黑龍江省牡丹江市二名校20232024學(xué)年高三10月月考語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省牡丹江市二名校20232024學(xué)年高三10月月考語文試題（解析）牡丹江二中2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高三第二次階段性測(cè)試語文

本試卷命題范圍：文言文。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

古人點(diǎn)評(píng)作品，多是三言兩語，說到本然便悄然收筆，不愿多寫。金圣嘆批才子古文，都是形象的感悟，吉光片羽中，似乎已把內(nèi)涵托出。我讀脂硯齋點(diǎn)評(píng)《石頭記》的文字，亦覺其間的妙處。批評(píng)者隨著文本的起伏而動(dòng)情感意，嘆息曹雪芹的驚人之筆，有假里見真的本領(lǐng)，成了了解曹雪芹文字的向?qū)А＝x馮其庸《瓜飯樓重校評(píng)批》，延續(xù)的是金圣嘆、脂硯齋的傳統(tǒng)。不過馮先生似乎不滿意古人點(diǎn)評(píng)的格式，覺得文體略顯拘謹(jǐn)，索性在每個(gè)章節(jié)后，附一篇短小的筆記小品，玩味著本章要義?；蛟谖谋纠锼飨彝庵簦蜓堇[明清思想之爭(zhēng)，把文學(xué)與學(xué)術(shù)間的關(guān)系勾勒出來。這樣的校評(píng)，深得文章學(xué)的要義，現(xiàn)在的學(xué)者，多沒有類似的本領(lǐng)了。

但馮先生的筆記體批評(píng)，終覺得有些老氣，好像是古人的樣子，現(xiàn)代人的東西略稀。就筆記體批評(píng)而言，錢鍾書的實(shí)驗(yàn)，倒顯得比同代人高明了許多。他的文章之道，如今思之，依然可以暗示一些什么。錢鍾書對(duì)文學(xué)的理解是碎片式的。猶如筆記，隨感的調(diào)子，流溢著對(duì)古文的會(huì)心之語。這些集中表現(xiàn)在《談藝錄》里。

他借著古人的詩文談?wù)搶?duì)當(dāng)下文化的看法，下筆苛刻，看似譏笑前人，實(shí)則是對(duì)當(dāng)代文化的回應(yīng)。又能中外對(duì)比，不是陷在所談的文本里。在他那里，不都是就文學(xué)談文學(xué)，而是把史學(xué)、藝術(shù)和詩文放在一起言之。還原了歷史語境，又糾正了諸多誤判。錢鍾書談詩歌的時(shí)候，沒有體系，感悟者居多。他嘲笑體系，對(duì)那些自以為宏大敘事的學(xué)術(shù)研究，說了諸多譏諷的話。他在看似簡(jiǎn)單的文字里，常常悟出哲思，且將其與別類的文字放在一起，形成一種審美的景觀，那些破碎的、不相關(guān)的存在便獲得一種生命的感覺。從《談藝錄》看出，的胸懷廣大。引言之中就說：“東海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！彼麖臇|西方詩文對(duì)話里，闡發(fā)幽思，體味神理，多驚人之語。因閱詩無數(shù)，故能知得失，解短長，通古今。文字之中，才華畢現(xiàn)。

（摘編自孫郁《筆記體批評(píng)》）

材料二：

當(dāng)下中國文學(xué)批評(píng)最顯要的批評(píng)資源就是西方20世紀(jì)的文學(xué)理論與方法，讓我有時(shí)似乎有一種錯(cuò)覺，為批評(píng)者，如果不能夠言必稱西方20世紀(jì)種種主義或某某家就取法乎下，就沒有學(xué)術(shù)性與學(xué)理性；而所謂論文如果沒有十幾、二十幾個(gè)解釋就不成其為論文。20世紀(jì)西方文論所取得的成績堪與那些文學(xué)經(jīng)典名著比肩媲美，學(xué)習(xí)與借鑒是必不可少的；問題是許多批評(píng)家似乎是忘了，批評(píng)之旨?xì)w是為了我們自己的創(chuàng)造。然而，幾十年匆忙地過去了，很多時(shí)候我們又創(chuàng)造了什么呢？

過去，我們通常會(huì)將語言與敘述劃入風(fēng)格的范疇，其實(shí)語言與敘述本身就是文學(xué)性的一個(gè)極為重要的層面，現(xiàn)在已經(jīng)被更多的作家所認(rèn)知。但是研究語言與敘述的批評(píng)家中卻并不多見對(duì)批評(píng)的語言做出“文學(xué)性”（或曰“藝術(shù)性”）的探索者。我們當(dāng)然不應(yīng)將對(duì)批評(píng)語言與敘述的探索僅僅視為批評(píng)家的風(fēng)格，它的內(nèi)在意味其實(shí)正是批評(píng)家文學(xué)精神和審美趣味的一種顯現(xiàn)。中國古典文論的妙處是與詩文同樣具有文采，我們把它當(dāng)成美文來讀，也是自然之事，可惜這種傳統(tǒng)現(xiàn)如今幾乎中斷。

具有兩千多年歷史的中國古典文學(xué)批評(píng)當(dāng)然是我們不該忘記、更不能放棄的豐富而偉大的思想理論資源。中國古典文學(xué)批評(píng)總體而言是一種詩性的隨感式批評(píng)，無論是理論，還是思想，都寄寓于文學(xué)性極強(qiáng)的或?qū)υ?、或序跋之中；他們甚至以詩評(píng)詩，以駢文論文學(xué)，可以說是世界文學(xué)批評(píng)史之奇觀，他們的浪漫與想象力，他們的率性與自信，真是今人無法企及的。古典文學(xué)中的“筆記”概念，從魏晉南北朝時(shí)期就有了，到了宋代，更是直接被作為書名使用。筆記作為一種文類的細(xì)分，指向的是精短的隨筆、隨感和龐雜的文學(xué)存在。當(dāng)小說在明清以主流文體之態(tài)勢(shì)突起后，以金圣嘆為代表的批注式批評(píng)開創(chuàng)了對(duì)敘事文學(xué)的嶄新的批評(píng)樣式，它直入文本，用簡(jiǎn)潔的語言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現(xiàn)了閱讀者的獨(dú)特眼光和情懷?？偠灾袊糯u(píng)家在承繼傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)，因文學(xué)自身的變異而不間斷地進(jìn)行著批評(píng)樣式的創(chuàng)新。這一點(diǎn)在讓當(dāng)下的批評(píng)家汗顏的同時(shí)，也給出了有益的啟示。

我由此想到了北宋末期的“文人畫”。此前的中國畫強(qiáng)調(diào)的是“應(yīng)目會(huì)心”，就是要忠實(shí)地表現(xiàn)自然。然而，以蘇東坡為代表的一批文人士大夫，將詩書畫融為一體，作為他們寄情寓興、表述個(gè)人思想性情的手段，強(qiáng)調(diào)畫品即人品。我覺得我們當(dāng)下的許多文學(xué)批評(píng)恰恰缺失著那時(shí)文人士大夫的獨(dú)立精神與瀟灑隨性的品格，喪失了其獨(dú)立存在的本質(zhì)與意義。是故，2016年以來，我試圖嘗試建構(gòu)一種新的批評(píng)方式，或曰批評(píng)文體，想象著在語言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性，按閱讀順序，“真實(shí)”記述當(dāng)時(shí)的感想，更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。我對(duì)于“新筆記體批評(píng)”的想象、嘗試與建構(gòu)自然離不開中國傳統(tǒng)文論那樣一種宏闊而深厚的底蘊(yùn)的支撐，也印證了在新時(shí)代建構(gòu)“中式評(píng)論”風(fēng)格與文體的可能性。

轉(zhuǎn)瞬即逝的文學(xué)靈感與思想火花雖有悖于那種邏輯化與學(xué)理化的現(xiàn)代批評(píng)，但初心與真實(shí)使得那一剎那的存在有如出水芙蓉。這種不加掩飾的率性與真誠對(duì)于當(dāng)下的批評(píng)來說是稀缺而寶貴的。“新筆記體批評(píng)”的形式與面相，或許與中國古典文學(xué)批評(píng)中的批注有某種相似之處，我們亦會(huì)尋求以蘇東坡為代表的那批文人士大夫的“文人畫”的精神與品格，但味道終歸不同?，F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們不能無視西方文論的存在與影響，也因此，付出在某一領(lǐng)域或?qū)用娴拇鷥r(jià)是無法避免的。

（摘編自傅逸塵《“新筆記體批評(píng)”：“中式評(píng)論”的想象與建構(gòu)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.錢鍾書的筆記體批評(píng)，內(nèi)容上縱貫古今、兼蓄中外，形式上善用“比較”之法，往往將史學(xué)、藝術(shù)和詩文放在一起比較分析，互相闡發(fā)，并互為參照。

B.蘇東坡反對(duì)中國畫要追求寫實(shí)、要帶給人感官愉悅的觀點(diǎn)，而是主張?jiān)姇嬒嗳诤?，在作品中寄托的興致與情懷，表述思想感情，表現(xiàn)品格境界。

C.材料二主張既要繼承中國古典文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和借鑒西方文學(xué)理論和方法，無論是古為今用，還是洋為中用，都要著限于發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。

D.“新筆記體批評(píng)”倡導(dǎo)率性、真誠、瀟灑、隨性，關(guān)注直覺體驗(yàn)，具有文學(xué)性和可讀性，它不注重理性的邏得分析，而是看重個(gè)體對(duì)作品的真切感悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.圍繞古代筆記體批評(píng)，材料例說其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代批評(píng)的影響，材料二重在闡述其對(duì)建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”的借鑒意義。

B.引進(jìn)西方文論與方法固然有助于當(dāng)下我國文學(xué)批評(píng)的進(jìn)步，但若一味追隨西方話語方式，則有礙于自身創(chuàng)造性發(fā)展。

C.詩性的隨感式的中國古典文學(xué)批評(píng)重視對(duì)作品的感性體悟，這是制約當(dāng)下中國文學(xué)批評(píng)邏輯化、學(xué)理化提高的瓶預(yù)。

D.文學(xué)自身的變異使得中國古代批評(píng)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新批評(píng)樣式，為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)提供了歷史遵循。

3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）

A.袁宏道：“夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而愛夏之葛者也?！?/p>

B.金圣嘆：“前文何等匆遽，此文何等舒緩，疾雷激電之后，偏接一番煙霏云卷之態(tài)，極盡筆墨之致。”

C.周作人：“真的文藝批評(píng)，本身便應(yīng)是一篇文藝，寫出著作對(duì)于某一作品的印象與鑒賞，決不是偏于理智的論斷?！?/p>

D.茅盾：“批評(píng)一篇作品，不過是一個(gè)心地率直的讀者喊出他從某作品所得的印象而已?！?/p>

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)如何建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”。

5.請(qǐng)根據(jù)材料相關(guān)觀點(diǎn)，圍繞《紅樓夢(mèng)》選文中王熙鳳或劉姥姥的形象塑造寫一段“筆記體”評(píng)論文字，要求觀點(diǎn)明確，思路清晰，語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)形象。

正亂著安排，只見賈母已帶了一群人進(jìn)來了。李紈忙迎上去，笑道：“老太太高興，倒進(jìn)來了。我只當(dāng)還沒梳頭呢，才擷了菊花要送去?！币幻嬲f，一面碧月早捧過一個(gè)大荷葉式的翡翠盤子來，里面盛著各色的折枝菊花。賈母便揀了一朵大紅的簪于鬢上。因回頭看見了劉姥姥，忙笑道：“過來帶花兒?！币徽Z未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道：“讓我打扮你?！闭f著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭。賈母和眾人笑的了不得。劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來。”眾人笑道：“你還不拔下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了。”劉姥姥笑道：“我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好?！?/p>

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回：史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文章，完成下面6-9題。

療馬

呂樹國

寒露日，午后。陰。

馬軍頭急紅了眼，舍弟被關(guān)了禁閉。

我去禁閉室看舍弟，他說，哥，算了，我們已經(jīng)盡了力了，我們斗不過瘟疫的。

我說，不為馬，只為你。

我又說，為我們的這一大家子，為我們的“元亨相畜驛”。

舍弟說，天命如此，我們斗不過天。舍弟臉色沮喪，看樣子已不抱希望。

舍弟的話不是沒有道理，可我不甘心。我們喻家祖上有訓(xùn)：“不做良相，便做良醫(yī)?！绷枷嘀问溃坚t(yī)治人。我也算飽讀詩書了，曾經(jīng)有段日子，亦想走仕途，做濟(jì)世良相?？蛇@個(gè)混亂的世道……我知道良相我是做不成了。

說起來話長，很久以前，為躲避戰(zhàn)亂，我隨家人、族人從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)來到這個(gè)偏遠(yuǎn)的山坳里安家落戶。這里是大山深處的一片灘涂草場(chǎng)，我們剛到時(shí)，遍布茅草，比及人肩，族人就割下茅草，搭房蓋屋。天長日久，落地生根，族人為圖方便，就地取名為茅灘場(chǎng)。我良相之夢(mèng)破滅后，便遵照先祖遣訓(xùn)，帶著舍弟走上了行醫(yī)之路，主要治人，兼治牲口。茅灘場(chǎng)在我看來是塊福地，我常在采草藥的時(shí)候，站在山頭遠(yuǎn)眺、俯瞰。四周大山高聳而蒼茫，山下的茅灘場(chǎng)形同鍋底，山上雪水泉水，滲到鍋底里，而鍋底的正中央的平地正好凸出來，形成了環(huán)形河流，四面青山的倒影跌進(jìn)環(huán)流里，上下一碧，茅灘場(chǎng)里便山風(fēng)清朗，水草豐茂，頗有點(diǎn)陶公《桃花源記》的味道。

哪承想朝廷看中了茅灘場(chǎng)，認(rèn)為它是養(yǎng)馬的天然牧場(chǎng)，又遠(yuǎn)離外界，算是大后方。一時(shí)間，一向?qū)庫o的茅灘場(chǎng)人歡馬嘶。牲口多了，我和舍弟就成了專業(yè)獸醫(yī)。說來湊巧，管理軍馬的軍官也姓馬，人們都叫他馬軍頭，他到了茅灘場(chǎng)不久，拜訪了我們兄弟倆，最后他說出來拜訪我們的真正目的：聽說你們治牲口有一套，來做我的專職馬醫(yī)吧。我說，軍爺放心，術(shù)業(yè)有專攻，民馬也好軍馬也罷，都是馬，只要生病了，我們理當(dāng)救治。馬好，馬軍頭態(tài)度也好，看到了老遠(yuǎn)就抱拳致意。

瘟疫開始后，眼見軍馬一匹匹倒下，馬軍頭臉色越來越難看，見到我們抱拳致意沒有了，取而代之的是一臉的殺氣。舍弟每次都躲在我身后，不敢直視他。

一天晚上，我查閱了先師祖馬師皇殘卷，發(fā)現(xiàn)一味藥方，能治此病。藥方的原理不復(fù)雜，是“以毒攻毒”的療法，內(nèi)服湯藥驅(qū)毒，外施針灸放毒。我欣喜若狂，次日一早便叫上舍弟，前往北山燕山寨。燕山寨頂峰遍生毒草，我們采了一筐馬上下山，煮沸，準(zhǔn)備好銀針，先在我自家的小馬駒身上做實(shí)驗(yàn)。小馬駒剛?cè)静〔痪?，尚未顯出病態(tài)，只是身上微燙，眼里沒了多少神采。如果治好了它，就大功告成了。我和舍弟滿懷期望地把湯藥灌進(jìn)它的嘴里，在它嘴唇上扎了一排銀針。俄頃，毒血順著小馬駒鼻孔和針眼慢慢流出來，眼睛也亮了一下。舍弟對(duì)我一笑，但我沒敢掉以輕心，我心里明白，要是能挺過今夜，才算成功。當(dāng)晚小馬駒精神了些，吃下幾口草料。我讓舍弟去睡，我守著。三星偏西之時(shí)，我聽到小馬駒喉嚨里咕咕幾聲，撲通倒地，喘了幾口氣后，不動(dòng)了。我呆呆地看著小馬駒的尸體，按照藥理，沒有出錯(cuò)，可問題出在哪兒呢？我陷入了巨大的惶惑之中。驀然回頭，發(fā)現(xiàn)舍弟不知什么時(shí)候也站在了身后，神情默然。

天亮之時(shí)，門外一陣嘈雜，一隊(duì)士兵闖了進(jìn)來，二話不說，綁了舍弟。出門時(shí)，一個(gè)小隊(duì)長模樣的士兵對(duì)我喊道：喻本元，我們軍頭說了，要你趕緊想出治馬的方子，用方子來換你兄弟！

谷雨日。晴。

我去了一趟雙蟾寺。

本來以為尋得了藥方，結(jié)果卻治死了小馬駒，舍弟也因治馬無力被抓去關(guān)了禁閉，我心下郁悶，便想去雙蟾寺找住持慧遠(yuǎn)大師聊聊，他是我的朋友，也懂醫(yī)術(shù)，不妨讓他看看方子，指點(diǎn)一二亦未可知。

進(jìn)得寺中，我沒過多客套，把方子給慧遠(yuǎn)過目，也把治馬過程說了說。慧遠(yuǎn)看著方子，臉色嚴(yán)肅，說，兄臺(tái)這方子，方略沒問題，老衲只是覺得用藥太猛，你看，你用的都是虎狼之藥，大病需慢治，用藥過猛，適得其反啊。

我一聽，醍醐灌頂，只怪自己用心太躁。馬上決定告辭，回去找溫和的方子，再行實(shí)驗(yàn)。

慧遠(yuǎn)說，兄臺(tái)不必操之過急，用了齋飯?jiān)僮卟贿t。我想想也是，說，看我這急性子，大師見笑了。

小僧將齋飯端至院中一棵紫薇樹下的石桌上，我吃得很香，說實(shí)話，多少天了沒吃過一頓飽飯。飯后用茶之際，慧遠(yuǎn)指著紫薇樹說，紫薇樹又叫癢癢樹，何哉？是說這樹長得不疾不徐，無論多高，根莖都一樣粗，長到一定程度，必定搖擺，像是撓癢癢一樣。看似根基不牢，但是一搖一擺間卻練就了韌性，怎么都不會(huì)倒。兄臺(tái)，所謂大剛?cè)羧?，大礪若溫，民間智慧啊，做人如此，我想用藥也理當(dāng)如此。

我放下茶盞，一躬到地：謝大師教誨，本元懂了！

從雙蟾寺回來的路上，我已想到兩味藥，黃連，性燥濕，但能瀉火解毒；甘草，性溫，調(diào)和諸藥，能緩解藥物的毒性和烈性，如果把這兩味藥結(jié)合使用，二者平衡，再配以針灸，祛除馬匹體內(nèi)毒素，加以精料調(diào)養(yǎng)，必能藥到病除。想到此，我腳下生風(fēng)，很快回到茅灘場(chǎng)。我沒有回家，直接去了禁閉室，自那次去看望了舍弟一次，很久沒去了，不知道他怎么樣了。上次去看他時(shí)，他很絕望，我要給他信心，也想聽聽他的意見。

舍弟在木欄后面看我興沖沖的樣子，說，哥，是不是找到藥方了？見我笑而不語。又說，哥，先別說，看我倆是不是想到一塊兒了，你是不是想把內(nèi)服藥換成黃連和甘草？

我喜出望外，熱淚盈眶，說，本亨吾弟，咱哥倆想一塊兒了！

舍弟說，這些天我一直在想這事，是病總有解救之方，與天命無關(guān)，這才想明白，正等你來跟你說呢，你就來了，哈哈。

我笑說，吾弟這禁閉關(guān)得值……

之后的事情簡(jiǎn)單了，我?guī)ьI(lǐng)幾個(gè)弟子按方施藥，果然控制了瘟疫，解救了舍弟，也讓“元亨相畜驛”再次聲名遠(yuǎn)播。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中的“寒露日”“谷雨日”主要是為了交代時(shí)間變化和天氣變化，與故事情節(jié)關(guān)聯(lián)不大。

B.喻本元遵照祖上遺訓(xùn)，一開始想做濟(jì)世良相，但由于自己學(xué)力不深，再加上世道混亂，終未實(shí)現(xiàn)自己的仕途之夢(mèng)。

C.在治療小馬駒的過程中喻本元兄弟二人的心理經(jīng)歷了起伏變化，從開始滿懷期望，到初見療效的欣喜，再到最后治療失敗的絕望。

D.小說對(duì)慧遠(yuǎn)大師的語言、神態(tài)等進(jìn)行描寫，突出其過人的智慧，慧遠(yuǎn)大師的語言具有哲理性，并能夠一針見血地指出問題。

7.關(guān)于文中的茅灘場(chǎng)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.茅灘場(chǎng)是小說故事情節(jié)發(fā)生的主要地點(diǎn)，喻本元和其族人為了躲避戰(zhàn)亂才來到了茅灘場(chǎng)。

B.茅灘場(chǎng)周圍的環(huán)境與陶淵明《桃花源記》所描寫的環(huán)境相似，借此表述對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

C.喻本元與其弟走上了行醫(yī)之路，而茅灘場(chǎng)周圍大山藥草豐富，為喻本元兄弟二人行醫(yī)提供了方便。

D.茅灘場(chǎng)遍布的茅草比及人肩，朝廷看中了這樣的自然優(yōu)勢(shì)，使其成為養(yǎng)馬的天然牧場(chǎng)。

8.小說一開始便交代“舍弟被關(guān)了禁閉”有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.在談及這篇小說創(chuàng)作意圖時(shí)，呂樹國強(qiáng)調(diào)他是想通過這篇小說來表述“療馬，也是療人心”的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的理解。

二、古代詩文閱讀（45分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

材料一：

韓魏公①以元?jiǎng)着f德，夷夏具瞻。熙寧初，公在成奏，平?jīng)鼋?jīng)略使黎挺建議，欲城白塔，公許之，及本路兵馬夫丁既興，而虜騎亦至塞下，挺恐兵駛而事不濟(jì)，且己任其罪，乃走使京師，具事勢(shì)如此，及其可憂之狀，請(qǐng)命于朝廷。朝廷惟責(zé)公以不當(dāng)增修保障，致一路溝城懼于奔沖，而不知始建謀者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，無事，公復(fù)奏挺之功，而它加獎(jiǎng)諭焉。公鎮(zhèn)大名，魏②之牒訴甚劇，而事無大小，公親視之。雖在疾病不出，亦許通問請(qǐng)命，而就決于臥內(nèi)，人或以公任勞事過多，勉其略于總劾，委于佐屬，而少自便安。公曰：“兩詞在官，人之大事或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也？吾恐有所不盡，而未嘗輒敢有以略也。況其可以委之人乎？”公當(dāng)政府十有余年，贊輔三朝，黜陟群材，其入踐臺(tái)省，外總方鎮(zhèn)，出于門下者過半矣。然其知恩感義于公者幾稀，人或以此為說，公曰：“吾以至公之道薦人而不求人知以至公之道責(zé)人而不避人怨。但無愧于天地，豈復(fù)要于人心也？”熙寧中，留守北都，遼使每過境，必先戒其下曰：“此韓侍中境內(nèi)，慎勿亂需索，以辱我也。”遼使與京尹書，故事，紙尾止押字，至是，悉書名，其為遼人尊畏如此。每使至其國，必問侍中安否。其后，公子忠彥奉使遼，遼主問嘗使中國者曰：“國使類丞相否？”或曰：“類。”即命工圖之。

（節(jié)選自《宋朝事實(shí)類苑·名臣事跡》）

材料二：

韓公當(dāng)國時(shí)，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽受，無幾微見于顏面。常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無慍色。蓋己為侍從臺(tái)諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從臺(tái)諫之攻。此正無意無我、人己一視之道，實(shí)賢人君子之盛德，亦國家之美事也。

（節(jié)選自《鶴林玉露》）

①韓魏公，即韓琦，封爵魏國公，②魏，即大名。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

吾A以B至C公D之E道F薦G人H而I不J求K人L知M以N至O公P之Q道R責(zé)S人T而U不V避W人X怨

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“瞻”指景仰，與《項(xiàng)脊軒志》中“瞻顧遺跡”的“瞻”字意思相同。

B.“濟(jì)”指成功，與《蜀相》中“兩朝開濟(jì)老臣心”的“濟(jì)”字意思不相同。

C.“洎”指等到，與《六國論》中“洎牧以讒誅”的“洎”字意思相同。

D.“攻”指抨擊，與《師說》中“術(shù)業(yè)有專攻”的“攻”字意思不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓魏公接受黎挺想在白塔建城的建議，城池尚未建成，而敵人兵馬已至邊塞附近，朝廷責(zé)備韓魏公修城時(shí)機(jī)不當(dāng)，他卻不加分辯。

B.韓魏公病中處理事務(wù)不輟，有人建議他只統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)，把事情交給屬下處理，他認(rèn)為決斷生死予奪的事不可交付他人，婉言拒絕。

C.韓魏公為相十余載，輔佐三代君主，無論入朝在臺(tái)省任職，還是手握軍權(quán)鎮(zhèn)守一方，都能以無愧天地、不存私心的態(tài)度對(duì)待人才。

D.遼使寫信給韓魏公，都寫上自己姓名以示敬畏；宋使至遼，遼人必問候韓魏公；遼國君主仰慕韓魏公，命人依其子韓忠彥圖畫樣貌。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（l）魏之牒訴甚劇，而事無大小，公親視之。

（2）韓公當(dāng)國時(shí)，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽受，無幾微見于顏面。

14.韓琦為人有“賢人君子之盛德”，請(qǐng)結(jié)合材料概括其具體表現(xiàn)。

（二）（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

襄公八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國爭(zhēng)盟，禍也?！辈宦?。秋，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于亳，以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也?！笔晗?，宋伐鄭。子魚曰：“禍在此矣！”秋，楚伐宋以救鄭，裹公將戰(zhàn)。子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可?！倍辉拢骞c楚成王戰(zhàn)于泓①。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之。”公不聽。已濟(jì)，未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟殃悺！标惓?，宋人擊之，宋師大敗，襄公傷股，國人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子魚曰兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為？”

（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）

①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》，此處運(yùn)用春秋筆法，含有褒貶之意。

15.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚人未濟(jì)濟(jì)：渡河

B.不鼓不成列鼓：擊鼓攻擊

C.待其已陳陳：列陣

D.絳皓駁色駁：純凈

16.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.子魚曰／兵以勝／功何常言／與必如公言／即奴事之爾／又何戰(zhàn)為

B.子魚曰／兵以勝為功／何常言與／必如公言／即奴事之／爾又何戰(zhàn)為

C.子魚曰／兵以勝為功／何常言與／必如公言／即奴事之爾／又何戰(zhàn)為

D.子魚曰／兵以勝為／功何常言／與必如公言／即奴事之／爾又何戰(zhàn)為

17.把材料中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。

讀書堂

司馬光

吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。

邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。

窺園

王安石

杖策窺園日數(shù)巡，攀花摘木興常新。

董生只被公羊惑，肯信捐書一語真。

18.下列對(duì)這首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬光不僅敬佩董仲舒的“幽獨(dú)”之舉，也感慨其“三年不游目”的艱辛。

B.《窺園》中“杖策窺園日數(shù)巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隱喻內(nèi)涵。

C.兩首詩均通過對(duì)“三年不窺園”的典故的議論，闡述對(duì)于學(xué)習(xí)之道的思考。

D.兩首詩均表述了詩人對(duì)董仲舒鮮明的態(tài)度，也呈現(xiàn)出對(duì)其相去甚遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)。

19.《答司馬諫議書》中有言，王安石與司馬光“議事每不合”，請(qǐng)結(jié)合兩首詩簡(jiǎn)要闡述兩人讀書觀。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（l）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以師長自居，而用循循善誘的方式，打消弟子們的顧慮，讓他們能夠暢快地各言己志的兩句是：“________，________?！?/p>

（2）《韓非子》中說“賞不加于無功，罰不加于無罪”，指出要賞罰分明。魏征在《諫大宗十思疏》中也說“________，________”，勸諫唐太宗不要隨意賞罰。

（3）杜甫的《客至》中，從“_________，_________”兩句中能夠感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，體會(huì)到主客之間真誠相待的深厚情誼。

三、語言文字運(yùn)用（10分）

閱讀下面的文字完成下面小題。

月為“夜明之神”，與太陽同輝。祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式列入皇家祀典，像日月這樣代表陰陽的天地大神，只有皇族才能與之溝通，一般百姓是無緣祭享的。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與時(shí)代文化的進(jìn)步，人們對(duì)月亮天體有了較理性的認(rèn)識(shí)，①。唐朝雖沒有中秋節(jié)日，但中秋賞月、玩月已成為文人的時(shí)尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?。宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日，以賞月為中心的中秋節(jié)俗形成。文人沿襲賞月古風(fēng)，②：唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千里，詩酒風(fēng)流；宋人對(duì)月感物傷懷，常以月的陰睛圓缺喻人情世態(tài)。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的傷感，常常發(fā)出“此生此夜不長好，明月明年何處看”的浩嘆。

節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。從文人賞月的雅趣、民間拜月的情趣，到如今家庭團(tuán)聚、共吃月餅，③。明月依舊，人心已非。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。

21.文中畫波浪線部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“立身行道，揚(yáng)名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。立身即安身立命，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公有利的事情。揚(yáng)名，不過是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于“后世”而非“當(dāng)世”，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量。

無數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。

讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“立身、行道和揚(yáng)名”為主題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。

要求：綜合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。牡丹江二中2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期高三第二次階段性測(cè)試語文

本試卷命題范圍：文言文。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

古人點(diǎn)評(píng)作品，多是三言兩語，說到本然便悄然收筆，不愿多寫。金圣嘆批才子古文，都是形象的感悟，吉光片羽中，似乎已把內(nèi)涵托出。我讀脂硯齋點(diǎn)評(píng)《石頭記》的文字，亦覺其間的妙處。批評(píng)者隨著文本的起伏而動(dòng)情感意，嘆息曹雪芹的驚人之筆，有假里見真的本領(lǐng)，成了了解曹雪芹文字的向?qū)?。近讀馮其庸《瓜飯樓重校評(píng)批》，延續(xù)的是金圣嘆、脂硯齋的傳統(tǒng)。不過馮先生似乎不滿意古人點(diǎn)評(píng)的格式，覺得文體略顯拘謹(jǐn)，索性在每個(gè)章節(jié)后，附一篇短小的筆記小品，玩味著本章要義?；蛟谖谋纠锼飨彝庵簦蜓堇[明清思想之爭(zhēng)，把文學(xué)與學(xué)術(shù)間的關(guān)系勾勒出來。這樣的校評(píng)，深得文章學(xué)的要義，現(xiàn)在的學(xué)者，多沒有類似的本領(lǐng)了。

但馮先生的筆記體批評(píng)，終覺得有些老氣，好像是古人的樣子，現(xiàn)代人的東西略稀。就筆記體批評(píng)而言，錢鍾書的實(shí)驗(yàn)，倒顯得比同代人高明了許多。他的文章之道，如今思之，依然可以暗示一些什么。錢鍾書對(duì)文學(xué)的理解是碎片式的。猶如筆記，隨感的調(diào)子，流溢著對(duì)古文的會(huì)心之語。這些集中表現(xiàn)在《談藝錄》里。

他借著古人的詩文談?wù)搶?duì)當(dāng)下文化的看法，下筆苛刻，看似譏笑前人，實(shí)則是對(duì)當(dāng)代文化的回應(yīng)。又能中外對(duì)比，不是陷在所談的文本里。在他那里，不都是就文學(xué)談文學(xué)，而是把史學(xué)、藝術(shù)和詩文放在一起言之。還原了歷史語境，又糾正了諸多誤判。錢鍾書談詩歌的時(shí)候，沒有體系，感悟者居多。他嘲笑體系，對(duì)那些自以為宏大敘事的學(xué)術(shù)研究，說了諸多譏諷的話。他在看似簡(jiǎn)單的文字里，常常悟出哲思，且將其與別類的文字放在一起，形成一種審美的景觀，那些破碎的、不相關(guān)的存在便獲得一種生命的感覺。從《談藝錄》看出，的胸懷廣大。引言之中就說：“東海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”他從東西方詩文對(duì)話里，闡發(fā)幽思，體味神理，多驚人之語。因閱詩無數(shù)，故能知得失，解短長，通古今。文字之中，才華畢現(xiàn)。

（摘編自孫郁《筆記體批評(píng)》）

材料二：

當(dāng)下中國文學(xué)批評(píng)最顯要的批評(píng)資源就是西方20世紀(jì)的文學(xué)理論與方法，讓我有時(shí)似乎有一種錯(cuò)覺，為批評(píng)者，如果不能夠言必稱西方20世紀(jì)種種主義或某某家就取法乎下，就沒有學(xué)術(shù)性與學(xué)理性；而所謂論文如果沒有十幾、二十幾個(gè)解釋就不成其為論文。20世紀(jì)西方文論所取得的成績堪與那些文學(xué)經(jīng)典名著比肩媲美，學(xué)習(xí)與借鑒是必不可少的；問題是許多批評(píng)家似乎是忘了，批評(píng)之旨?xì)w是為了我們自己的創(chuàng)造。然而，幾十年匆忙地過去了，很多時(shí)候我們又創(chuàng)造了什么呢？

過去，我們通常會(huì)將語言與敘述劃入風(fēng)格的范疇，其實(shí)語言與敘述本身就是文學(xué)性的一個(gè)極為重要的層面，現(xiàn)在已經(jīng)被更多的作家所認(rèn)知。但是研究語言與敘述的批評(píng)家中卻并不多見對(duì)批評(píng)的語言做出“文學(xué)性”（或曰“藝術(shù)性”）的探索者。我們當(dāng)然不應(yīng)將對(duì)批評(píng)語言與敘述的探索僅僅視為批評(píng)家的風(fēng)格，它的內(nèi)在意味其實(shí)正是批評(píng)家文學(xué)精神和審美趣味的一種顯現(xiàn)。中國古典文論的妙處是與詩文同樣具有文采，我們把它當(dāng)成美文來讀，也是自然之事，可惜這種傳統(tǒng)現(xiàn)如今幾乎中斷。

具有兩千多年歷史的中國古典文學(xué)批評(píng)當(dāng)然是我們不該忘記、更不能放棄的豐富而偉大的思想理論資源。中國古典文學(xué)批評(píng)總體而言是一種詩性的隨感式批評(píng)，無論是理論，還是思想，都寄寓于文學(xué)性極強(qiáng)的或?qū)υ挕⒒蛐虬现?；他們甚至以詩評(píng)詩，以駢文論文學(xué)，可以說是世界文學(xué)批評(píng)史之奇觀，他們的浪漫與想象力，他們的率性與自信，真是今人無法企及的。古典文學(xué)中的“筆記”概念，從魏晉南北朝時(shí)期就有了，到了宋代，更是直接被作為書名使用。筆記作為一種文類的細(xì)分，指向的是精短的隨筆、隨感和龐雜的文學(xué)存在。當(dāng)小說在明清以主流文體之態(tài)勢(shì)突起后，以金圣嘆為代表的批注式批評(píng)開創(chuàng)了對(duì)敘事文學(xué)的嶄新的批評(píng)樣式，它直入文本，用簡(jiǎn)潔的語言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現(xiàn)了閱讀者的獨(dú)特眼光和情懷?？偠灾?，中國古代批評(píng)家在承繼傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)，因文學(xué)自身的變異而不間斷地進(jìn)行著批評(píng)樣式的創(chuàng)新。這一點(diǎn)在讓當(dāng)下的批評(píng)家汗顏的同時(shí)，也給出了有益的啟示。

我由此想到了北宋末期的“文人畫”。此前的中國畫強(qiáng)調(diào)的是“應(yīng)目會(huì)心”，就是要忠實(shí)地表現(xiàn)自然。然而，以蘇東坡為代表的一批文人士大夫，將詩書畫融為一體，作為他們寄情寓興、表述個(gè)人思想性情的手段，強(qiáng)調(diào)畫品即人品。我覺得我們當(dāng)下的許多文學(xué)批評(píng)恰恰缺失著那時(shí)文人士大夫的獨(dú)立精神與瀟灑隨性的品格，喪失了其獨(dú)立存在的本質(zhì)與意義。是故，2016年以來，我試圖嘗試建構(gòu)一種新的批評(píng)方式，或曰批評(píng)文體，想象著在語言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性，按閱讀順序，“真實(shí)”記述當(dāng)時(shí)的感想，更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。我對(duì)于“新筆記體批評(píng)”的想象、嘗試與建構(gòu)自然離不開中國傳統(tǒng)文論那樣一種宏闊而深厚的底蘊(yùn)的支撐，也印證了在新時(shí)代建構(gòu)“中式評(píng)論”風(fēng)格與文體的可能性。

轉(zhuǎn)瞬即逝的文學(xué)靈感與思想火花雖有悖于那種邏輯化與學(xué)理化的現(xiàn)代批評(píng)，但初心與真實(shí)使得那一剎那的存在有如出水芙蓉。這種不加掩飾的率性與真誠對(duì)于當(dāng)下的批評(píng)來說是稀缺而寶貴的?！靶鹿P記體批評(píng)”的形式與面相，或許與中國古典文學(xué)批評(píng)中的批注有某種相似之處，我們亦會(huì)尋求以蘇東坡為代表的那批文人士大夫的“文人畫”的精神與品格，但味道終歸不同?，F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們不能無視西方文論的存在與影響，也因此，付出在某一領(lǐng)域或?qū)用娴拇鷥r(jià)是無法避免的。

（摘編自傅逸塵《“新筆記體批評(píng)”：“中式評(píng)論”的想象與建構(gòu)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.錢鍾書的筆記體批評(píng)，內(nèi)容上縱貫古今、兼蓄中外，形式上善用“比較”之法，往往將史學(xué)、藝術(shù)和詩文放在一起比較分析，互相闡發(fā)，并互為參照。

B.蘇東坡反對(duì)中國畫要追求寫實(shí)、要帶給人感官愉悅的觀點(diǎn)，而是主張?jiān)姇嬒嗳诤希谧髌分屑耐械呐d致與情懷，表述思想感情，表現(xiàn)品格境界。

C.材料二主張既要繼承中國古典文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和借鑒西方文學(xué)理論和方法，無論是古為今用，還是洋為中用，都要著限于發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。

D.“新筆記體批評(píng)”倡導(dǎo)率性、真誠、瀟灑、隨性，關(guān)注直覺體驗(yàn)，具有文學(xué)性和可讀性，它不注重理性的邏得分析，而是看重個(gè)體對(duì)作品的真切感悟。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.圍繞古代筆記體批評(píng)，材料例說其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代批評(píng)的影響，材料二重在闡述其對(duì)建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”的借鑒意義。

B.引進(jìn)西方文論與方法固然有助于當(dāng)下我國文學(xué)批評(píng)的進(jìn)步，但若一味追隨西方話語方式，則有礙于自身創(chuàng)造性發(fā)展。

C.詩性的隨感式的中國古典文學(xué)批評(píng)重視對(duì)作品的感性體悟，這是制約當(dāng)下中國文學(xué)批評(píng)邏輯化、學(xué)理化提高的瓶預(yù)。

D.文學(xué)自身的變異使得中國古代批評(píng)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)批評(píng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新批評(píng)樣式，為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)提供了歷史遵循。

3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.袁宏道：“夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而愛夏之葛者也?！?/p>

B.金圣嘆：“前文何等匆遽，此文何等舒緩，疾雷激電之后，偏接一番煙霏云卷之態(tài)，極盡筆墨之致。”

C.周作人：“真的文藝批評(píng)，本身便應(yīng)是一篇文藝，寫出著作對(duì)于某一作品的印象與鑒賞，決不是偏于理智的論斷。”

D.茅盾：“批評(píng)一篇作品，不過是一個(gè)心地率直的讀者喊出他從某作品所得的印象而已?！?/p>

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)如何建構(gòu)“新筆記體批評(píng)”。

5.請(qǐng)根據(jù)材料相關(guān)觀點(diǎn)，圍繞《紅樓夢(mèng)》選文中王熙鳳或劉姥姥的形象塑造寫一段“筆記體”評(píng)論文字，要求觀點(diǎn)明確，思路清晰，語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)形象。

正亂著安排，只見賈母已帶了一群人進(jìn)來了。李紈忙迎上去，笑道：“老太太高興，倒進(jìn)來了。我只當(dāng)還沒梳頭呢，才擷了菊花要送去。”一面說，一面碧月早捧過一個(gè)大荷葉式的翡翠盤子來，里面盛著各色的折枝菊花。賈母便揀了一朵大紅的簪于鬢上。因回頭看見了劉姥姥，忙笑道：“過來帶花兒?！币徽Z未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道：“讓我打扮你?！闭f著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭。賈母和眾人笑的了不得。劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來?！北娙诵Φ溃骸澳氵€不拔下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了。”劉姥姥笑道：“我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好?！?/p>

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回：史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令）

1.B2.C3.A

4.①繼承中國古典文學(xué)批評(píng)詩性的隨感式、批注式傳統(tǒng)，并適當(dāng)吸收借鑒西方文論方法。②“真實(shí)”記述閱讀的即時(shí)感想，使語言、結(jié)構(gòu)更加自然與隨性，具有接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。③以中國傳統(tǒng)文論宏闊而深厚的底蘊(yùn)為支撐，融文學(xué)和審美于一體，融精神品格和評(píng)論于一體，具有創(chuàng)造性。

5.王熙鳳：

示例一：王熙鳳為了討得賈母歡心，同時(shí)也為了顯示自己在賈府非同尋常的地位，故意作弄?jiǎng)⒗牙?，表面上看固然有戲謔的成分，但其骨子里卻有著無視他人尊嚴(yán)之實(shí)，是其社會(huì)地位使然，更是其“潑皮破落戶”性格的真實(shí)寫照。

示例二：賈母話音未落，鳳姐手起“功”成，一拉、一笑、一說、一插，其反應(yīng)之快、逢迎之心、驕橫之態(tài)、顯擺之能、作弄之意，僅憑寥寥數(shù)語，便已展露得淋漓盡致！

劉姥姥：

示例一：劉姥姥用自我解嘲應(yīng)對(duì)鳳姐之惡作劇、作弄人，質(zhì)樸中更顯其精明，用“修……?！薄绑w面”給自己臺(tái)階下，又用“老風(fēng)流才好”給別人臺(tái)階下，既恭維了鳳姐，又愉快了大家，為自己離開賈府時(shí)贏得施舍接濟(jì)做了鋪墊。

示例二：劉姥姥看似帶給眾人快樂，細(xì)想則不免令人倍感心酸，諸多“笑”點(diǎn)，冷暖自知，喜劇場(chǎng)面卻揭示了社會(huì)底層小人物的悲劇命運(yùn)，劉姥姥為了得到賈府的施舍，不惜將自己的尊嚴(yán)卑微到了塵埃之中，然后開出了一朵苦澀的小花，悲劇力量震撼讀者的靈魂。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“蘇東坡反對(duì)中國畫要追求寫實(shí)、要帶給人感官愉悅的觀點(diǎn)”錯(cuò)。材料二“以蘇東坡為代表的一批文人士大夫，將詩書畫融為一體，作為他們寄情寓興、表述個(gè)人思想性情的手段，強(qiáng)調(diào)畫品即人品”強(qiáng)調(diào)的是文人士大夫的獨(dú)立精神與瀟灑隨性的品格，沒有反對(duì)中國畫要追求寫實(shí)、要帶給人感官愉悅的觀點(diǎn)的表述。

故選B。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“這是制約當(dāng)下中國文學(xué)批評(píng)邏輯化、學(xué)理化提高的瓶頸”錯(cuò)。由材料二“轉(zhuǎn)瞬即逝的文學(xué)靈感與思想火花雖有悖于那種邏輯化與學(xué)理化的現(xiàn)代批評(píng)，但初心與真實(shí)使得那一剎那的存在有如出水芙蓉。這種不加掩飾的率性與真誠對(duì)于當(dāng)下的批評(píng)來說是稀缺而寶貴的”可知，是肯定這種詩性的隨感式的感性體悟的。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。

材料二的觀點(diǎn)是：顯得批評(píng)家進(jìn)行批評(píng)樣式的創(chuàng)新，在新時(shí)代建構(gòu)“中式評(píng)論”風(fēng)格與文體。

A.為袁宏道“反對(duì)盲目擬古，主張文隨時(shí)變”的觀念。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合“中國古典文學(xué)批評(píng)總體而言是一種詩性的隨感式批評(píng)……可以說是世界文學(xué)批評(píng)史之奇觀”“以金圣嘆為代表的批注式批評(píng)開創(chuàng)了對(duì)敘事文學(xué)的嶄新的批評(píng)樣式”概括出：繼承中國古典文學(xué)批評(píng)詩性的隨感式、批注式傳統(tǒng)，并適當(dāng)吸收借鑒西方文論方法。

結(jié)合“我試圖嘗試建構(gòu)一種新的批評(píng)方式，或曰批評(píng)文體，想象著在語言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性，按閱讀順序，‘真實(shí)’記述當(dāng)時(shí)的感想，更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性”概括出：“真實(shí)”記述閱讀的即時(shí)感想，使語言、結(jié)構(gòu)更加自然與隨性，具有接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性。

結(jié)合“我對(duì)于‘新筆記體批評(píng)’的想象、嘗試與建構(gòu)自然離不開中國傳統(tǒng)文論那樣一種宏闊而深厚的底蘊(yùn)的支撐”“它的內(nèi)在意味其實(shí)正是批評(píng)家文學(xué)精神和審美趣味的一種顯現(xiàn)。中國古典文論的妙處是與詩文同樣具有文采，我們把它當(dāng)成美文來讀”概括出：以中國傳統(tǒng)文論宏闊而深厚的底蘊(yùn)為支撐，融文學(xué)和審美于一體，融精神品格和評(píng)論于一體，具有創(chuàng)造性。

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中觀點(diǎn)的能力。

本題要求根據(jù)材料相關(guān)觀點(diǎn)，為選文中王熙鳳或劉姥姥的形象塑造寫一段“筆記體”評(píng)論文字。

首先選取材料中關(guān)于“筆記體”評(píng)論的觀點(diǎn)：“中國古典文學(xué)批評(píng)總體而言是一種詩性的隨感式批評(píng)”“直入文本，用簡(jiǎn)潔的語言記錄閱讀者的感悟、品味、欣賞，體現(xiàn)了閱讀者的獨(dú)特眼光和情懷”“在語言與結(jié)構(gòu)上更自然與隨性”“更接近散文與隨筆的文學(xué)性與可讀性”“不加掩飾的率性與真誠”。

然后找到描寫兩個(gè)人物形象的相關(guān)語句，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》對(duì)兩個(gè)人物的塑造進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

王熙鳳：在賈府掌握實(shí)權(quán)，為人心狠手辣?！耙徽Z未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道：‘讓我打粉你?！f著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭”這里運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語言描寫，結(jié)合王熙鳳在賈府的身份以及性格，分析王熙鳳在劉姥姥到來時(shí)的戲謔、鄙視，以及自己高高在上的顯擺的心理展露無遺。

劉姥姥：是一位來自鄉(xiāng)下貧農(nóng)家庭的諳于世故的老婆婆。在王熙鳳戲弄她，大家嘲笑她時(shí)，她兩次笑著說“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來”“我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好”。點(diǎn)評(píng)劉姥姥形象時(shí)要抓住這兩次“笑”，寫出自己的感悟和品味。

點(diǎn)評(píng)時(shí)可以采用感性的語言風(fēng)格，從具體的人物動(dòng)作、語言入手分析人物形象；也可以用理性的語言直接剖析人物的性格，發(fā)掘人物形象背后的思想性。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文章，完成下面6-9題。

療馬

呂樹國

寒露日，午后。陰。

馬軍頭急紅了眼，舍弟被關(guān)了禁閉。

我去禁閉室看舍弟，他說，哥，算了，我們已經(jīng)盡了力了，我們斗不過瘟疫的。

我說，不為馬，只為你。

我又說，為我們的這一大家子，為我們的“元亨相畜驛”。

舍弟說，天命如此，我們斗不過天。舍弟臉色沮喪，看樣子已不抱希望。

舍弟的話不是沒有道理，可我不甘心。我們喻家祖上有訓(xùn)：“不做良相，便做良醫(yī)?！绷枷嘀问?，良醫(yī)治人。我也算飽讀詩書了，曾經(jīng)有段日子，亦想走仕途，做濟(jì)世良相?？蛇@個(gè)混亂的世道……我知道良相我是做不成了。

說起來話長，很久以前，為躲避戰(zhàn)亂，我隨家人、族人從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)來到這個(gè)偏遠(yuǎn)的山坳里安家落戶。這里是大山深處的一片灘涂草場(chǎng)，我們剛到時(shí)，遍布茅草，比及人肩，族人就割下茅草，搭房蓋屋。天長日久，落地生根，族人為圖方便，就地取名為茅灘場(chǎng)。我良相之夢(mèng)破滅后，便遵照先祖遣訓(xùn)，帶著舍弟走上了行醫(yī)之路，主要治人，兼治牲口。茅灘場(chǎng)在我看來是塊福地，我常在采草藥的時(shí)候，站在山頭遠(yuǎn)眺、俯瞰。四周大山高聳而蒼茫，山下的茅灘場(chǎng)形同鍋底，山上雪水泉水，滲到鍋底里，而鍋底的正中央的平地正好凸出來，形成了環(huán)形河流，四面青山的倒影跌進(jìn)環(huán)流里，上下一碧，茅灘場(chǎng)里便山風(fēng)清朗，水草豐茂，頗有點(diǎn)陶公《桃花源記》的味道。

哪承想朝廷看中了茅灘場(chǎng)，認(rèn)為它是養(yǎng)馬的天然牧場(chǎng)，又遠(yuǎn)離外界，算是大后方。一時(shí)間，一向?qū)庫o的茅灘場(chǎng)人歡馬嘶。牲口多了，我和舍弟就成了專業(yè)獸醫(yī)。說來湊巧，管理軍馬的軍官也姓馬，人們都叫他馬軍頭，他到了茅灘場(chǎng)不久，拜訪了我們兄弟倆，最后他說出來拜訪我們的真正目的：聽說你們治牲口有一套，來做我的專職馬醫(yī)吧。我說，軍爺放心，術(shù)業(yè)有專攻，民馬也好軍馬也罷，都是馬，只要生病了，我們理當(dāng)救治。馬好，馬軍頭態(tài)度也好，看到了老遠(yuǎn)就抱拳致意。

瘟疫開始后，眼見軍馬一匹匹倒下，馬軍頭臉色越來越難看，見到我們抱拳致意沒有了，取而代之的是一臉的殺氣。舍弟每次都躲在我身后，不敢直視他。

一天晚上，我查閱了先師祖馬師皇殘卷，發(fā)現(xiàn)一味藥方，能治此病。藥方的原理不復(fù)雜，是“以毒攻毒”的療法，內(nèi)服湯藥驅(qū)毒，外施針灸放毒。我欣喜若狂，次日一早便叫上舍弟，前往北山燕山寨。燕山寨頂峰遍生毒草，我們采了一筐馬上下山，煮沸，準(zhǔn)備好銀針，先在我自家的小馬駒身上做實(shí)驗(yàn)。小馬駒剛?cè)静〔痪?，尚未顯出病態(tài)，只是身上微燙，眼里沒了多少神采。如果治好了它，就大功告成了。我和舍弟滿懷期望地把湯藥灌進(jìn)它的嘴里，在它嘴唇上扎了一排銀針。俄頃，毒血順著小馬駒鼻孔和針眼慢慢流出來，眼睛也亮了一下。舍弟對(duì)我一笑，但我沒敢掉以輕心，我心里明白，要是能挺過今夜，才算成功。當(dāng)晚小馬駒精神了些，吃下幾口草料。我讓舍弟去睡，我守著。三星偏西之時(shí)，我聽到小馬駒喉嚨里咕咕幾聲，撲通倒地，喘了幾口氣后，不動(dòng)了。我呆呆地看著小馬駒的尸體，按照藥理，沒有出錯(cuò)，可問題出在哪兒呢？我陷入了巨大的惶惑之中。驀然回頭，發(fā)現(xiàn)舍弟不知什么時(shí)候也站在了身后，神情默然。

天亮之時(shí)，門外一陣嘈雜，一隊(duì)士兵闖了進(jìn)來，二話不說，綁了舍弟。出門時(shí)，一個(gè)小隊(duì)長模樣的士兵對(duì)我喊道：喻本元，我們軍頭說了，要你趕緊想出治馬的方子，用方子來換你兄弟！

谷雨日。晴。

我去了一趟雙蟾寺。

本來以為尋得了藥方，結(jié)果卻治死了小馬駒，舍弟也因治馬無力被抓去關(guān)了禁閉，我心下郁悶，便想去雙蟾寺找住持慧遠(yuǎn)大師聊聊，他是我的朋友，也懂醫(yī)術(shù)，不妨讓他看看方子，指點(diǎn)一二亦未可知。

進(jìn)得寺中，我沒過多客套，把方子給慧遠(yuǎn)過目，也把治馬過程說了說?；圻h(yuǎn)看著方子，臉色嚴(yán)肅，說，兄臺(tái)這方子，方略沒問題，老衲只是覺得用藥太猛，你看，你用的都是虎狼之藥，大病需慢治，用藥過猛，適得其反啊。

我一聽，醍醐灌頂，只怪自己用心太躁。馬上決定告辭，回去找溫和的方子，再行實(shí)驗(yàn)。

慧遠(yuǎn)說，兄臺(tái)不必操之過急，用了齋飯?jiān)僮卟贿t。我想想也是，說，看我這急性子，大師見笑了。

小僧將齋飯端至院中一棵紫薇樹下的石桌上，我吃得很香，說實(shí)話，多少天了沒吃過一頓飽飯。飯后用茶之際，慧遠(yuǎn)指著紫薇樹說，紫薇樹又叫癢癢樹，何哉？是說這樹長得不疾不徐，無論多高，根莖都一樣粗，長到一定程度，必定搖擺，像是撓癢癢一樣。看似根基不牢，但是一搖一擺間卻練就了韌性，怎么都不會(huì)倒。兄臺(tái)，所謂大剛?cè)羧?，大礪若溫，民間智慧啊，做人如此，我想用藥也理當(dāng)如此。

我放下茶盞，一躬到地：謝大師教誨，本元懂了！

從雙蟾寺回來的路上，我已想到兩味藥，黃連，性燥濕，但能瀉火解毒；甘草，性溫，調(diào)和諸藥，能緩解藥物的毒性和烈性，如果把這兩味藥結(jié)合使用，二者平衡，再配以針灸，祛除馬匹體內(nèi)毒素，加以精料調(diào)養(yǎng)，必能藥到病除。想到此，我腳下生風(fēng)，很快回到茅灘場(chǎng)。我沒有回家，直接去了禁閉室，自那次去看望了舍弟一次，很久沒去了，不知道他怎么樣了。上次去看他時(shí)，他很絕望，我要給他信心，也想聽聽他的意見。

舍弟在木欄后面看我興沖沖的樣子，說，哥，是不是找到藥方了？見我笑而不語。又說，哥，先別說，看我倆是不是想到一塊兒了，你是不是想把內(nèi)服藥換成黃連和甘草？

我喜出望外，熱淚盈眶，說，本亨吾弟，咱哥倆想一塊兒了！

舍弟說，這些天我一直在想這事，是病總有解救之方，與天命無關(guān)，這才想明白，正等你來跟你說呢，你就來了，哈哈。

我笑說，吾弟這禁閉關(guān)得值……

之后的事情簡(jiǎn)單了，我?guī)ьI(lǐng)幾個(gè)弟子按方施藥，果然控制了瘟疫，解救了舍弟，也讓“元亨相畜驛”再次聲名遠(yuǎn)播。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中的“寒露日”“谷雨日”主要是為了交代時(shí)間變化和天氣變化，與故事情節(jié)關(guān)聯(lián)不大。

B.喻本元遵照祖上遺訓(xùn)，一開始想做濟(jì)世良相，但由于自己學(xué)力不深，再加上世道混亂，終未實(shí)現(xiàn)自己的仕途之夢(mèng)。

C.在治療小馬駒的過程中喻本元兄弟二人的心理經(jīng)歷了起伏變化，從開始滿懷期望，到初見療效的欣喜，再到最后治療失敗的絕望。

D.小說對(duì)慧遠(yuǎn)大師的語言、神態(tài)等進(jìn)行描寫，突出其過人的智慧，慧遠(yuǎn)大師的語言具有哲理性，并能夠一針見血地指出問題。

7.關(guān)于文中的茅灘場(chǎng)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.茅灘場(chǎng)是小說故事情節(jié)發(fā)生的主要地點(diǎn)，喻本元和其族人為了躲避戰(zhàn)亂才來到了茅灘場(chǎng)。

B.茅灘場(chǎng)周圍的環(huán)境與陶淵明《桃花源記》所描寫的環(huán)境相似，借此表述對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

C.喻本元與其弟走上了行醫(yī)之路，而茅灘場(chǎng)周圍大山藥草豐富，為喻本元兄弟二人行醫(yī)提供了方便。

D.茅灘場(chǎng)遍布的茅草比及人肩，朝廷看中了這樣的自然優(yōu)勢(shì)，使其成為養(yǎng)馬的天然牧場(chǎng)。

8.小說一開始便交代“舍弟被關(guān)了禁閉”有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.在談及這篇小說的創(chuàng)作意圖時(shí)，呂樹國強(qiáng)調(diào)他是想通過這篇小說來表述“療馬，也是療人心”的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的理解。

6.D7.B

8.①制造懸念，引起讀者的閱讀興趣。②推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。喻本元之弟被關(guān)了禁閉，喻本元為了解救其弟，小說才有了后文查找醫(yī)書醫(yī)治小馬駒、去雙蟾寺找慧遠(yuǎn)大師等情節(jié)。③襯托喻本元愛弟心切的形象，同時(shí)也為喻本元之弟完成思想轉(zhuǎn)變做鋪墊。

9.①從喻本元的角度來說：喻本元行事操之過急，用心太躁，得到療馬良方之后小馬駒仍不得救，后來在慧遠(yuǎn)的點(diǎn)撥之下，他明白做事應(yīng)不疾不徐，剛?cè)岵?jì)，做到大剛?cè)羧?，大礪若溫。②從喻本元之弟的角度來說：喻本元之弟一開始認(rèn)為斗不過瘟疫，在經(jīng)過禁閉之后說出“是病總有解救之方，與天命無關(guān)”的話，這可以看出他內(nèi)心得到成長，懂得遇到困境不怨天尤人。

本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容、鑒賞文學(xué)形象和領(lǐng)悟作品藝術(shù)魅力的能力。

A.“與故事情節(jié)關(guān)聯(lián)不大”有誤，小說中的“寒露日”“谷雨日”交代了小說時(shí)間上的變化，由陰到晴的天氣變化則暗示著故事情節(jié)向好的方面發(fā)展。

B．“但由于自己學(xué)力不深”錯(cuò)誤，原文“我也算飽讀詩書了，曾經(jīng)有段日子，亦想走仕途，做濟(jì)世良相?？蛇@個(gè)混亂的世道……我知道良相我是做不成了”，可知是“飽讀詩書”，而非“學(xué)力不深”。

C.“絕望”程度過重，原文“我陷入了巨大的惶惑之中。驀然回頭，發(fā)現(xiàn)舍弟不知什么時(shí)候也站在了身后，神情默然”“本來以為尋得了藥方，結(jié)果卻治死了小馬駒，舍弟也因治馬無力被抓去關(guān)了禁閉，我心下郁悶，便想去雙蟾寺找住持慧遠(yuǎn)大師聊聊”可見是“最后治療失敗的失望”。

故選D。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的環(huán)境描寫的能力。

B．“借此表述對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿”錯(cuò)誤，原文“茅灘場(chǎng)在我看來是塊福地，我常在采草藥的時(shí)候，站在山頭遠(yuǎn)眺、俯瞰。四周大山高聳而蒼茫，山下的茅灘場(chǎng)形同鍋底，山上雪水泉水，滲到鍋底里，而鍋底的正中央的平地正好凸出來，形成了環(huán)形河流，四面青山的倒影跌進(jìn)環(huán)流里，上下一碧，茅灘場(chǎng)里便山風(fēng)清朗，水草豐茂，頗有點(diǎn)陶公《桃花源記》的味道”，選文描繪了風(fēng)景優(yōu)美、水草豐美的的茅灘場(chǎng)是出于對(duì)它的熱愛之情，借《桃花源記》里的美景來比對(duì)它，只是為了讓讀者更能體會(huì)到山水之美。

故選B。

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“馬軍頭急紅了眼，舍弟被關(guān)了禁閉”，由突發(fā)的緊急事件開頭，制造了懸念，吸引讀者閱讀。

“關(guān)禁閉”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。小說先說舍弟被關(guān)了禁閉，再講述為什么會(huì)被關(guān)禁閉，接著說喻本元拜訪大師尋得良方，拯救了他弟弟。

“我說，不為馬，只為你”，也表現(xiàn)了兄弟之間的親情；“他說，哥，算了，我們已經(jīng)盡了力了，我們斗不過瘟疫的”“舍弟說，這些天我一直在想這事，是病總有解救之方，與天命無關(guān)，這才想明白”，弟弟前后對(duì)治療疫病的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化，是在“關(guān)禁閉”的其間發(fā)生的變化，體現(xiàn)了弟弟思想的轉(zhuǎn)變，由消極無望變得積極有為。

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

“療馬，也是療人心”依據(jù)文章可以從兩人各自的角度分析。

從喻本元的角度分析，“我欣喜若狂，次日一早便叫上舍弟，前往北山燕山寨”“我和舍弟滿懷期望地把湯藥灌進(jìn)它的嘴里，在它嘴唇上扎了一排銀針”，從發(fā)現(xiàn)古方到采藥再到煎藥給小馬喝，前后不過兩日，行事操之過急，顯然沒有深究藥物的原理導(dǎo)致小馬死亡?！靶峙_(tái)，所謂大剛?cè)羧幔蟮Z若溫，民間智慧啊，做人如此，我想用藥也理當(dāng)如此”，喻本元經(jīng)過大師的點(diǎn)撥，他明白了做事應(yīng)不疾不徐，剛?cè)岵?jì)，做到大剛?cè)羧?，大礪若溫。

從喻本元之弟的角度來說，“他說，哥，算了，我們已經(jīng)盡了力了，我們斗不過瘟疫的”，弟弟一開始對(duì)待治療疫病是消極的。經(jīng)過在禁閉其間的思考，也成熟了起來，變得積極有為，“是病總有解救之方，與天命無關(guān)”，弟弟也得到了成長，變得更有擔(dān)當(dāng)更有毅力。

二、古代詩文閱讀（45分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

韓魏公①以元?jiǎng)着f德，夷夏具瞻。熙寧初，公在成奏，平?jīng)鼋?jīng)略使黎挺建議，欲城白塔，公許之，及本路兵馬夫丁既興，而虜騎亦至塞下，挺恐兵駛而事不濟(jì)，且己任其罪，乃走使京師，具事勢(shì)如此，及其可憂之狀，請(qǐng)命于朝廷。朝廷惟責(zé)公以不當(dāng)增修保障，致一路溝城懼于奔沖，而不知始建謀者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，無事，公復(fù)奏挺之功，而它加獎(jiǎng)諭焉。公鎮(zhèn)大名，魏②之牒訴甚劇，而事無大小，公親視之。雖在疾病不出，亦許通問請(qǐng)命，而就決于臥內(nèi)，人或以公任勞事過多，勉其略于總劾，委于佐屬，而少自便安。公曰：“兩詞在官，人之大事或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也？吾恐有所不盡，而未嘗輒敢有以略也。況其可以委之人乎？”公當(dāng)政府十有余年，贊輔三朝，黜陟群材，其入踐臺(tái)省，外總方鎮(zhèn)，出于門下者過半矣。然其知恩感義于公者幾稀，人或以此為說，公曰：“吾以至公之道薦人而不求人知以至公之道責(zé)人而不避人怨。但無愧于天地，豈復(fù)要于人心也？”熙寧中，留守北都，遼使每過境，必先戒其下曰：“此韓侍中境內(nèi)，慎勿亂需索，以辱我也?！边|使與京尹書，故事，紙尾止押字，至是，悉書名，其為遼人尊畏如此。每使至其國，必問侍中安否。其后，公子忠彥奉使遼，遼主問嘗使中國者曰：“國使類丞相否？”或曰：“類?！奔疵D之。

（節(jié)選自《宋朝事實(shí)類苑·名臣事跡》）

材料二：

韓公當(dāng)國時(shí)，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽受，無幾微見于顏面。常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無慍色。蓋己為侍從臺(tái)諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從臺(tái)諫之攻。此正無意無我、人己一視之道，實(shí)賢人君子之盛德，亦國家之美事也。

（節(jié)選自《鶴林玉露》）

①韓魏公，即韓琦，封爵魏國公，②魏，即大名。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。

吾A以B至C公D之E道F薦G人H而I不J求K人L知M以N至O公P之Q道R責(zé)S人T而U不V避W人X怨

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“瞻”指景仰，與《項(xiàng)脊軒志》中“瞻顧遺跡”的“瞻”字意思相同。

B.“濟(jì)”指成功，與《蜀相》中“兩朝開濟(jì)老臣心”的“濟(jì)”字意思不相同。

C.“洎”指等到，與《六國論》中“洎牧以讒誅”的“洎”字意思相同。

D.“攻”指抨擊，與《師說》中“術(shù)業(yè)有專攻”的“攻”字意思不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓魏公接受黎挺想在白塔建城的建議，城池尚未建成，而敵人兵馬已至邊塞附近，朝廷責(zé)備韓魏公修城時(shí)機(jī)不當(dāng)，他卻不加分辯。

B.韓魏公病中處理事務(wù)不輟，有人建議他只統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)，把事情交給屬下處理，他認(rèn)為決斷生死予奪的事不可交付他人，婉言拒絕。

C.韓魏公為相十余載，輔佐三代君主，無論入朝在臺(tái)省任職，還是手握軍權(quán)鎮(zhèn)守一方，都能以無愧天地、不存私心的態(tài)度對(duì)待人才。

D.遼使寫信給韓魏公，都寫上自己姓名以示敬畏；宋使至遼，遼人必問候韓魏公；遼國君主仰慕韓魏公，命人依其子韓忠彥圖畫樣貌。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（l）魏之牒訴甚劇，而事無大小，公親視之。

（2）韓公當(dāng)國時(shí)，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽受，無幾微見于顏面。

14.韓琦為人有“賢人君子之盛德”，請(qǐng)結(jié)合材料概括其具體表現(xiàn)。

10.HMT11.A12.B

13.（1）魏州的訴訟案件很多，而事情無論大小，韓魏公都親自處理。

（2）韓公掌權(quán)時(shí)，最被司馬溫公刺激而惱怒，然而韓公包容聽從接受，幾乎不表現(xiàn)在臉色上。

14.①不計(jì)前嫌，稱贊他人功績；②薦拔人才，不求知恩感義；③寬容大度，人己一視同仁。

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：我按照最公正的道來推薦人，因而不求別人知道，最公正的道，責(zé)備人而不逃避別人的怨恨。

“吾以至公之道薦人”，“以至公之道”作“薦”的狀語，“人”作“薦”的賓語，故“人”后H處應(yīng)斷開；

“而”表示原因，“不求”作謂語，“人知”作賓語，故“人知”后M處應(yīng)斷開；

“以至公之道責(zé)人”“而不避人怨”與前句結(jié)構(gòu)一致，分別單獨(dú)成句，故T處應(yīng)斷開。

故選HMT。

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“意思相同”錯(cuò)?！罢啊保把?看，這里有“回憶”的意思。句意：夷夏之人都景仰他/回憶舊日這些事物。

B.“濟(jì)”，成功/輔助。句意：挺擔(dān)心軍隊(duì)到來后事情不能成功/輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。

C.“洎”，都是等到的意思。句意：等到城池建成/等到李牧因受污蔑而被殺死。

D.“攻”，抨擊、指責(zé)/學(xué)習(xí)、研究。句意：就能接受侍從臺(tái)諫的指責(zé)/學(xué)問技藝各有專長。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“有人建議他只統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)”錯(cuò)?！懊闫渎杂诳傐馈笔钦f讓他在統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)的時(shí)候不要事無巨細(xì)，要簡(jiǎn)略；“婉言拒絕”表述不夠準(zhǔn)確，原文“吾恐有所不盡，而未嘗輒敢有以略也。況其可以委之人乎”用反問回答，是直白地拒絕。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“牒訴”，訴訟案件；“劇”，多；“視”，處理。

（2）“激惱”，刺激而惱怒；“無幾”，很少；“微見”，不表現(xiàn)。

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由“朝廷惟責(zé)公以不當(dāng)增修保障，致一路溝城懼于奔沖，而不知始建謀者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，無事，公復(fù)奏挺之功，而它加獎(jiǎng)諭焉”可知，韓公面對(duì)黎挺推卸責(zé)任，自己被朝廷指責(zé)的情況，依然向朝廷稱贊黎挺的功績，胸懷寬廣，不計(jì)前嫌。

②由“吾以至公之道薦人，而不求人知，以至公之道責(zé)人，而不避人怨。但無愧于天地，豈復(fù)要于人心也”可知，韓公推薦了大批人才，并不求他們知道、感恩。

③由“蓋己為侍從臺(tái)諫，則能攻宰相之失；己為宰相，則能受侍從臺(tái)諫之攻。此正無意無我、人己一視之道，實(shí)賢人君子之盛德”可知，韓公擔(dān)任侍從臺(tái)諫，就能指責(zé)宰相的過失；擔(dān)任宰相，就能接受待從臺(tái)諫的指責(zé)，寬容大度，人己一視同仁。

參考譯文：

材料一：

魏國公韓琦有大功舊德，夷夏之人都景仰他。熙寧初年，韓魏公在成奏，平?jīng)鼋?jīng)略使黎挺建議，想要在白塔建城，公答應(yīng)了他，等到本路兵馬夫丁已經(jīng)準(zhǔn)備好，敵軍騎兵也到了塞下，黎挺擔(dān)心軍隊(duì)到來后事情不能成功，并且讓自己擔(dān)任罪責(zé)，于是跑到京城，詳細(xì)地上奏形勢(shì)如此，以及戰(zhàn)事值得擔(dān)憂的的情況，向朝廷請(qǐng)命。朝廷只責(zé)備韓琦不應(yīng)當(dāng)增修城池，致使這一個(gè)地區(qū)的城池陷于奔馳的狀態(tài)，卻不知道最初建議謀劃的是黎挺。韓琦也不為自己辯白，等到城池建成，沒有戰(zhàn)事，韓琦又上奏黎挺的功勞，朝廷下諭褒獎(jiǎng)他。韓琦鎮(zhèn)守大名，魏州的訴訟案件很多，而事情無論大小，韓魏公都親自處理。即使生病不能出來，也允許通報(bào)消息請(qǐng)求命令，然后他在臥室內(nèi)判決，有人認(rèn)為韓琦擔(dān)任的事務(wù)過多，請(qǐng)他不要再自己審核，將事務(wù)委托給助理官員和下屬，從而讓自己稍稍便利安適。韓琦說：“訟詞在官府，人的大事或者生或者死，或者給予，或者奪取，我怎么敢簡(jiǎn)略呢？我擔(dān)心自己做的不夠，不曾敢有所簡(jiǎn)略。更何況是委托給他人呢？”韓公掌權(quán)十幾年，輔佐三朝，罷黜升遷群臣，他在朝廷內(nèi)管理尚書臺(tái)，在朝廷外，總管藩鎮(zhèn)，出自他門下的官吏超過了朝廷官吏的一半。然而這些人知道感念韓公恩義的很少，有人以此議論，韓公說：“我按照最公正的道來推薦人，因而不求別人知道，最公正的道，責(zé)備人而不逃避別人的怨恨。只求無愧于天地，怎么能再要求人心呢？”熙寧年間，韓公留下鎮(zhèn)守北都，遼國的使者每每經(jīng)過邊境，一定先告誡他的屬下說：“這里是韓侍中管轄境內(nèi)，千萬不要胡亂勒索，而使我受辱?！边|國的使者給京兆尹寫信，按照舊例，在信紙的結(jié)尾簽字，到現(xiàn)在，寫上全名，他被遼人敬重畏懼到這種地步。每每有使者到國度，一定會(huì)詢問侍中是否安康。后來，韓公的兒子韓忠彥奉命出使遼國，遼國君主曾經(jīng)問中原的使者說：“前來的使者與丞相一樣嗎？”有人說：“相似。”就命畫工畫下他的畫像。

（節(jié)選自《宋朝事實(shí)類苑·名臣事跡》）

材料二：

韓公掌權(quán)時(shí)，最被司馬溫公刺激而惱怒，然而韓公包容聽從接受，幾乎不表現(xiàn)在臉色上。常朝之日一旦不領(lǐng)班，王陶至就指責(zé)他跋扈，而韓公也沒有怨怒的神色。大概是自己擔(dān)任侍從臺(tái)諫，就能指責(zé)宰相的過失；自己擔(dān)任宰相，就能接受侍從臺(tái)諫的指責(zé)。這正是沒有意念沒有自我、為待別人象待自己一樣的道，實(shí)在是賢人君子的美好品德，也是國家的美事啊。

（節(jié)選自《鶴林玉露》）

（二）（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

襄公八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國爭(zhēng)盟，禍也?！辈宦牎Ｇ?，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于亳，以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也?！笔晗?，宋伐鄭。子魚曰：“禍在此矣！”秋，楚伐宋以救鄭，裹公將戰(zhàn)。子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可?！倍辉?，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓①。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之?！惫宦?。已濟(jì)，未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟殃??！标惓?，宋人擊之，宋師大敗，襄公傷股，國人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！弊郁~曰兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為？”

（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）

①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》，此處運(yùn)用春秋筆法，含有褒貶之意。

15.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚人未濟(jì)濟(jì)：渡河

B.不鼓不成列鼓：擊鼓攻擊

C.待其已陳陳：列陣

D.絳皓駁色駁：純凈

16.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.子魚曰／兵以勝為／功何常言／與必如公言／即奴事之爾／又何戰(zhàn)為

B.子魚曰／兵以勝為功／何常言與／必如公言／即奴事之／爾又何戰(zhàn)為

C.子魚曰／兵以勝為功／何常言與／必如公言／即奴事之爾／又何戰(zhàn)為

D.子魚曰／兵以勝為／功何常言／與必如公言／即奴事之／爾又何戰(zhàn)為

17.把材料中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？

15.D16.C

17.禍患恐怕就在這里吧！君王的欲望已經(jīng)很深重了，（老百姓）怎么能夠承受它呢？

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.駁：雜。句意：或紅或白，錯(cuò)雜相間。

故選D。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：子魚說：“領(lǐng)兵打仗是以得勝作為目的，還有什么君子之道可言?。咳绻囟ㄒ漳闼v的那樣做，那就像奴隸一般服從于他了，那又何必去開戰(zhàn)呢？”

“兵以勝為功”，“以……為”，固定用法，“把……當(dāng)作……”，“以勝為功”不可斷開，排除AD。

“即奴事之爾”，“爾”，罷了，句末語氣詞，其后應(yīng)斷開，排除B。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

關(guān)鍵詞：“禍”，禍患；“欲”，欲望；“堪”，承受，忍受；“何以堪之”，正常語序?yàn)椤耙院慰爸保昂巍弊髻e語，賓語前置句。

參考譯文：

宋襄公八年，齊桓公死了，宋想主持諸侯盟會(huì)。襄公十二年春天，宋襄公選定鹿上為盟會(huì)地點(diǎn)，并請(qǐng)求楚國邀約諸侯赴會(huì)，楚國人答應(yīng)了他。宋公子目夷（子魚）向襄公進(jìn)諫說：“小國去爭(zhēng)當(dāng)盟主，是禍?zhǔn)掳?！”襄公不聽其諫。這年秋天，各國諸侯與宋襄公在盂地會(huì)盟。目夷說：“禍?zhǔn)戮鸵獜拇碎_始了！國君的欲望已到極點(diǎn)，百姓怎能忍受?！庇谑?，在會(huì)盟處，楚國捉住宋襄公，并派兵攻打宋國。這年冬天，楚、宋在亳地相會(huì)，才釋放了宋襄公。子魚說：“禍患還沒有完呢！”襄公十三年夏，宋國派兵攻打鄭國。子魚說：“禍?zhǔn)戮驮谶@里??！”這年秋天，楚國討伐宋國以救援鄭國，襄公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。子魚進(jìn)諫說：“商已被老天拋棄很久了，不能與楚開戰(zhàn)了?！边@年冬天十一月，襄公與楚成王在泓水開戰(zhàn)。當(dāng)楚兵還未全部渡過泓水時(shí)，目夷說：“敵眾我寡，我們趁他沒有全部渡過河時(shí)，就去攻擊他?！毕骞宦牎５鹊匠娨讶慷蛇^河，還沒有布成陣勢(shì)時(shí)，目夷又說：“可以攻打了?！毕骞f：“等他們的陣勢(shì)布好了再打?！钡瘸妼㈥噭?shì)安排好后，宋軍才去打他。結(jié)果，宋軍大敗，襄公的大腿被擊傷，宋國人個(gè)個(gè)都埋怨襄公。襄公還自有其理地辯解說：“作為君子，不能去困擾處于危難之際的人，不能鳴鼓去攻擊沒有布好陣的兵?！弊郁~說：“領(lǐng)兵打仗是以得勝作為目的，還有什么君子之道可言?。咳绻囟ㄒ漳闼v的那樣做，那就像奴隸一般服從于他了，那又何必去開戰(zhàn)呢？”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。

讀書堂

司馬光

吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。

邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。

窺園

王安石

杖策窺園日數(shù)巡，攀花摘木興常新。

董生只被公羊惑，肯信捐書一語真。

18.下列對(duì)這首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬光不僅敬佩董仲舒的“幽獨(dú)”之舉，也感慨其“三年不游目”的艱辛。

B.《窺園》中“杖策窺園日數(shù)巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隱喻內(nèi)涵。

C.兩首詩均通過對(duì)“三年不窺園”的典故的議論，闡述對(duì)于學(xué)習(xí)之道的思考。

D.兩首詩均表述了詩人對(duì)董仲舒鮮明的態(tài)度，也呈現(xiàn)出對(duì)其相去甚遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)。

19.《答司馬諫議書》中有言，王安石與司馬光“議事每不合”，請(qǐng)結(jié)合兩首詩簡(jiǎn)要闡述兩人讀書觀。

18.A19.①司馬光倡導(dǎo)讀書應(yīng)該深入鉆研經(jīng)典，要心無旁騖、專心致志，要厚積薄發(fā)。②王安石反對(duì)讀書時(shí)拘經(jīng)泥古，還應(yīng)該走出書齋、了解現(xiàn)實(shí)，不斷增長新的見識(shí)。

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“也感慨其‘三年不游目’的艱辛”錯(cuò)?！叭瓴挥文俊币馑际菫閷Ｐ闹螌W(xué)三年都無暇觀賞花園中的景致。可看出并不是為了表述“艱辛”，而是表述專心致志。

故選A。

19題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①“吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)”寫欣賞董仲舒耐得住寂寞鉆研經(jīng)典的做法；“所居雖有園，三年不游目”，寫董仲舒專心一念做學(xué)問，三年時(shí)間都沒有去到花園中游覽。

據(jù)此可分析出，司馬光倡導(dǎo)讀書應(yīng)該深入鉆研經(jīng)典，要心無旁騖、專心致志，要厚積薄發(fā)。

②“杖策窺園日數(shù)巡，攀花摘木興常新”，認(rèn)為扶著拐杖，也要時(shí)常去花園中走走，在品花賞草中，其實(shí)會(huì)有很多新的發(fā)現(xiàn)，有些其實(shí)根本不是書本上所能學(xué)得到的?！岸槐还蚧?，肯信捐書一語真”，運(yùn)用典故，是說董仲舒讀《春秋》，專精一思，三年不窺園，專心致志地讀書學(xué)習(xí)。覺得像董生那樣，整日沉迷于一部公羊作品，竟然完全相信書本上的知識(shí)，三年不入花園一步，其實(shí)并不可取。

據(jù)此可分析出，王安石反對(duì)讀書時(shí)拘經(jīng)泥古，還應(yīng)該走出書齋、了解現(xiàn)實(shí)，不斷增長新的見識(shí)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（l）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以師長自居，而用循循善誘的方式，打消弟子們的顧慮，讓他們能夠暢快地各言己志的兩句是：“________，________。”

（2）《韓非子》中說“賞不加于無功，罰不加于無罪”，指出要賞罰分明。魏征在《諫大宗十思疏》中也說“________，________”，勸諫唐太宗不要隨意賞罰。

（3）杜甫的《客至》中，從“_________，_________”兩句中能夠感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，體會(huì)到主客之間真誠相待的深厚情誼。

①.以吾一日長乎②.爾毋吾以也③.恩所加則思無因喜以謬賞④.罰所及則思無因怒而濫刑⑤.盤飧市遠(yuǎn)無兼味⑥.樽酒家貧只舊醅

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意以下字的書寫：毋、謬、飧、樽、醅。

三、語言文字運(yùn)用（10分）

閱讀下面的文字完成下面小題。

月為“夜明之神”，與太陽同輝。祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式列入皇家祀典，像日月這樣代表陰陽的天地大神，只有皇族才能與之溝通，一般百姓是無緣祭享的。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與時(shí)代文化的進(jìn)步，人們對(duì)月亮天體有了較理性的認(rèn)識(shí)，①。唐朝雖沒有中秋節(jié)日，但中秋賞月、玩月已成為文人的時(shí)尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋常可見。宋代中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日，以賞月為中心的中秋節(jié)俗形成。文人沿襲賞月古風(fēng)，②：唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千里，詩酒風(fēng)流；宋人對(duì)月感物傷懷，常以月的陰睛圓缺喻人情世態(tài)。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的傷感，常常發(fā)出“此生此夜不長好，明月明年何處看”的浩嘆。

節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。從文人賞月的雅趣、民間拜月的情趣，到如今家庭團(tuán)聚、共吃月餅，③。明月依舊，人心已非。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是