第一單元+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+同步訓(xùn)練 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第一單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》同步訓(xùn)練學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________（考試時(shí)間75分鐘，試卷滿分100分）第I卷（選擇題共48分）一、單選題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1．亞里士多德曾說：“我們確認(rèn)自然生成的城邦先于個(gè)人，就因?yàn)槊總€(gè)隔離的人都不足以自給其生活，必須共同集合于城邦這個(gè)整體，凡隔離而自外于城邦之人，他如果不是一只野獸，那就是一位神祗?！眮喞锸慷嗟轮荚趶?qiáng)調(diào)（

）A．民主政治對公民的作用 B．城邦對人民個(gè)人的重要性C．公民集體意識的重要性 D．雅典民主是所有人的民主2．橄欖是希臘人必不可少的生活用品，當(dāng)然也是希臘完善文明的重要支撐。其在古希臘的各行各業(yè)都均有體現(xiàn)。它是貿(mào)易物品，也是醫(yī)療原料，救命神器，還是精神寄托，宗教法寶。關(guān)于古希臘的橄欖種植，以下說法正確的是（

）A．橄欖樹多種植于土地肥沃的地區(qū) B．橄欖是古希臘人的主要糧食作物C．橄欖種植推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．希臘公民禁止奴隸參與橄欖采摘3．雅典法律規(guī)定，親生父母皆為公民的人年滿十八歲時(shí)在德莫（村社）登記造冊。登記時(shí)，德莫成員要在宣誓后對他進(jìn)行投票；如果裁決候選人不是自由人，此人可向民眾法庭申訴，法庭判他勝訴，便有權(quán)人籍成為公民。造冊完畢之后，議事會將檢查入籍名單，發(fā)現(xiàn)不滿年齡，為其登記的村民將被處罰。這表明古希臘（

）A．法律繁瑣重形式 B．社會公正平等C．保護(hù)奴隸主特權(quán) D．注重民主程序4．《民主的模式》一文中指出:“雅典民主的一個(gè)標(biāo)志是對公民美德的普遍認(rèn)同:為共和城邦做貢獻(xiàn)以及將私人生活置于公共事務(wù)和共同善業(yè)之下?！边@表明古代雅典（

）A．注重維護(hù)城邦利益 B．推行直接民主政治C．公民缺少民主權(quán)利 D．公民道德高于一切5．有學(xué)者認(rèn)為：“羅馬的貴族奴隸主階級，從掠奪戰(zhàn)爭中得到了大量的財(cái)富和土地，尤其是奴隸。他們組織奴隸制大莊園，生產(chǎn)谷物、經(jīng)濟(jì)作物或者經(jīng)營蓄牧業(yè)……充足的供給加強(qiáng)了其軍事實(shí)力，進(jìn)一步使得古羅馬的擴(kuò)張戰(zhàn)爭的勝利消息頻傳?！睋?jù)此可說明（

）①對外戰(zhàn)爭使羅馬小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸破產(chǎn)

②戰(zhàn)俘是羅馬勞動力的重要來源③奴隸制莊園是羅馬主要的勞作方式

④對外戰(zhàn)爭促進(jìn)了羅馬農(nóng)業(yè)發(fā)展A．①② B．③④ C．①③ D．②④6．熾熱的陽光撫育埃及大地，促進(jìn)植物生長，因此，太陽神“拉”被認(rèn)為是萬物的創(chuàng)造者。尼羅河神“奧西里斯”保證了這條河流的定期泛濫，被認(rèn)為是“仁慈的、生命的給予者”。由此可見，埃及宗教文化（

）A．與生產(chǎn)活動相適應(yīng) B．打下了階級烙印C．體現(xiàn)了科學(xué)的進(jìn)步 D．與王權(quán)崇拜結(jié)合7．公元前6世紀(jì)，波斯大流士一世為了頌揚(yáng)自己的戰(zhàn)績，命人用埃蘭語、古波斯語和阿卡德語巴比倫方言撰寫銘文，并以當(dāng)時(shí)通用的楔形文字刻在懸崖上，史稱“貝希斯墩銘文”。這表明（

）A．帝國文化呈現(xiàn)多元格局 B．對外擴(kuò)張促進(jìn)文明發(fā)展C．西亞北非古典文明終結(jié) D．統(tǒng)一文字成為時(shí)代潮流8．下圖所示是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕。這反映的思想主題是（）

A．法律完善 B．君權(quán)神授 C．眾生平等 D．國家統(tǒng)一9．許多古代文明成就在北緯30度地區(qū)誕生，如埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、中國的三星堆文化區(qū)和美洲的瑪雅文明遺址等。對此理解正確的是（

）A．文明都發(fā)源于大河流域 B．文明受地理環(huán)境影響較大C．文明因交流互鑒而豐富 D．文明呈現(xiàn)出多元一體特征10．西亞和埃及可以說是近鄰，兩個(gè)文明同起于大河流域，有著非常相似的孕育地貌，但文化上又有著一定程度的不同，這說明大河文明的產(chǎn)生既有其必然性又充滿了各種不同的偶然特點(diǎn)。下列各項(xiàng)中，不屬于古代西亞、埃及文化相似之處的是（）A．依據(jù)河水漲落發(fā)明太陽歷 B．創(chuàng)造了世界上古老的文字C．創(chuàng)作豐富多彩的文學(xué)作品 D．建筑和藝術(shù)成就尤為突出11．阿吉紐西戰(zhàn)役是公元前406年雅典與斯巴達(dá)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的一次海戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)役中，雅典使對方損失了將近80條船，還殺死了對方統(tǒng)帥，是一次偉大的勝利。但由于沒能打撈起落水的士兵，按照色諾芬（古希臘歷史學(xué)家）的說法，留在國內(nèi)的雅典人通過審判將8位將軍全部罷免，這反映了當(dāng)時(shí)雅典（

）A．直接民主下公民的集體暴政 B．與古希臘各邦之間長期戰(zhàn)亂C．民主政治進(jìn)程達(dá)到歷史頂峰 D．注重程序公正大過結(jié)果公正12．公元1～2世紀(jì)間在埃及法尤姆地區(qū)出現(xiàn)了一種為死者描繪的肖像，故名法尤姆肖像（如圖）。這是公認(rèn)的古埃及傳統(tǒng)，然而其面部的寫實(shí)與敏感性卻又可以在羅馬帝國的任何一處地方找到，甚至還出現(xiàn)過身著羅馬衣袍的埃及人的畫像。由此說明，羅馬的擴(kuò)張（

）A．傳播了羅馬的進(jìn)步文化 B．扼殺了埃及的傳統(tǒng)文化C．推動了人文主義的復(fù)興 D．促進(jìn)了不同文化的交流13．在希臘，山嶺縱橫，河流交錯，港灣眾多，幾乎沒有大面積的整塊平地。這種地形對古希臘歷史發(fā)展的影響是（

）A．對古希臘民主政治起了決定作用 B．促進(jìn)了古希臘傳統(tǒng)農(nóng)林業(yè)的發(fā)展C．有利于古希臘海外商貿(mào)業(yè)的發(fā)展 D．使古代希臘很難與外界廣泛交流14．文字的產(chǎn)生和演變見證并記錄了世界文明的發(fā)展歷程。曾出現(xiàn)在尼羅河流域的古老文字是A． B．C． D．15．據(jù)《十二銅表法》的規(guī)定，當(dāng)有人種葡萄時(shí)偷用他人材料來做葡萄藤的支桿時(shí)，不許支桿的主人馬上討還材料，只許他向葡萄園主雙倍訴追支桿的價(jià)值，只有在葡萄園終結(jié)的情形下才可取回支桿的原物。這案例說明在羅馬A．法律缺乏靈活和變通 B．審批程序缺乏公正性C．注重私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) D．貴族壟斷法律的特權(quán)16．《查士丁尼民法大全》中規(guī)定∶當(dāng)兔子從商販的籠子中逃出市場，誰捕獲這只兔子，誰便擁有這只兔子。這一規(guī)定A．體現(xiàn)了羅馬自然法精神 B．有利于羅馬共和國擴(kuò)展C．說明法律面前人人平等 D．意在保護(hù)公民私有財(cái)?shù)贗I卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17．人類文明具有多元性、繼承性，不同文明之間的對話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。請回答：（1）英國著名哲學(xué)家羅素在《中西文明比較》一文中說：“不同文明之間的交往過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”請結(jié)合所學(xué)知識，歸納世界古代文明之間交融的方式有哪些？（2）人是推動交流的主角。我們幾乎每天都在使用0—9這十個(gè)數(shù)字，創(chuàng)造它和將它傳播到世界各地的人分別是誰？（3）戰(zhàn)爭帶來了暴力與災(zāi)難，但是也促進(jìn)了文明的交融。請就世界古代東西方戰(zhàn)爭舉例并說明。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二

古希臘許多獨(dú)立小國并存的狀態(tài)貫穿了希臘文明的始終，城邦的理想是獨(dú)立與自足……古希臘早期哲學(xué)家們把自己對于宇宙人世的關(guān)懷稱為哲學(xué)，他們的哲學(xué)探討直接關(guān)涉的是人自身，是人對外部自然統(tǒng)治力量的反抗和對人自身生存狀況的覺醒。——整理自張廣智《略說古希臘城邦文明》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，寫出圖中A、B、C、D、E、F代表的古代文明的名稱。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘文明的主要特點(diǎn)。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

地中海沿岸各個(gè)文明之間存在著相互借鑒和影響的現(xiàn)象，早在19世紀(jì)后期和20世紀(jì)初就已經(jīng)被學(xué)者們注意到了。德國著名古史學(xué)家邁耶的《古代史》本來寫的是西方的古代史，但他把地中海地區(qū)視為一個(gè)整體，因此，從古代埃及和兩河流域開始敘述。20世紀(jì)初出版的《劍橋古代史》的主編伯里也認(rèn)為，西方文明的根源不能到西歐和北歐的凱爾特人和森林中去尋找，而要到古代埃及和兩河流域那里尋根。因此該書寫的是西方古代史，卻也是從古代埃及和兩河流域開始的?！幾浴段幕涣髋c傳播教師教學(xué)用書》材料二

“墮落之海”一說源自柏拉圖的著名論斷。柏拉圖認(rèn)為一個(gè)理想城邦應(yīng)遠(yuǎn)離海洋這個(gè)又咸又苦的鄰居，……海洋會使城市充斥商人和小販，培育的靈魂具有易變和多疑的習(xí)慣，從而使公民不僅相互之間不信任和不友好，也對全人類不信任和不友好，并由此產(chǎn)生出眾多精巧的罪惡。不唯柏拉圖對海洋持有消極看法，古希臘哲學(xué)家大多倡導(dǎo)城邦的自給自足。為了減少海洋給城邦帶來的惡劣影響，他們所構(gòu)建的理想城邦大多離海岸有一定距離。換言之，在古希臘哲學(xué)家看來，便捷的交通不利于維護(hù)城邦的正常秩序?！幾躁愃紓ァ段⒂^生態(tài)視角下的地中海研究——評地中海史研究》材料三

16世紀(jì)葡萄牙和西班牙作為歐洲主要的遠(yuǎn)距離貿(mào)易商脫穎而出，就把歐洲經(jīng)濟(jì)力量的重心由意大利和地中海永遠(yuǎn)移到了大西洋。由于被剝奪了作為東方貿(mào)易主渠道的地位，熱那亞成為西班牙的銀行家，威尼斯逐漸成為旅游城市，大西洋諸港口則船只往來不斷，以其財(cái)富聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！幾?美)菲利普·李·拉爾夫等著，趙豐等譯《世界文明史(上)》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，指出近代歐洲學(xué)者從古埃及和兩河流域開始寫西方文明的原因。20．閱讀材料,完成下面要求。材料在古代,歐亞大陸內(nèi)部各地區(qū)或民族間的文化交流最為繁盛,也最為引人注目。其中西亞和中亞不僅在東西方文化交流事業(yè)中起著橋梁的作用,而且在傳播其他民族或國家的文化的同時(shí),它們也發(fā)展了自身獨(dú)特而燦爛的文化。因此,我們要想探明古代東西方文化交流的真實(shí)情況,就不能跳過或忽略這些文化的存在。這些“橋梁”將東方文明傳到西方,又將西方文明傳到東方。而作為“橋梁”的西亞和中亞自身獨(dú)特的文化,對東西兩面又各自產(chǎn)生了很大的影響。交往的過程也就是不同的文化在這里匯聚、升華的過程,從而形成了世界歷史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象:人類物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造可以隨著時(shí)代的演進(jìn)而絡(luò)繹不絕地往返?！嵴延　妒澜缥幕贰窂牟牧现刑崛∫粭l關(guān)于東西方文化交流的信息,并結(jié)合所學(xué)知識加以說明。參考答案：1．C【詳解】材料在說明公民必須共同集合于城邦這個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)公民的集體意識，因?yàn)楣袷浅前钫瘟α康暮诵?，C項(xiàng)正確；材料意在說明公民對城邦的作用，不是民主對公民的作用，排除A項(xiàng)；材料反映公民對城邦的重要性，排除B項(xiàng)；雅典民主只是公民的民主，并不是所有人的民主，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)材料“它是貿(mào)易物品”并結(jié)合所學(xué)知識可知，橄欖是重要的貿(mào)易商品，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，希臘多山，土地貧瘠，適合種植橄欖、葡萄等作物，排除A項(xiàng)；橄欖不是糧食作物，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)希臘公民禁止奴隸參與橄欖采摘，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】根據(jù)材料“雅典法律規(guī)定，親生父母皆為公民的人年滿十八歲時(shí)在德莫（村社）登記造冊。登記時(shí)，德莫成員要在宣誓后對他進(jìn)行投票；如果裁決候選人不是自由人，此人可向民眾法庭申訴，法庭判他勝訴，便有權(quán)人籍成為公民。造冊完畢之后，議事會將檢查入籍名單，發(fā)現(xiàn)不滿年齡，為其登記的村民將被處罰?！笨芍?，雅典法規(guī)規(guī)定，在登記造冊加入村社時(shí)，需要進(jìn)行一系列的流程，對其身份進(jìn)行檢查，說明此時(shí)的古希臘注重民主程序，保證公正性，D項(xiàng)正確；法律繁瑣重形式，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；社會公正平等，材料體現(xiàn)了部分的公正性，但為體現(xiàn)平等，排除B項(xiàng)；保護(hù)奴隸主特權(quán)，與材料信息不符，材料講的是公民的權(quán)利，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】雅典民主對公民美德認(rèn)同的標(biāo)志是：公民為城邦做出了貢獻(xiàn)、公民公而忘私，這些品德認(rèn)同的標(biāo)志顯然將城邦利益置于第一位，體現(xiàn)了雅典注重維護(hù)城邦利益，A項(xiàng)正確；直接民主強(qiáng)調(diào)的是公民直接參政，與材料中的公民美德認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)沒有關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；雅典公民直接參政，有較為充分的民主權(quán)利，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述絕對，雅典城邦利益高于一切，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)材料“從掠奪戰(zhàn)爭中得到了大量的財(cái)富和土地，尤其是奴隸。他們組織奴隸制大莊園，生產(chǎn)谷物、經(jīng)濟(jì)作物或者經(jīng)營蓄牧業(yè)”可得出，戰(zhàn)俘是羅馬勞動力的重要來源，對外戰(zhàn)爭促進(jìn)了羅馬農(nóng)業(yè)發(fā)展，②④項(xiàng)正確，D項(xiàng)正確；材料無法看出羅馬小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸破產(chǎn)的信息，①項(xiàng)錯誤；羅馬存在奴隸制大莊園，但材料無法看出是羅馬主要的勞作方式，③項(xiàng)錯誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．A【詳解】據(jù)“促進(jìn)植物生長”“這條河流的定期泛濫”可知，埃及的宗教崇拜與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動有關(guān)，A項(xiàng)正確；從材料看不出階級的影響和科學(xué)的進(jìn)步，排除B、C兩項(xiàng)。材料不涉及王權(quán)崇拜，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．A【詳解】根據(jù)題干及所學(xué)知識，波斯大流士一世為了頌揚(yáng)自己的戰(zhàn)績，命人用埃蘭語、古波斯語和阿卡德語巴比倫方言撰寫銘文，由此可知波斯帝國民族眾多，在文化上多民族文化交融的局面，呈現(xiàn)出多元化的格局，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及波斯帝國的對外擴(kuò)張，只說明一個(gè)文化交融的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；用埃蘭語、古波斯語和阿卡德語巴比倫方言撰寫銘文不能說明西亞北非文明的終結(jié)，排除C項(xiàng)；材料中出現(xiàn)了三種文字的記載，并沒有統(tǒng)一文字，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料“漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕?！笨芍瑵h謨拉比王接受神的權(quán)標(biāo)，體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出法律完善的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出眾生平等的信息，排除C項(xiàng)；材料與國家統(tǒng)一無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．B【詳解】許多古代文明成就在北緯30度地區(qū)誕生，這表明特定的地理環(huán)境推動了文明的產(chǎn)生和發(fā)展，即文明受地理環(huán)境影響較大，B項(xiàng)正確；人類文明的產(chǎn)生環(huán)境較為復(fù)雜，包括河流、海洋等，不能一概而論文明都發(fā)源于大河流域，排除A項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)文明因交流互鑒而豐富，排除C項(xiàng)；材料中的文明并非呈現(xiàn)出多元一體特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．A【詳解】根據(jù)所學(xué)，依據(jù)河水漲落發(fā)明太陽歷是古埃及的內(nèi)容，而不是西亞的，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；古代西亞、埃及文化分別創(chuàng)造了象形文字與楔形文字，B項(xiàng)正確，不符合題意，排除B項(xiàng)；古代西亞、埃及文化都有創(chuàng)作豐富多彩的文學(xué)作品，建筑和藝術(shù)成就尤為突出，CD項(xiàng)不符合題意，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料“但由于沒能打撈起落水的士兵，按照色諾芬（古希臘歷史學(xué)家）的說法，留在國內(nèi)的雅典人通過審判將8位將軍全部罷免”可知，民主裁決不等于決策正確，這是直接民主下公民的集體暴政，A項(xiàng)正確；材料的重點(diǎn)是直接民主下公民的集體暴政，不是雅典與古希臘各邦之間長期戰(zhàn)亂，排除B項(xiàng)；伯利克里統(tǒng)治時(shí)期，民主政治進(jìn)程達(dá)到歷史頂峰，但與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及程序問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)材料“古埃及傳統(tǒng)，......卻又可以在羅馬帝國的任何一處地方找到，甚至還出現(xiàn)過身著羅馬衣袍的埃及人的畫像?！笨芍J(rèn)的古埃及傳統(tǒng)，在羅馬帝國能找到，甚至出現(xiàn)過身著羅馬衣服的埃及人，說明隨著羅馬的不斷擴(kuò)張，促進(jìn)了不同的文化在進(jìn)行交流和交融，D項(xiàng)正確；傳播了羅馬的進(jìn)步文化，對材料的描述不全面，排除A項(xiàng)；扼殺了埃及的傳統(tǒng)文化，不符合題意，排除B項(xiàng)；推動了人文主義的復(fù)興，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．C【詳解】古希臘山多地少，港灣眾多，促進(jìn)了海外商貿(mào)業(yè)的發(fā)展，故C正確；地理環(huán)境對民主政治的形成有影響，但不是決定作用，故A錯誤；古希臘幾乎沒有大面積的土地，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，故B錯誤；古希臘通過海外殖民活動，擴(kuò)大了與外界交流，故D錯誤。【點(diǎn)睛】14．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，尼羅河流域出現(xiàn)的古老文字是象形文字，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是甲骨文，是商朝時(shí)期的文字，故B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)是腓尼基文字，是世界字母文字的起源，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)是楔形文字，是古代兩河流域的文字，故D項(xiàng)錯誤。15．C【詳解】根據(jù)題干內(nèi)容，有人種葡萄時(shí)偷用他人材料來做葡萄藤的支桿時(shí)，只許他向葡萄園主雙倍訴追支桿的價(jià)值，只有在葡萄園終結(jié)的情形下才可取回支桿的原物，這樣的處理方式保護(hù)了雙方的私有財(cái)產(chǎn)，C正確；題干中的案例處理充分體現(xiàn)了靈活性，排除A；公正性在材料中得到了體現(xiàn)，排除B；題干中并未針對特定群體，排除D。16．A【詳解】“誰捕獲這只兔子，誰便擁有這只兔子”體現(xiàn)了對人權(quán)、物權(quán)的認(rèn)可，屬于自然法精神，故選A；《查士丁尼法典》制定于羅馬帝國時(shí)期，排除B；材料沒有涉及法律面前人人平等的信息，且羅馬帝國時(shí)期奴隸不可能和自由民平等，排除C；兔子歸捕獲人所有，而非原有商販所有，說明并不是注重在保護(hù)公民私財(cái)，排除D。17．（1）戰(zhàn)爭方式；和平交往。（2）創(chuàng)造者是印度人，傳播者是阿拉伯人。（3）亞歷山大東征，使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開啟了歷史上的希臘化時(shí)代。東西方文化的結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展，著名的科學(xué)家歐幾里得和阿基米德都產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。【詳解】（1）方式：根據(jù)所學(xué)知識可知，世界古代文明之間交融的方式有主要有戰(zhàn)爭和和平交往兩種。（2）創(chuàng)造者和傳播者：根據(jù)所學(xué)知識可知，0—9這十個(gè)數(shù)字的創(chuàng)造者是印度人，傳播者是阿拉伯人。（3）舉例：根據(jù)所學(xué)知識可知，世界古代東西方戰(zhàn)爭主要有亞歷山大東征等。說明：根據(jù)所學(xué)知識，用亞歷山大東征與希臘文明、希臘化時(shí)代的影響，說明“戰(zhàn)爭帶來了暴力與災(zāi)難，但是也促進(jìn)了文明的交融”這一觀點(diǎn)。18．(1)名稱：A:古代中國文明；B：西亞（兩河流域）文明；C：古埃及文明；D:古希臘文明；E：古印度文明；F：印加文明。(2)特點(diǎn)：是海洋文明；政治：形成了城邦政治，并產(chǎn)生了民主政治；經(jīng)濟(jì)：奴隸制工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；思想：人文精神興起和哲學(xué)發(fā)達(dá)。【詳解】（1）由材料一地圖可知，A、B、C、D、E、F分別位于東亞、西亞、北非、地中海、南亞、南美洲，結(jié)合所學(xué)知識知道他們分別代表的是古代中國文明、西亞（兩河流域）文明、古埃及文明、古希臘文明、古印度文明、印加文明。（2）主要特點(diǎn)：概括一種文明的特點(diǎn)，要做到多角度和全面。材料“獨(dú)立小國并存……城邦……獨(dú)立與自足”反映的是政治方面的特點(diǎn)即城邦政體、民主政治；材料“對于宇宙人世的關(guān)懷稱為哲學(xué)，……關(guān)涉的是人自身，是……對人自身生存狀況的覺醒”這反映的是思想方面的特點(diǎn)即人的覺醒和人文精神興起；結(jié)合所學(xué)知識概括出經(jīng)濟(jì)方面的特點(diǎn)即奴隸制工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。19．(1)原因：地中海沿岸文明之間的相互借鑒和影響；將地中海地區(qū)視為一個(gè)整體來研究；希臘、羅馬作為西方文明的發(fā)源地，