用；衣錦，顯貴；委質(zhì)，臣服。（2）但，只是；比年，連續(xù)幾年，菜色，饑色；困弊，困頓疲憊；逋廢，拖延懈怠；矜，憐憫、原諒。【題目點撥】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：李產(chǎn)，字子喬，是范陽人。年輕時剛正嚴(yán)厲，有志向操守。永嘉動亂時，同一個郡的人祖逖在南方率領(lǐng)部隊，能力能夠自我保全，李產(chǎn)就去投靠依附他。祖逖向來喜歡肆意橫行，他的弟弟祖約有謀反之志，李產(chǎn)暗中了解祖逖的想法，于是率領(lǐng)十幾個子弟從小路出行回到鄉(xiāng)里，到石氏那里做官，成為了本郡太守。等到慕容俊向南征討，先鋒部隊到達(dá)郡的邊界，鄉(xiāng)里人都勸李產(chǎn)投降，李產(chǎn)說：“接受別人的俸祿，就應(yīng)當(dāng)和人家共同接受安危，現(xiàn)在我如果放棄這個節(jié)操來貪圖生存，義士將要說我什么呢！”李產(chǎn)的部隊被打敗，才開始到慕容俊的軍營請求投降。慕容俊嘲笑他說：“你受到石氏的寵愛重用，顯貴于本鄉(xiāng)，為什么不能在當(dāng)時建立戰(zhàn)功，卻反而臣服于(我)呢?有操守的人在世上為人處世，本來就應(yīng)該向這樣嗎？”李產(chǎn)哭著說：“實在知道上天的安排是有歸宿的，這不是我所能抗衡的。可是即使是犬馬也為主人效力，我怎敢忘記自己效仿呢，只是因為我勢單力孤，竭盡全力到死，這實在不是我愿意的?！蹦饺菘≠澷p他充滿正義，回頭對左右大臣說：“他是一個真正的德高望重的人?！庇谑翘岚沃赜盟庠轿淮紊袝?。李產(chǎn)性格剛正，喜歡仗義直言，每到進(jìn)見時，未曾不談?wù)摮牡檬?，同輩人都懼怕他，慕容俊也敬重他儒雅。李產(chǎn)先后以年老堅決辭官，不能勝任治理繁瑣事務(wù)。轉(zhuǎn)任太子太保。告訴兒子李績說：“憑我的才能到這地步，起初的愿望也已經(jīng)超過了，不可以又在晚年被當(dāng)今的人取笑啊”。堅決辭官回鄉(xiāng)，死在了家里。他的兒子叫李績。李績字伯陽，年少時以風(fēng)度節(jié)操著名，清晰明辯有口才。二十歲在郡中作功曹。當(dāng)時石季龍親自率兵征討段遼，軍隊駐扎在范陽，老百姓饑荒，軍隊供養(yǎng)不足。石季龍大怒，太守恐懼躲避不出。李績進(jìn)言說：“本郡連著北方邊境，與敵寇接壤，作戰(zhàn)時，人人懷有危機和顧慮。聽說您親自征討，將要鏟除殘余的賊寇，即使是嬰孩和老人，都想為您效力，不只是為了國家，也是為求得自身安寧，即使用身體給草地做肥料，還是甘心樂意做，哪敢有自私吝嗇而使軍需缺乏！可是，連續(xù)幾年因天災(zāi)而歉收，家家臉上都顯出饑色，百姓困頓疲意，(家中實在)沒有什么可供征收，太守征糧拖延懈怠之罪，實在情有可原。”石季龍看到李績年少有豪壯的節(jié)操，就褒揚并且寬恕了他，于是太守得以免罪。李績連續(xù)多次升官做了太子中庶子。等到慕容暐即位，慕容恪想讓李績擔(dān)任尚書右仆射，慕容暐忌恨李績曾經(jīng)說過的話，不允許。慕容恪多次請求，（慕容暐）于是對慕容恪說：“日常的政務(wù)交由叔父處理，唯有李績一個人的事，請讓我獨自裁決。”李績最終憂郁而死。12、例文：感恩糧食，感謝光陰人和莊稼比鄰而居，共同遵循著大地的契約：一塊土地養(yǎng)一茬莊稼，養(yǎng)一輩人。生命，對于莊稼，是一季；對于人，是一輩子；對于土地，是生生世世——人和莊稼的歷史與記憶，都融匯在泥土里，如同久別重逢的故人，挨挨擠擠地坐著。像兄弟，人和莊稼永遠(yuǎn)不缺話題。生老病死，悲歡離合，人的事也是莊稼的事。哪怕什么都不說，就默默抽根煙，眼睛和露珠上也一樣心有靈犀地星星閃閃。人要回家了，不忘撫摸著莊稼，把脈時光，和他們約定好，待到芒種或秋分，就接他們回去。祖先造的字、立的規(guī)——莊稼，依次念是，莊是禾的家。村莊是人的，也是莊稼的。太爺說，谷與人本是兄弟，被貶黜鄉(xiāng)野，但終要歸位的！人也一樣。于莊稼，這個位是家，在人的村莊里；于人，這個位是冢，在莊稼的鄉(xiāng)野里。如同歷史上那些兄弟，長大后成了冤家，再難聚首。這是人性？還是自然的屬性？抑或是大地契約的附加條款？莊稼成熟了，也老了，到了回家的時間。和人一樣，他們拋棄身外物，換個身份，被親切地喚作“糧食”：米良，人良——你好，我好，大家都好，終于可以與人相濡以沫了。爺爺喜歡睡在新收的糧食上，瞇著眼，吧嗒吧嗒地抽煙。煙火像星辰，發(fā)須像草木，肋骨像山川，隨呼吸起伏的胸脯像海洋。父親也是，一躺良久。他們虔誠、寧靜而幸福，恍若去了另一個時空。我也躺過，但很快就跳下來——被糧食硌得腰酸背痛，苦不堪言。父親睥睨我一眼：糧食認(rèn)生！你是城里人，腳底板沒一點土，他們當(dāng)然拿你當(dāng)外人。但我打小和他們一塊長大的呀！是發(fā)小，雖算不上至交，起碼也是故交吧？父親拿筷子敲我的碗：有你這么糟蹋故交的嗎？我狡辯：不就撒點剩飯嘛，正好喂螻蟻、家禽。父親氣得吹胡子瞪眼：你這——你這，是不尊重、不孝順！你們城里人呀，就是忘本！像兒時那樣，父親拿過我的碗，把剩飯扒到他碗里。他輕緩地嚼著，神色平靜，不像在吃飯，倒像在嘮家常。那些糧食恍若也有生命，父親敬若神明、祖先，容不得絲毫褻瀆。原來，吃飯不只是口舌之快，還是生命與生命的相遇。父親咀嚼的是糧食，也是時光。春天，陽光打開胚芽的門栓，糧食比人起得更早，更懂得一年之計在于春。陽光、雨水、露珠、風(fēng)、蟲鳴、黑夜……這些共同的往事，糧食都一粒粒幫人記著。父親一口口咀嚼，時光一截截后退，從我的童年，到父親的童年，到爺爺?shù)耐?，到人類的童年……一粒糧食，囊括天地，聚日月精華，采天地靈氣。人食用糧食，也傳承了其靈性。糧食融入人體，也是陽光、雨