黑龍江省大慶市名校20222023學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷

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黑龍江省大慶市名校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共5小題，共17分）

（2023高二下·期中）閱讀下面的文字，完成下面各題。

材料一：

孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但要明了無言的意蘊，宜從美術(shù)觀點去研究。

言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。

所謂文學(xué)，就是以言達意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。講得通俗一點，就是說美術(shù)作品不能說謊。然而意既不可以完全達之以言，“和自然逼真”一個條件在文學(xué)上不是做不到么？或者問得再直截一點，假使語言文字能夠完全傳達情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？這個問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。

先從事實下手研究。譬如有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅畫。這相片和圖畫可從兩個觀點去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實物都兩兩相稱，不會有絲毫錯誤。圖畫就不然，圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，相片和圖畫所引起的美感哪一個濃厚？所發(fā)生的印象哪一個深刻？這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。文學(xué)作品也是同樣。在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見。

譬如陶淵明的《時運》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》：“中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色，然而仔細觀察起來，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見。中國有句諺語，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實在含有藝術(shù)的道理，因為愛情通常都在眉目間流露，而流露愛情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。

以上幾個實例歸納在一起，我們可以得一個公例，就是：拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因為在欣賞者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

（摘編自朱光潛《無言之美》）

材料二：

古人有“言不盡意”之說，語言本來是傳達思想情感的工具，但有些微妙的思想情感，卻不能為語言所曲折盡傳。有時一顰一笑，一個流盼，一個手勢，其所包含的情意往往比直接說出來的不知豐富多少倍。

詩歌以抒情見長，詩人深知語言的表述功能和不足之處，他不但力求以言傳情，而且善于因難見巧，把“言不盡意”這一語言的表述缺憾，化為“心頭無限意，盡在不言中”的抒情技巧，這種技巧就是通常所說的含蓄。詩的含蓄美，在某種意義上正是一種“不言之美”。

司空圖在《詩品》中論“含蓄”說：“不著一字，盡得風(fēng)流。”所謂“不著一字”，并非什么都不說，而是簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之。有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺風(fēng)韻天然，楚楚動人?！肮路h影碧空盡，唯見長江天際流”，“峰回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，只不過就眼前景物略施點染而已，不言離思，而別意之深長已悠然不盡。

由于含蓄之富于暗示性，在表現(xiàn)上以少總多，從無見有，就大大開拓了詩歌的內(nèi)容涵量，并為讀者提供了廣闊的想象余地。有些情事或意愿，不宜在詩中正面直說，通過委婉含蓄的手法來表現(xiàn)，則顯得雅致大方，別有風(fēng)神。在中國古典詩歌中，從屈原以來形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，后人許多宮怨和閨怨詩，大都借以自傷不遇，在風(fēng)格手法上不出含蓄一路。含蓄的詩，由于不作鋪陳直敘，而通過淡墨勾勒之筆和曲折比興之詞，追求言外的意趣風(fēng)神，因而其意象常常帶有某種朦朧性和多義性。含蓄的藝術(shù)魅力即在于此。廚川白村說：“燭光照著的關(guān)閉的窗是作品?！币驗檫@種窗戶不像敞開的窗戶那樣一覽無余；它雖然關(guān)閉著，但在搖曳的燭光映照下，若明若暗，使人既能窺視，卻又不甚分明；在朦朧中格外富有一種誘惑力，誘發(fā)人去猜度和想象那窗戶里面隱藏著的全部秘密。這境界與詩的含蓄十分相象，李商隱的《無題》詩，就是這種“燭光照著的關(guān)閉的窗戶”。千百年來，無數(shù)讀者在窺探這扇窗戶，在朦朧中各有所見，但似乎都不能盡其底蘊。含蓄的詩之所以耐人尋味者，大半在于此。蘇東坡說：“作詩必此詩，定知非詩人?！彼^“必此詩”，就是說一不二，直白淺露，毫無含蓄蘊藉之致。這是作詩之忌。

含蓄是詩美的一種表現(xiàn)，而不是美的極致。含蓄與否，應(yīng)視具體情景而定，不能為含蓄而含蓄。

（摘編自吳戰(zhàn)壘《詩的含蓄美》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．相片和實物都兩兩相稱，圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”，但是圖畫在稍有美術(shù)胃口者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感更加深刻和濃厚。

B．美術(shù)作品要讓欣賞者獲得更加豐富深刻的美感，創(chuàng)作藝術(shù)作品表現(xiàn)思想情感就要稍微含蓄，甚至留有想象空間。

C．在中國古典詩歌中，后人宮怨和閨怨詩繼承從屈原以來形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，都借以自傷不遇，風(fēng)格手法含蓄。

D．言所以達意，卻有“言不盡意”的不足，正是詩人力求以言傳情，善于把這一缺憾轉(zhuǎn)化為含蓄的抒情技巧，才構(gòu)成了詩的含蓄美。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）

A．意是多變的、混整的、無限的，言是固定的散碎的、有跡象的、有限的，意決不是完全可以言達的，可見文學(xué)創(chuàng)作不追求以言達意。

B．材料一和材料二以文學(xué)為核心話題，立足“言不盡意”，強調(diào)“無言之美”，認為文學(xué)作品含蓄的比盡量流露的更具魅力。

C．含蓄的詩追求言外的意趣風(fēng)神，富有暗示性，更耐人尋味，更有想象余地，這源于意象常常帶有某種朦朧性和多義性。

D．美術(shù)作品不能說謊，不能違背基本原則，要“和自然逼真”，指美術(shù)作品要講究真實性，但創(chuàng)作時其實可不必“盡量表現(xiàn)”。

3．下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

B．希臘著名雕刻《拉奧孔》。

C．漢樂府《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰?！?/p>

D．蘇軾《水龍吟》：“似花還似非花，也無人惜從教墜。”

4．材料一層層遞進，逐步深入地展開論證，請梳理文章的行文思路。

5．如何理解材料二畫線句子“有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺風(fēng)韻天然，楚楚動人”？

二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共4小題，共18分）

（2023高二下·期中）現(xiàn)代文閱讀

文本一：

李三

汪曾祺

李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個?！胺弧焙髞砀姆Q為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來。土地是陰間的保長。其職權(quán)范圍與陽間的保長相等，不能越界理事，故稱“當坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問。一個坊或一個保的疆界，保長清楚，李三也清楚。

李三同時又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準備有人來進香。過年的時候，把兩個“燈對子”找出來，掛在廟門兩邊。燈對子是長方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國泰民安”。燈對子里有橫隔，可以點蠟燭。從正月初一，一直點到燈節(jié)。這半個多月，土地祠門前明晃晃的，很有點節(jié)日氣氛。

這半個月，進香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來，一五一十地數(shù)一數(shù)。語文試題第2頁，共6頁偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來賭咒。兩個人同時磕了頭，一個說：“土地老爺在上，若是某某偷了我的東西，就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報！”另一個說：“土地老爺在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！”咒已賭完，各自回家。李三就把只點了小半截的蠟燭吹滅，拔下，收好，備用。地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是無后的孤寡和“路倒”。一個孤寡老人死在床上，或是哪里發(fā)現(xiàn)一具無名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一個捐簿，到幾家殷實店鋪去化錢。然后買一口薄皮棺材裝殮起來；省事一點，就用蘆席一卷，草繩一捆（這有個名堂，叫做“萬字紋的棺材，三道紫金箍”），用一把鋤頭背著，送到亂葬岡去埋掉。因此本地流傳一句罵人的話：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常發(fā)生這樣的事，因為募化得來的錢怎樣花銷，是誰也不來查帳的。李三拿埋葬費用的余數(shù)來喝酒，實在也在情在理，沒有什么說不過去。這種事，誰愿承攬，就請來試試！哼，你以為這幾杯酒喝到肚里容易呀！不過，為了心安理得，無愧于神鬼，他在埋了死人后，照例還為他燒一陌紙錢，磕三個頭。

李三希望人家失火么？哎，話怎么能這樣說呢！換一個說法：他希望火不成災(zāi)，及時救滅?；饻缰螅绻@一家損失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越燒越旺！”如果這家燒得片瓦無存，他就向幸免殃及的四鄰去道喜：“恭喜恭喜，土地菩薩保佑！”他還會說：火勢沒有蔓延，也多虧水龍來得快。言下之意也很清楚：水龍來得快，是因為他沒命的飛跑。聽話的人并不是傻子。他飛跑著敲鑼報警，不會白跑，總是能拿到相當可觀的酒錢的。

地保當然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來。李三先看看小偷進出的路徑。是撬門，是挖洞，還是爬墻。按律（哪朝的律呢）：如果案發(fā)，撬門罪最重，只下明火執(zhí)仗一等。挖洞次之。爬墻又次之。然后，叫本家寫一份失單。事情就完了。如果是爬墻進去偷的，他還不會忘了把小偷爬墻用的一根船蒿帶走。——小偷爬墻沒有帶梯子的，只是從河邊船上抽一根竹篙，上面綁十來個稻草疙瘩，戧在墻邊，踩著草疙瘩就進去了。偷完了，照例把這根竹篙靠在墻外。這根船篙不一會就會有失主到土地祠來贖?！敖欢馘X，拿走！”丟失衣物的人家，如果對李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來。但是是怎樣追回來的，是什么人偷的，這些事是不作興問的。這也是規(guī)矩。李三打更。左手拿著竹梆，吊著鑼，右手拿鑼槌。

篤，鐺。定更。

篤，篤；鐺——鐺。二更。

篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺。三更。三更以后，就不打了。

打更是為了防盜。但是人家失竊，多在四更左右，這時天最黑，人也睡得最死。李三打更，時常也裝腔作勢嚇唬人：“看見了，看見了！往哪里躲！樹后頭！墻旮旯！……”其實他什么也沒看見。一進臘月，李三在打更時添了一個新項目，喊“小心火燭”：

“歲尾年關(guān)，——小心火燭！——

“火塘撲熄，——水缸上滿！——

“老頭子老太太，銅爐子撂遠些——！

“屋上瓦響，莫疑貓狗，起來望望——！

“歲尾年關(guān)，小心火燭……”

店鋪上了板，人家關(guān)了門，外面很黑，西北風(fēng)嗚嗚地叫著，李三一個人，腰里別著一個白紙燈籠，大街小巷，拉長了聲音，有板有眼，有腔有調(diào)的喊著，聽起來有點凄慘。人們想到：一年又要過去了。又想：李三也不容易，怪難為他。

沒有死人，沒有失火，沒人還愿，沒人家挨偷，李三這幾天的日子委實過得有些清淡。他拿著鑼、梆，很無聊地敲著三更：

“篤、篤、篤；鐺，鐺——鐺！”

一邊敲，一邊走，走到了河邊。一只船上有一枝很結(jié)實的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走。他還不緊不慢地敲著：

“篤，篤，篤；鐺，鐺——鐺！”

不想船蒿帶不動了，篙子后梢被一只很有勁的大手攥住了。

李三原想把船篙帶到土地祠，明天等這個弄船的拿錢來贖，能弄二百錢，也能喝四兩。不想這船家剛剛起來撒過尿，躺下還沒有睡著。他聽到有人抽篙子，爬出艙口一看：是李三！

“好，李三！你偷篙子！”

“莫喊！莫喊！”

李三不是很要臉面的人，但是一個地保偷東西，而且叫人當場抓住，總不大好看。

“你認打認罰？”

“認罰！認罰！罰多少？”

“罰二百錢！”

李三老是罰鄉(xiāng)下人的錢。誰在街上挑糞，濺出了一點，“罰！二百錢！”誰在不該撒尿的地方撒了尿，“罰！二百錢！”沒有想到這回被別人罰了。李三挨罰，這是有史以來第一次。

文本二：

可是鄉(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。

禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果

單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

——《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．每逢香期的晚上，李三都要把收香錢的柜子打開，把里面的香錢數(shù)一數(shù)。李三的行為主要是想看一看上香的人心里是否虔誠。

B．賭咒的人家賭完咒回家后，李三總會把只點了小半截的蠟燭拔下，收好，備用。李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德。

C．李三對于人家失火的態(tài)度是：希望火不成災(zāi)，及時救滅?；饻缰?，他總能左右逢源。李三的態(tài)度決定于自己能否從中獲益。

D．李三在打更時偷拿弄船的船篙，卻不巧被當場抓住了。經(jīng)過激烈的討價還價，最終李三認罰二百錢。李三的行為自作自受。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說塑造的李三是一個鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨特的審美理想和審美態(tài)度，讓人驚詫于作家對“微小”事物的趣味。

B．小說情節(jié)舒緩，敘事娓娓道來，沒有刻意營造激烈的情節(jié)氛圍，只是很平淡的敘述故事，作家的情感態(tài)度在筆下直接地流露出來，讓讀者一目了然。

C．小說的語言平實、質(zhì)樸、短句較多，沒有特別復(fù)雜的修辭的使用。語言風(fēng)格干凈、簡約、恬淡、親切美好、舒緩有致，看似簡單，但卻技巧精深。

D．小說采用第三人稱敘述的方式展開故事，汪曾祺以局外人的口吻，敘述李三的故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，可以多角度、多方位描述故事。

8．在《汪曾祺小說選》的自序中，汪曾祺發(fā)表了一些對于小說的獨特看法：“我曾想打破小說、散文和詩的界線。后來在形式上排除了詩，不分行了，散文的成分是一直都明顯地存在著的。”請結(jié)合作品從小說結(jié)構(gòu)及意境營造的角度，簡要分析汪曾祺“散文化小說”的特點。

9．研讀文本一、文本二，結(jié)合具體內(nèi)容，分析文本一的故事是否符合費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解？

三、文言文閱讀（本大題共5小題，共20分）

（2023高二下·期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

為兄軾下獄上書

蘇轍

臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之。

臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。臣竊思念軾居家在官無大過惡惟是賦性愚直好談古今得失。前后上章論事，其言不一。陛下圣德廣大，不加譴責(zé)。軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏。頃年通判．杭州及知密州日，每遇物托興，作為歌詩，語或輕發(fā)。向者，曾經(jīng)臣寮繳進，陛下置而不問。軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為，但其舊詩已自傳播。臣誠哀軾愚于自信，不知文字輕易，然跡涉不遜，雖改過自新，而已陷于刑辟，不可救止。

軾之將就逮也，使謂臣曰：“軾早衰多病，必死于牢獄，死固分也。然所恨者，少抱有為之志，而遇不世出之主，雖齟齬于當年，終欲效尺寸于晚節(jié)。今遇此禍，雖欲改過自新，洗心以事明主，其道無由。況立朝最孤，左右親近必?zé)o為言者。惟兄弟之親，試求哀于陛下而已?！背几`哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。

昔漢淳于公得罪，其女子緹縈請沒為官婢，以贖其父。漢文因之遂罷肉刑。今臣螻蟻之誠，雖萬萬不及緹縈，而陛下聰明仁圣，過于漢文遠甚。臣欲乞納在身官以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸。兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀憐，赦其萬死，使得出于牢獄，則死而復(fù)生，宜何以報？臣愿與兄軾洗心改過，粉骨報效，惟陛下所使，死而后已。

臣不勝孤危迫切，無所告訴歸誠陛下。惟寬其狂妄，特許所乞。臣無任祈天請命激切隕越之至。

宋神宗趙頊元豐二年（1079），蘇軾因文字獄被人構(gòu)陷下獄。蘇轍聞悉，冒株連的風(fēng)險，連夜上書為其兄蘇軾求情。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標號涂黑。

臣竊思A念B軾C居家D在官E無大F過G惟H是賦I性愚直J好K談古L今得失

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“惟兄軾一人相須為命”與“會不相從許”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“相”含義不同。

B．通判，官制始于宋朝時期，由皇帝親自任命，掌管糧運、家田、水利和訴訟等事項，對州府的長官有監(jiān)察的責(zé)任。在清朝通判也稱為“分府”，品等為正六品。

C．肉刑，司法機關(guān)對犯人處以“斷肢體、刻肌膚、終身不息”的刑罰，它不僅使人遭受肉體上痛苦，而且因受刑后特征明顯又有恥辱性質(zhì)，西漢文景之時被廢除。

D．“無所告訴”與“則告訴不許”（《陳情表》）兩句中的“告訴”含義不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．文章開頭以呼天搶地的語氣陳述人命關(guān)天的危迫，繼而動之以手足之情，曉之以如焚之憂，感人至深。

B．第三段中蘇軾的一段話，一謂蘇軾少有大志，又遇杰出明主，深欲報效朝廷；二謂平素在朝勢力孤危，一旦身陷囹圄，除兄弟外無人搭救。

C．蘇軾在被捕前讓人對蘇轍說，自己在朝中很是孤單，身邊親近的人因為怕受到牽連不會為自己講情，希望蘇轍能念及手足之情向皇帝為自己求情。

D．蘇轍舉緹縈沒身贖父的典故，想捐出自己的官職為蘇軾贖罪，不敢存非分之想，只希望能救兄長出獄，使兄長不至于死在獄中。

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為。

②臣竊哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。

14．蘇軾《獄中寄子由二首其一》“與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因”，文中蘇轍也因“不勝手足之情”而冒死為兄長求情，可見其兄弟情深。試分析本文哪些地方體現(xiàn)了手足深情。

四、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9分）

（2023高二下·期中）閱讀下面這首詩，完成下列小題。

眾人

王安石

眾人紛紛何足競，是非吾喜非吾病。

頌聲交作莽①豈賢，四國流言旦②猶圣。

唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。

乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。

①莽：王莽，漢平帝時為大司馬，時群臣奏言“大司馬功德比周公”，一時“頌聲交作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年時即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項（）

A．首聯(lián)的“眾人”指普通人，兼指反對者，面對他們的紛紜議論，態(tài)度很堅決。

B．詩的頷聯(lián)用典，巧妙暗示自己的處境，直接點明賢圣標準，同時與尾聯(lián)呼應(yīng)。

C．頸聯(lián)說只有品行完備的圣人才能正確評價衡量人，不會顛倒黑白混淆是非。

D．尾聯(lián)寫面對眾人的批判，具有鮮明的立場和看法，由此可以看出其不凡的個性。

16．面對非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”中表述的態(tài)度有何相近之處？請結(jié)合詩句說說你的理由。

五、默寫（6分）

17．（2023高二下·期中）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中，通過描寫行人手摸星辰、仰天嘆息來襯托蜀道之高險的兩句是“，”。

（2）《陳情表》中，李密表明自己無論是活著還是死去都要報答晉武帝恩情的兩句是

“，”。

（3）《蜀相》中“，”兩句，以樂景寫哀情，寫出了蜀相祠堂徒有春色、無人欣賞的景象。

六、課內(nèi)文言文基礎(chǔ)知識（8分）

18．（2023高二下·期中）翻譯下列句中加點的詞：

（1）匪我愆期，子無良媒

（2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚

（3）貧賤有此女，始適還家門

（4）使人聽此凋．朱顏

（5）行年四歲，舅奪母志

（6）而劉夙嬰疾病，常在床蓐

（7）迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻

（8）嫗，先大母婢也

七、語言文字運用（本大題共2小題，共12分）

（2023高二下·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

1996年出生的小螺向記者分享了她第一次使用手機軟件線上問診的經(jīng)歷。那天晚上10點，小螺忽然止不住地咳嗽，沒辦法睡覺。她覺得必須看醫(yī)生，但又覺得夜里去醫(yī)院很麻煩，也不知道該掛什么號，于是打開某線上醫(yī)療小程序。在描述了自己的癥狀后，讓系統(tǒng)向她推薦了幾位醫(yī)生。她選擇了和一位回應(yīng)速度比較高、評價也比較快的醫(yī)生交流。醫(yī)生經(jīng)過圖文問診，診斷她是上呼吸道感染，建議她服用某種處方藥。她按照醫(yī)生的建議，在買藥平臺下了單，又經(jīng)過醫(yī)生在線問診，拿到了電子處方，不到一小時，藥便送到了家，止住了咳嗽。

第二次“云看病”是在疫情封控期間，由于牙疼得____，好幾天都食不下咽，她又一次在線向醫(yī)生求助。在使用了醫(yī)生給她開具的消炎藥和漱口水后，牙痛很快消失了，晚上的年會聚餐讓她____。對癥的診斷和治療，讓小螺對線上問診的方式有了認可，每次看病買藥只需幾十元，雖然不能使用醫(yī)保，但卻省去了很多線下看病的麻煩，而且線上的醫(yī)生也挺“靠譜”，確實能夠緩解癥狀。

疫情三年以來，越來越多的年輕人開始選擇線上問診的就醫(yī)方式，1989年出生的璐璐對于“云看病”也是____。因為皮膚出現(xiàn)濕疹，她在好大夫在線平臺上掛了號，按照醫(yī)生的推薦買了藥膏，從而避免了去醫(yī)院的麻煩?！耙咔槠陂g去醫(yī)院總擔(dān)心自己被感染，再加上也不是大病，覺得沒必要去醫(yī)院折騰?！辫磋磳τ浾哒f。

19．在文中的空橫上填寫合適語境的四字成語。

20．文中劃波浪線的句子存在兩處語病，請辨別后修改。

21．（2023高二下·期中）在下面一段文字的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過14字。

很多人都說，。因為李商隱是纏綿悱惻的，他的很多詩的情意都是非常長遠，不能隔斷，不能舍棄，不能自已的，所以很多人以為李商隱所寫的都是愛情詩。那杜甫呢？杜甫盼望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，所寫的都是忠君愛國的。，學(xué)杜甫學(xué)得最好的就是李商隱：一種方式是表面學(xué)得很像，比如《行次西郊作一百韻》，完全模仿杜甫寫人民的疾苦；另外一種方式是學(xué)杜甫藝術(shù)性的句法，如“桂花吹斷月中香”一句，就是在學(xué)杜甫的句法。

八、作文（60分）

22．（2023高二下·期中）閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。

有人覺得只有爭才有出路，才有未來，爭來進步，爭來幸福，爭來想要的一切；有人覺得讓才是人生的最高境界，讓出身外物，讓出紛爭，讓出未來的一片天。作為新時期的高中生，“爭”與“讓”給你怎樣的啟示？請結(jié)合上面材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．C

2．D

3．C

4．①首先引用孔子的話，引出“無言”的論題；②接著從言與意的關(guān)系出發(fā)，反面論證文學(xué)藝術(shù)不能也不必做到言完全達意；③然后以美術(shù)、文學(xué)、雕刻等各類藝術(shù)作品為例從正面論述“無言”比“言盡”更能表現(xiàn)美；④最后歸納觀點：說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

5．①運用比喻手法，形象說明含蓄就是“不著一字，盡得風(fēng)流”。②含蓄并非什么都不說，而是簡練勾勒幾筆，使詩歌富有暗示性，突出詩的含蓄美正是一種“不言之美”。

社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據(jù)支撐

⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關(guān)注觀點句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答本題，先讀懂材料二，分析畫線句子所在段落的行文脈絡(luò)，再結(jié)合語境分析其含義。

1．C.“后人宮怨和閨怨詩繼承從屈原以來形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，都借以自傷不遇”錯，擴大范圍。原文“后人許多宮怨和閨怨詩，大都借以自傷不遇”的“許多”“大都”表明是大多數(shù)，而非所有的。故解析為：C。

2．A.“可見文學(xué)創(chuàng)作不追求以言達意”錯，曲解文意。原文“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必”強調(diào)的是不必“盡量表現(xiàn)”，而不是不表現(xiàn)。B.“材料一和材料二以文學(xué)為核心話題”錯，以偏概全；材料一論述的話題不只是文學(xué)，還包括繪畫、雕刻等美術(shù)美學(xué)范疇。

C.“這源于意象常常帶有某種朦朧性和多義性”錯，顛倒關(guān)系；原文“含蓄的詩，由于不作鋪陳直敘，而通過淡墨勾勒之筆和曲折比興之詞，追求言外的意趣風(fēng)神，因而其意象常常帶有某種朦朧性和多義性”表明兩者之間存在因果關(guān)系，選項顛倒因果關(guān)系。

故解析為：D。

3．材料一的觀點是無論文學(xué)還是美術(shù)等藝術(shù)作品“與其盡量流露，不如稍有含蓄”，強調(diào)含蓄和暗示。A.以水流不斷暗示時間的流逝。可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點。

B.作品描繪了拉奧孔和他的兩個兒子被巨蛇纏死的情形，傳達出的人與神之間的悲劇性沖突，使它富有了超越時空的永恒價值?？梢宰鳛檎摀?jù)來支撐材料一觀點。

C.語言淺白，抒情直露，不適合。

D.描寫無人憐惜任憑衰零墜地，既詠物象，又寫人言情?？梢宰鳛檎摀?jù)來支撐材料一觀點。

故解析為：C。

4．第一部分第一段，根據(jù)第一段“這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但要明了無言的意蘊，宜從美術(shù)觀點去研究”可知，首先引用孔子的話引出“無言”的話題。第二部分第二段，根據(jù)“言所以達意，然而意決不是完全可以言達的”“以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似”可知，第二段論證“言”與“意”的關(guān)系，說明“以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似”，反面論證文學(xué)藝術(shù)不能也不必做到言完達意。

第三部分第三至六段，第三段先說“所謂文學(xué)，就是以言達意的一種美術(shù)”然后分析得出結(jié)論，“文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必”；第四段以攝影和圖畫對照，說明決不能如相片一樣“和自然逼真”的圖畫反而讓人覺得美，“稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多”；第五段回到文學(xué)作品上，說“在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見”，然后舉陶淵明的《時運》和杜工部的《后出塞》為例說明“文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”；第六段先說明“所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露”，然后以雕刻為例，“金剛怒目，不如菩薩低眉”“西洋愛神的雕刻，男女都是瞎了眼睛”進行論證?？傊?，這部分以美術(shù)、文學(xué)、雕刻等各類藝術(shù)作品為例從正面論述“無言”比“言盡”更能表現(xiàn)美。

第四部分第七段，根據(jù)“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切”可知，最后歸納觀點，“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切”。

5．此句是比喻句，理解含義必須放入原文語境分析。

此句之前寫的是“司空圖在《詩品》中論‘含蓄’說：‘不著一字，盡得風(fēng)流。’所謂‘不著一字’，并非什么都不說，而是簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之”，其中觀點有“不著一字，盡得風(fēng)流”“所謂‘不著一字’，并非什么都不說，而是簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之”。

畫線句是用來論證這個觀點的比喻論證法，喻體“絕色美人”比喻的是好的作品；“淡掃蛾眉，不事艷妝”比喻的是“不著一字”“簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止”；“而自覺風(fēng)韻天然，楚楚動人”比喻的是“盡得風(fēng)流”“極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之”。這個比喻句形象生動地說明了含蓄并非什么都不說，而是簡練勾勒幾筆，使詩歌富有暗示性，突出詩的含蓄美正是一種“不言之美”。

6．C

7．B

8．①結(jié)構(gòu)上，汪曾祺在敘述故事時順其自然，隨性寫作，結(jié)構(gòu)自然松散：小說中對李三故事的描述沒有激烈的情節(jié)沖突，如同家常一樣娓娓道來；②意境營造上，汪曾祺著力刻畫鄉(xiāng)土的自然風(fēng)情、文化、風(fēng)土人情，營造出散漫的生活氛圍：李三的故事如同發(fā)生在讀者的生活中。

9．①兩家發(fā)生糾紛之后，選擇到土地祠來賭咒，而不是去官府打官司，影響他們的正是鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)，遇到理不清的糾紛請神明解決；②失竊后，想找回丟失的重要的東西，本家出錢找李三贖回，而不是由官府緝盜，這表明鄉(xiāng)土社會禮治秩序的強大；③李三偷船篙被當場抓住，選擇同等的處理辦法，認罰二百錢，遵循了禮治秩序的傳統(tǒng)。

體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表述藝術(shù)；中國現(xiàn)當代小說；賞析、品味句子所蘊含的人物情感

（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析鑒賞文本體裁特征的能力。題干要求“結(jié)合作品從小說結(jié)構(gòu)及意境營造的角度，簡要分析汪曾祺‘散文化小說’的特點”，也就是說從結(jié)構(gòu)和意境營造兩個方面分析其“散文化”。

（4）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和觀點態(tài)度的能力。本題需要首先分析鄉(xiāng)土社會的特點：鄉(xiāng)士社會是“禮治”的社會；禮是社會公認合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

6．A.“看一看上香的人心里是否虔誠”錯誤，“一五一十地數(shù)一數(shù)”這一動作和細節(jié)描寫體現(xiàn)了李三的貪婪。B.“李三的行為充分展示了底層人民的節(jié)約美德”錯誤，“李三總會把只點了小半截的蠟燭拔下，收好”體現(xiàn)其貪婪。

D.“經(jīng)過激烈的討價還價”錯誤，由“認罰！認罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知李三是直接認罰。

故解析為：C。

7．B.“作家的情感態(tài)度在筆下直接地流露出來，讓讀者一目了然”錯誤，這篇小說中作家的情感態(tài)度不直接，也不能讓人一目了然。故解析為：B。

8．首先看結(jié)構(gòu)上，小說講述李三作為廟祝掛對子、收香錢、拔蠟燭；最為地保背死人、埋死人；因為失火可以得到酒錢；作為地保緝盜；因為偷盜船篙被罰等幾件事，敘述了這么多事，都是隨性而為，順其自然，沒有任何激烈的矛盾沖突，具有散文化的特點。

就意境營造而言，由“只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱”“初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準備有人來進香。過年的時候，把兩個‘燈對子’找出來，掛在廟門兩邊”“偶爾有人來賭咒。兩家為一件事分辯不清，——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來賭咒”等句子著力刻畫了鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，充滿了生活的氛圍，營造了散漫的意境。具備散文化的特點。

9．由文本一“兩家為一件事分辯不清，——常見的是東家丟了東西，懷疑是西家偷了，兩家對罵了一陣，就各備一份香燭到土地祠來賭咒。兩個人同時磕了頭，一個說：‘……就叫他現(xiàn)世現(xiàn)報！’另一個說：‘就叫我家死人失天火！他誣賴我，也一樣！’咒已賭完，各自回家”可知，兩家發(fā)生糾紛，不是去官府打官司，而是選擇到土地祠來賭咒，請神明解決糾紛，這正是鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)。

由“地保當然還要管緝盜。誰家失竊，首先得叫李三來”“丟失衣物的人家，如果對李三說，有幾件重要的東西，本家愿出錢贖回，過些日子，李三真能把這些贓物追回來”可知，村里發(fā)生盜竊之事，村民也不報案，而是讓地保李三進行解決，自己出錢贖回，這表明鄉(xiāng)土社會禮治秩序的強大。

由“一只船上有一枝很結(jié)實的船篙在船幫外面別著，他一伸手，抽了出來，夾在胳肢窩里回身便走”“你認打認罰？”“認罰！認罰！罰多少？”“罰二百錢！”可知，李三李三偷船篙被當場抓住，也不報案，而是認罰二百錢，遵循了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的傳統(tǒng)。

10．BGJ

11．D

12．C

13．①蘇軾感謝受到圣上的恩澤與寬宥，從此常常追悔自己的過失，不敢再有輕慢的行為了。②我私下憐憫他的志向，沒法拒絕手足之情，所以只好冒死說一句求情的話

14．①聽聞消息后蘇轍深感危迫，擔(dān)心兄長安危；②回憶與兄長相依為命的日子，以及對兄長為人處事的理解，情真意切；③冒死為兄長求情，為了兄長甘愿棄官贖罪。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關(guān)于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。關(guān)于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

臣聽說人所處的環(huán)境如果很困窘急迫就會呼叫蒼天，遇到難忍的痛苦就會呼叫父母，這些都是人感情最強烈的表現(xiàn)。臣雖然如小草一般卑微，但有受危難壓迫時的所求，恐怕只有天地和父母能哀憐悲憫我了吧。臣很小的時候就沒了父母，只有哥哥蘇軾和我相依為命?，F(xiàn)在我聽說他犯罪，被捕入獄，我們?nèi)叶挤浅ｓ@恐害怕，擔(dān)心的是他會有什么不測。臣私下揣度，蘇軾于個人生活和在朝廷為官中，總體上說沒有大罪過。只是為人秉性過于率直，喜歡談古論今。他前后幾次呈上奏折討論國事，其中觀點與陛下不一致。陛下您有很深廣的圣明賢德，沒有責(zé)難他什么。但蘇軾性格過于狂妄，做事缺乏考慮，私下里倚仗天地寬容的恩德，不知道收斂敬畏。近來他在擔(dān)任杭州通判和密州知府期間，常常看到事物時就有感而發(fā)，于是寫成詩，用詞有些輕佻發(fā)揮。在這之前，曾經(jīng)有一些同僚就把他的詩文呈給陛下過，（但是）陛下放在一旁沒追問。蘇軾感謝受到圣上的恩澤與寬宥，從此常常追悔自己的過失，不敢再有（輕慢的）行為了，但是他以前寫的詩卻傳開了。臣真心哀嘆蘇軾過于自信的愚昧，不知道寫出來文字容易，但是其中的不恭敬言辭帶來的影響不容易消除。雖然他現(xiàn)在已改過自新，但卻違反了刑律沒有辦法挽回。蘇軾在被捕之前，讓人捎話給我說：“我身體早就衰老多病，肯定會死在牢獄里，死也是我應(yīng)該的?？墒俏疫€有遺憾，年少時我懷著有一番有所作為的志向，又恰好逢到世上難遇的賢明君主，雖然當年曾和當政者意見不合，但始終想在晚年為國家報效一點力量?，F(xiàn)在卻遭到這樣的禍患，即使想改過自新，洗心革面來報答賢明的君主，卻沒有辦法了。況且我在朝中沒有朋黨，身邊親近的人，肯定沒有替我說話的。只能指望兄弟親情，向陛下為我請求。”我私下憐憫他的志向，沒法拒絕手足之情，所以只好冒死說一句求情的話。從前漢朝的淳于公犯了罪，他的女兒緹縈請求朝廷將自己收為官婢，求得贖回父親。漢文帝因她而免除了淳于公的肉刑。我現(xiàn)在如螞蟻一般渺小的誠意，雖遠遠比不上緹縈，但是陛下比漢文帝更為聰明仁圣。臣想用我的官職贖回兄長蘇軾，不敢奢望到最后能夠減輕他的罪過，只求能不讓他死在牢獄里。（臣的）兄長蘇軾所犯的罪，如果有明顯的文字根據(jù)，（他）一定不敢拒不承認，從而重新犯罪。如果陛下能夠給予同情憐憫，赦免他的死罪，使他能從牢獄中放出來，那他就等于死而復(fù)生了，這樣的恩德應(yīng)該如何報答呢？臣愿意和兄長蘇軾改過自新，粉身碎骨報答陛下，只要陛下差遣去做，就是肝腦涂地也要去做。臣經(jīng)不起孤危迫切、無處申訴的痛苦，只得把全部誠意交給陛下。希望陛下寬恕我的狂妄，特許我的乞求。臣祈禱蒼天，請求饒命，情緒激切，神魂顛倒之極，到了無法自制的地步

10．句意：臣私下揣度，蘇軾于個人生活和在朝廷為官中，總體上說沒有大罪過。只是為人秉性過于率直，喜歡談古論今?！俺几`思念”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是臣私下揣度，中間不能斷開，應(yīng)在“思念”后斷開，因此選B；

“軾居家在官無大過”為主謂賓結(jié)構(gòu)，意思是蘇軾于個人生活和在朝廷為官中沒有大罪過，中間不斷開，應(yīng)在“大過”邊斷開，故選G；

“賦性愚直”是主謂結(jié)構(gòu)，意思是秉性過于率直，應(yīng)在“愚直”后斷開，故選J。

故解析為：BGJ。

11．A.正確。相，互相/你。句意：只有哥哥蘇軾和我相依為命/決不會答應(yīng)你。

B.正確。

C.正確。

D.“兩句中的‘告訴’含義不同”錯誤?！案嬖V”，都是“申訴”的意思。句意：無處申訴的痛苦/而（我的）申訴不被允許。

故解析為：D。

12．C.“身邊親近的人因為怕受到牽連不會為自己講情”錯誤。由原文“況立朝最孤，左右親近必?zé)o為言者”可知，原文說的是“況且我在朝中沒有朋黨，身邊親近的人，肯定沒有替我說話的”，而不是“因為怕受到牽連不會為自己講情”。故解析為：C。

13．得分點：

（1）“荷”，受；“貸”，寬宥；“悔”，追悔；“咎”，過失。（2）“哀”，為……而哀，憐憫；“勝”，承受；“言”，說。

14．①原文“臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之”，據(jù)此看出，聽聞消息后蘇轍深感危迫，擔(dān)心兄長安危；②原文“臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。臣竊思念軾居家在官無大過惟是賦性愚直好談古今得失”，據(jù)此看出，回憶與兄長相依為命的日子，以及對兄長為人處事的理解，情真意切；

③原文“臣竊哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言”“臣欲乞納在身官以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸”，據(jù)此看出，冒死為兄長求情，為了兄長甘愿棄官贖罪。

15．B

16．同：都有堅守自己的信念追求的人生態(tài)度。理由：①王安石面對“眾人紛紛”，王安石不爭辯，不擔(dān)憂；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身”，更是集中表現(xiàn)出王安石面對非議，堅信人的美惡不在于眾人的評價，而在于自己本身的德行。②與屈原感嘆無人了解自己也沒什么，只要自己內(nèi)心保持高潔美好的態(tài)度接近。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出解析。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、解釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表述這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表述思想感情的地方；可以從和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

15．B.“直接點明賢圣標準”錯誤。并未直接點明賢圣標準，尾聯(lián)才明確點出“美惡由吾身”。故解析為：B。

16．本詩的首聯(lián)說到眾人議論紛紛，不值得爭執(zhí)，并且這種事不是自己喜歡的也不是自己擔(dān)憂的，表現(xiàn)出鎮(zhèn)定的態(tài)度。頷聯(lián)巧用典故，即使王莽頌聲迭起，但王莽依然不能稱作賢德，而即使流言四起，后人依然把周公成為圣人。頸聯(lián)說到只有圣人能夠正確評價一個人的高低，不會把些小當成千鈞。所以，面對眾人議論紛紛，王安石不爭辯、不擔(dān)憂。而尾聯(lián)說到經(jīng)歷多了就會知道一個人的輕重美惡不在別人評價，而在于自己本身的德行，更是集中表現(xiàn)出王安石面對非議，堅信人的美惡不在于眾人的評價，而在于自己本身的德行。屈原在《離騷》中說到“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，意思是世人不了解我也就算了吧，只要我的內(nèi)心是芳潔純真的。

所以二人都不在意眾人的評論，都有堅守自己的信念追求的人生態(tài)度。

17．（1）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長嘆

（2）臣生當隕首；死當結(jié)草

（3）映階碧草自春色；隔葉黃鸝空好音

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“捫”“膺”“隕”“鸝”等，要理解字義去記憶。

故解析為：（1）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長嘆

（2）臣生當隕首；死當結(jié)草

（3）映階碧草自春色；隔葉黃鸝空好音

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

18．（1）拖延

（2）保持

（3）出嫁

（4）使凋謝

（5）強行改變

（6）纏繞

（7）分灶做飯，指分家

（8）祖母

理解實詞在文中的含義

（1）愆：拖延。句意：不是我愿誤佳期，是你無媒人失禮儀。

（2）伏：保持。句意：保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊。

（3）適：出嫁。句意：我們貧賤人家養(yǎng)育了這個女兒，剛出嫁不久便被趕回家里。

（4）凋：使……凋謝。句意：使人聽了（蜀道之難）就嚇得臉色變了。

（5）奪：強行改變。句意：我四歲的時候，舅父強迫母親改變了守節(jié)的志向。

（6）嬰：纏繞。句意：但祖母劉氏一直被疾病纏繞，常年臥床不起。

（7）異爨：分灶做飯，指分家。句意：等到伯父叔父們分了家，在室內(nèi)外設(shè)置了許多小門。

（8）大母：祖母。句意：這個老婆婆，是我死去的祖母的婢女。

故解析為：（1）拖延（2）保持（3）出嫁（4）使……凋謝（5）強行改變（6）纏繞（7）分灶做飯，指分家（8）祖母

此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到句中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。

19．痛不欲生/生不如死；大快朵頤；駕輕就熟/心悅誠服

20．修改為：在描述了自己的癥狀后，系統(tǒng)向她推薦了幾位醫(yī)生。她選擇了和回應(yīng)速度比較快、評價也比較高的一位醫(yī)生交流。

成語的使用；搭配不當；成分殘缺或贅余

（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握文本內(nèi)容，再結(jié)合語境選用合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。

19．第①處，結(jié)合“好幾天都食不下咽”可知，此處強調(diào)的是她牙疼得厲害，故此處可填“痛不欲生”或“生不如死”。痛不欲生：悲痛到了極點，不想再活下去，形容極其痛苦的樣子。生不如死：比喻心里極度難過，或者比死更難過。第②處，結(jié)合“牙痛很快消失了”可知，此處語境強調(diào)的是晚上的年會聚餐讓她痛快淋漓地大吃一通，故此處可填“大快朵頤”。大快朵頤：指吃喝方面，形容大飽口福，痛快淋漓地大吃一通，非常快活地享受美食。

第③處，結(jié)合“因為皮膚出現(xiàn)濕疹，她在好大夫在線平臺上掛了號，按照醫(yī)生的推薦買了藥膏，從而避免了去醫(yī)院的麻煩”可知，此處語境強調(diào)的是璐璐對于“云看病”較熟悉、信服，故此處可填“駕輕就熟”或“心悅誠服”。駕輕就熟：做起來很容易。比喻對事情熟悉，心悅誠服：指愉快地接受某種觀點、事實等，從內(nèi)心真誠地信服或服從。

20．劃波浪線的句子存在兩處語?。阂皇侵髡Z殘缺，“描述了自己的癥狀后，讓系統(tǒng)向她推薦了幾位醫(yī)生”，句中缺乏可去掉介詞“讓”，“系統(tǒng)”作主語；

二是搭配不當，“回應(yīng)速度比較高”“評價也比較快”不搭配，“高”和“快”應(yīng)調(diào)換位置。

故文可修改為：在描述了自己的癥狀后，系統(tǒng)向她推薦了幾位醫(yī)生。她選擇了和回應(yīng)速度比較快、評價也比較高的一位醫(yī)生交流。

21．李商隱跟杜甫迥然不同；可是如果從學(xué)作詩的角度來說；李商隱學(xué)杜甫有兩種方式

語言表述簡明、準確、鮮明、生動

從層次上看，這段話先講世人認為李商隱的詩歌與杜甫的詩歌表述的內(nèi)容不同，故第①空應(yīng)表述出這層意思。

第②空，從前面講杜甫與李商隱的不同和后面“學(xué)杜甫學(xué)得最好的就是李商隱”可知，表述的是轉(zhuǎn)折之意，把這層意思表述出來即可。

第③空，應(yīng)填介紹李商隱向杜甫學(xué)習(xí)的總寫句，從后文“一種方式”“另外一種方式”等句子可推斷出解析。

故解析為：李商隱跟杜甫迥然不同；可是如果從學(xué)作詩的角度來說；李商隱學(xué)杜甫有兩種方式

本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣解析就呼之欲出，而且解析幾乎是唯一的。

22．略

材料作文

這是一道引語類材料作文題。材料的核心詞是“爭”和“讓”。贊同“爭”，因為“爭”才有出路，有未來，有進步，才能爭來幸福，爭來想要的一切；贊同“讓”，因為“讓”是人生的最高境界。這里所說的“爭”與“讓”，并非是毫無目的或懦弱的一味退讓，或不盡人情的一味相爭，而是適機而動，懂得退讓有度，在何事上爭，在何事上讓?！盃帯笔窃谟杏掠兄\，條件成熟的情況下行事，不是莽撞，也不是無理取鬧，斤斤計較，而是識大體，爭大理，在大是大非面前堅持原則的據(jù)理力爭，絕非處處咄咄逼人，步步緊逼。“讓”是在堅持底線的情況下不為瑣事與毫無意義的事浪費時間與精力，不是懦弱，毫無底線的節(jié)節(jié)退讓，而是具備一種大智若愚的人生修為，不計較小事，不去與無關(guān)的人與事糾纏，更多的是把有限的時間與精力放在更加值得期待與更加值得尊重的人與事上，去成全自己的美滿人生。考生可以在“爭”與“讓”中做出取舍，但不能無視“爭”與“讓”的關(guān)系?？梢砸浴盃帯睘橹攸c，從力爭上游的角度思考；也可強調(diào)“讓”，凡是讓三分，退一步海闊天空；還可以辯證論述“爭與讓”，強調(diào)該爭時則爭，該讓時則讓。

行文構(gòu)思上，可以用事例、名言或他人對“爭與讓”的態(tài)度引出自己的觀點；然后闡釋核心詞“爭”“讓”的內(nèi)涵，列舉事例分析“爭”“讓”背后的精神，接著要分析二者關(guān)系，明確何時該“爭”，何時該“讓”；最后聯(lián)系當代青年，明確當代青年在“爭和讓”上的姿態(tài)。

立意：

1.爭是銳氣，讓是美德。

2.爭出成就與價值，讓出品格與境界。

3.“爭”出一片新天地。

4.“讓”是“爭”的最高境界。

本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關(guān)系。然后立意要準確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當巧妙，我們要在恰當?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

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黑龍江省大慶市名校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期中測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共5小題，共17分）

（2023高二下·期中）閱讀下面的文字，完成下面各題。

材料一：

孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但要明了無言的意蘊，宜從美術(shù)觀點去研究。

言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。

所謂文學(xué)，就是以言達意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。講得通俗一點，就是說美術(shù)作品不能說謊。然而意既不可以完全達之以言，“和自然逼真”一個條件在文學(xué)上不是做不到么？或者問得再直截一點，假使語言文字能夠完全傳達情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？這個問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的。現(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。

先從事實下手研究。譬如有一個荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅畫。這相片和圖畫可從兩個觀點去比較：第一，相片或圖畫，哪一個較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實物都兩兩相稱，不會有絲毫錯誤。圖畫就不然，圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，相片和圖畫所引起的美感哪一個濃厚？所發(fā)生的印象哪一個深刻？這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。文學(xué)作品也是同樣。在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見。

譬如陶淵明的《時運》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》：“中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數(shù)聲動，壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場狀況寫得多么有聲有色，然而仔細觀察起來，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見。中國有句諺語，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實在含有藝術(shù)的道理，因為愛情通常都在眉目間流露，而流露愛情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。

以上幾個實例歸納在一起，我們可以得一個公例，就是：拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因為在欣賞者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

（摘編自朱光潛《無言之美》）

材料二：

古人有“言不盡意”之說，語言本來是傳達思想情感的工具，但有些微妙的思想情感，卻不能為語言所曲折盡傳。有時一顰一笑，一個流盼，一個手勢，其所包含的情意往往比直接說出來的不知豐富多少倍。

詩歌以抒情見長，詩人深知語言的表述功能和不足之處，他不但力求以言傳情，而且善于因難見巧，把“言不盡意”這一語言的表述缺憾，化為“心頭無限意，盡在不言中”的抒情技巧，這種技巧就是通常所說的含蓄。詩的含蓄美，在某種意義上正是一種“不言之美”。

司空圖在《詩品》中論“含蓄”說：“不著一字，盡得風(fēng)流。”所謂“不著一字”，并非什么都不說，而是簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之。有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺風(fēng)韻天然，楚楚動人?！肮路h影碧空盡，唯見長江天際流”，“峰回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，只不過就眼前景物略施點染而已，不言離思，而別意之深長已悠然不盡。

由于含蓄之富于暗示性，在表現(xiàn)上以少總多，從無見有，就大大開拓了詩歌的內(nèi)容涵量，并為讀者提供了廣闊的想象余地。有些情事或意愿，不宜在詩中正面直說，通過委婉含蓄的手法來表現(xiàn)，則顯得雅致大方，別有風(fēng)神。在中國古典詩歌中，從屈原以來形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，后人許多宮怨和閨怨詩，大都借以自傷不遇，在風(fēng)格手法上不出含蓄一路。含蓄的詩，由于不作鋪陳直敘，而通過淡墨勾勒之筆和曲折比興之詞，追求言外的意趣風(fēng)神，因而其意象常常帶有某種朦朧性和多義性。含蓄的藝術(shù)魅力即在于此。廚川白村說：“燭光照著的關(guān)閉的窗是作品。”因為這種窗戶不像敞開的窗戶那樣一覽無余；它雖然關(guān)閉著，但在搖曳的燭光映照下，若明若暗，使人既能窺視，卻又不甚分明；在朦朧中格外富有一種誘惑力，誘發(fā)人去猜度和想象那窗戶里面隱藏著的全部秘密。這境界與詩的含蓄十分相象，李商隱的《無題》詩，就是這種“燭光照著的關(guān)閉的窗戶”。千百年來，無數(shù)讀者在窺探這扇窗戶，在朦朧中各有所見，但似乎都不能盡其底蘊。含蓄的詩之所以耐人尋味者，大半在于此。蘇東坡說：“作詩必此詩，定知非詩人。”所謂“必此詩”，就是說一不二，直白淺露，毫無含蓄蘊藉之致。這是作詩之忌。

含蓄是詩美的一種表現(xiàn)，而不是美的極致。含蓄與否，應(yīng)視具體情景而定，不能為含蓄而含蓄。

（摘編自吳戰(zhàn)壘《詩的含蓄美》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．相片和實物都兩兩相稱，圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”，但是圖畫在稍有美術(shù)胃口者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感更加深刻和濃厚。

B．美術(shù)作品要讓欣賞者獲得更加豐富深刻的美感，創(chuàng)作藝術(shù)作品表現(xiàn)思想情感就要稍微含蓄，甚至留有想象空間。

C．在中國古典詩歌中，后人宮怨和閨怨詩繼承從屈原以來形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，都借以自傷不遇，風(fēng)格手法含蓄。

D．言所以達意，卻有“言不盡意”的不足，正是詩人力求以言傳情，善于把這一缺憾轉(zhuǎn)化為含蓄的抒情技巧，才構(gòu)成了詩的含蓄美。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）

A．意是多變的、混整的、無限的，言是固定的散碎的、有跡象的、有限的，意決不是完全可以言達的，可見文學(xué)創(chuàng)作不追求以言達意。

B．材料一和材料二以文學(xué)為核心話題，立足“言不盡意”，強調(diào)“無言之美”，認為文學(xué)作品含蓄的比盡量流露的更具魅力。

C．含蓄的詩追求言外的意趣風(fēng)神，富有暗示性，更耐人尋味，更有想象余地，這源于意象常常帶有某種朦朧性和多義性。

D．美術(shù)作品不能說謊，不能違背基本原則，要“和自然逼真”，指美術(shù)作品要講究真實性，但創(chuàng)作時其實可不必“盡量表現(xiàn)”。

3．下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

B．希臘著名雕刻《拉奧孔》。

C．漢樂府《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。”

D．蘇軾《水龍吟》：“似花還似非花，也無人惜從教墜。”

4．材料一層層遞進，逐步深入地展開論證，請梳理文章的行文思路。

5．如何理解材料二畫線句子“有如絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而自覺風(fēng)韻天然，楚楚動人”？

1．C

2．D

3．C

4．①首先引用孔子的話，引出“無言”的論題；②接著從言與意的關(guān)系出發(fā)，反面論證文學(xué)藝術(shù)不能也不必做到言完全達意；③然后以美術(shù)、文學(xué)、雕刻等各類藝術(shù)作品為例從正面論述“無言”比“言盡”更能表現(xiàn)美；④最后歸納觀點：說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

5．①運用比喻手法，形象說明含蓄就是“不著一字，盡得風(fēng)流”。②含蓄并非什么都不說，而是簡練勾勒幾筆，使詩歌富有暗示性，突出詩的含蓄美正是一種“不言之美”。

社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據(jù)支撐

⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關(guān)注觀點句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。解答本題，先讀懂材料二，分析畫線句子所在段落的行文脈絡(luò)，再結(jié)合語境分析其含義。

1．C.“后人宮怨和閨怨詩繼承從屈原以來形成了以香草美人自喻的抒情傳統(tǒng)，都借以自傷不遇”錯，擴大范圍。原文“后人許多宮怨和閨怨詩，大都借以自傷不遇”的“許多”“大都”表明是大多數(shù)，而非所有的。故解析為：C。

2．A.“可見文學(xué)創(chuàng)作不追求以言達意”錯，曲解文意。原文“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必”強調(diào)的是不必“盡量表現(xiàn)”，而不是不表現(xiàn)。B.“材料一和材料二以文學(xué)為核心話題”錯，以偏概全；材料一論述的話題不只是文學(xué)，還包括繪畫、雕刻等美術(shù)美學(xué)范疇。

C.“這源于意象常常帶有某種朦朧性和多義性”錯，顛倒關(guān)系；原文“含蓄的詩，由于不作鋪陳直敘，而通過淡墨勾勒之筆和曲折比興之詞，追求言外的意趣風(fēng)神，因而其意象常常帶有某種朦朧性和多義性”表明兩者之間存在因果關(guān)系，選項顛倒因果關(guān)系。

故解析為：D。

3．材料一的觀點是無論文學(xué)還是美術(shù)等藝術(shù)作品“與其盡量流露，不如稍有含蓄”，強調(diào)含蓄和暗示。A.以水流不斷暗示時間的流逝?？梢宰鳛檎摀?jù)來支撐材料一觀點。

B.作品描繪了拉奧孔和他的兩個兒子被巨蛇纏死的情形，傳達出的人與神之間的悲劇性沖突，使它富有了超越時空的永恒價值?？梢宰鳛檎摀?jù)來支撐材料一觀點。

C.語言淺白，抒情直露，不適合。

D.描寫無人憐惜任憑衰零墜地，既詠物象，又寫人言情?？梢宰鳛檎摀?jù)來支撐材料一觀點。

故解析為：C。

4．第一部分第一段，根據(jù)第一段“這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但要明了無言的意蘊，宜從美術(shù)觀點去研究”可知，首先引用孔子的話引出“無言”的話題。第二部分第二段，根據(jù)“言所以達意，然而意決不是完全可以言達的”“以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似”可知，第二段論證“言”與“意”的關(guān)系，說明“以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似”，反面論證文學(xué)藝術(shù)不能也不必做到言完達意。

第三部分第三至六段，第三段先說“所謂文學(xué)，就是以言達意的一種美術(shù)”然后分析得出結(jié)論，“文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必”；第四段以攝影和圖畫對照，說明決不能如相片一樣“和自然逼真”的圖畫反而讓人覺得美，“稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多”；第五段回到文學(xué)作品上，說“在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見”，然后舉陶淵明的《時運》和杜工部的《后出塞》為例說明“文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”；第六段先說明“所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露”，然后以雕刻為例，“金剛怒目，不如菩薩低眉”“西洋愛神的雕刻，男女都是瞎了眼睛”進行論證?？傊?，這部分以美術(shù)、文學(xué)、雕刻等各類藝術(shù)作品為例從正面論述“無言”比“言盡”更能表現(xiàn)美。

第四部分第七段，根據(jù)“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切”可知，最后歸納觀點，“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切”。

5．此句是比喻句，理解含義必須放入原文語境分析。

此句之前寫的是“司空圖在《詩品》中論‘含蓄’說：‘不著一字，盡得風(fēng)流?！^‘不著一字’，并非什么都不說，而是簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之”，其中觀點有“不著一字，盡得風(fēng)流”“所謂‘不著一字’，并非什么都不說，而是簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之”。

畫線句是用來論證這個觀點的比喻論證法，喻體“絕色美人”比喻的是好的作品；“淡掃蛾眉，不事艷妝”比喻的是“不著一字”“簡練而傳神地勾勒幾筆，點到即止”；“而自覺風(fēng)韻天然，楚楚動人”比喻的是“盡得風(fēng)流”“極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之”。這個比喻句形象生動地說明了含蓄并非什么都不說，而是簡練勾勒幾筆，使詩歌富有暗示性，突出詩的含蓄美正是一種“不言之美”。

二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共4小題，共18分）

（2023高二下·期中）現(xiàn)代文閱讀

文本一：

李三

汪曾祺

李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一個?！胺弧焙髞砀姆Q為保了。只有死了人，和尚放焰口，寫疏文，寫明死者籍貫，還沿用舊稱：“南贍部洲中華民國某省某縣某坊信士某某……”云云，疏文是寫給陰間的公事。大概陰間還沒有改過來。土地是陰間的保長。其職權(quán)范圍與陽間的保長相等，不能越界理事，故稱“當坊土地”。李三所管的，也只是這一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不論出了什么事，死人失火，他都不問。一個坊或一個保的疆界，保長清楚，李三也清楚。

李三同時又是廟祝。廟祝也沒有多少事。初一、十五，把土地祠里外打掃一下，準備有人來進香。過年的時候，把兩個“燈對子”找出來，掛在廟門兩邊。燈對子是長方形的紙燈，里面是木條釘成的框子，外糊白紙，上書大字，一邊是“風(fēng)調(diào)雨順”，一邊是“國泰民安”。燈對子里有橫隔，可以點蠟燭。從正月初一，一直點到燈節(jié)。這半個多月，土地祠門前明晃晃的，很有點節(jié)日氣氛。

這半個月，進香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香錢的柜子打開，把香錢倒出來